典故的特點(diǎn)(如何理解典故在古詩(shī)中的作用)
1.如何理解典故在古詩(shī)中的作用
用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達自己的某種愿望或情感。
古詩(shī)詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的，具體說(shuō)來(lái)有如下作用： 一、委婉含蓄，避免平直。 典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，在有限的詞語(yǔ)中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，表達更生動(dòng)、更典雅、更含蓄。 二、品評歷史，借古論今。
1、古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中，往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨特見(jiàn)解。 2、針對社會(huì )存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周?chē)h(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事，達到借古諷今的表達效果。
三、抒情言志，表明心跡。 詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。
從抒發(fā)情感類(lèi)型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況： 1、表達對美好事物的謳歌和贊美。 2、表達對積極樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。
3、表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。 四、引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng )新意境。
詩(shī)詞中，在對現實(shí)景物描繪時(shí)引用典故。可把此時(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng )設新的畫(huà)面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現力和感染力。
五、簡(jiǎn)潔精練，內涵豐富。 我們知道，古詩(shī)詞往往受字數、句數的限制，如何在有限的篇幅內表達豐富的內涵，用典就是很好的一種手段。
因為用典是對歷史故事等的高度概括，在增加詩(shī)歌容量的同時(shí)，可以使語(yǔ)言更加精練，增大詩(shī)詞表現力。可收到言簡(jiǎn)而意豐的藝術(shù)效果。
擴展資料： 現將含典故的詩(shī)句舉例如下： 1、懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》劉禹錫 典故： 聞笛賦--指西晉向秀所作的《思舊賦》。
向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿(mǎn)司馬氏集團而被殺，向秀經(jīng)過(guò)嵇康故居時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人吹笛，不禁悲從中來(lái)，于是作《思舊賦》。 爛柯人--指晉人王質(zhì)。
王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。
回到村里，才知道已過(guò)了一百年了。 在詩(shī)中的意思和作用： 詩(shī)人是借這兩個(gè)典故說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。
此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(cháng)久，又表現了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
2、濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。（《漁家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然--用的是《后漢書(shū)·竇融列傳》中的典故，東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
在詞中的意思和作用： 詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬(wàn)里的家鄉，但卻沒(méi)有辦法回去，因為還沒(méi)有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉與憂(yōu)國、報國之情交織在一起。
3、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 親射虎，看孫郎--孫郎即孫權，《三國志》記載孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前擊斃了老虎。
在詞中的意思和作用： 詞人的意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖年紀已經(jīng)不小，但是仍有著(zhù)少年狂氣。 4、持節云中，何日遣馮唐？（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 遣馮唐--據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。
后來(lái)，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。 在詞中的意思和作用： 這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。
5、會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 射天狼--天狼星，據《晉書(shū)·天文志》說(shuō)是“主侵掠”的。
在詞中的意思和作用： 這里用以代指從西北來(lái)進(jìn)擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。
6、八百里分麾下炙，……馬作的盧飛快（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾） 典故： 八百里--指牛。據《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”后世詩(shī)詞多以“八百里”指牛。
的盧--良馬名。據《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險。
在詞中的意思和作用： 形象的描寫(xiě)了軍旅的生活和表現了抗金將士的英雄氣概。
2.運用典故的作用
典故用得適當可以收到很好的修辭效果，顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練，言簡(jiǎn)意賅，辭近旨遠。運用典故是借助一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達自己的某種愿望或情感。
具體有以下作用：
1、用典可以強化論點(diǎn)，利用經(jīng)典的例子可以強化我們的論點(diǎn)，增加我們的說(shuō)服力。
2、用典還可以豐富我們的為文章內容增加我們的閱讀體驗，不至于那么簡(jiǎn)單枯燥。
3、用典還可以更加凸顯出我們的論點(diǎn)，明確我們的論證中心。幫助我們圍繞中心論點(diǎn)。
4、用典故還可以借古喻今，把一些不能直說(shuō)的話(huà)可以放在典故的故事當中引出來(lái)。
5、用典故最大的作用就是可以抒發(fā)內心的心情。表達自己的志向。相當于就是用典故中的人物來(lái)作為自己的榜樣和學(xué)習的對象。用不同典故可以寫(xiě)出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己內心的愉悅和開(kāi)心。一些失敗的典故可以抒發(fā)內心的壯志未酬和失落的心情。
擴展資料：
用典是漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是用事，是一種寫(xiě)作手法，多見(jiàn)于詩(shī)歌中。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達有關(guān)的內容和思想。引用典故。
詩(shī)中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉道出作者之心聲，即所謂“據事以類(lèi)義”也。如前“命意”章中蘇東坡之詩(shī)，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。
參考資料來(lái)源：百度百科-用典
3.運用典故的作用
典故里面包含了很多的含義，直接用典故，而又有與自己相似的經(jīng)歷或者說(shuō)情感，這樣不僅可以增加文章的內涵，而且在原來(lái)的基礎上還有可能得到更深層的感悟。
再說(shuō)，當時(shí)的社會(huì )形式比較亂，許多話(huà)是不能說(shuō)出口的，而用典故就可以借古喻今，而不會(huì )觸犯當代執政集團的利益，被他們所殺害。 用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達自己的某種愿望或情感。
典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠。
具體說(shuō)來(lái)有如下作用： 一、品評歷史，借古論今 1.古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中.往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨特見(jiàn)解。 赤 壁 杜牧 折戴沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 詩(shī)人借在赤壁偶然發(fā)現的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國時(shí)的著(zhù)名戰役——赤壁之戰，從分析戰爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見(jiàn)解，深刻而精辟。
2.針對社會(huì )存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周?chē)h(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事.達到借古諷今的表達效果。 泊秦準 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。 詩(shī)中的《后庭花》是引用的一個(gè)典故，此曲為亡國之音。
我們分析時(shí)可聯(lián)系社會(huì )背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂(yōu)？所以。詩(shī)人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實(shí)際上是把矛頭指向高層。
二、抒情言志，表明心跡 詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。從抒發(fā)情感類(lèi)型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況： 1.表達對美好事物的謳歌和贊美。
雁門(mén)太守行 李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。 角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
詩(shī)中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰國時(shí)刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰國時(shí)燕昭王筑，置千金于臺上，宴請天下奇才。引用這兩個(gè)典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰精神的稱(chēng)頌。
2.表達對積極樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。 行路難 李 白 金搏者酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑未垂釣碧溪上，忽復秉舟夢(mèng)日邊。 行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”關(guān)系到兩個(gè)典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚(yú)，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏。
這兩位古人開(kāi)始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。
詩(shī)人引用此典故，暗示自己也會(huì )有施展抱負的機會(huì )，表現出了對未來(lái)、對前途的美好希望。 3.表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。
書(shū) 憤 陸 游 塞上長(cháng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。 出師一表真名世，千或誰(shuí)堪伯仲間。
這兒連用了檀道濟自比長(cháng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事，抒寫(xiě)了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時(shí)也表達了要干一番偉業(yè)的理想。 再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐？”中引用了一個(gè)典故。
據《漢書(shū)·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)， 魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。
這里詩(shī)人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。 三、引發(fā)聯(lián)想。
創(chuàng )新意境 詩(shī)詞中，在對現實(shí)景物描繪時(shí)引用典故。可把此時(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng )設新的畫(huà)面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現力和感染力。
如： 鷓 鴣 鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。 雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀? 相睜相應湘江闊，普竹叢深日向西。
面對“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。這樣。
在時(shí)空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺(jué)更感哀怨凄惻。又如： 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹南連營(yíng)。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生。
詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟作賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
運用這兩個(gè)典故，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀(guān)場(chǎng)面和戰場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。 四、簡(jiǎn)潔精練。
內涵豐富 我們知道，古詩(shī)詞往往受。
4.典故和故事如何區分
1、典故，必須是現代以前的；寓言故事則古代、現代虛構故事都可以。
2. 典故，無(wú)論是真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史，還是古代人講的寓言、故事、神話(huà)傳說(shuō)、著(zhù)名的詞句，都可以算“歷史典故”，歷史典故的范疇大；寓言故事必須是虛構的故事，真實(shí)發(fā)生的事情不能算，但古代、現代虛構故事都可以，范疇小。
3、寓言故事，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓的文學(xué)作品，文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據的）。
4、典故，只是具備一種描述、形容的作用，在功能上不一定要有積極的寓意，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據的），必須講一個(gè)道理或者教訓。
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。中國歷來(lái)有些著(zhù)名的寓言故事如《揠苗助長(cháng)》、《自相矛盾》、《鄭人買(mǎi)履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類(lèi)享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強，無(wú)論人們的文化水準高低，都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
5.邯鄲成語(yǔ)典故的特點(diǎn)及意義
邯鄲學(xué)步 hán dān xué bù [釋義] 邯鄲：戰國時(shí)趙國的都城；步：邁步走路。
步伐；相傳戰國時(shí)趙國人走路的步伐、姿勢特別優(yōu)美大方；威武好看。燕國壽陵地方有幾個(gè)年輕人結伴到趙國去學(xué)習邯鄲人的走路姿勢。
結果不但沒(méi)有把趙國人的走路姿勢學(xué)到手；反而連自己原來(lái)的走法也忘記了；只好爬著(zhù)回去。比喻模仿別人不成；反而把自己原有的技能丟掉了。
[語(yǔ)出] 《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能；又失其故行矣；直匍匐而歸耳！” [正音] 邯；不能讀作“ɡān”。 [辨形] 鄲；不能寫(xiě)作“單”。
[近義] 鸚鵡學(xué)舌 東施效顰 數典忘祖 [反義] 標新立異 獨辟蹊徑 擇善而長(cháng) [用法] 含貶義。比喻機械地照搬模仿；反而把自己原有的技能忘卻了。
也作“學(xué)步邯鄲”。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句。
[結構] 偏正式。 [辨析] ~和“數典忘祖”都有“忘本”的意思。
但“數典忘祖”僅有此 意；而~還有“別的也沒(méi)學(xué)到”的意思。 [例句] ①不管學(xué)什么；都不能~；生搬硬套。
②學(xué)習外國經(jīng)驗；不能~；連我們自己成功的經(jīng)驗都丟了。 [英譯] imitate others thus lose one\'s own indi [成語(yǔ)故事] 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(cháng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(cháng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽(tīng)，對上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。
不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚長(cháng)而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。
這成了他的心病。終于有一天，他瞞著(zhù)家人，跑到遙遠的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。
就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì )了，路費也花光了，只好爬著(zhù)回去了。
