南國典故(紅豆生南國的典故是什么)
1.紅豆生南國的典故是什么
紅豆產(chǎn)于南方，結實(shí)鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說(shuō)古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是人們又稱(chēng)呼它為“相思子”。唐詩(shī)中常用它來(lái)關(guān)合相思之情。而“相思”不限于男女情愛(ài)范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩(shī)“行人難久留，各言長(cháng)相思”即著(zhù)例。此詩(shī)題一作《江上贈李龜年》，可見(jiàn)詩(shī)中抒寫(xiě)的是眷念朋友的情緒。
王維《紅豆》
相思 ·王維
紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝？
愿君多采擷，此物最相思。
2.南國的神話(huà)傳說(shuō)
歌詞而已！也許為了順口！我覺(jué)得不可信，畢竟預言年代，資料都沒(méi)有。
南國多指我國的南方，或者是長(cháng)江以南的地方。另外還指南充，但是我就是南充人，我為什么不知道這個(gè)預言？不過(guò)古代南方的部分神話(huà)傳說(shuō)我還是知道一些的。
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你是南國來(lái)的孩子 有著(zhù)不能縛的性子
身上披覆了寓言而渾然不知
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可是這句？這個(gè)要看歌詞作者對于南國的定義是如何理解的了。還有，這個(gè)預言之說(shuō)，太過(guò)寬泛，不能回答。
3.“南國” 是什么意思
紅豆生南國，這是都知道的典故，叫做“紅豆相似”，“紅豆”成了“相思”的代名詞，“南國”又順理成了“紅豆”的代名詞。
“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。”這是唐代詩(shī)人王維根據當時(shí)社會(huì )的民俗風(fēng)情寫(xiě)就的膾炙人口的《相思》詩(shī)，它反映出那個(gè)歷史時(shí)代的青年男女在確定終身大事時(shí)，以紅豆作為情物相贈情人的動(dòng)人情景。從此，紅豆成了純潔愛(ài)情的象征。 愛(ài)情無(wú)價(jià)，紅豆無(wú)價(jià)，相思紅豆最美好。要把最美好的構想變成現實(shí)，北海萬(wàn)景工藝為你做到了，經(jīng)過(guò)精心設計和策劃，推出了“紅豆情緣”系列產(chǎn)品。這決不是心血來(lái)潮、別出心裁，而是匠心獨運、神來(lái)之筆。它以對美好愛(ài)情的呼喚，營(yíng)造實(shí)實(shí)在在能被國人所接受的真正的情人物語(yǔ)，并使優(yōu)秀民族文化和民族精神得以發(fā)揚光大。我們相繼推出了紅豆胸墜、紅豆耳環(huán)、紅豆戒指、紅豆手機鏈、紅豆手鏈等。買(mǎi)條紅豆胸墜項鏈，把紅豆戴在胸前，把相思藏在心底；購一對紅豆耳環(huán)送給心愛(ài)的人，把相思放在耳邊；買(mǎi)紅豆手機鏈與手機相伴，把想念系在手機邊；買(mǎi)兩條紅豆手鏈，示意情侶手牽手真情到永遠；紅豆戒指指上戴表示情定終身，白頭偕老。愿天下有情人終成眷屬，這就是我們萬(wàn)景人對所有真心相愛(ài)的人們最好的表達！
4.“南國”是什么意思
【漢典·詞語(yǔ)解釋】 1、◎ 南國 nánguó 編輯本段古時(shí)“南國”即南充國（現今四川南充市） 詩(shī)人王維在《相思》中寫(xiě)道：紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。
.. 位于四川省第二大城市南充市朱德故居儀隴縣金城山有一顆高樹(shù)齡的紅豆杉，這棵紅豆樹(shù)已有500多年史，樹(shù)高20米、根部直徑1米左右，綠葉蔥郁，高大挺拔。當地一位老人告訴記者，他在這里生活了幾十年，看見(jiàn)這棵樹(shù) 2、祖國的南部 [the southern part of the country;the South] 詳細： （1）古指江漢一帶的諸侯國。
《詩(shī)·小雅·四月》：“滔滔江漢 ，南國之紀。”《國語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“ 宣王既喪南國之師，乃料民於太原 。”
韋昭 注：“南國， 江漢之間也。” （2）泛指我國南方。
《楚辭·九章·橘頌》：“受命不遷，生南國兮。” 王逸注：“南國，謂江南也。”
三國·魏·曹植 《雜詩(shī)》之五：“南國有佳人，容華若桃李。” 南唐 李煜 《望江南》詞：“閑夢(mèng)遠，南國正芳春。”
《檮杌閑評》第三十回：“只見(jiàn)南國猩唇燒豹，北來(lái)熊掌駝蹄。”清 錢(qián)謙益 《南征吟小引》：“至其（袁可立子袁伯應）榷關(guān)南國，登車(chē)奉使，江南佳麗之地，風(fēng)聲文物，與其才情互相映帶。”
巴金《隨想錄·關(guān)于麗尼同志》：“小車(chē)飛馳著(zhù)，南國的芳香使我陶醉，一切是那么明亮，那么茂盛！” （3）指南方國家。《南史·齊本紀上》：“先是魏地謠言，‘赤火南流喪南國’。”
此指南朝·齊 。 唐·劉知幾 《史通·雜說(shuō)中》：“近者沉約《晉書(shū)》，喜造奇說(shuō)。
稱(chēng)元帝牛金之子以應牛繼馬后之徵……而魏收深嫉南國，幸書(shū)其短，著(zhù)《司馬叡傳》，遂具錄 休文 所言。”此指南朝·梁。
宋·張孝祥《二郎神·七夕》詞：“南國，都會(huì )繁盛，依然似昔。”此指南宋 。
（4） 南國社的省稱(chēng)。 田漢《賀周信芳同志演劇生活六十年》詩(shī)之一：“手創(chuàng )移風(fēng)肝膽壯，扶持南國意圖新。”
原注：“一九二七年信芳曾參加南國社 ，支持初期話(huà)劇運動(dòng)。” 《南國》李賀組詩(shī)（十三首）。
5.南國特色是什么
春秋戰國時(shí)期廣西先民在左江沿岸創(chuàng )作的崖壁畫(huà)，漢代前創(chuàng )造的大銅鼓以及古樸曲雅、可避濕熱、防蛇獸侵害的干欄建筑等，成為廣西當時(shí)的文化代表；明代的真武閣及三江侗族程陽(yáng)風(fēng)雨橋均具有很高的科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。 廣西素有“歌海”之稱(chēng)，主要有壯族的三月三歌墟、瑤族的達努節、苗族的踩花山和蘆笙節、仫佬族的走坡節、侗族的花炮節以及別具風(fēng)味的打油茶等，其中農歷三月三的壯族傳統歌節，最為隆重。 1985年，自治區人民政府把“三月三”歌節定為文化藝術(shù)節，后演化為廣西國際民歌節，1999年改為南寧國際民歌節，每年11月在南寧市舉行，吸引了眾多中外民歌藝術(shù)愛(ài)好者。
廣西絕大多數人和地區（包括少數民族中的許多人）講漢語(yǔ)方言，有粵語(yǔ)、西南官話(huà)、客家話(huà)、平話(huà)、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)等6種，為我國漢語(yǔ)方言種類(lèi)最多的省份之一；少數民族中以講壯語(yǔ)居多。地方曲藝主要有桂劇、壯劇、彩調劇、粵劇、邕劇、廣西魚(yú)鼓、銅鼓音樂(lè )等。
總的來(lái)說(shuō)，廣西擁有豐富多元的文化資源，主要由一是桂林山水文化、二是北部灣海洋文化（含西江文化）、三是以紅水河作為輻射、遍布廣西各地以壯瑤苗侗為主體的少數民族文化三個(gè)版塊構成。
哦 對了 廣西壯族還有一個(gè)特色句是繡球
關(guān)于繡球，在壯鄉還流傳著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。說(shuō)的是在很久很久以前的靖西縣舊州古鎮下的一個(gè)小村莊里，居住著(zhù)一戶(hù)貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀美麗漂亮、生性善良，也深深地愛(ài)上了誠實(shí)、勤勞、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮上一個(gè)有錢(qián)有勢的惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。當惡少得知阿秀深深地愛(ài)上鄰村的阿弟時(shí)，為了讓阿秀死心，惡少眼珠一轉，計上心來(lái)。他賄賂官府，以“莫須有”的罪名將阿弟判了死刑并關(guān)進(jìn)地牢，等待秋后問(wèn)斬。阿秀聽(tīng)到這個(gè)消息后，似晴天霹靂，整日以淚洗面，哭瞎了雙眼。在阿秀哭瞎了雙眼以后，阿秀開(kāi)始為秋后就要被問(wèn)斬的阿弟一針一線(xiàn)地縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上，被血浸染以后，繡球上的花更艷了，葉更綠了，鳥(niǎo)更鮮活了。經(jīng)過(guò)九九八十一天，裝滿(mǎn)了阿秀對阿弟深深的愛(ài)戀，浸透了阿秀鮮血的繡球做好了。阿秀用變賣(mài)了自己所有的手飾的錢(qián)和家中的積蓄，買(mǎi)通了獄卒，在家人的陪伴下，在陰暗潮濕的地牢里見(jiàn)到了自己日思夜想、卻已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀絕望了，摸索著(zhù)從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，奇跡出現了，只見(jiàn)靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見(jiàn)，等醒來(lái)時(shí)，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來(lái)，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著(zhù)自已勤勞的雙手，過(guò)上了幸福的生活。
經(jīng)過(guò)一傳十，十傳百，慢慢地繡球就成了壯鄉人民的吉祥物，壯鄉青年男女愛(ài)情的信物，后來(lái)也就有了拋繡球、獅子滾繡球等民間活動(dòng)。
