徽州典故(徽州歷史典故的句子)
1.徽州歷史典故的句子
徽州第一進士村-許村許村源于東漢，古稱富資里，南朝梁時，新安太守任昉看中此地風水，辭官歸隱于此，村名遂為“昉溪”。
到了唐朝末年，戶部尚書許儒為避戰(zhàn)亂，徙居于此，嗣后人丁興旺，改名“許村”。大學(xué)士許國，末代翰林許承堯均是許村后裔。宋仁宗欽賜為國捐資的許克復(fù)為“大宅世家”。宋王安石為《古歙許氏宗譜傳》做序。許村歷史上先后共出進士四十八人，為徽州古村落之最。
南宋以后，徽商崛起，許村依托著安慶府和徽州府之間的徽安古道迅速繁榮，至明清時達到一個頂峰。近代以來，許村繼承發(fā)揚優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，出現(xiàn)了“一門五博士”“四院士”的盛況，為共和國貢獻了一大批人才，成了聞名遐邇的中華古村落典型。許村村落采用傳統(tǒng)的“風水”理論，整個村落布局保留著“臨水而建，雙龍戲珠，倒水葫蘆”的基本風水態(tài)勢。輝煌的歷史為許村留下了一大批保存完好的明清古建筑，種類多樣，布局嚴謹，工藝精湛，在建筑、歷史、學(xué)術(shù)、環(huán)境、人類學(xué)等方面具有很高的價值。1996年，許村整體申報成為省級歷史文化保護區(qū)。
2006年，許村15處古建筑群被國務(wù)院公布為國家重點文物保護單位。目前，許村正在申報全國歷史文化名鎮(zhèn)和世界文化遺產(chǎn)。
2.有關(guān)徽州名人的故事
徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風水寶地，如發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升、大名鼎鼎的新安畫派創(chuàng)始人漸江等，清光緒年間著名的“公車上書”，百名舉人中就有四位出自徽州！方臘（？-1121）：北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。
出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂”，自號“圣公”，建立農(nóng)民政權(quán)。義軍戰(zhàn)火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。
《宋史》有傳。朱熹（1130-1200）：南宋大學(xué)者，我國著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。
字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽。婺源縣人。
1148年考中進士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈大師，封徽國公。
仕途多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻，其思想體系在中國思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。
與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng)辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對后代教育事業(yè)影響深遠；著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開山之學(xué)，并進而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核。《朱史》有傳。
程大位：（1533-1606）：明代著名數(shù)學(xué)家，珠算大師。字汝思。
屯溪區(qū)人。少年經(jīng)商，中年棄商歸里，專心著書。
有感于商務(wù)往來中珠算的傳統(tǒng)籌碼計數(shù)法的不便，1592年著成《算法統(tǒng)宗》17卷及1598年的簡明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣；搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱中國16-17世紀數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統(tǒng)宗》譯成日文，開日本“和算”之先河；之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著，影響極大。
張小泉：（1626-？）：明末清初著名制剪工匠。黟縣人。
明崇禎年間，張小泉帶領(lǐng)兒子前往杭州開設(shè)“張大隆”剪刀鋪，并創(chuàng)造了獨樹一幟的嵌鋼制剪技術(shù)、產(chǎn)品很快暢銷全國，后為防假冒，以“張小泉”作為店名。“張小泉”剪刀在乾隆年間被列為貢品，1915年巴拿馬萬國博覽會獲二等獎，新中國三次全國評比均獲第一名。
胡光墉（1823-1885）：清代著名徽商。字雪巖。
績溪縣人。早年在杭州經(jīng)營錢莊，后協(xié)助左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，依靠湘軍勢力在全國廣設(shè)當鋪和銀號，成為富甲江南的特大官商，紅極一時的“紅頂商人”。
創(chuàng)辦“胡慶余堂國藥號”，為發(fā)掘中國藥學(xué)遺產(chǎn)作出了重大貢獻。詹天佑（1861-1919）：近代著名鐵路工程專家、中國鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。
字春誠，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。
1905-1909年，主持建造了中國第一條自已設(shè)計自已施工的鐵路——京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國培養(yǎng)了第一批鐵路工程專家，奠定中國鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。黃賓虹（1865—1955）：現(xiàn)代著名山水畫家和繪畫理論家。
字相存，別號虹廬。歙縣人。
是現(xiàn)代中國畫壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫派”的現(xiàn)代代表。早年山水畫重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫風大變。
作品深厚華滋，意境深遠，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，總結(jié)出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價值。
精通詩詞。有《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學(xué)通論》等多種著述和繪畫作品傳世。
胡適（1891-1962）：現(xiàn)代著名學(xué)者、社會活動家。字適之，績溪縣人。
出身徽商之家，1910年留學(xué)美國，1915年成為實用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國任北京大學(xué)教授。學(xué)識淵博，曾擁有三十多個博士頭銜；1917年發(fā)表《文學(xué)改良會議》，揭開中國現(xiàn)代文學(xué)革命運動的第一面；1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現(xiàn)代第一部白話詩集《嘗試集》，成為新文化運動的領(lǐng)袖人物之一：1919年，接替陳獨秀主編《每周評論》，發(fā)表《多研究些問題》，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的實用主義方法論，在全國影響極大；提出過“全盤西化“論點；抗戰(zhàn)期間曾出使過美國，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。
政治上追隨國民黨，學(xué)術(shù)上是一代宗師，著述甚豐，治學(xué)方法上具徽派樸學(xué)遺風。陶行知（1891-1946）：著名教育家。
原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。
歙縣人。1927年創(chuàng)辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”的生活教育理論體系。
后又相繼創(chuàng)辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學(xué)、山海工學(xué)團，并支持新安小學(xué)生組成新安旅行團。“一 二九”運動后，與沈鈞儒等發(fā)起組織上海文化界救國聯(lián)合會，任聯(lián)全會執(zhí)行委員和常務(wù)委員。
1946年與李公仆、史良等在重慶創(chuàng)辦大學(xué)，任校長。后。
3.簡短的徽州小故事
在安徽省黟（yi，讀音：以）縣三都附近，有一條名叫枧（jian，讀音：見）溪河的大河。在河的中游，有一塊一丈見方的巨形石鏡，嵌（kan，讀音：看）在滔滔的流水之中，上面刻有“石枧流虹”四個大字。 很久以前，在立有“石枧流虹”巨石的枧溪河岸邊的巖壁上，突然出現(xiàn)了刻有一百多個梵文的小字。據(jù)說，誰能一口氣讀完這一百字的梵文，誰就能得到一根金扁擔。一時間，四鄉(xiāng)的文人才子，紛至沓（ta,
讀音：他）來?？墒?，誰也不認識它。久而久之，人們只得望文興嘆了。
有一天，三都來了一個年紀不大、眉清目秀的白面書生，自稱能毫不費力地一口氣讀完梵文。這個消息，象長了翅膀似地瞬間傳遍了四鄉(xiāng)。這天，風清日朗，四鄉(xiāng)民
眾聚攏在枧溪河岸邊，等著觀看奇跡的出現(xiàn)。時近中午，書生慢慢悠悠地來到巖壁下，仔細端詳了幾遍，清了清嗓門，從容不迫地朗聲地讀了起來。眾人見了，不斷
地連聲喝采，書生也得意地用眼角掃了眾人一眼。
正當書生讀到第九十八字的時候，石壁突然“忽喇”一聲響，頓時裂開了一道縫，緊接著一段光彩奪目的金扁擔頭露了出來。眾人見了，嘩然起來。就在金扁擔垂手
可得之際，書生因貪財心切，不等最后兩個字讀完，便急不可待地伸手去抓那根金扁擔頭。說時遲，那時快。只聽得“啪”地一聲，金扁擔縮了回去，書生只扳下了
一顆金扁擔簽頭。此后，任憑書生如何一氣讀完幾遍，金扁擔就是不再露面了。書生只得悵（chang，讀音：唱）然而歸，眾人也由此掃興而散。
回家之后，書生立就生了一場大病。直到把家里的錢財（包括典賣掉金扁擔簽頭的錢），都花了個精光，他的病才痊愈。看來，也許是金扁擔對像書生那樣“見利忘義”的人的一種懲罰吧！
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
4.搜集徽州名人故事400字
畢升（？—約1051）：北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒有功名的布衣，一生喜愛鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯字可以單獨更換，可以重復(fù)使用活字，實現(xiàn)了人類印刷史上第一次偉大的革命。宋代學(xué)者沈括在《夢溪筆談》中對畢升的業(yè)績有專門記載。
方臘（？-1121）：北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂”，自號“圣公”，建立農(nóng)民政權(quán)。義軍戰(zhàn)火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害?！端问贰酚袀?。
朱熹（1130-1200）：南宋大學(xué)者，我國著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽。婺源縣人。1148年考中進士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈大師，封徽國公。仕途多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻，其思想體系在中國思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng)辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對后代教育事業(yè)影響深遠；著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開山之學(xué)，并進而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核。《朱史》有傳。
汪機（1463-1539）：字省之，別號石山居士，祁門城內(nèi)樸墅人。其家世代行醫(yī)，祖父汪輪、父親汪渭均為名醫(yī)。汪機少時勤攻經(jīng)史，后因母長期患病，其父多方醫(yī)治無效，遂拋棄科舉功名之心，隨父學(xué)醫(yī)。他努力鉆研諸家醫(yī)學(xué)經(jīng)典，取各家之長，融會貫通，醫(yī)術(shù)日精，很快便青出于藍而勝于藍。不僅治愈了母親頭痛嘔吐的疾病，且“行醫(yī)數(shù)十年，活人數(shù)萬計”，醫(yī)學(xué)著述十余部，《明史李時珍傳》說：“吳縣張頤、祁門汪機、杞縣李可大、常熟繆希雍，皆精醫(yī)術(shù)”，為當時名冠全國的4位醫(yī)學(xué)大師。
5.有關(guān)徽州名人的故事
愛迪生珍惜時間 大發(fā)丹礎(chǔ)草飛禺讀碴嫂廠譏明家愛迪生幾乎平均每三天就有一項發(fā)明，在他八十歲壽辰時，他聲稱自己已經(jīng)一百三十五歲。
他就是抓住了今天，并走在了今天的前頭。真正珍惜時間的人都善于抓住今天，只有懦夫、懶漢才乞求明天。
珍惜時間的魯迅 我國偉大的思想家和文學(xué)家魯迅，非常珍惜時間。他有一句至理名言："時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命"。
魯迅確實惜時如命，他把別人喝咖啡、談空天的時間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅還以各種形式來鞭策自己珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。
在北京時，他的臥室兼書房里，掛著一副對聯(lián)，集錄我國古代偉大詩人屈原的兩句詩，上聯(lián)是"望崦嵫而勿迫"（看見太陽落山了還不心里焦急），下聯(lián)為"恐鵜鶘之先鳴"（怕的是一年又去，報春的杜鵑又早早啼叫）。書房墻上還掛著一張魯迅最崇敬的日本老師藤野先生的照片。
魯迅在《朝花夕拾》中寫道："每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為'正人君子'之流所深惡痛疾的文字。"魯迅用這朝夕相處的對聯(lián)和照片督促自己抓緊時間。
正是因為有了這種惜時如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及到自然、社會科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
6.簡短的徽州小故事
在安徽省黟（yi，讀音：以）縣三都附近，有一條名叫枧（jian，讀音：見）溪河的大河。在河的中游，有一塊一丈見方的巨形石鏡，嵌（kan，讀音：看）在滔滔的流水之中，上面刻有“石枧流虹”四個大字。 很久以前，在立有“石枧流虹”巨石的枧溪河岸邊的巖壁上，突然出現(xiàn)了刻有一百多個梵文的小字。據(jù)說，誰能一口氣讀完這一百字的梵文，誰就能得到一根金扁擔。一時間，四鄉(xiāng)的文人才子，紛至沓（ta,
讀音：他）來?？墒牵l也不認識它。久而久之，人們只得望文興嘆了。
有一天，三都來了一個年紀不大、眉清目秀的白面書生，自稱能毫不費力地一口氣讀完梵文。這個消息，象長了翅膀似地瞬間傳遍了四鄉(xiāng)。這天，風清日朗，四鄉(xiāng)民
眾聚攏在枧溪河岸邊，等著觀看奇跡的出現(xiàn)。時近中午，書生慢慢悠悠地來到巖壁下，仔細端詳了幾遍，清了清嗓門，從容不迫地朗聲地讀了起來。眾人見了，不斷
地連聲喝采，書生也得意地用眼角掃了眾人一眼。
正當書生讀到第九十八字的時候，石壁突然“忽喇”一聲響，頓時裂開了一道縫，緊接著一段光彩奪目的金扁擔頭露了出來。眾人見了，嘩然起來。就在金扁擔垂手
可得之際，書生因貪財心切，不等最后兩個字讀完，便急不可待地伸手去抓那根金扁擔頭。說時遲，那時快。只聽得“啪”地一聲，金扁擔縮了回去，書生只扳下了
一顆金扁擔簽頭。此后，任憑書生如何一氣讀完幾遍，金扁擔就是不再露面了。書生只得悵（chang，讀音：唱）然而歸，眾人也由此掃興而散。
回家之后，書生立就生了一場大病。直到把家里的錢財（包括典賣掉金扁擔簽頭的錢），都花了個精光，他的病才痊愈?？磥?，也許是金扁擔對像書生那樣“見利忘義”的人的一種懲罰吧！
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7.徽州的貞女的故事
故事由來：《歙縣志?列女》有記 “鮑文齡妻汪氏，棠樾人，年二十五守節(jié)，卒年四十五?！?/p>
立牌坊的鮑文齡妻汪氏，尚有完孤之望，不管兒子有出息沒出息，總是相依為命，還有個寄托，是“矢真全孝”，“脈存一線”的精神支柱。汪氏有個孫女叫采姑，命薄如紙，比祖母還苦。十五歲嫁到浙江龍游吳員外家，夫婿多病，三年后不治而亡，遺有一子，獨苗相守，命不抵天，五歲時染傷寒而夭亡。采姑此時已經(jīng)絕望，年方二十一，如何度過這漫漫一生？自此退卻釵環(huán)，布衣蓬頭，竟日以淚洗面，長夜殘燈孤影，難奈天明。別家的女人吃齋念佛，以求來世，采姑找到了兒時的玩具，一副銅制的九連環(huán)，消磨痛苦的人生。
冷月迎窗，殘燈照壁，寒風苦雨，獨倚雕欄。采姑心如死水，只有手上的這副九連環(huán)，在孤寂的月光下，發(fā)出凄絕的清響。九九八十一次，套入一環(huán)又一環(huán)，解開九個九九數(shù)，又套九九八十一，周而復(fù)始，采姑每解完九九八十一個環(huán)，心里的孤苦就得到一點稀釋，疲憊之后的麻痹，把采姑引入沉沉的昏睡。三更的夢里，依舊響著九連環(huán)叮零不絕的聲音。乾隆年間徽州才女汪韞玉有《鷓鴣天?聽雨》詞一闋，凄然凝絕，詞云：“松籟蕭條燭影幽，雨聲和漏到西樓，金爐香斷三更夢，玉簟涼生五月秋。人寂寂，夜悠悠，天涯信阻喑凝愁，疏簾到曉檐花落，滴碎離心苦未休?！痹~寫聽雨寄離愁，苦改動一二，則是采姑長夜枯坐解九連環(huán)之境。整整三十年，一頭烏云變成白雪，一副銅環(huán)磨成細絲，采姑依然是每夜枯燈相伴，一環(huán)一環(huán)地解著，自己也如那熬干了油的枯燈。某夜，當干瘦的手指再次從銅環(huán)中穿過，嘩啦一聲，銅環(huán)折斷，撒了一地，采姑老太迷蒙中睜開雙眼，撥亮燈芯，癡癡呆呆地看著磨斷的環(huán)扣，心中一震，人生從些就這樣解開了么？
采姑老太解斷00了九連環(huán)，解不斷自己孤苦的命運。三十年的夜夜拆解，已成習(xí)慣，一朝失去，便手足無措，徹夜難眠。坐立不安中，看到桌面上燈影里一疊散碎銅錢，老太數(shù)出一百枚，撒在地上，又貓下腰，一枚一枚拾起來，循環(huán)往復(fù)，直到精疲力盡，才躺下睡覺。數(shù)年過去，采姑老太身骨已老，每撿起一個銅錢，都要氣喘咻咻。有一天夜里，當老太撒完最后一把銅錢時，提燈四尋，費盡心力只找到九十九枚，極度疲累之中，昏倒于地。
天明醒來，采姑老太知道自己不久于世，該安排后事了，把管家叫到跟前，將一封好的箱子交給管家，囑托在其死后送回安徽歙縣棠樾老家。越三日，采姑老太去世。管家把老太托付的箱子送到棠樾，正值族人專為貞節(jié)烈女修建的女祠清懿堂落成，主持“理主”，誥受奉政大夫鮑有萊與族中長輩當面拆封，箱中有紋銀一百兩，拆斷的九連環(huán)一副，銅錢九十九枚，采姑老太手書自作詩一首：“龍游采姑鮑氏女，守節(jié)卅年多凄苦。鏡里烏云變白發(fā)，解盡連環(huán)九九數(shù)。長夜漫漫何時盡？復(fù)朝苦海馱青蚨。尋尋覓覓九折肱，熬完寒冬歷炎暑。青蚨一子飛不還，到頭又成九九數(shù)。錠銀百兩伴二物，拳表寸心奉貞女！”看罷眾皆慨嘆，此時在清嘉慶六年（公元1801年）秋。
采姑嫁出去了，是浙江吳家的媳婦，為吳家活守了一輩子，死后只是入?yún)羌业膲瀴L。采姑又回來了，死后送回來她一輩子熬過的苦難棠樾鮑氏認定這苦難鑄就的貞節(jié)是家族的榮耀，清懿堂是榮耀的歸宿。采姑的名字被族人記入女祠清懿堂的名冊之內(nèi)，女祠是棠樾鮑氏的創(chuàng)舉，中國封建家族制度規(guī)定女人是不能進祠堂的，鮑氏培養(yǎng)了如此之多的貞節(jié)烈女，沒有個合適的地方讓她們住，也太對不起她們了。族中有錢人捐了些銀子，建了這座專為貞節(jié)烈女聚會的場所。歷朝歷代的烈女們聚在一起，長夜難眠的時候，互相傾訴心中的苦難，苦水倒出來了，世事又歸于平靜。
采姑終于沒有她奶奶的榮耀，牌坊沒有立起來，可受的苦難卻遠遠地超過了奶奶。采姑解了一輩子的九連環(huán)，卻解不開環(huán)環(huán)相扣的中國婦女的苦難?；罩菖丝?。
8.古代徽州的歷史
徽州文化是歷史上的徽州（前稱新安郡）人民在長期的社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，無論在器物文化層面、制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊和杰出的創(chuàng)造?；罩菸幕侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。
文化是一種歷史現(xiàn)象?；罩菸幕嗳?。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷，帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區(qū)。完全可以說，徽州文化是對中原文化的包容整合。南宋以降，這里更是文風昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”。如果說徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清時期達到鼎盛，那么作為一種極富特色的區(qū)域文化，它在全國領(lǐng)取風騷已約有800年之久。
徽州文化內(nèi)涵豐富，在各個層面、各個領(lǐng)域都形成了獨特的流派和風格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他領(lǐng)域，有的雖然沒有形成流派，但所出的著名學(xué)者和杰出人物，則如秋空繁星，不可勝數(shù)。
國內(nèi)外學(xué)者注意對徽州問題的研究，始于本世紀30年代。進入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，研究朝著科學(xué)化方向發(fā)展，原徽州地區(qū)及國內(nèi)不少城市及美、日、朝、新加坡等國家都相繼成立了專門的研究組織或機構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進入了新的階段，“徽學(xué)”被譽為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國三大地方學(xué)之一。
9.徽州歷史與介紹
給你介紹一篇好文章 獨自行走之倦夢徽州 .cn 2006年08月03日14:16 青年時訊 徽州，濃厚的歷史底蘊和文化底蘊。
踏入那片土地，拂面而來的，是淡淡的古思，而后碰撞出震撼。 整個古徽州，5000多個大小村落，散布著古樸猶存的滄桑感。
歙縣，古徽州所在地，徽派建筑不計其數(shù)。古巷、牌樓、溪流以及馬頭墻、美人靠，這些徽州老屋最簡單的建筑元素比比皆是，獨自行走，從這里夢訪重樓…… 漁梁壩的晚歌徜徉 歙縣縣城以南2公里，練江被一道堤壩攔腰截斷。
這是隋朝時期的水利工程，與成都都江堰工程一樣，至今還發(fā)揮著重要作用，有東南都江堰之稱。而同樣曾以設(shè)計巧妙、作用巨大而名噪一時的靈渠，則只留在了歷史的記憶中，惘自流連。
漁梁壩是徽商將貨物運往江南的集散地、水運碼頭，據(jù)說從這里直達青弋江然后入長江。稱雄明清商界三百余年的徽商從這里起航，中國最早的商業(yè)團從這里揚帆，徽州商人在此踏上他鄉(xiāng)，今天碼頭跡象殆盡，留下的是古代工匠的智慧。
堤壩最令人稱奇的是石鉚釘、石榫頭，設(shè)計巧奪天工，“因地制宜”這個詞送給設(shè)計出它的古代工匠，應(yīng)該是最為合適的。與都江堰不一樣的是，岷江奔騰不息、桀驁不馴，而練江水波不驚、溫柔賢惠，如徽州少女，風景格外嫵媚。
堤壩上，艄公耐心等候著游客，守株待兔，喊價20元一人，你還到10元，他也是樂得前往。 還好價，船老大慢悠悠地劃著船，兩岸最可取景的還是徽派建筑，黃昏里的黛瓦粉墻，錯落有致的馬頭墻，黃昏里看似一幅東南鄉(xiāng)村水墨畫，在溪轉(zhuǎn)峰回、煙樹蔥蘢的風景中顯得格外安靜嫵媚。
斑駁駐留古城墻 古城墻是進入歙縣的第一直觀印象。 城墻非常完整，堅固，當?shù)厝颂嵝盐业浅菈σ欢ㄒ笊嫌蚁拢@是規(guī)矩。
沒有規(guī)矩不成方圓，以前紙上談兵，現(xiàn)在感悟遵從古人的規(guī)矩也許就是秩序，心懷崇敬，循規(guī)蹈矩一遭。 站在城墻，往外望去，寬大整潔的商業(yè)街，高高馬頭墻，白墻灰瓦，和諧自然。
聽說當年黃山市曾經(jīng)要修建在這里，商業(yè)街前面修一個二級火車站，縣里領(lǐng)導(dǎo)班子堅決抵制，要維護徽州文化的正統(tǒng)和體系的完整，血統(tǒng)深入到他們的骨髓。不建市不修大站，曾經(jīng)遭到很多人不解，說縣領(lǐng)導(dǎo)保守、固執(zhí)。
現(xiàn)在看來當時的決定是非常有眼光，沒有犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟，沒有隨意改變傳統(tǒng)，讓徽州歷史文化在歙縣完整保留?；罩萑说谋Ｊ睾凸虉?zhí)，換來的是歷史與文化的延續(xù)和發(fā)展，獲得的是不可估量的歷史價值。
在斗山街煙視媚行 北方有喬家大院、王家大院，南方有斗山街許家大院、楊家大院，那是古代兩大商幫晉商、徽商的典型私宅，富人與富人打堆，于是斗山街就成為古代徽商的高尚住宅區(qū)。 深墻大院，深灰的墻體有5層樓那么高，庭院深深的滄桑感神秘地逼近。
最有意思的是，這條街對游客是收費的，也因此多了些許清幽。街很深、很窄，街貫巷連，青石板路面，光線甚至很難穿透，有幾分幽靜的寒意，只有仰面望去，才在高墻綠瓦之間伸出一線碧空。
高墻深院鎖住幾多怨婦新娘的思念情愫，許宅門前的下馬石引起多少漫步于此的人們的遐想，穿越古今的悠悠歲月，來自中亞的汗血寶馬、阿拉伯的白色良駒，也許就曾滿載著宅院中顯赫的主人的驕傲，佇立于此。 一群群游客魚貫出入，走馬觀花。
倒是單獨游者獨享精彩，在蛤蟆井邊，往下望，滿是自己的影子，哪里尋覓蛤蟆的蹤跡？深宅大院門前上方金元寶樣的門檐，與里面四水歸堂的天井，暗合這樣的生活理念——肥水不流外人田，寓意人丁興旺。 品咂出的土菜滋味 一路漫無目的，肚子咕咕作響，沖進城邊一家“徽州土菜”字樣的飯店。
土菜，最容易勾起口水的字眼。尋找鄉(xiāng)土特色的菜飯，是旅行者口福的必修課。
土菜，讓人容易想到原生態(tài)綠色植物，果不其然，一會兒鹽漬筍就擺到桌上，筍子是徽州山區(qū)的特色菜，放多久都不會壞，而且保持新鮮味道。鐵板毛豆腐端上來時，還吱吱地冒油，香氣撲鼻而來，以前，毛豆腐是賣家擔著擔子走街串巷的，吃的時候要沾著豆瓣，價格也便宜得很。
頭一次吃，要有些勇氣，一口下去，多半的人就變得狼吞虎咽了。 徽菜屬于中國八大菜系，但在徽州旅游區(qū)并不強勢。
古徽商的智慧在現(xiàn)代徽州沒有很好的傳承，缺少創(chuàng)造，與鄰省的浙商有了很大差距。 北岸風雨圖繪的歷史 北岸還有個名字，叫北溪，始建于宋朝。
四周青山環(huán)抱，棉溪河西流毓秀。這里的一切仿佛都在不緊不慢地游走，古街上淡淡的人影，靜謐的鳥語。
村中大多數(shù)的人家都是吳姓，供奉泰伯為傳姓始祖，仲庸為傳代始祖。 村中央坐北朝南的是建于明代的吳氏宗祠，據(jù)說，這是中華吳姓現(xiàn)存最大的宗祠。
完整的五鳳樓門庭，三進五開間的宗祠，即使在皖南，也是極為罕見的。宗祠內(nèi)黟縣青石欄板鐫刻的西湖十景，洗練精致；百鹿圖通景若隱若現(xiàn)，千姿百態(tài)；五十三件歷代禮器，更是中華祭祀文化的瑰寶。
村西南面，有一座三孔石拱橋，有個好聽的名字，叫作“風雨廊橋”，橋身建于明末，而廊則起于清。村中的老人說，古時走出大山的徽商多集結(jié)于此，滄桑的容貌被歷史鐫刻成畫卷，訴說著曾經(jīng)地滄海桑田。
在北岸，有上百座的古民居和明清古街巷，和古徽州里留給我。
