曹植典故(有關(guān)曹植的典故)
1.有關(guān)曹植的典故
才高八斗：
來(lái)源于南朝.宋.無(wú)名字《釋常談.八斗之才》，文章多，謂之八斗之才。謝靈運嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
七步成詩(shī)：
南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法；應聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”
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這兩個(gè)比較有名的。
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下面就沒(méi)有那么整齊的詞了，記載了一些小事。
1.音樂(lè )：三國志曹植傳中曾經(jīng)提到“植常為琴瑟調歌”。一本佛教的書(shū)籍中記載到“曹植所做的佛曲很多，見(jiàn)于書(shū)面的共有四十二首，口頭流傳的多達三千首”。
2.劍術(shù)：三國志中有段話(huà)“遂科頭拍袒，胡舞五椎鍛，跳丸擊劍，誦俳優(yōu)小說(shuō)數千言訖”，說(shuō)邯鄲淳初次拜見(jiàn)曹植時(shí)，曹植沒(méi)有先整理儀容，而是先舞劍后頌詩(shī)。
3.性格：傳記中的“性簡(jiǎn)易，不治威儀”，爭儲的過(guò)程中“植任性而行，不自雕勵，飲酒不節。文帝御之以術(shù)，矯情自飾”。
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接下來(lái)是子建與宓妃的一段八卦- -
“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。”這是《洛神賦》的很有名的句子。
李商隱的詩(shī)里有一句：“宓妃留枕魏王才。”
沒(méi)有達到樓主的要求。..
2.曹植的故事有什么
1、少年才情 曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。
他思路快捷，談鋒健銳，進(jìn)見(jiàn)曹操時(shí)每被提問(wèn)常常應聲而對，脫口成章。曹操曾經(jīng)看了曹植寫(xiě)的文章，驚喜的問(wèn)他：“你請人代寫(xiě)的吧？”曹植答道：“話(huà)說(shuō)出口就是論，下筆就成文章，只要當面考試就知道了，何必請人代作呢！” 再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車(chē)馬服飾，不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。
漸漸地，曹操開(kāi)始把愛(ài)心轉移到曹植身上。 2、七步成詩(shī) 曹植很有才華，精通天文地理，說(shuō)起朝中政事滔滔不絕且管治有方，因此在朝中很有威信，可謂是威震朝野啊！曹丕把這一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，對曹植產(chǎn)生了怨恨之心，把他視為眼中釘，肉中刺，處處苦苦相逼。
眾臣在皇帝面前也說(shuō)三道四，謠言惑眾，什么朝中一日有曹植，宮內雞犬不寧，如他日造反，圖謀篡位，何不為宮中一大害？不如先下手為強，斬草除根，以免日后夜長(cháng)夢(mèng)多。曹丕聽(tīng)信了讒言，決定今日動(dòng)手。
正趕上一樁造反政事，曹丕認定曹植為主謀，正午時(shí)分，曹丕傳弟弟曹植到池廳邊相見(jiàn)，曹植一到，就被早埋伏好的衛隊揮刀截下。見(jiàn)到曹丕，曹植道：“吾兄傳我有何貴干？”眾人道：“宮中造反一事，想必曹丞相聽(tīng)說(shuō)了吧，吾登皇位你懷恨在心，這事是否你主使的？” 曹植長(cháng)嘆一聲，道：“吾兄疑我造反，謀你河山篡你朝位！這罪行可不敢擔當，請吾兄明察秋毫。”
曹丕不好推辭，只得說(shuō)：“好，看在你我兄弟的情誼，我命令你在七步之內作出一首體現兄弟感情的詩(shī)，但是全詩(shī)不能出現兄弟二字。不然，休怪我大義滅親了。”
“好辦好辦，若我不能在七步內作詩(shī)一首，任憑你處置。”曹植胸有成竹地說(shuō)。
“爽快！爽快！咱倆一言為定。”曹丕說(shuō)完，曹植便邁出了第一步，突然，他聞到了從遠處飄來(lái)的陣陣煮豆的香味，靈感一來(lái)，借物抒情，在剛走到第六步時(shí)就作下了這首膾炙人口的詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生， 相煎何太急？”（原文）此詩(shī)作完，曹植對曹丕說(shuō)：“我們雖有君臣之分，但畢竟是骨肉相連，何必苦苦相逼？手足相殘？我無(wú)意與你權利相爭，無(wú)論誰(shuí)是君主，我都會(huì )忠貞不二地跟隨，毫無(wú)怨言！明槍易擋暗箭難防。
若你要殺我，輕而易舉，何必大費周章，先父在九泉之下是不能瞑目的呀。”曹丕聽(tīng)了，被駁得無(wú)話(huà)可說(shuō)。
3、洛神悲歌 曹操死后，曹丕于漢獻帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。魏國建立。
甄氏被封為妃，并于次年郁郁而死。甄后死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥。
甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著(zhù)侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。
飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)。
回到鄄城，曹植腦海里還在翻騰著(zhù)與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫(xiě)了一篇《感甄賦》。四年后（公元234年），明帝曹睿繼位，因覺(jué)原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。
4、憂(yōu)生之嗟 黃初四年（223年），32歲的曹植徙封雍丘王。黃初六年（公元225年），曹丕南征歸來(lái)，路過(guò)雍丘，與曹植見(jiàn)面，增其戶(hù)五百。
黃初七年（226年），曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書(shū)曹叡，要求給予政治上的任用。
拳拳之心可以使鐵石心腸之人動(dòng)容。但過(guò)于冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對于曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。
曹叡對他仍嚴加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡。
太和三年（229年），38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著(zhù)作，研究儒典。太和六年（232年），曹植改封陳王，11月曹植在憂(yōu)郁中病逝，時(shí)年41歲，遵照遺愿，將其葬于東阿魚(yú)山。
后人稱(chēng)之為“陳王”或“陳思王”。5、立嗣之爭 建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀臺落成，召集了一批文士“登臺為賦”，曹植也在其中。
在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺賦》。從此曹操對曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。
建安十九年（214年），曹植改封臨淄侯。這一年，曹操東征孫權，令曹植留守鄴城，告誡他：“當年我擔任頓邱令的時(shí)候二十三歲，回想起那時(shí)候的所作所為，至今都不曾后悔。
如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強呢！” 曹植既因為有才而受寵，丁儀、丁廙、楊修等人便都來(lái)輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。
然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來(lái)毫無(wú)節制，做出幾件讓曹操很是失望的事。尤其是在建安二十二年（217年），他在曹操外出期間，借著(zhù)酒興私自坐著(zhù)王室的車(chē)馬，擅開(kāi)王宮大門(mén)司馬門(mén)，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂(lè )到金門(mén)，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。
曹操大怒，處死了掌管王室車(chē)馬的公車(chē)令。從此加重對諸侯的。
3.曹植的故事
曹植酒后誤事，犯了罪，曹丕想殺掉曹植，二人的生母卞太后出來(lái)求情，痛苦流涕.曹丕妒忌弟弟才華，就讓曹植七步做成一首詩(shī)，方可免死罪.曹植就果然在七步內作出了一首詩(shī)，暗含著(zhù)對曹丕這種無(wú)情無(wú)義的諷刺。
曹植的"七步詩(shī)" 曹植的“七步詩(shī)” 曹氏父子三人是三國時(shí)期的著(zhù)名文學(xué)家，合稱(chēng)三曹，為中國文學(xué)史留下了許多不朽篇章，曹植的“七步詩(shī)”更是一段佳話(huà)，其意義已不在是此詩(shī)本身價(jià)值，它包含了深遂的政治內含，成了久遠的歷史長(cháng)河中為了爭奪地位、權力、財產(chǎn)兄弟反目手足相殘的一種寫(xiě)照。 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。 勿用說(shuō)，這是曹植向其兄曹丕的控訴書(shū)。
是呀，曹植確是曹丕的勁敵，他曾獲其父曹操的特別喜愛(ài)，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王太子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十幾歲的時(shí)期，曹操看到曹植的文章就很有點(diǎn)兒懷疑，認為是曹植請人代寫(xiě)的，而曹植請父親當面測試，經(jīng)過(guò)幾翻面試，曹植的確“出口成文，下筆成章。
若不是一些大臣的竭力反對，曹植真得就被立為太子了，曹丕與其弟曹植的斗爭也就從這時(shí)代開(kāi)始了。 有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來(lái)送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿(mǎn)面的向父親送別，很讓曹操感動(dòng)，也掉下淚來(lái)，這一小小的舉動(dòng)拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來(lái)父子親情之間需要的是感情，而非馬屁 的。
還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權的象征 ，是曹操重點(diǎn)培養的征兆，曹丕得到消息，當然很為 惱火，怎么辦呢？曹丕想得一個(gè)毒計，事先帶著(zhù)好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人來(lái)傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。
看來(lái)，曹植只配當個(gè)不拘小節的文學(xué)家，難以擔當足智多謀的政治家。 曹植與曹丕的斗爭，曹丕是勝利者，最終繼承了魏王位。
按理說(shuō)曹丕的地位和權力已基本鞏固，可忌恨曹植的念頭沒(méi)有改變，這是何等的殘忍無(wú)道啊。 其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他竟把曹丕派出的使者扣押起來(lái)，并沒(méi)有招兵買(mǎi)馬，陰謀反叛的跡象和征兆。
這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個(gè)“七步成詩(shī)”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩(shī)是曹植的拿手好戲，這“七步詩(shī)”便成了救命詩(shī)，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。
縱觀(guān)上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處，互忍互讓?zhuān)粻帣鄪Z利的實(shí)在少的可憐。春秋時(shí)期的齊國的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門(mén)之變……這樣兄弟相殘的例子數不勝數。
封建時(shí)代這種兄弟之間的爭權奪利自相殘殺現象是社會(huì )制度的必然結果，在那權力即一切的社會(huì )制度里，不擇手段的爭奪權力似乎是很正常的。推翻帝 制，建立民主共和，少了多少兄弟相殘的悲劇。
然而，特權不除，“七步詩(shī)”還是免不了有人來(lái)作。
4.關(guān)于曹植的小故事
七步詩(shī)。
三國時(shí)期，魏國曹操去世后，他的長(cháng)子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封為丞相。 曹植很有才華，精通天文地理，說(shuō)起朝中政事滔滔不絕且管治有方，因此在朝中很有威信，可謂是威震朝野啊！曹丕把這一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，對曹植產(chǎn)生了怨恨之心，把他視為眼中釘，肉中刺，處處苦苦相逼。
眾臣在皇帝面前也說(shuō)三道四，謠言惑眾，什么朝中一日有曹植，宮內雞犬不寧，如他日造反，圖謀篡位，何不為宮中一大害？不如先下手為強，斬草除根，以免日后夜長(cháng)夢(mèng)多。 曹丕聽(tīng)信了讒言，決定今日動(dòng)手。
正趕上一樁造反政事，曹丕認定曹植為主謀，正午時(shí)分，曹丕傳弟弟曹植到池廳邊相見(jiàn)，曹植一到，就被早埋伏好的衛隊揮刀截下。見(jiàn)到曹丕，曹植道：“吾兄傳我有何貴干？”眾人道：“宮中造反一事，想必曹丞相聽(tīng)說(shuō)了吧，吾登皇位你懷恨在心，這事是否你主使的？”曹植長(cháng)嘆一聲，道：“吾兄疑我造反，謀你河山篡你朝位！這罪行可不敢擔當，請吾兄明察秋毫。”
曹丕不好推辭，只得說(shuō)：“好，看在你我兄弟的情誼，我命令你在七步之內作出一首體現兄弟感情的詩(shī)，但是全詩(shī)不能出現兄弟二字。不然，休怪我大義滅親了。”
“好辦好辦，若我不能在七步內作詩(shī)一首，任憑你處置。”曹植胸有成竹地說(shuō)。
“爽快！爽快！咱倆一言為定。” 曹丕說(shuō)完，曹植便邁出了第一步，突然，他聞到了從遠處飄來(lái)的陣陣煮豆的香味，靈感一來(lái)，借物抒情，在剛走到第六步時(shí)就作下了這首膾炙人口的詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生， 相煎何太急？”（原文）此詩(shī)作完，曹植對曹丕說(shuō)：“我們雖有君臣之分，但畢竟是骨肉相連，何必苦苦相逼？手足相殘？我無(wú)意與你權利相爭，無(wú)論誰(shuí)是君主，我都會(huì )忠貞不二地跟隨，毫無(wú)怨言！明槍易擋暗箭難防。
若你要殺我，輕而易舉，何必大費周章，先父在九泉之下是不能瞑目的呀。”曹丕聽(tīng)了，被駁得無(wú)話(huà)可說(shuō)。
才高八斗 “八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
5.有關(guān)曹植的小故事
曹丕和曹植本是親兄弟，曹植少年時(shí)就很聰明，能出口成章，下筆千言。
曹丕當了皇帝以后，怕曹植威脅自己的地位，想迫害曹植，有一次讓曹植在七步之內做成一首詩(shī)，否則就把他處死。曹植應聲而起，沒(méi)走到七步就做好了這首詩(shī)。
曹植把自己比喻成鍋里的豆子，把曹丕比喻成鍋下面的豆稈。豆子和豆稈本來(lái)是生長(cháng)在同一根上，現在豆稈卻在鍋下面燃燒，煎熬鍋里的豆子，而鍋里的豆子無(wú)力反抗。
曹植用這個(gè)比喻，暗指曹丕我與你是親生兄弟，應該是骨肉情深，真誠相至，但現在卻是骨肉相殘，表達了內心的悲憤。相傳曹丕聽(tīng)了面有慚色。
這首詩(shī)比喻貼切，用語(yǔ)巧妙，通俗易懂而又含義深長(cháng)。 有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來(lái)送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿(mǎn)面的向父親送別，很讓曹操感動(dòng)，也掉下淚來(lái)，這一小小的舉動(dòng)拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來(lái)父子親情之間需要的是感情，而非馬屁 的。
還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權的象征 ，是曹操重點(diǎn)培養的征兆，曹丕得到消息，當然很為 惱火，怎么辦呢？曹丕想得一個(gè)毒計，事先帶著(zhù)好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人來(lái)傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。
6.曹植的軼事典故
中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚(yú)山（在今山東省東阿縣境）時(shí)，聞空中天樂(lè )梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠，感悟甚深，于是將其音節紀錄下來(lái)，結合《太子瑞應本起經(jīng)》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。
梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深?lèi)?ài)聲律，屬音經(jīng)音，既通般遮之瑞響，又感魚(yú)山之神制，于是刪治瑞應本起， 以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。（四十二契當指四十二個(gè)曲章）
《法華玄贊》卷四：陳思王登魚(yú)山，聞巖岫誦經(jīng)，清婉道亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。
《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時(shí)陳思王曹植……每讀佛經(jīng)輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚(yú)山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨聽(tīng)良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應，乃摹其聲節，寫(xiě)為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。
由于曹植創(chuàng )制梵唄，意義深遠，貢獻巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚(yú)山接長(cháng)空。瑞應本起得刪治，七步詩(shī)八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。 （正史當中并無(wú)記栽說(shuō)曹植與佛教有什么聯(lián)系，曹植與佛教的關(guān)系多出自禪林野史以及宗教史中。 ）
7.曹丕曹植的故事
兩人王位之爭：為了打敗曹植他先是努力討取曹操的歡心，在曹操出征時(shí)跪在地上大哭偽裝仁厚孝道擔心父親的安危。
他知道曹操崇尚節儉，就穿帶補丁的衣服。床帳破了也不換新的，補一補再用。
另一方面，他處處為曹植下絆子讓曹植在曹操面前做不成事而丟臉。有一次，曹操派曹植率兵出征。
頭一天晚上曹操把兵符印信都交到了曹植手上而且號令了三軍明日天明起兵出征。這天晚上曹丕到大營(yíng)中找曹植喝酒，曹植正在準備出征的事不肯去。
曹丕說(shuō)："兄弟剛剛當了三軍主帥就瞧不起哥哥了，以后兄弟要是接了父親的班當了魏王，恐怕連哥哥站腳的地方也沒(méi)有了，還能顧什么同胞手足的情意呀。"說(shuō)完竟站在那里抽抽噠噠地哭了起來(lái)。
曹植一見(jiàn)只好跟著(zhù)他去喝酒。在曹丕的府中曹植本來(lái)打算少喝一點(diǎn)就退出來(lái)，可曹丕不依不饒硬是把曹植灌得醺醺大醉。
第二天，曹植酒醉不醒，將士們早已在校場(chǎng)列好了隊專(zhuān)等著(zhù)主帥一到就率軍出征。可是，左等不來(lái)，右等不來(lái)，太陽(yáng)升起來(lái)了還是不見(jiàn)主帥蹤影，將士們等得不耐煩已有些騷動(dòng)。
監軍向曹操作了匯報，只氣得曹操暴跳如雷。這時(shí)曹丕來(lái)了，曹操氣惱地問(wèn)他："為什么昨天晚上你讓他喝酒，安的什么心？"曹丕說(shuō)："父王冤枉了兒臣，昨天晚上他到我那里要酒喝，我不讓他喝，他非喝不可。
我讓他少喝，他卻說(shuō)，今天我要喝你一點(diǎn)兒酒，你卻這樣小氣舍不得，我這次當了出征的主帥，等我得勝還朝父王一定讓我當太子。將來(lái)我當了魏王，看那時(shí)我怎么治你。
"曹操聽(tīng)了就立時(shí)要把曹植抓來(lái)殺頭，多虧程昱等謀士勸住曹操才改派曹彰為主帥，帶兵出征去了.。
8.關(guān)于曹植的小故事
七步詩(shī)。
三國時(shí)期，魏國曹操去世后，他的長(cháng)子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封為丞相。 曹植很有才華，精通天文地理，說(shuō)起朝中政事滔滔不絕且管治有方，因此在朝中很有威信，可謂是威震朝野啊！曹丕把這一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，對曹植產(chǎn)生了怨恨之心，把他視為眼中釘，肉中刺，處處苦苦相逼。
眾臣在皇帝面前也說(shuō)三道四，謠言惑眾，什么朝中一日有曹植，宮內雞犬不寧，如他日造反，圖謀篡位，何不為宮中一大害？不如先下手為強，斬草除根，以免日后夜長(cháng)夢(mèng)多。 曹丕聽(tīng)信了讒言，決定今日動(dòng)手。
正趕上一樁造反政事，曹丕認定曹植為主謀，正午時(shí)分，曹丕傳弟弟曹植到池廳邊相見(jiàn)，曹植一到，就被早埋伏好的衛隊揮刀截下。見(jiàn)到曹丕，曹植道：“吾兄傳我有何貴干？”眾人道：“宮中造反一事，想必曹丞相聽(tīng)說(shuō)了吧，吾登皇位你懷恨在心，這事是否你主使的？”曹植長(cháng)嘆一聲，道：“吾兄疑我造反，謀你河山篡你朝位！這罪行可不敢擔當，請吾兄明察秋毫。”
曹丕不好推辭，只得說(shuō)：“好，看在你我兄弟的情誼，我命令你在七步之內作出一首體現兄弟感情的詩(shī)，但是全詩(shī)不能出現兄弟二字。不然，休怪我大義滅親了。”
“好辦好辦，若我不能在七步內作詩(shī)一首，任憑你處置。”曹植胸有成竹地說(shuō)。
“爽快！爽快！咱倆一言為定。” 曹丕說(shuō)完，曹植便邁出了第一步，突然，他聞到了從遠處飄來(lái)的陣陣煮豆的香味，靈感一來(lái)，借物抒情，在剛走到第六步時(shí)就作下了這首膾炙人口的詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生， 相煎何太急？”（原文）此詩(shī)作完，曹植對曹丕說(shuō)：“我們雖有君臣之分，但畢竟是骨肉相連，何必苦苦相逼？手足相殘？我無(wú)意與你權利相爭，無(wú)論誰(shuí)是君主，我都會(huì )忠貞不二地跟隨，毫無(wú)怨言！明槍易擋暗箭難防。
若你要殺我，輕而易舉，何必大費周章，先父在九泉之下是不能瞑目的呀。”曹丕聽(tīng)了，被駁得無(wú)話(huà)可說(shuō)。
才高八斗 “八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
9.著(zhù)名的典故什么什么等說(shuō)的都是曹植
七步成詩(shī)
曹植“七步成詩(shī)”的廣為流傳：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（見(jiàn)于《三國演義》），然而這首詩(shī)不見(jiàn)于陳壽的《三國志》，最早見(jiàn)于南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載著(zhù)魏文帝曹丕妒忌曹植的才學(xué)，命曹植在七步之內作出一首詩(shī)，否則將被處死，而且對詩(shī)有嚴格要求：詩(shī)的主題必須為兄弟之情，但是全詩(shī)又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此詩(shī)是否為曹植所著(zhù)作，至現今仍有爭議。
洛神悲歌
對于《文選》中的謬注，清人朱乾在《樂(lè )府正義》中鞭撻說(shuō)，這篇原是曹植借“宓犧氏之女，
溺死洛水為神”的傳說(shuō)抒發(fā)自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者，實(shí)為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通，附會(huì )出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事，不獨污前人之行，亦且污后人之口。近有學(xué)者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說(shuō)法皆有不妥之處，故此隱喻君臣大義說(shuō)較為流行。朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》云：“本篇或系假托洛神寄寓對君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶。”
梵唄泰斗
中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚(yú)山（在今山東省東阿縣境）時(shí)，聞空中天樂(lè )梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠，感悟甚深，于是將其音節紀錄下來(lái)，結合《太子瑞應本起經(jīng)》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。
梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深?lèi)?ài)聲律，屬音經(jīng)音，既通般遮之瑞響，又感魚(yú)山之神制，于是刪治瑞應本起， 以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。（四十二契當指四十二個(gè)曲章）
《法華玄贊》卷四：陳思王登魚(yú)山，聞巖岫誦經(jīng)，清婉道亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。
《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時(shí)陳思王曹植……每讀佛經(jīng)輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚(yú)山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨聽(tīng)良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應，乃摹其聲節，寫(xiě)為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。
由于曹植創(chuàng )制梵唄，意義深遠，貢獻巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚(yú)山接長(cháng)空。瑞應本起得刪治，七步詩(shī)八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。 （正史當中并無(wú)記栽說(shuō)曹植與佛教有什么聯(lián)系，曹植與佛教的關(guān)系多出自禪林野史以及宗教史中。
