八拜之交典故(誰(shuí)知道八拜之交指的是哪八個(gè)典故)
1.誰(shuí)知道“八拜之交”指的是哪八個(gè)典故
八拜之交
在宋代邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩份他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟。
又：
[八拜之交]語(yǔ)出《紫釵記·吹臺避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事。”元曲《凍蘇秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友。”又《西廂記·張君瑞鬧道場(chǎng)》：“與小生同郡同學(xué)，當初為八拜之交。”俗稱(chēng)結拜兄弟為八拜之交；按古無(wú)八拜的禮，以互相四拜算為八拜。
2.八拜之交,都有哪些,有什么典故
八拜是方位即——東南西北，東南，東北，西南，西北。表示無(wú)論何地我們都生死與共。也有向古代八個(gè)結拜兄弟學(xué)習的意思。
001）知音之交——俞伯牙&鐘子期（高山流水）
002）刎頸之交——廉頗&藺相如（負荊請罪）
003）膠漆之交——陳重&雷義（共甘共苦）
004）雞黍之交——張元伯&范巨卿（固守諾言）
005）舍命之交——羊角哀&左伯桃（舍己全友）
006）生死之交--劉備&張飛&關(guān)羽 （桃園三結義）
007）管鮑之交--管仲&鮑叔牙（惺惺相惜）
008）忘年之交--孔融&禰衡（一說(shuō)范云和何遜）
鄙人不才 詳見(jiàn)百度百科
3.莫逆之交等八拜之交的典故都是什么
莫逆之交，莫逆：沒(méi)有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友。《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”少與崔浩為莫逆之交。（《北史·眭夸傳》）
古代，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節。這個(gè)成語(yǔ)的出處來(lái)自宋代邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》中的一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國子監博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，便對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”文彥博在任北京守備時(shí)，有一次，李稷上門(mén)來(lái)拜謁。他故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。
4.什么是八拜之交,典故都是什么.
八拜之交是指兩家世世代代都有交情，見(jiàn)到對方長(cháng)輩要行的禮節，也是中國古代社會(huì )的交際習俗。
典故：
文彥博聽(tīng)說(shuō)李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。
文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。” 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。
成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟。
擴展資料
1、出處：
宋代邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》：“公至北京，李稷謁見(jiàn)，坐客次，久之，公著(zhù)道服出，語(yǔ)之曰：‘而父吾客也，只八拜。’稷不獲已，如數拜之。”
文彥博到了北京，李稷拜見(jiàn)，客座，長(cháng)時(shí)間的，你穿道服出來(lái)，對他說(shuō)：‘而父親朋友的，只有八拜。’李稷不得已，按照數目對文彥博行拜禮。
2、后世引申：
八拜之交，舊時(shí)中國社會(huì )交際習俗。后來(lái)八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。
5.八拜之交的典故
1、管鮑之交春秋時(shí)代，管仲和鮑叔牙是一對好朋友。
后來(lái)齊國君主死后，管仲輔佐公子糾，鮑叔牙輔佐公子小白，都準備爭奪齊國的君主寶座，而且管仲還一度用箭射中過(guò)公子小白，后來(lái)是公子小白詐死，然后在鮑叔牙的帶領(lǐng)下日夜兼程回到齊國做了君主——也就是齊桓公。齊桓公想報一箭之仇，殺管仲，但是鮑叔牙阻止不說(shuō)，還勸說(shuō)齊桓公封管仲做相國——齊桓公驚訝：寡人打算封你當相國，如果管仲當了，你做啥？但鮑叔牙還是推舉管仲。
一方面，鮑叔牙是出于對國家利益考慮，另一方面，也是出于友情——畢竟，不嫉賢妒能已經(jīng)難得，而把唾手可得的相國寶座讓給朋友，更難得。2、知音之交說(shuō)的是俞伯牙和鐘子期的故事。
俞伯牙是春秋時(shí)代著(zhù)名的琴師，他的琴意，唯獨鐘子期能聽(tīng)懂，后來(lái)鐘子期死后，俞伯牙把琴摔了，以后不彈了，因為知音沒(méi)了，繼續彈琴有什么意思？3、刎頸之交指的是戰國時(shí)代的廉頗和藺相如。藺相如“完璧歸趙”，得到趙王賞識，引起廉頗不滿(mǎn)，而藺相如處處忍讓?zhuān)髞?lái)表示：自己忍讓廉頗不是怕廉頗，而是擔心趙國將相內斗，讓秦人有機可乘，廉頗雖然是武將，也只是一時(shí)看不開(kāi)，但絕對是深明大義之人，他聽(tīng)說(shuō)藺相如的心意以后，也深深慚愧，最終上門(mén)負荊請罪，并和藺相如成了好朋友；4、舍命之交傳說(shuō)戰國末年，左伯桃和羊角哀一起去楚國求官，在路上，遭遇暴雪，而他倆衣食不足，很可能在路上凍死、餓死，為此，羊角哀把自己的衣服、食物讓給了左伯桃。
左伯桃后來(lái)在楚王那里做了大官，夜間夢(mèng)見(jiàn)羊角哀，說(shuō)自己在陰間被荊軻欺負，于是為了幫助羊角哀不受荊軻欺負，左伯桃自殺，和羊角哀一起大戰荊軻，據說(shuō)把荊軻打的煙消云散；5、膠漆之交指的是東漢時(shí)期的陳重和雷義，他倆是一對好朋友，一同做官，一同被罷官，后來(lái)也都是在當官任期內去世——可謂志趣相投。6、雞黍之交指的是東漢時(shí)期的張劭和范式。
范式和張劭約定：兩年后的某日，范會(huì )去張的家里做客，因此那一天，張劭讓他的母親準備好“雞黍”，用來(lái)款待范式。張劭的母親說(shuō)：這都過(guò)去兩年了，估計人家隨口一說(shuō)，你還當真了。
但張劭堅持這樣，果然，不一會(huì )兒，范式如約而至。這其實(shí)體現著(zhù)一種信任。
后來(lái)張劭得了病，臨終前還念念不忘范式，并且死后給范式托夢(mèng)，而范式也果然從千里之外來(lái)奔喪。7、忘年之交指的是東漢末年的孔融和禰衡。
他倆年齡差很大，禰衡稱(chēng)孔融是孔子再世，孔融稱(chēng)禰衡是顏回重生。后來(lái)禰衡擊鼓罵曹，惹惱了曹操，被曹操打發(fā)到別人那里借故殺死，而有人向曹操告發(fā)：禰衡那老小子罵你，全是孔融指使的（其實(shí)也難保不是），結果，孔融也把命賠進(jìn)去了。
8、生死之交不求同生，但求同死，有福同享，有難同當，一起打天下，義字為先——這就是著(zhù)名的“桃園結義”。劉備、張飛和關(guān)羽三人在桃園結為生死之交。
6.關(guān)于八拜之交的典故,要詳細的
八拜之交 （ bā bài zhī jiāo ） 解 釋 拜把子的關(guān)系。
出 處 《聞見(jiàn)后錄》：“豐稷謁潞公，公著(zhù)道出，語(yǔ)之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”
用 法 偏正式；作定語(yǔ)；指結義為兄弟姐妹 示 例 今日在圣賢爐前成了~，有福同享，有馬同騎。（《歧路燈》卷二十） 近義詞 金蘭之好、八拜為交 反義詞 一日之雅 英 文 sworn brother (sister) 典故 在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩份他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”
有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。
見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。
文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。
后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟。 哪八拜之交 1）知音之交--伯牙子期 2）刎頸之交--廉頗相如 3）膠膝之交--陳重雷義 4）雞黍之交--元伯巨卿 5）舍命之交--角哀伯桃 6）生死之交--劉備、張飛和關(guān)羽 7）管鮑之交--管仲和鮑叔牙 8）忘年之交--孔融和禰衡 （范云和何遜） 一、知音之交--俞伯牙和鐘子期 在春秋時(shí)期，楚國有一位著(zhù)名的音樂(lè )家，他的名字叫俞伯牙。
俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很歡音樂(lè )，他拜當時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。 學(xué)習了三年，俞伯牙琴藝大長(cháng)，成了當地有名氣的琴師。
但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術(shù)上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習得很好。
至于音樂(lè )的感受力、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂(lè )有獨特的感受力。
他現住在東海的一個(gè)島上，我帶你去拜見(jiàn)他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽(tīng)大，連聲說(shuō)好！ 他們準備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來(lái)。”
說(shuō)完，連成劃船離開(kāi)了。過(guò)了許多天，連成沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。
他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥(niǎo)兒在啼鳴，像在唱憂(yōu)傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(cháng)嘆，即興彈了一首曲子。
曲中充滿(mǎn)了憂(yōu)傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(cháng)。
其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。 俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹(shù)林飛鳥(niǎo)為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì )到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng )作出真正的傳世之作。
后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。 有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著(zhù)一個(gè)叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱(chēng)贊到“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個(gè)人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪(fǎng)他。一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪(fǎng)他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。
伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿(mǎn)懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴。
二、刎頸之交——廉頗、藺相如 廉頗是趙國的優(yōu)秀將領(lǐng)。趙惠文王十六年，廉頗做趙國的大將去攻打齊國，把齊國打得大敗，奪取了陽(yáng)晉，被任命做上卿，憑他的勇猛善戰在諸侯各國之間出了名。
廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。
藺相如是趙國人。做趙國宦官頭目繆賢的門(mén)客。
藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。
趙惠文王的時(shí)候，得到楚國的和氏璧。秦昭王聽(tīng)到了這件事，派人送給趙王一封信，愿意用十五座城池換取這塊寶玉。
趙王跟大將軍廉頗一班大臣商議：想把這塊寶玉讓給秦國吧，恐怕秦國的那些城池得不到手，白白地受欺騙；想不讓給秦國吧，又擔心秦國的大軍馬上打過(guò)來(lái)。（因此）商量不出結果來(lái)，想找個(gè)可以出使去回復秦國的人，也沒(méi)有找到。
宦官頭目繆賢說(shuō)：“我的門(mén)下客藺相如可以擔任這個(gè)差使。”趙王問(wèn)：“怎么知道他可以呢？”繆賢回答說(shuō)：“我曾經(jīng)犯了罪，私下打算逃跑到燕國去。
我的門(mén)下客藺相如攔阻我說(shuō)：‘您怎么了解燕王？’我告訴他說(shuō)，我曾跟著(zhù)大王到邊境上與燕王相會(huì )，。
7.八拜之交,都有哪些,有什么典故
成語(yǔ)“八拜之交”出自宋代邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中文彥博與李稷的故事。
文彥博聽(tīng)說(shuō)國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩份他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。
文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”
李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。
成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。古時(shí)異姓氏之間的親緣締結是很正式的一件事情。
親緣締結時(shí)，需以香案祭品祭祀天地、先祖，并拜祭八方神靈為證，是一種儀式。八拜為向東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八方各行一次叩拜的親緣締結儀式，現為結交的代稱(chēng)。
八拜是方位即--東南西北，東南，東北，西南，西北。表示無(wú)論何地我們都生死與共。
也有向古代八個(gè)結拜兄弟學(xué)習的意思。1）知音之交--俞伯牙&鐘子期（高山流水）2）刎頸之交--廉頗&藺相如（負荊請罪）3）膠漆之交--陳重&雷義（共甘共苦）4）雞黍之交--張元伯&范巨卿（固守諾言）5）舍命之交--羊角哀&左伯桃（舍己全友）6）生死之交--劉備&張飛&關(guān)羽 （桃園三結義）7）管鮑之交--管仲&鮑叔牙（惺惺相惜）8）忘年之交--孔融&禰衡（一說(shuō)范云和何遜）。
8.八拜之交哪八拜
世上如俞伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了.孟浩然曾嘆曰：“欲取鳴琴彈，恨無(wú)知音賞”；岳飛無(wú)眠之夜也道：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”蘇軾自比孤鴻，寫(xiě)下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子；賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山丘”的辛酸；而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得？知音難覓，知已難尋，無(wú)論紅顏，還是藍顏，人生得一知已已足矣！這無(wú)疑成為了人們永遠的渴望和追求。
二、陳重、雷義的膠膝之交 陳重和雷義，是東漢年間豫章郡，即今日江西南昌的兩位品德高尚、舍己為人的君子。兩人為至交密友，當時(shí)人們稱(chēng)頌道：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”
事見(jiàn)《后漢書(shū)·獨行列傳》。后以“陳雷膠漆”比喻彼此友情極為深厚。
元無(wú)名氏《鯁直張千替殺妻》楔子：“咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離。” 陳重，字景公，豫章宜春人。
年輕時(shí)與同郡雷義結為知交。兩人一起研讀《魯詩(shī)》、《顏氏春秋》等經(jīng)書(shū)，都是飽學(xué)之士。
太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準。第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人一起到郡府就職。
同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢(qián)數十萬(wàn)，債主天天上門(mén)索討，小吏跪求暫緩，仍無(wú)法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。小吏感恩戴德，登門(mén)拜謝，陳重若無(wú)其事地說(shuō)：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。
有一次，一個(gè)同事告假回鄉，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買(mǎi)了一條新褲賠償他。
直到回鄉奔喪的同事歸來(lái)，才真相大白。 陳重與雷義兩人同時(shí)官拜尚書(shū)郎，雷義因為代人受罪，被免職。
陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉。后來(lái)陳重復出，任細陽(yáng)縣令，頗有政績(jì)，舉措標新立異；又升任會(huì )稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
雷義，字仲公，豫章鄱陽(yáng)人。初時(shí)任郡府功曹，舉薦擢拔了很多德才兼備的人，卻從不夸耀自己的功勞。
雷義曾經(jīng)救助過(guò)一個(gè)犯了死罪的人，使他減刑得以贍養一家老少。這個(gè)人為了感謝雷義的再造之恩，攢了兩斤黃金送到雷家，以表寸心。
雷義堅辭不受。這個(gè)人沒(méi)法，只好趁雷義不在家時(shí)，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。
若干年后，雷義修葺房屋，翻開(kāi)屋頂，才發(fā)現那兩錠金子。但是送金子的人已過(guò)世，妻小也不知流落何方，無(wú)法退還。
雷義便將這兩斤黃金交付縣曹，充入官庫。雷義任尚書(shū)侍郎時(shí)，有一同僚因犯事，當受處罰，雷義為他分擔責任，向上司上書(shū)申辯，愿意自己獨擔罪責。
同僚聞知，棄職進(jìn)京自陳曲衷，請求為雷義贖罪。后順帝下詔，兩人皆免官，并免予刑事處分。
雷義回鄉又被舉薦為秀才，雷義要把這功名讓給陳重，刺史不批準。雷義就假裝發(fā)狂，披頭散發(fā)在街上替陳重奔走呼吁，而不去應命就職。
因此遍鄉里傳頌他們兩人的事跡，說(shuō)道：膠和漆自認為融為一體，堅不可摧，還不如陳重與雷義，榮辱與共，生死相依。后來(lái)三府同時(shí)征召兩人，雷義被任命為灌謁太守，讓他持節督察諸郡國的風(fēng)俗教化，他設席講學(xué)，太守令長(cháng)各級官員來(lái)聽(tīng)講的有70多人。
不久雷義官拜侍御史，授南頓令，卒于任上。陳雷膠漆，肝膽相照；為官為民，政聲載道。
三、張元伯、范巨卿的雞黍之交 范巨卿，名式，山陽(yáng)金鄉，即今山東金鄉縣人。一名范汜。
他和汝南人張劭是朋友，張元伯，名劭，與范巨卿兩人同時(shí)在太學(xué)學(xué)習。后來(lái)范式要回到鄉里，他對張劭說(shuō)：“二年后我還回來(lái)，將經(jīng)過(guò)你家拜見(jiàn)你父母，見(jiàn)見(jiàn)小孩。”
于是兩人約定日期。后來(lái)約定的日期就要到了，張劭把事情詳細地告訴了母親，請母親準備酒菜等待范式。
張劭的母親說(shuō)：“分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠隔千里，你怎么就確信無(wú)疑呢？”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信的人，肯定不會(huì )違約。”母親說(shuō)：“如果是這樣，我為你釀酒。”
到了約定的日期范式果然到了。拜見(jiàn)張劭的母親，范、張二人對飲，盡歡之后才告別而去。
后來(lái)張劭得了病，非常嚴重，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。張劭臨終時(shí)，嘆息說(shuō)：“遺憾的是沒(méi)有見(jiàn)到我的生死之交。”
殷子征說(shuō)：“我和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱(chēng)不得上是你的生死之交，誰(shuí)還能算的上？”張劭說(shuō)：“你們兩人，是我的生之交；山陽(yáng)的范巨卿，是我的死之交。”張劭不久就病死了。
范式忽然夢(mèng)見(jiàn)了張劭，帶著(zhù)黑色的帽子，穿著(zhù)袍子，倉促的叫他：“巨卿，我在某天死去，在某天埋葬，永遠回到黃泉之下。你沒(méi)有忘記我，怎么能不來(lái)？”范式恍然睡醒，悲嘆落淚，于是穿著(zhù)喪友的喪服，去趕張劭埋葬的那天，騎著(zhù)馬趕去。
還沒(méi)有到達那邊已經(jīng)發(fā)喪了。到了墳穴，將要落下棺材，但是靈柩不肯進(jìn)去。
張劭的母親撫摸著(zhù)棺材說(shuō)：“張劭啊，難道你還有愿望？”于是停下來(lái)埋葬。沒(méi)一會(huì )，就看見(jiàn)白車(chē)白馬，號哭而來(lái)。
張劭的母親看到說(shuō)：“這一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁說(shuō)：“走了元伯，死生異路，從此永別。”
參加葬禮的上千人，都為之落淚。范。
