誠信典故成語(yǔ)(關(guān)于誠信的成語(yǔ)故事二十個(gè))
1.關(guān)于誠信的成語(yǔ)故事二十個(gè)
季布一諾
秦末漢初有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，從不失信于人，許多人都同他建立起了深厚的友誼。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：“得黃金百兩，不如得季布一諾。”
烽火戲諸侯
褒姒不好笑，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。幽王說(shuō)之，為數舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。
后申侯與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。
（譯文：褒姒不愛(ài)笑，幽王想盡一切辦法想讓她笑，她就是不笑。幽王設有烽火臺和大鼓，有敵人入侵就點(diǎn)燃烽火。幽王點(diǎn)燃烽火，各地諸侯看到烽火，以為京城有敵情，都趕來(lái)了，到達后發(fā)現沒(méi)有敵人，褒姒因此而大笑。幽王很高興，為她數次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)幽王失去信用，諸侯們來(lái)的越來(lái)越少了。
后來(lái)申侯聯(lián)和繒、西夷犬戎進(jìn)攻幽王。幽王點(diǎn)燃烽火征調諸侯的軍隊，諸侯的軍隊沒(méi)有一支到來(lái)。于是把幽王殺死在驪山下，擄走褒姒，把周的財產(chǎn)搶掠一空而去。）
曾子烹彘
曾子的妻子要到集市上去，她的兒子哭著(zhù)跟著(zhù)她。他的母親（曾子的妻子）說(shuō)：“你回去，等我回來(lái)后給你殺豬燒肉。”妻子從集市回來(lái)后，曾子就要殺掉豬。妻子制止他說(shuō)：“（之前）只不過(guò)是與小孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“小孩子是不能和他開(kāi)玩笑的。小孩子不懂事，需要父母的教導，聽(tīng)從父母的教誨。如今你欺騙他，這是教他學(xué)會(huì )欺騙。母親欺騙兒子，做兒子的就不會(huì )相信自己的母親了，這不是用來(lái)教育孩子的辦法。”于是就殺了豬把它煮了。
商鞅立木
新法準備就緒后，還沒(méi)公布，（商鞅）害怕百姓不相信，就在國都市場(chǎng)的南門(mén)豎起一根三丈長(cháng)的木頭，招募能把木頭搬到北門(mén)的人，賞給十金。百姓覺(jué)得這件事很奇怪，沒(méi)人敢動(dòng)。（商鞅）又宣布“能把木頭搬到北門(mén)的人賞五十金”。有一個(gè)人把木頭搬到了北門(mén)，（商鞅）就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。最終頒布了新法。
這時(shí)太子觸犯了新法。衛鞅說(shuō)：“新法不能順利推行，是因為上層的人觸犯了它。”將依新法處罰太子。太子是國君的繼
承人，不能施以刑罰，于是就處罰了太子的老師公子虔，（還）以黥刑處罰了太子的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法了。新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒(méi)有人拾別人丟的東西并將其占為己有，山林里也沒(méi)了盜賊，家家富裕。人民勇于為國家打仗，不敢因為私刑斗爭，鄉村、城鎮社會(huì )秩序安定。
2.關(guān)于誠信的成語(yǔ)故事典故
一諾千金 源于《史記·季布欒布列傳》。
季布是秦朝末楚國的義士，他生性耿直，樂(lè )善好施，特別是他答應過(guò)的事情，無(wú)論困難再大，他都一定要設法辦好，所以深受當時(shí)人們的贊譽(yù)。季布在項羽手下時(shí)，曾多次打敗劉邦，項羽兵敗自殺，劉邦懸賞捉拿季布。
但是由于季布深得人心，始終捉拿不到他。后經(jīng)汝陰侯滕公的說(shuō)情，劉邦才撤銷(xiāo)通緝令，并封季布為中郎，不久又改封河東太守。
當時(shí)有一個(gè)人叫曹邱生，專(zhuān)門(mén)喜歡結交有權有勢的官員，他聽(tīng)說(shuō)季布一夜之間由階下囚變?yōu)樘熳拥闹爻迹氐刈屓私榻B去見(jiàn)季布。季布一見(jiàn)曹邱生，臉上便露出厭惡之情。
而曹邱生不識相地彎腰作揖，驚喜地對季布說(shuō)：“我聽(tīng)楚人說(shuō)過(guò)：得到百斤黃金，也抵不上季布的一名諾言。”接著(zhù)曹邱征又說(shuō)：“你的名聲如此之大，難道與我到處宣揚一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有嗎？”季布聽(tīng)了曹邱生的話(huà)后非常高興，認為他的名聲之所以這么大，原來(lái)與曹邱生的宣傳有關(guān)。
后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括為“一諾千金”，用來(lái)比喻重視諾言，說(shuō)話(huà)算數。 一言九鼎 戰國時(shí)，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。
平原打算帶領(lǐng)20名門(mén)客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著(zhù)他一起前往楚國。
平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結果。這時(shí)，毛遂對楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話(huà)說(shuō)得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。”（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器。）
成語(yǔ)“一言九鼎”由這個(gè)故事而來(lái)，形容一句話(huà)能起到重大作用。 立木為信 春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。 曾子殺豬 是講古時(shí)一個(gè)叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說(shuō)在媽媽集市回來(lái)后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。
故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應的事一定要做到。
3.有關(guān)誠信的成語(yǔ)典故
在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著(zhù)，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 —— 周恩來(lái) 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著(zhù)極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠(chǎng)，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親 戚之間，在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調 刻板，就是因為他們專(zhuān)心一意奔向一個(gè)目標而無(wú)暇旁顧。 —— 鄧肯 人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(cháng)。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契 訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來(lái)決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì )偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜 賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國熱情和正義 感在現實(shí)中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗之談。
在 患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 —— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì )墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 對于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
—— 夸美紐斯 德行的實(shí)現是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美 德也。 —— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會(huì )首先遭到不幸。
—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求 慰藉。 —— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用 于個(gè)人。
—— 羅素 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就 是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。 —— 魯迅 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會(huì )發(fā)展階段 上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩 格斯 我們有無(wú)產(chǎn)階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級道德教育未 來(lái)的一代。 —— 加里寧 當前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主 義世界觀(guān)以及與這一世界觀(guān)相適應的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。 —— 王通 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。
它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固 起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。
但做人處事的法 子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。 —— 魯迅 不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。
—— 謝覺(jué)哉 要留心，即使當你獨自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比 在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特 靜以修身，儉以養德。
—— 諸葛亮 君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。 —— 孔丘 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
—— 子貢 強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。 —— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(cháng)也。 —— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè )安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于。
4.關(guān)于誠信的成語(yǔ)典故
抱誠守真 （bào chéng shǒu zhēn）
解釋?zhuān)罕В捍嬖谛睦铩Ｖ驹谡嬲\，恪守不違。
出處：魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現種種狀，而實(shí)統于一宗；無(wú)不剛健不撓，抱誠守真。”
誠心敬意 （chéng xīn jìng yì）
解釋?zhuān)盒稳輰θ耸终嬲\和有禮貌。
出處：明·無(wú)名氏《下西洋》第三折：“你道是誠心敬意親呈進(jìn)，俺那里知重知輕在您行。”
誠心實(shí)意 （chéng xīn shí yì）
解釋?zhuān)盒稳菔终鎿凑\懇。
出處：明·王守仁《傳習錄》中卷：“而其誠心實(shí)意之所在，以為不如是則無(wú)以濟其私而滿(mǎn)其欲也。”
誠心正意 （chéng xīn zhèng yì）
解釋?zhuān)赫\：真誠。心意真誠懇切。形容對人十分真摯誠懇。亦作“誠心誠意”。
出處：元·宮大用《范張雞黍》第一折：“皇天有意為斯文，教人從誠心正意修根本，以至齊家治國為標準。”
誠至金開(kāi) （chéng zhì jīn kāi）
解釋?zhuān)壕\所至，金石為開(kāi)。
出處：楊靖宇《中朝民族聯(lián)合抗日歌》：“事在人為，誠至金開(kāi)，自有曙光逢。”
赤誠相待 （chì chéng xiāng dài）
解釋?zhuān)撼嗾\：極真誠、忠誠。以至誠之心待人。
出處：姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“這所剩的數千饑餓疲憊之師因感學(xué)生一片忠君愛(ài)國之心和平日赤誠相待，暫時(shí)不忍離去，勉強可以一戰。”
達誠申信 （dá chéng shēn xìn）
解釋?zhuān)哼_：表達；申：表明；信：誠實(shí)。表達真誠忠貞。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第七十八回：“怡紅院濁玉，謹以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗；四者雖微，聊以達誠申信。”
5.關(guān)于誠信的成語(yǔ)故事五個(gè)
【一諾千金】秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”
【立木為信】春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信。
【曾子殺彘】有一次，曾參的妻子要到集市上辦事，年幼的兒子吵著(zhù)要去。曾參的妻子不愿帶兒子去，便對他說(shuō)回來(lái)就殺豬給他吃。兒子聽(tīng)了，非常高興，不再吵著(zhù)要去集市了。這話(huà)本是哄兒子說(shuō)著(zhù)玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。
【尾生抱柱】相傳尾生與女子約定在橋梁相會(huì )，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。
【君子之約/童叟無(wú)欺】孔子東游的時(shí)候與一個(gè)叫項橐的小兒比試，各出一題，互為應對，勝者為師。孔子輸后，果真拜項橐為師。這就是君子之約和童叟無(wú)欺的典故。
6.關(guān)于誠信的成語(yǔ)故事二十個(gè)
季布一諾 秦末漢初有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，從不失信于人，許多人都同他建立起了深厚的友誼。
當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：“得黃金百兩，不如得季布一諾。” 烽火戲諸侯 褒姒不好笑，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。
幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。
幽王說(shuō)之，為數舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。
后申侯與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵莫至。
遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。 （譯文：褒姒不愛(ài)笑，幽王想盡一切辦法想讓她笑，她就是不笑。
幽王設有烽火臺和大鼓，有敵人入侵就點(diǎn)燃烽火。幽王點(diǎn)燃烽火，各地諸侯看到烽火，以為京城有敵情，都趕來(lái)了，到達后發(fā)現沒(méi)有敵人，褒姒因此而大笑。
幽王很高興，為她數次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)幽王失去信用，諸侯們來(lái)的越來(lái)越少了。
后來(lái)申侯聯(lián)和繒、西夷犬戎進(jìn)攻幽王。幽王點(diǎn)燃烽火征調諸侯的軍隊，諸侯的軍隊沒(méi)有一支到來(lái)。
于是把幽王殺死在驪山下，擄走褒姒，把周的財產(chǎn)搶掠一空而去。） 曾子烹彘 曾子的妻子要到集市上去，她的兒子哭著(zhù)跟著(zhù)她。
他的母親（曾子的妻子）說(shuō)：“你回去，等我回來(lái)后給你殺豬燒肉。”妻子從集市回來(lái)后，曾子就要殺掉豬。
妻子制止他說(shuō)：“（之前）只不過(guò)是與小孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“小孩子是不能和他開(kāi)玩笑的。
小孩子不懂事，需要父母的教導，聽(tīng)從父母的教誨。如今你欺騙他，這是教他學(xué)會(huì )欺騙。
母親欺騙兒子，做兒子的就不會(huì )相信自己的母親了，這不是用來(lái)教育孩子的辦法。”于是就殺了豬把它煮了。
商鞅立木 新法準備就緒后，還沒(méi)公布，（商鞅）害怕百姓不相信，就在國都市場(chǎng)的南門(mén)豎起一根三丈長(cháng)的木頭，招募能把木頭搬到北門(mén)的人，賞給十金。百姓覺(jué)得這件事很奇怪，沒(méi)人敢動(dòng)。
（商鞅）又宣布“能把木頭搬到北門(mén)的人賞五十金”。有一個(gè)人把木頭搬到了北門(mén)，（商鞅）就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。
最終頒布了新法。 這時(shí)太子觸犯了新法。
衛鞅說(shuō)：“新法不能順利推行，是因為上層的人觸犯了它。”將依新法處罰太子。
太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，于是就處罰了太子的老師公子虔，（還）以黥刑處罰了太子的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法了。
新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒(méi)有人拾別人丟的東西并將其占為己有，山林里也沒(méi)了盜賊，家家富裕。人民勇于為國家打仗，不敢因為私刑斗爭，鄉村、城鎮社會(huì )秩序安定。
7.誠信的典故和詞語(yǔ)
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
意志堅如鐵，度量大似海。 尊敬別人，才能讓人尊敬。
不會(huì )寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。
——（黎巴嫩）紀伯倫 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》 著(zhù)名作家房龍在他的名著(zhù)《寬容》中曾經(jīng)引用《不列顛百科全書(shū)》關(guān)于寬容的定義：寬容即允許別人自由行動(dòng)或判斷；耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀(guān)點(diǎn)或公認的觀(guān)點(diǎn)不一致的意見(jiàn)。
我國現代漢語(yǔ)詞典中對寬容的解釋是：寬大有氣量，不計較或不追究。 1. 寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。
多一點(diǎn)對別人的寬容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生路上，才會(huì )有關(guān)愛(ài)和扶持，才不會(huì )有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會(huì )少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖和陽(yáng)光。
其實(shí)，寬容永遠都是一片晴天。 2.寬容就是忘卻。
人人都有痛苦，都有傷疤，動(dòng)輒去揭，便添新創(chuàng )，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時(shí)間是良好的止痛劑。
學(xué)會(huì )忘卻，生活才有陽(yáng)光，才有歡樂(lè )。 3. 寬容就是不計較，事情過(guò)了就算了。
每個(gè)人都有錯誤，如果執著(zhù)于其過(guò)去的錯誤，就會(huì )形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開(kāi)，限制了自己的思維，也限制了對方的發(fā)展。即使是背叛，也并非不可容忍。
能夠承受背叛的人才是最堅強的人，也將以他堅強的心志在氛圍中占據主動(dòng)，以其威嚴更能夠給人以信心、動(dòng)力，因而更能夠防止或減少背叛。 4. 寬容就是瀟灑。
“處處綠楊堪系馬，家家有路到長(cháng)安。”寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿(mǎn)之道。
事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。 5. 寬容是一種堅強，而不是軟弱。
寬容要以退為進(jìn)、積極地防御。寬容所體現出來(lái)的退讓是有目的有計劃的，主動(dòng)權掌握在自己的手中。
無(wú)奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對眾生的憐憫。
6. 寬容就是在別人和自己意見(jiàn)不一致時(shí)也不要勉強。從心理學(xué)角度，任何的想法都有其來(lái)由。
任何的動(dòng)機都有一定的誘因。了解對方想法的根源，找到他們意見(jiàn)提出的基礎，就能夠設身處地，提出的方案也更能夠契合對方的心理而得到接受。
消除阻礙和對抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對人生的看法和體會(huì )，我們要尊重他們的知識和體驗，積極吸取之間的精華，做好揚棄。
7. 寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過(guò)多的爭辯和“反擊”實(shí)不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。
相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長(cháng)出來(lái)的谷粒。”能退一步，天地自然寬。
8. 寬容也需要技巧。給一次機會(huì )并不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。
任何人都需要為自己的行負責；任何人都要承擔各種各樣的后果。否則，對方會(huì )一而再、再而三地犯禁（錯），顯示出軟弱。
9. 有關(guān)寬容的格言： 紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。”
——馬克吐溫 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。 （論語(yǔ)） 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。
（李斯） “寬容就像天上的細雨滋潤著(zhù)大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。
——莎士比亞名劇《威尼商人》中一段臺詞 ●寬容是文明的唯一考核（海爾普斯） ●智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么的藝術(shù)（威廉?詹姆斯） ●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文） ●生活中有許多這樣的場(chǎng)合：你打算用忿恨去實(shí)現的目標，完全可能由寬恕去實(shí)現的目標，完全可能由寬去實(shí)現----（西德尼?史密斯） ●誠摯地寬恕，再把它忘記（英國） ●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯?格蘭） ●寬容的人最為性急，耐受力強的人最不寬容（貝爾奈） ●最高貴的復仇是寬容（雨果） ●生活過(guò)，而不會(huì )寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰(shuí)能說(shuō)是不需要寬容的呢？（屠格涅夫） ●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯） ●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì )寬容，這不是他的本性（斯特恩） ●寬容要么對人有益，要么對人有害（伯克） ●損著(zhù)別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近----（魯迅） ●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書(shū)〉 ●百花齊放，百家爭鳴 ●嚴是愛(ài)，松是害，不聞不問(wèn)要變壞 ●寵是害，嚴是愛(ài) ●訓你是愛(ài)你，寵你是害你 ●愛(ài)之深，責之嚴（法國） ●家不嚴招賊，人不嚴招險 ●教不嚴，師之隋 ●欲成方圓，規矩必嚴 ●君子愛(ài)人以德，小人愛(ài)人以姑息 ●責人要寬，責已要嚴 ●嚴以律已，寬以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待別人 ●以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待 ●待人要豐，自奉要薄；責已要厚，責人要薄 ●以責人之心責已，以恕已之心恕人 ●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯） ●得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人 ●人有不及者，不可以已能病之（明?薛宣） ●人們應該彼此容忍：每一個(gè)人都有弱點(diǎn)，在他最薄弱的方面，每一個(gè)人都能被切割搗碎（濟慈） ●為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保 持其個(gè)性（叔本華） ●寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟〈左。
8.與誠信有關(guān)的成語(yǔ)和典故
一諾千金
釋義：
詳解形容說(shuō)話(huà)算數，非常講信用，言而有信，言出必行，說(shuō)到做到。比喻自己說(shuō)過(guò)的話(huà)，答應別人的事情，就如同千金般貴重。
典故：
秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。
楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布
這時(shí)敬慕季布為人，都在暗中幫助他。不久，季布經(jīng)過(guò)化裝后到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來(lái)，朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說(shuō)情。劉邦在夏候嬰的勸說(shuō)下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。
有一個(gè)季布的同鄉人曹邱生，專(zhuān)愛(ài)結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽(tīng)說(shuō)季布又做了大官，他就馬上去見(jiàn)季布。
季布聽(tīng)說(shuō)曹邱生要來(lái)，就虎著(zhù)臉，準備發(fā)落幾句話(huà)，讓他下不了臺。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，立即對著(zhù)季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。并吹捧說(shuō)：“我聽(tīng)到楚地到處流傳著(zhù)‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話(huà)，您怎么能有這樣好的名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見(jiàn)到我呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，心里頓時(shí)高興起來(lái)，留下他住幾個(gè)月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。
后來(lái)，曹邱生又繼續替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來(lái)越大了。
9.幾個(gè)關(guān)于誠信的成語(yǔ)故事
立木為信 春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。 季布“一諾千金” 秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。
當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。
結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。
所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。 曾子殺豬 是講古時(shí)一個(gè)叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說(shuō)在媽媽集市回來(lái)后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。
故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應的事一定要做到。 一諾千金 釋義 諾：許諾。
許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。比喻說(shuō)話(huà)算數，極有信用。
出處 《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾。” 示例 夫人而誠一諾千金，更無(wú)食言也者。
（元·王實(shí)甫《西廂記》第二本第二折金圣嘆批。
10.關(guān)于“誠實(shí)守信”的成語(yǔ)故事、典故、名言都有哪些
誠實(shí)守信的勵志故事
一個(gè)農夫把斧頭掉進(jìn)了河里，他坐在河邊傷心地哭起來(lái)。財神便跳進(jìn)水中幫他打撈，很快拿出了一把金斧頭，農夫卻搖頭說(shuō)：“這不是我的。”財神又拿出一把銀斧頭來(lái)，工人還是搖頭。最后，他拿出了一把鐵斧頭，農夫說(shuō)：“這才是我失去的斧頭。”財神就把金斧頭和銀斧頭一起送給了他。一個(gè)貪心的家伙知道了，他故意把斧頭扔進(jìn)河里。很快，財神拿出一把金斧頭來(lái)，沒(méi)等財神問(wèn)他，他馬上說(shuō)：“這就是我丟失的那一把。”財神厭惡他不誠實(shí)，就和金斧頭一起消失了。這個(gè)人最終連自己的斧頭也找不到了。
小信誠則大信立—— 韓非子
要立心做大事，不要立心做大官—— 孫中山
如同性格的惟一基礎那樣，深邃的真誠也是才能的惟一基礎—— 愛(ài)默生
我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚。—— 裴多菲
不要說(shuō)謊，不要害怕真理。—— 列夫·托爾斯泰
如同性格的惟一基礎那樣，深邃的真誠也是才能的惟一基礎。—— 愛(ài)默生
守信用勝過(guò)有名氣。—— 羅斯福
君子養心，莫善于誠—— 荀子
我的座右銘是：第一是誠實(shí)，第二是勤勉，第三是專(zhuān)工作—— 卡耐基
沒(méi)有誠信，何來(lái)尊嚴。—— 西塞羅
君子養心，莫善于誠—— 荀子
甚至上帝也助誠實(shí)勇敢者一臂之力。—— 米南德
言必誠信，行必忠正。—— 孔子
道德確實(shí)不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學(xué)說(shuō)—— 康德
坦白是誠實(shí)和勇敢的產(chǎn)物—— 馬克·吐溫
