關于周(周的相關典故)
1.周的相關典故
武王姬發(fā)建立（公元前1046年~前256年），周朝，分西周和東周。
北朝之一，宇文覺建立（公元557-581年），史稱北周。
中國唯一的女皇帝—武則天時期（公元690-705年），史稱武周（南周）。
五代之一，郭威建立（公元951-960年），史稱后周。
清朝平西王吳三桂反叛后立國號為周。
姓：見“周姓”詞條。
注意：口上面是“土”不是“士”。
2.周姓的傳說故事
起源一：
說在久遠的黃帝時期，黃帝麾下就有一個將領叫做周昌，商朝的時候呢，也有一個叫做周任的太史，他們的后代呢，就一直以周姓為姓氏。可以說，周姓是古代最古老的姓氏之一。
起源二：
當然了，說到周姓，就不得不說一個朝代，一個持續(xù)了差不多八百年的朝代——周朝。當然了，周朝的建立者是姬姓，但隨著周朝的不斷統治，和姬姓的不斷繁衍，姬姓的一些后代，就以國號為姓，將自己的姓氏改成了周，到了春秋戰(zhàn)國時期，秦國一統天下之后，一些周朝的宗室子孫，為了避嫌或者避禍，也都改姬為周。
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所以，很多學者都認為，周姓開始大面積繁衍，正是從這一時期開始的，畢竟周朝有著近八百年的統治，其宗室子孫何其多，縱然多有更改姓氏之人，但改為周姓這亦不在少數。
而很多人也將周朝的姬姓，奉為周姓的正統源流。
除此之外，周姓還有許多分支源流，比如一些被迫改姓。
眾所周知，古代皇帝的名號是要避諱的，皇帝名字里出現的字，普通百姓是不能用的，諧音也不行。唐朝時期，唐玄宗的名字叫做李隆基，那么“姬姓”的人就不能姓姬了，所以當時長安的姬姓之人，統一改為周姓
3.關于“周”和“張”姓的傳說故事
在中國眾多的姓氏中，周姓是一個有著悠久歷史的古老姓氏。
周姓的起源最早可追溯到遠古時期黃帝時代，距今已有4000多年的歷史。根據史料考證，周姓是一個姓源復雜的姓氏，周姓的形成和發(fā)展，它的起源主要有四個大支系，其中主要的一支周姓源于姬姓。
周姓的祖先是后稷，傳到周武王時，他建立了周朝，立國800余年，當時主要定居在今陜西省岐山縣。 周朝被秦所滅以后，周武王的后代便以國為姓，即以周為姓。
據《河圖運錄法》記載，周姓還出自于黃帝時期，黃帝的臣子周昌、周書等，他們的后代以周為姓，形成了又一支系的周姓。另外，據《逸周書》記載，商代時有太子周任，食邑于周地，他的子孫后代以封邑周而得姓。
此外，周姓還有少數民族的改姓和賜姓所形成的支系。 張姓是中國最大的姓之一，得姓歷史悠久，族大支繁。
張姓曾有43個望族，在所有姓氏中無與匹敵。 張姓，具有三個明顯的特點，一是得姓較早，源遠流長；二是族大支繁，遍及全國，到處都有張氏族人；三是人才輩出，不可勝數，從古至今，歷代皆有張氏的杰出人物為中華民族的繁榮昌盛貢獻著力量。
關于張姓的始祖，歷代史書中有如下記載：“黃帝第五子清陽生輝，為弓正，觀弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏（見《元和姓纂》）“揮造弧矢，受封于張 ，后為弓氏。張，望出太原?！?/p>
（見《姓氏考略》）“ 張，黃，李，趙，黃帝賜姓?！?（見《風俗通》） “張氏，世仕晉，晉分為三，又世仕韓，此即晉之公族以字為氏者。
譜家謂黃帝子少昊，青陽氏第五子揮為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，賜姓張氏。此非命姓氏之義也。
按晉有解張，字張侯，自此晉國世有張氏，則因張侯之字以命氏，可無疑也。（見《通志 。
氏族略 。以字為氏》） “張姓出于姬姓，至周而氏者祖于韓，其得望者十二，曰襄陽，洛陽，河東，始興，馮翊，吳郡，平原，青河，河間，中山，曰魏，曰蜀（見袁桷《張氏宗譜序》） 從以上記載看，張姓之源，可追溯到五千年前中華民族的共同始祖黃帝，是黃帝的直系后裔。
黃帝第五子青陽，生子曰揮。這位叫揮的黃帝之后，正是張姓的始祖。
所以說張姓是黃帝的直系后裔，并不為過。 這位名揮的黃帝后裔，非常聰明，他觀看到天上的弧星，便仿其形狀做了弓矢。
原來，天上有星名“天弓” ，簡稱“弧” 。屬井宿，共九星，在天狼星東南。
八星如弓形，外一星像矢，在犬犬、南船兩星座內。《宋史 。
天文志》：“弧矢九星在狼星東南，天弓也”，揮看到“天弓” ，由“天弓” 之形受到啟發(fā)，最早發(fā)明了弓矢--這個古代重要的武器。 他也由此而被 “賜姓張氏”。
不過，當初的“張”，非命姓氏之義也 “。因為弓矢發(fā)明之后，在使用之前，必須先用力氣將弓張開，不然，就無法使用。
揮是因為這個緣故而命為 “張氏” 的 。從此之后，揮的后代子孫有的姓弓，有的姓張，分成兩支，也是出于此因 。
后世的張姓，在談及自己的姓氏時，常常解釋為 “弓長張的張” 也是起于此故。這支源于揮的張姓，得姓甚早，是中國張姓中最早古老的一支 。
過了近兩千多年，到了大約三千多年前的周代，在中華大地上的張姓，又出現了兩支。與其他姓氏所不同的是，新加入的這兩支張姓，也是以黃帝為始祖的，均出自由周文王的姬姓后裔所建立的韓國和晉國。
在韓國和晉國之中，有人以張為氏，即“張姓出于姬姓，至周氏而氏者祖于韓” ，“晉有解張，字張侯，自此晉國始有張氏”。 在張氏的總源流中，又增兩支源流。
這兩支張氏源流，比揮之后要晚兩千多年，但都是黃帝軒轅氏的后裔，只是有遠近的區(qū)別而已。 關于張姓的最早源地，由黃帝直接傳下來的揮這一支，最初源于現今的太原。
太原，是中國張氏的源地，也是中華民族張氏望族所在地。 到了周代的韓國和晉國之后，由于加入新的系源，張姓的源地也發(fā)展至多處，當時的韓國，“其得望者十二”，前已引袁桷之說，此處不再。
當時的晉國，成為張氏望族的有““清河、南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽、犍為、沛國、梁國、中山、汲郡、河內、高平十四望”。韓、晉國中改姓為張姓者，雖晚于揮之后裔，但卻后來居上，繁衍很廣。
據《中華姓府》張紙圖譜記載，明朝年間，張氏已有43望，不僅遍布全國，而且成為許多地方的望族，超過了其他諸姓。周代的這兩支張氏姓源，為張氏后來成為中國的一個大姓，起了很大作用。
在張氏姓源中，也有少數民族加入的成分。這是到了漢代之后，由于劉漢的強盛，一部分少數民族改姓為劉，也有一小部分少數民族改姓為張。
一些他姓人士，敬慕張姓的族大人眾，也棄之原氏，擇張而從。《魏志》上記有曹操的大將張遼，原來姓聶，后來改從張姓，《讀史方輿紀要》也有“漢諸葛亮賜龍佑那為張氏”的記載。
這些均是例證。 張氏族大支繁，其播遷情況也比較復雜。
由于張姓遍布全國，張姓的望族遍及各地，這就使得張姓在數千年的繁衍和播遷中，有其十分復雜的特點，雖然每一地的張姓，都有各自的繁衍中心，但播遷的先祖和時間、路線，與其他姓氏大都有著共同的播遷先祖的情形不大一樣。它是在不同的地域，不同的時間，不同的路線，向不同的方向。
4.百家姓中周氏的典故.急
周姓氏來源較多，有以下幾種： 一、是出自姬姓，用國名作姓氏的。
后稷的裔孫古公父（即周太王）為狄所逼，率領族人自邰遷徙至陜西岐山下周原，從此稱為周族。古公的曾孫姬發(fā)，繼承其父姬昌的遺志，聯合諸侯，攻滅商朝，建立周朝。
平王以后，傳至第24王周赧王時，于公元前256年被秦國滅掉，以赧王為首的王族，都被廢為庶人百姓，遷到今河南臨汝縣西北。當地人稱其為周家，于是他們就以“周”作為自己的姓氏。
二、是周平王有個兒子叫姬烈，被另封于汝南（今屬河南），被當地人稱為周家，后來演化成周氏。 三、是東周莊王時，周公姬旦的后代周公黑肩企圖殺死莊王而改立王子克，事泄被殺，其后代亦稱周氏，這也是出自姬姓之周。
四、是由姬氏改的周氏。唐先天年間，唐玄宗名叫李隆基，為了避諱，把姬氏改為周氏。
五、是鮮卑族復姓中有賀魯氏，后改為周氏。 六、周姓還有一支是少數民族改姓，北魏時魏獻帝的次兄晉乃氏改為周氏。
孝文帝遷都洛都后改鮮卑姓為漢姓周氏。 七、周氏除上述來源外，北周、唐、后梁時又有因改姓、賜姓而姓成的，還有冒為王姓而成的周氏。
周姓的祖根在河南，早期主要在河南繁衍發(fā)展。從東漢末年到晉代，都有中原周氏南遷的記載。
唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，隨行人員中有周姓將校。從清朝康乾年間始，閩、粵周氏陸續(xù)有人移居臺灣，后又有不少人到海外定居。
5.星期的來歷 故事
現在世界各國通用一星期七天的制度。
這個制度最早由君士坦丁大帝（Constantine the Great）制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天為一周，這個制度一直沿用至今。
一周七天的英文名稱是Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。 這些名稱最早起源于古巴比倫（Babylon）。
公元前7至6世紀，巴比倫人便有了星期制。他們把一個月分為4周，每周有7天，即一個星期。
古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分7層，每層有一個星神，從上到下依此為日、月、火、水、木、金、土7個神。
擴展資料西方的星期最早來自于蘇美爾。蘇美爾人建立神塔對神進行禮拜，他們認為有七位星神輪流“值勤”。
分別是：太陽神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六），于是建立了七天一星期的制度。蘇美爾以后，星期制被古巴比倫人繼承。
古猶太人受到兩河流域文明影響，也接受了星期制。后來，星期的概念隨猶太宗教衍生出來的基督教傳播到歐洲。
“星期一”、“星期二”……在口語也以“禮拜一”、“禮拜二”……方式稱呼，星期日則稱為“禮拜天”，一個星期又稱為一個“禮拜”。 因此，閃米特宗教均包含星期制，但又各有不同：猶太教以星期六為安息日，基督教以星期日為禮拜日，伊斯蘭教將星期五定為重大禮拜的主麻日。
參考資料來源：百度百科-星期。
6.百家姓中的周的歷史故事
構成當代漢族周姓主要有三大支：古周國、姬姓和外族的改姓。
第一支出自古周國。5000年前的黃帝時代已經存在周部落，黃帝之臣有周昌和周書，他們都是周部落的人。
周部落就是古周國，當屬黃帝族。黃帝時代我國西北農業(yè)有了很大的發(fā)展，已經具有打深井、挖水渠、引水灌溉農田的技術。
黃帝之臣周昌和周書大概是最早鑿井引水灌溉農田的氏族的首領，他們發(fā)展了農業(yè)，是當時重要的部落。周字原義為環(huán)繞之意，字型像水井和水渠流道。
因此，黃帝時代的周部落是以顯示其氏族技能的圖形"周"作為氏族之徽號，進而成為氏族之名。周氏族一直活動于山西臨汾（亦稱太原）一帶，也是周昌的古周國之地。
這是中國最古老的、有神奇色彩的周姓，已有5 000多年的歷史。至今，仍有一些周姓人尊黃帝之臣周昌為先祖。
第二支出自姬姓。古今絕大多數的周姓人是奉黃帝玄孫后稷為周姓之先祖。
姬姓周的歷史始于后稷，后稷名棄，是虞舜時代種稷的農官。稷即谷子，去殼為小米，是當時西北民族的主要食糧。
后稷管理農業(yè)有功，被封在邰之稷山，今稱稷王山，位于山西稷山、聞喜、萬榮和運城四地交界處。到了夏朝孔甲時期，夏王朝已衰落，后稷的后裔在商人的逼迫下向北遷移，進入古周國之地山西臨汾地區(qū)，吸取了黃帝族固有的農耕經驗和夏朝的井田制度，創(chuàng)作了區(qū)田，發(fā)展了農業(yè)，壯大了氏族，史稱大周。
后又越呂梁山進入屈地，今山西吉縣及石樓縣屈產河一帶。進入商朝后，后稷的后裔公劉率族人西遷到豳，即今陜西旬邑縣西，亦到過陜西武功縣的稷山，先周部落開始形成。
商朝后期，公劉的后裔古公直父南遷到岐山南的周原，建立城邑，正式稱周。經歷三代，即古公直父（周太王）、姬昌（周文王）和姬發(fā)（周武王），東進滅商，建立了長達800年之久的周朝。
在夏商1000多年中，周人一直活動在山西境內，直至商朝末期，才西遷和南移進入陜西長安以西地區(qū)。先秦，周氏族的名人稀少，史書中僅出現過商末太史周任一人。
正式大批使用周姓是在周朝滅亡之后，也有2 300年的歷史。周平王遷都洛邑，即今洛陽，史稱東周。
平王少子姬烈封于汝墳，今河南葉縣東，至十八代孫姬邕，秦滅周，子孫遂姓周。到了漢朝，漢武帝劉邦因周仁為周王室的后裔而封之為汝墳侯。
從此以后，這支周姓發(fā)展很快，在漢唐時期形成以汝南郡為核心的十幾個著名郡望，成為周姓中最大的支派，子孫已經分布到河南、河北、陜西、江西、安徽、江蘇、湖北、浙江等地區(qū)。隨后在唐朝初進入了福建和廣西，唐末周姓已經出現在四川。
清初開始進入臺灣地區(qū)。 周朝亡國之主周赧王被遷于憚孤，今河南臨汝西北，其后代也姓周，這是周平王后裔的另一支重要的姬姓周。
后東遷江蘇北部，形成著名郡望沛國的周姓群體。漢初佐高祖定天下的周勃、周昌，西漢初平定吳楚"七國之亂"中的周亞夫均為周赧王的后裔，這是周姓自得姓以來最輝煌和發(fā)展的時期。
另一支姬姓周出自周武王胞弟周公旦之后。東周莊王時期，周公旦后裔周公黑肩在朝執(zhí)政，在周莊王時政變失敗而被殺，其后代為避難而改姓周。
這支主要居于山東曲阜一帶，后代默默無聞，不見于史書。 第三支源自外族的改姓。
魏晉南北朝是中國北方地區(qū)民族大融合和中國歷史上人群大遷移的時期。由于北方的戰(zhàn)亂和少數民族的大批進入中原，周姓隨其他的華北原住居民一起向南方和東南遷移和發(fā)展。
中原百姓中開始融入了大量的北方民族的血液，周姓中也流入了鮮卑人的基因，北魏獻帝之兄的普氏，以及鮮卑姓普屯氏、賀魯氏等，尤以河南郡望最為著名。隨后金時女真人傲國氏，清朝滿洲八旗姓周延氏族后來均集體改姓周。
這些外族與漢族長期混居后逐漸同化為北方周姓漢族了。
7.我要關于周朝的歷史故事
防民之口，甚于防川
厲王姬胡是周朝的第十代國王，當政時國力已出現衰象。這時候，外族入侵、諸侯作亂、貢賦減少，王朝的國庫空虛。偏偏新登基的周厲王又奢侈荒淫，走上桀、紂的路子，使周王室的財政很快出現了危機。 周厲王為了決定增加賦稅，維持過那種花天酒地的生活。要該收的稅都收了，怎樣再立名目設立新稅呢？什么名目來征稅呢？他想不出來，該收的稅都收了。這時，手下一個叫榮夷公的大臣給厲王出了一個點子，讓他對一些重要物產征收“專利稅”。不論是王公大臣還是平民百姓，只要他們采藥、砍柴，捕魚蝦、射鳥獸，都必須納稅；甚至喝水、走路也得繳納錢物。這個辦法，遭到老百姓的強烈反對，就連一些比較開明的官吏也覺得很不妥當。很多大臣也紛紛向厲王避忠言。其中有個叫芮良夫的大夫勸告厲王不要實行“專利”。他說：“專利，會觸犯大多數人的利益，是很傷人心的做法。”可是厲王根本聽不進去，他一味寵信榮夷公，讓他來免責實行“專利”。 實行專利后。百姓的生活更是雪上加霜，頓時民怨沸騰，在當時就流傳著這樣一首歌謠： 碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。 意思是說：“大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的黍（指糧食）。多年來我縱慣著你，而你卻對我們毫不照顧。我們發(fā)誓要離開你，到那歡樂的樂園去?！卑傩諅儗χ軈柾醯膹娏也粷M情緒溢于言表。 老百姓們對周厲王充滿了怨恨情緒，都紛紛咒罵他。大臣召公虎看到形勢危急，就勸告周厲王說：“王上，百姓們實在受不了了，‘專利’法再不廢除，難得不發(fā)生動亂！”可厲王根本聽不進去。他讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視老百姓，如果發(fā)現有人談論“專利”，咒罵厲王，就抓來殺頭。從此，人們雖然牢騷滿腹只好往肚子里咽，誰也不敢再說出來了。熟人在街上見了，也不敢站住交談，打個招呼，趕緊走開。整個鎬京，頓時變得死氣沉沉，毫無生氣。 厲王卻以為自己的殘暴統治產生了效果，沾沾自喜對召公虎說：“你看，還有誰在說什么嗎？”召公虎聽了，對厲王說：“百姓們的嘴雖被勉強堵住，但使他們的抱怨變成怨氣了。正如把水堵住，一旦決口，傷人更多；而應采用疏通河道的治水方法，治民也是這個道理，應該廣開言路。如今大王以嚴刑苛法，堵塞言路，不是很危險嗎？”厲王對召公的話置之不理，反而更加殘酷地實行殘暴的統治。 有壓迫就有反抗，國人實在忍受不下去了！國都里的小貴族、小商人、手工業(yè)者聚集起來，沖向王宮，去找厲王算賬。起初厲王還想把民眾鎮(zhèn)壓下去，可調來的軍隊中的兵士原來全是平民出身，他們見國人造反，很多人也參加進去了。周厲王眼看大勢已去，只好帶了一些隨從，偷偷溜出了王宮。厲王臨走前把太子姬靜托付給了召虎，然后就逃奔到了今山西霍縣。 憤怒的起義群眾找不到厲王，滿腔怒火難平，決定找太子去抵罪。他們得知大臣召公虎家里收留了太子，于是就包圍了召公的家，勒令召公交出太子。召公心想，“過去天子不聽我的規(guī)勸，才落到這般地步。現在我交出太子，會不會有人說我是對天子的不忠、伺機報復呢？當初我滿口答應保護太子，好讓王安心，現在若是交出太子，豈不是天大的不義？可是國人見找不到太子，他們一定不肯答應，怎么辦呢？”他考慮再三，決定用自己的兒子代替太子，交給了起義群眾，這才使太子沒有被國人殺死。 國人暴動的第二天，衛(wèi)國的國君衛(wèi)武公就帶著軍隊開到鎬京。這衛(wèi)武公，叫共伯和。共伯和率軍到鎬京是前來平叛，可是起義群眾在當他來到王都之前，己經散去。于是共伯和就率領部隊，進到了王宮里駐扎。 厲王在逃不敢回國都，太子雖在國都，但年齡太小，不能主事。他是召公用兒子換下來的，現在暴動剛平，還不到說出真相的時候。于是召公虎提出，國事暫由共伯和代理，其他大臣全都贊成。共伯和雖然是代理，實際上卻在執(zhí)政、問事上同天子一樣，所以這二年被稱作共和元年（公元前八四一年）。也就是從這一年起，我國歷史開始有了準確的年代可以查考。 共伯和執(zhí)政以后，采納了召伯虎的建議，廢除了厲王時的“專利”法，減少了名目繁多的賦稅，人民得以安生，社會又趨于穩(wěn)定。 史書上把共伯和執(zhí)政的時期，稱為共和時期。轉眼十四年過去了，周厲王死了，太子姬靜也已經在召公虎家里長大成人了。召公虎覺得時機已經成熟，于是上朝去對共伯和及眾大臣講了真相，說周朝大臣見太子還活著，結果大家一致同意讓太子繼位。共伯和知道自己不是周室正宗，若爭下去難以服眾，不如做個順水人情，就親自到召公虎家把太子靜接進王宮，舉行了隆重的登基儀式。他回到原來的封地，當他的諸侯王去了。新即位的天子，就是周宣王。
8.關于周朝的歷史典故
“絕纓”這個典故源于漢代劉向的《說苑.復恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。
到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。
莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時，一陣大風吹來，把大廳里的燭火全吹滅了。這進有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。
許姬非常聰明，她并沒有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個人后處治。莊王聽后，卻大聲說，今日宴會大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來，。
大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。
莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民不會再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。 后來，楚莊王親自率領軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”
莊王聽后感慨萬千。 后來，人們用這個典故來表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難?！?/p>
