智慧典故(20個(gè)歷史上智謀的典故)
1.20個(gè)歷史上智謀的典故
其實(shí)三十六計就是三十六個(gè)智謀典故，但是我還是給你舉出20例吧，有的是三十六計里的，有的是智謀成語(yǔ)典故。
1.風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，典出自淝水之戰。2.田忌賽馬，3.圍魏救趙。
4.假途伐虢，典出晉侯假道于虞以伐虢（《左傳·僖公二年》），晉滅虢，虢公丑奔京師，師還，襲虞滅之（《左傳·僖公五年》）。5.望梅止渴，6.過(guò)五關(guān)斬六將，7.三顧茅廬，8.七擒七縱孟獲，此典故成語(yǔ)為欲擒故縱。
9.破釜沉舟，10.暗渡陳倉，11.草船借箭，12.狡兔三窟 ，典出《戰國策·齊策四》：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也；請為君復鑿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身處多，便于避禍 。
13.韜光養晦 ，典出《舊唐書(shū)·宣宗記》：“歷太和會(huì )昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。” 14.完璧歸趙 15.晏子使楚 16運籌帷幄，典出《史記·高祖本紀》。
西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮舉行盛大的宴會(huì )，喝了幾輪酒后，他向群臣提出一個(gè)問(wèn)題：“我為什么會(huì )取得勝利？而項羽為什么會(huì )失敗？”高起、王陵認為高祖派有才能的人攻占城池與戰略要地，給立大功的人加官奉爵，所以能成大事業(yè)。而項羽恰恰相反，有人不利，立功不授獎，賢人遭疑惑，所以他才失敗。
漢高祖劉邦聽(tīng)了，認為他們說(shuō)的有道理，但是最重要的取勝原因是能用人。他稱(chēng)贊張良說(shuō)：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房為張良的字）。”
17.瞞天過(guò)海 典出《永樂(lè )大典·薛仁貴征遼事略》。唐太宗貞觀(guān)十七年，御駕親征，領(lǐng)三十 萬(wàn)大軍以寧東土。
一日，浩蕩大軍東進(jìn)來(lái)到大海邊上，帝見(jiàn)眼前只是白浪排空，海 茫無(wú)窮，即向眾總管問(wèn)及過(guò)海之計，四下面面相覷。忽傳一個(gè)近居海上的豪民請求 見(jiàn)駕，并聲稱(chēng)三十萬(wàn)過(guò)海軍糧此家業(yè)已獨備。
帝大喜，就便率百官隨這豪民老人來(lái) 至海邊。只見(jiàn)萬(wàn)戶(hù)皆用一彩幕遮圍，十分嚴密。
豪民老人東向倒步引帝入室。室內 更是繡幔錦彩，茵褥鋪地。
百官進(jìn)酒，宴飲樂(lè )甚。不久，風(fēng)聲四起，波響如雷，杯 盞傾側，人身動(dòng)搖，良久不止。
太宗警驚，忙令近臣揭開(kāi)彩幕察看，不看則己，一 看愕然，滿(mǎn)目皆一片清清海水橫無(wú)際涯，哪里是什么在豪民家里作客，大軍竟然已 航行于大海之上了！原來(lái)這豪民老人是新招壯士薛仁貴扮成，這“瞞天過(guò)海”計策 就是他設計策劃的。18.隔岸觀(guān)火 東漢末年，袁紹兵敗身亡，幾個(gè)兒子為爭奪權力互相爭斗，曹操決定擊敗袁氏兄弟。
袁尚、袁熙兄弟投奔烏桓，曹操向烏桓進(jìn)兵，擊敗烏桓，袁氏兄弟又去投奔遼東太 守公孫康。曹營(yíng)諸將向曹操進(jìn)言，要一鼓作氣，平服遼東，捉拿二袁。
曹操哈哈大 笑說(shuō)，你等勿動(dòng)，公孫康自會(huì )將二袁的頭送上門(mén)來(lái)的。于是下令班師，轉回許昌， 靜觀(guān)遼東局勢。
公孫康聽(tīng)說(shuō)二袁來(lái)降，心有疑慮。袁家父子一向都有奪取遼東的野 心，現在二袁兵敗，如喪家之犬，無(wú)處存身，投奔遼東實(shí)為迫不得已。
公孫康如收 留二袁，必有后患，再者，收容二袁，肯定得罪勢力強大的曹操。但他又考慮，如 果曹操進(jìn)攻遼東，只得收留二袁，共同抵御曹操。
當他探聽(tīng)到曹操已經(jīng)轉回許昌， 并無(wú)進(jìn)攻遼東之意時(shí)，認為收容二袁有害無(wú)益。于是預設伏兵，召見(jiàn)二袁，一舉擒 拿，割下首級，派人送到曹操營(yíng)中。
曹操笑著(zhù)對眾將說(shuō)，公孫康向來(lái)俱怕袁氏吞并 他，二袁上門(mén)，必定猜疑，如果我們急于用兵，反會(huì )促成他們合力抗拒。我們退兵， 他們肯定會(huì )自相火并。
看看結果，果然不出我料。 19.調虎離山 東漢末年，軍閥并起，各霸一方。
孫堅之子孫策，年僅十七歲，年少有為，繼 承父志，勢力逐漸強大。公元199年，孫策欲向北推進(jìn)，準備奪取江北盧江郡。
盧 江郡南有長(cháng)江之險，北有淮水阻隔，易守難攻。占據盧江的軍閥劉勛勢力強大，野 心勃勃。
孫策知道，如果硬攻，取勝的機會(huì )很小。他和眾將商議，定出了一條調虎 離山的妙計。
針對軍閥劉勛，極其貪財的弱點(diǎn)，孫策派人給劉勛送去一份厚禮，并 在信中把劉勛大肆吹捧一番。信中說(shuō)劉勛功名遠播，令人仰慕，并表示要與劉勛交 好。
孫策還以弱者的身份向劉勛求救。他說(shuō)，上繚經(jīng)常派兵侵擾我們，我們力弱， 不能遠征，請求將軍發(fā)兵降服上繚，我們感激不盡。
劉勛見(jiàn)孫策極力討好他，萬(wàn)分 得意。上繚一帶，十分富庶，劉勛早想奪取，今見(jiàn)孫策軟弱無(wú)能，免去了后顧之憂(yōu)， 決定發(fā)兵上繚。
部將劉曄極力勸阻，劉勛哪里聽(tīng)得進(jìn)去？他已經(jīng)被孫策的厚禮、甜 言迷惑住了。孫策時(shí)刻監視劉勛的行動(dòng)，見(jiàn)劉勛親自率領(lǐng)幾萬(wàn)兵馬去攻上繚，城內 空虛，心中大喜，說(shuō)：“老虎已被我調出山了，我們趕快去占據它的老窩吧！”于 是立即率領(lǐng)人馬，水陸并進(jìn)，襲擊盧江，幾乎沒(méi)遇到頑強的抵抗，就十分順利地控 制了盧江。
劉勛猛攻上繚，一直不能取勝。突然得報，孫策已取盧江，情知中計， 后悔已經(jīng)來(lái)不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
20. 笑里藏刀 戰國時(shí)期，秦國為了對外擴張，必須奪取地勢險要的黃河崤山一帶，派公孫鞅 為大將，率兵攻打魏國。公孫鞅大軍直抵魏國吳城城下。
這吳城原是魏國名將吳起 苦心經(jīng)營(yíng)之地，地勢險要，工事堅固，正面進(jìn)攻恐難奏效。公孫鞅苦苦思索攻城之 計。
他探到魏國守將是與自己曾經(jīng)有過(guò)交往。
2.與智慧有關(guān)的成語(yǔ)、典故
大智若愚
在《詞源》里的解釋是這樣的：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。出自宋蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七賀歐陽(yáng)少帥致仕啟：“大勇若怯，大智若愚。”同樣意思的還有大巧若拙。老子曰：大音希聲，大象無(wú)形，大至都是一個(gè)意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。 ‘大智若愚’若愚，已人理悟之境；但要大徹大悟，當需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，時(shí)時(shí)醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內愚，實(shí)愚也；外愚而內智，大智也。外智者，工于計巧，慣于矯飾，常好張揚，事事計較，精明干練，吃不得半點(diǎn)虧。內智者，外為糊涂之狀，上善斤斤計較，事事算大不算小，達觀(guān)，大度，不拘小節。智愚之別，實(shí)力內外之別，虛實(shí)之分。
才高八斗
南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )（kuài）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”從他的話(huà)中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價(jià)非常高。
學(xué)富五車(chē)
語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)。”惠施是戰國時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)很多，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對飽學(xué)之士的稱(chēng)贊。王安石《贈外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(cháng)成須讀五車(chē)書(shū)。”用“學(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或學(xué)問(wèn)大。
3.求10個(gè)智慧故事
一、曾經(jīng)有個(gè)小國的人到大國來(lái)，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。可是這小國不厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值？ 皇帝想了許多的辦法，請來(lái)珠寶匠檢查，稱(chēng)重量，看做工，都是一模一樣的。怎么辦？使者還等著(zhù)回去匯報呢。泱泱大國，不會(huì )連這個(gè)小事都不懂吧？ 最后，有一位退位的老大臣說(shuō)他有辦法。 皇帝將使者請到大殿，老臣胸有成足地拿著(zhù)三根稻草，插入第一個(gè)金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來(lái)了。第二個(gè)金人的稻草從嘴巴里直接掉出來(lái)，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒(méi)有。老臣說(shuō)：第三個(gè)金人最有價(jià)值！使者默默無(wú)語(yǔ)，答案正確。這個(gè)故事告訴我們，最有價(jià)值的人，不一定是最能說(shuō)的人的人。老天給我們兩只耳朵一個(gè)嘴巴，本來(lái)就是讓我們多聽(tīng)少說(shuō)的。善于傾聽(tīng)，才是成熟的人最基本的素質(zhì)。
二、陳阿土是臺灣的農民，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)遠門(mén)。攢了半輩子的錢(qián)，終于參加一個(gè)旅游團出了國。 國外的一切都是非常新鮮的，關(guān)鍵是，陳阿土參加的是豪華團，一個(gè)人住一個(gè)標準間。這讓他新奇不已。 早晨，服務(wù)生來(lái)敲門(mén)送早餐時(shí)大聲說(shuō)道：“GOODMORNING SIR!”
陳阿土愣住了。這是什么意思呢？在自己的家鄉，一般陌生的人見(jiàn)面都會(huì )問(wèn)：“您貴姓？” 于是陳阿土大聲叫道：“我叫陳阿土！”
如是這般，連著(zhù)三天，都是那個(gè)服務(wù)生來(lái)敲門(mén)，每天都大聲說(shuō)：“GOODMORNING SIR！”而陳阿土亦大聲回道：“我叫陳阿土！”
但他非常的生氣。這個(gè)服務(wù)生也太笨了，天天問(wèn)自己叫什么，告訴他又記不住，很煩的。終于他忍不住去問(wèn)導游，“GOODMORNING SIR！”是什么意思，導游告訴了他，天啊！！真是丟臉死了。 陳阿土反復練習“GOODMORNING SIR！”這個(gè)詞，以便能體面地應對服務(wù)生。
又一天的早晨，服務(wù)生照常來(lái)敲門(mén)，門(mén)一開(kāi)陳阿土就大聲叫道：“GOODMORNING SIR！” 與此同時(shí)，服務(wù)生叫的是：“我是陳阿土！”
這個(gè)故事告訴我們，人與人交往，常常是意志力與意志力的較量。不是你影響他，就是他影響你，而我們要想成功，一定要培養自己的影響力，只有影響力大的人才可以成為最強者。
三、有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監獄三年，監獄長(cháng)給他們三個(gè)一人一個(gè)要求。 美國人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。 法國人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。 而猶太人說(shuō)，他要一部與外界溝通的電話(huà)。 三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿(mǎn)了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來(lái)他忘了要火了。 接著(zhù)出來(lái)的是法國人。只見(jiàn)他手里抱著(zhù)一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著(zhù)一個(gè)小孩子，肚子里還懷著(zhù)第三個(gè)。 最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監獄長(cháng)的手說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(cháng)了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！” 這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年后的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創(chuàng )造自己的將來(lái)。
四、去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門(mén)，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。 彌樂(lè )佛熱情快樂(lè )，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著(zhù)個(gè)臉，太過(guò)嚴肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。 佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè )佛負責公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無(wú)私， 錙珠必較，則讓他負責財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。 其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。
4.關(guān)于智慧的故事,如曹沖稱(chēng)象、草船借箭
司馬光砸缸，孔融分梨，聰明的小牧童 司馬光砸缸 有一次，司馬光跟小伙伴們在后院里玩耍。
院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。
別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了。
小小的司馬光遇事沉著(zhù)冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今“司馬光砸缸”的故事。
孔融分梨 東漢魯國，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。
有一天，孔融的媽媽買(mǎi)來(lái)許多梨，一盤(pán)梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。 孔融看了看盤(pán)子中的梨，發(fā)現梨子有大有小。
他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。爸爸看見(jiàn)孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應該把好的東西留給別人的道理呢。
于是他故意問(wèn)孔融：“盤(pán)子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？” 孔融回答說(shuō)：“我年紀小，應該拿個(gè)最小的，大的應該留給哥哥吃。” 爸爸接著(zhù)問(wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說(shuō)，他應該拿最小的一個(gè)才對呀？” 孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給小弟弟吃。”
爸爸聽(tīng)他這么說(shuō)，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì )很有出息。” 聰明的小牧童 從前有個(gè)小牧童，由于別人無(wú)論問(wèn)什么，他都能給出個(gè)聰明的回答，因而名聲遠揚。
那 國的國王聽(tīng)說(shuō)了，不相信他有這么厲害，便把牧童招進(jìn)了宮。國王對他說(shuō)：“如果你能回答 我所提出的三個(gè)問(wèn)題，我就認你做我的兒子，讓你和我一起住在宮里。”
牧童問(wèn)：“是什么 問(wèn)題呢？”國王說(shuō)：“第一個(gè)是：大海里有多少滴水？”小牧童回答：“我尊敬的陛下，請 你下令把世界上所有的河流都堵起來(lái)，不讓一滴水流進(jìn)大海，一直等我數完他才放水，我將 告訴你大海里有多少滴水珠。”國王又說(shuō)：“第二個(gè)問(wèn)題是：天上有多少星星？”牧童回 答：“給我一張大白紙。”
于是他用筆在上面戳了許多細點(diǎn)，細得幾乎看不出來(lái)，更無(wú)法數 清。任何人要盯著(zhù)看，準會(huì )眼花繚亂。
隨后牧童說(shuō)：“天上的星星跟我這紙上的點(diǎn)兒一樣 多，請數數吧。”但無(wú)人能數得清。
國王只好又問(wèn)：“第三個(gè)問(wèn)題是：永恒有多少秒鐘？” 牧童回答：“在后波美拉尼亞有座鉆石山，這座山有兩英里高，兩英里寬，兩英里深；每隔 一百年有一只鳥(niǎo)飛來(lái)，用它的嘴來(lái)啄山，等整個(gè)山都被啄掉時(shí)，永恒的第一秒就結束了。” 國王說(shuō)：“你像智者一樣解答了我的三個(gè)問(wèn)題，從今以后，你可以住在宮中了，我會(huì )像 親生兒子一樣來(lái)待你的。”
5.有關(guān)于學(xué)問(wèn)和智慧的典故嗎
成語(yǔ)典故1 開(kāi)卷有益 出處：宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》太宗日閱《御覽》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也”。
釋義：“開(kāi)卷”就是翻開(kāi)書(shū)，表示讀書(shū)。比喻讀書(shū)有好處。
故事：宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時(shí)候，各地還存在著(zhù)一些割據政權。統一全國的任務(wù)，直到他的弟弟趙光義當皇帝后才完成。
趙光義即位后改名趙光靈，史稱(chēng)宋太宗。宋太宗統一全國后，立志宏揚傳統文化，下令整理各種古籍。
同時(shí)，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國年間（976—983年）。
下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類(lèi)書(shū)，從而為保存和發(fā)揚我國的文化遺產(chǎn)，作出了重要的貢獻。 《太平御覽》中引用的古書(shū)，十之七八現在已經(jīng)無(wú)法看到了。
所以，又可以說(shuō)它是北宋前文化知識的總匯。這部書(shū)原名《太平編覽》。
編成后，宋大宗對它非常重視，規定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名為《太平御覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書(shū)。 宋太宗的政事非常繁忙，經(jīng)常因處理其他事情而未能按計劃閱讀這部書(shū)，于是就在空暇的日子補讀。
侍臣怕他讀得時(shí)間太久，影響身體健康，太宗說(shuō)：“只要翻開(kāi)書(shū)卷閱讀，就會(huì )有收益，所以我不覺(jué)得疲勞。” 升堂入室 出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》子曰：“由也升堂矣，未入子室也。”
釋義：“堂”古代房舍的前屋，“室”后屋。“升”登上，升堂比喻剛剛入門(mén)。
入室比喻更高境界。原意學(xué)習所達到的境地有程度深淺之別，現一般用來(lái)贊揚人在研究學(xué)問(wèn)或鉆研技術(shù)方面已深得老師的傳授。
故事：我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著(zhù)名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個(gè)。
子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來(lái)可做一支好箭。還讀書(shū)干什么。
孔子開(kāi)導他說(shuō)，讀了書(shū)就有了學(xué)問(wèn)，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽(tīng)孔子說(shuō)得很有理，便拜孔子為師。
有一次，子路在孔子家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗一樣充滿(mǎn)著(zhù)殺氣。
孔子是主張“仁”和“中庸之道”的，自然覺(jué)得這聲音不平和，不滿(mǎn)意他說(shuō)：“他為什么要在我家里彈瑟呢？”孔子的弟子聽(tīng)了老師這話(huà)，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論，對子路的看法頓時(shí)有了改變，言語(yǔ)中有些不尊敬。孔子知道后，就對大家解釋說(shuō)：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內室。
他已經(jīng)有了一定的成就，只是沒(méi)有達到高深的境地。” 韋編三絕 出處：《史記·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……讀《易》韋編三絕。
曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。” 釋義：“韋”是熟牛皮；“韋編”指用牛皮繩編連起來(lái)的竹簡(jiǎn)書(shū)。
“三”是概數，表示多次；“絕”是斷的意思。孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)。
后人用“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)加以概括。用來(lái)形容讀書(shū)刻苦勤奮。
故事：春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(cháng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。
一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。
接著(zhù)，他又讀第三遍，對其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。
這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛他說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
開(kāi)誠布公 出處：《三國志·蜀書(shū)·諸葛亮傳評》諸葛亮之為相國也……開(kāi)誠心，布公道。 釋義：人們把開(kāi)誠心、布公道”簡(jiǎn)化為成語(yǔ)”，用來(lái)比喻誠意待人，坦白無(wú)私。
故事：三國時(shí)，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信任。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付結他，請他幫助劉禪治理天下，并且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽(tīng)你話(huà)，干出危害國家的事來(lái)，你就取而代之。
劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國家。有人勸他進(jìn)爵稱(chēng)王，他嚴詞拒絕，并認為自己受先帝委托，已經(jīng)擔任了這么高的官職；如今討伐曹魏沒(méi)見(jiàn)什么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。
諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時(shí)當前鋒。
因為違反節制，失守街亭；諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書(shū)諸葛亮，說(shuō)自己雖然死去，在九泉之下也沒(méi)有怨恨。
諸葛亮自己也為失守街亭等承擔責任，請求后主批準他由丞相降為左將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點(diǎn)和錯誤。
這在當時(shí)是罕見(jiàn)的。 公元234年，諸葛亮病死于軍中。
他一生清貧，并無(wú)什么產(chǎn)業(yè)留給后代。分庭抗禮 出處：《莊子·漁父》萬(wàn)乘之主。
