用人(列舉中國古代用人典故)
1.列舉中國古代用人典故
孝感動(dòng)天 虞舜，瞽 孝感動(dòng)天 瞍（ɡǔ sǒu）之子。
性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。
舜耕于歷山，有象為之耕，鳥(niǎo)為之耘。其孝感如此。
帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。
戲彩娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱(chēng)老。常著(zhù)五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。
又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。 老萊子，（東周）春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開(kāi)口笑，喜色滿(mǎn)庭鬧。
鹿乳奉親 鹿乳奉親 周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。
郯子具以情告，以免。 郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。 百里負米 周仲由，字子路。
家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車(chē)百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。
身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。 嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。
參嘗采薪山中，家有客至。母無(wú)措，望參不還，乃嚙其指。
參忽心痛，負薪而歸，跪問(wèn)其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。”
嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。
一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。
母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。
曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 母指才方嚙，兒心痛不禁。
負薪歸未晚，骨肉至情深。 蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車(chē)，體寒，失纼（zhèn）。
父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”
母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。 親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉養無(wú)怠。母常病，三年，帝目不交睫， 衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。
仁孝聞天下。 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝。
2.誰(shuí)能給我提供一個(gè)關(guān)于古代在用人方面的一些典故嗎
內舉不避親，外舉不避仇
在用人上應向春秋時(shí)代的祁子大夫學(xué)習，國王讓他推薦一個(gè)縣令，他開(kāi)口而出：解斛。國王說(shuō)他不是你的仇人嗎？祁大夫笑了：國王您不是問(wèn)我誰(shuí)合適當縣令嗎？并沒(méi)有問(wèn)我誰(shuí)是我的仇人啊！國王感嘆。
而后又讓他推薦一校尉，他便說(shuō)：祁午。祁午---祁大夫的兒郎是也。國王又說(shuō)：這祁午不是您的兒子嗎？祁大夫慨然而言：國王您問(wèn)的是誰(shuí)合適做校尉，并沒(méi)有問(wèn)我誰(shuí)是我的兒子啊！
二人走馬上任后，均功勛卓著(zhù)，堪當其職，祁子也由此成了千古以來(lái)內舉不避親，外舉不避仇的典范。
3.關(guān)于用人的事例
去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門(mén)，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。
彌樂(lè )佛熱情快樂(lè )，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著(zhù)個(gè)臉，太過(guò)嚴肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。
佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè )佛負責公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無(wú)私，錙珠必較，則讓他負責財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
有位客人到某人家里做客，看見(jiàn)主人家的灶上煙囪是直的，旁邊又有很多木材。客人告訴主人說(shuō)，煙囪要改曲，木材須移去，否則將來(lái)可能會(huì )有火災，主人聽(tīng)了沒(méi)有作任何表示。
不久主人家里果然失火，四周的鄰居趕緊跑來(lái)救火，最后火被撲滅了，于是主人烹羊宰牛，宴請四鄰，以酬謝他們救火的功勞，但并沒(méi)有請當初建議他將木材移走，煙囪改曲的人。
有人對主人說(shuō)：“如果當初聽(tīng)了那位先生的話(huà)，今天也不用準備筵席，而且沒(méi)有火災的損失，現在論功行賞，原先給你建議的人沒(méi)有被感恩，而救火的人卻是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人頓時(shí)省悟，趕緊去邀請當初給予建議的那個(gè)客人來(lái)吃酒。
古時(shí)候，有兩個(gè)兄弟各自帶著(zhù)一只行李箱出遠門(mén)。一路上，重重的行李箱將兄弟倆都壓得 喘不過(guò)氣來(lái)。他們只好左手累了換右手，右手累了又換左手。忽然，大哥停了下來(lái)，在路邊買(mǎi)了一根扁擔，將兩個(gè)行李箱一左一右掛在扁擔上。他挑起兩個(gè)箱子上路，反倒覺(jué)得輕松了很多。
把這兩個(gè)故事聯(lián)系在一起也許有些牽強，但他們確實(shí)有著(zhù)驚人的相似之處：故事中的小戰士和弟弟是幸運的，但更加幸運的是故事中的上尉和大哥，因為他們在幫助別人的同時(shí)也幫助了自己！
管理心得：在我們人生的大道上，肯定會(huì )遇到許許多多的困難。但我們是不是都知道，在前進(jìn)的道路上，搬開(kāi)別人腳下的絆腳石，有時(shí)恰恰是為自己鋪路？
有個(gè)漁人有著(zhù)一流的捕魚(yú)技術(shù)，被人們尊稱(chēng)為‘漁王’。然而‘漁王’年老的時(shí)候非常苦惱，因為他的三個(gè)兒子的漁技都很平庸。
于是個(gè)經(jīng)常向人訴說(shuō)心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚(yú)的技術(shù)這么好，我的兒子們?yōu)槭裁催@么差？我從他們懂事起就傳授捕魚(yú)技術(shù)給他們，從最基本的東西教起，告訴他們怎樣織網(wǎng)最容易捕捉到魚(yú)，怎樣劃船最不會(huì )驚動(dòng)魚(yú)，怎樣下網(wǎng)最容易請魚(yú)入甕。他們長(cháng)大了，我又教他們怎樣識潮汐，辨魚(yú)汛。。。凡是我長(cháng)年辛辛苦苦總結出來(lái)的經(jīng)驗，我都毫無(wú)保留地傳授給了他們，可他們的捕魚(yú)技術(shù)竟然趕不上技術(shù)比我差的漁民的兒子！”
一位路人聽(tīng)了他的訴說(shuō)后，問(wèn)：“你一直手把手地教他們嗎？”
“是的，為了讓他們得到一流的捕魚(yú)技術(shù)，我教得很仔細很耐心。”
“他們一直跟隨著(zhù)你嗎？”
“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著(zhù)我學(xué)。”
路人說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，你的錯誤就很明顯了。你只傳授給了他們技術(shù)，卻沒(méi)傳授給他們教訓，對于才能來(lái)說(shuō)，沒(méi)有教訓與沒(méi)有經(jīng)驗一樣，都不能使人成大器！”
4.關(guān)于春秋戰國一位君主用人的典故
齊宣王問(wèn)曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”
孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得聞與？”
對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁，罪人不孥。老而無(wú)妻曰鰥。老而無(wú)夫曰寡。老而無(wú)子曰獨。幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩(shī)云：‘哿矣富人，哀此煢獨。’”王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”
對曰：“昔者公劉好貨；《詩(shī)》云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧⑾，于橐于囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
對曰：“昔者大王好色，愛(ài)厥妃。〈詩(shī)〉云：‘古公亶父，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇。’當是時(shí)也，內無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
翻譯
齊宣王問(wèn)道：“別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？
孟子回答說(shuō)：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧。” 宣王說(shuō)：“可以把王政說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
孟子回答說(shuō)：“從前周文王治理岐山的時(shí)候，對農民的稅率是九分抽一；對于做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場(chǎng)上只稽查，不征稅；任何人到湖泊捕魚(yú)都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒(méi)有兒女的老年人叫做獨老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無(wú)靠的人。文王實(shí)行仁政，一定最先考慮到他們。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘有錢(qián)人是可以過(guò)得去了，可憐那些無(wú)依無(wú)靠的孤人吧。”
宣王說(shuō)：“說(shuō)得好呀！”
孟子說(shuō)：“大王如果認為說(shuō)得好，為什么不這樣做呢？”
宣王說(shuō)：“我有個(gè)毛病，我喜愛(ài)錢(qián)財。”
孟子說(shuō)：“從前公劉也喜愛(ài)錢(qián)財。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘收割糧食裝滿(mǎn)倉，備好充足的干糧，裝進(jìn)小袋和大囊。緊密團結爭榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開(kāi)始動(dòng)身向前方。’因此留在家里的人有谷，行軍的人有干糧，這才能夠率領(lǐng)軍隊前進(jìn)。大王如果喜愛(ài)錢(qián)財，能想到老百姓也喜愛(ài)錢(qián)財，這對施行王政有什么影響呢？”
宣王說(shuō)：“我還有個(gè)毛病，我喜愛(ài)女色。”
孟子回答說(shuō)：“從前周太王也喜愛(ài)女色，非常愛(ài)他的妃子。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘周太王古公亶父，一大早驅馳快馬。沿著(zhù)西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著(zhù)妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那時(shí)，沒(méi)有找不到丈夫的老處女，也沒(méi)有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛(ài)女色，能想到老百姓也喜愛(ài)女色，這對施行王政有什么影響呢？”
出自 孟子 梁惠王下
5.現代有關(guān)名人用人的故事
《陳平忍辱苦讀書(shū)》 陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。
終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 《陸羽棄佛從文》 唐朝著(zhù)名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養長(cháng)大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì )了復雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì )了不少讀書(shū)和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！ 《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì )了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習律法刑理知識，為長(cháng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。 《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》 清朝初期的著(zhù)名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國重要史書(shū)《二十四史》。
但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。
轉眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(cháng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著(zhù)名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)》 唐伯虎是明朝著(zhù)名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。
不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù)，唐伯虎發(fā)現自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。 《林則徐對聯(lián)立志》 這個(gè)故事講的是清代著(zhù)名的民族英雄林則。
林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機會(huì )下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書(shū)刻苦，長(cháng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》 南宋末年著(zhù)名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機會(huì )讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì )是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學(xué)》 葉天士自恃醫術(shù)高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無(wú)策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。
從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪(fǎng)天下名醫，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫。
《李清照少女填詞》 宋代女詩(shī)人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個(gè)性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過(guò)人的文學(xué)天賦。
這個(gè)故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》 楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。
一個(gè)人離開(kāi)了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。拳師陳長(cháng)興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。
不過(guò)，楊祿禪的執著(zhù)精神終于感動(dòng)了陳長(cháng)興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開(kāi)創(chuàng )了楊式太極拳。 《王獻之依缸習字》 王獻之，字子敬，是東晉大書(shū)法家書(shū)——圣王羲之的第七個(gè)兒子。
他自己也是東晉著(zhù)名的書(shū)法家。王獻之三四歲的時(shí)候，母親就教他背詩(shī)誦詩(shī)，到五六歲的時(shí)候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩(shī)來(lái)。
和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個(gè)大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書(shū)》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒(méi)有念過(guò)，但是他聰穎過(guò)人，勤學(xué)好問(wèn)，終于成為建立明朝的開(kāi)國皇帝。
《柳公權戒驕成名》 柳公權從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。
不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習，終于成為一代書(shū)法大家。
《匡衡鑿壁偷光》 西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候。
6.曹操善于用人的故事,多舉幾個(gè)例子
許攸在官渡之戰最危急時(shí)候投奔曹操，雖結果不是很好，但還是得到重用，各位已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我就不多說(shuō)了。
在這里我說(shuō)說(shuō)其他幾位，賈詡，先事張濟，后從張繡，在宛打敗曹操，殺了曹操長(cháng)子曹昂和愛(ài)將典韋，但隨后投奔曹操，尤其在郭嘉死后，成了曹操的左臂右膀，官至太尉、魏壽亭侯。再一個(gè)是陳宮，在濮陽(yáng)之戰中，曹操又是差點(diǎn)死在他手上，但最后抓住陳宮時(shí)，還是親自為他松綁，好言勸降，只是陳宮過(guò)于執著(zhù)，最后還是給殺了，以上2件事，如果曹操沒(méi)有過(guò)人的氣魄和愛(ài)才如命的性格，怎么也不會(huì )發(fā)生的。
武將方面，魏之五子良將張遼、樂(lè )進(jìn)、于禁、張合、徐晃中，張遼、張合、徐晃三人都是降將，半路跟隨曹操，可都取得了非凡的成就，這也是對曹操用人唯才是舉是一個(gè)很好的解釋。
7.唐太宗用人小故事
誰(shuí)有本事就用誰(shuí)有一次，唐太宗要給功臣們封官賜爵。
他讓人宣讀事先寫(xiě)好的名單，并且說(shuō)：“有不合適的，請提出來(lái)吧。”唐太宗的叔父李神通打了許多仗，他一直認為自己的功勞最大，可一聽(tīng)名單上把自己排在后面，就不服氣地大聲說(shuō)：“當初，我首先起兵響應您，東征西殺。
可您怎么把我排在房玄齡、杜如晦這些人后面了？他們有什么功勞？不過(guò)就是舞文弄墨，要不就寫(xiě)寫(xiě)劃劃嘛！”唐太宗笑了，說(shuō)：“叔父雖然首先舉兵起義，可您忘了？您后來(lái)還打了兩次大敗仗。房玄齡、杜如晦他們出主意，定計策，幫我取得天下，論功勞，應當排在您的前面。
您雖然是我的至親，我可不能以私情加重對您的封賞啊！”大臣房玄齡說(shuō)：“秦王府里的舊人，都是皇上的老部下了，那些沒(méi)升官的，不免有些怨言。”唐太宗說(shuō)：“設立官職，為的是選拔有才能的人，替百姓辦事。
不能以新舊分先后。新人有才干的，就要升官；舊人沒(méi)有才干的，當然不能提拔。
要不然，國家的事情怎么能辦得好呢？”長(cháng)孫無(wú)忌是唐太宗年輕時(shí)候的好朋友，又是他的大舅子（皇后長(cháng)孫氏的哥哥），有才干又有大功，唐太宗就任命他作了宰相。長(cháng)孫皇后知道了，怕別人說(shuō)閑話(huà)，對唐太宗說(shuō)：“我作了皇后，已經(jīng)夠出風(fēng)頭的了，你就別讓我哥哥當那么大的官，免得……”“不。
我任用你哥哥，是因為他有宰相的才干，不是因為他是我的親戚。”唐太宗堅持讓長(cháng)孫無(wú)忌當了宰相。
唐太宗這幾件事辦得好。他用人，就用有才干品德好的，不管那人跟自己個(gè)人的關(guān)系怎么樣。
虛心納諫古代人把皇帝能聽(tīng)進(jìn)不同意見(jiàn)，按正確的意見(jiàn)辦事，叫做“納諫”（納是接受的意思，諫是規勸的意思）。唐太宗是我國古代帝王中最能納諫的一個(gè)。
有個(gè)叫元律師的官員犯了法，唐太宗一氣之下，決定處死他。大臣孫伏伽不同意，反對說(shuō)：“元律師固然有罪，可按照法律不能定為死罪。
您的處罰太重了，應當改一改。”唐太宗想了一下，說(shuō)：“你說(shuō)得對，要不，我就錯殺了人啊！”他立刻改變了原來(lái)的決定，還下令把一座花園賞給孫伏伽。
可又有一個(gè)大臣不同意了，說(shuō)：“那座花園值一百萬(wàn)錢(qián)，這種賞賜太重了吧？”唐太宗搖搖頭說(shuō)：“孫伏伽敢直接指出我的過(guò)錯，我就要重重地賞他，好讓大家都能像他這樣直言規勸我呀！”唐太宗這方面的故事有很多很多，他和魏征之間的事更有意思，大家往下看魏征的故事就知道了。有一年，益州（在現在四川省）的地方官給朝廷上了一個(gè)奏折，說(shuō)當地的僚人（一支少數民族）起來(lái)叛亂，還搶了東西，請求中央發(fā)兵鎮壓。
唐太宗看了奏折，立刻給益州的地方官下了一道命令，說(shuō)：“僚人祖祖輩輩居住在深山里，吃的穿的都很差，有時(shí)候出來(lái)?yè)屝〇|西，已經(jīng)成了習慣了。這不能算叛亂。
地方官只要公平對待他們，就能把事情平息下來(lái)，不出大亂子。萬(wàn)萬(wàn)不可動(dòng)槍動(dòng)刀，發(fā)兵去殺害他們。
他們也是我的百姓啊！”唐太宗堅決反對派兵去打僚人，避免了一場(chǎng)內戰。他在位期間，能平等地對待少數民族。
國內各民族相處得很好，保證了社會(huì )的穩定和發(fā)展。五條經(jīng)驗唐太宗一共當了二十三年皇帝，在許多方面取得了成功。
唐朝社會(huì )安定，經(jīng)濟文化都有很大發(fā)展，成了當時(shí)世界上最強盛的國家。許多外國人都來(lái)到唐朝，學(xué)習我國先進(jìn)的文化。
唐太宗的年號叫貞觀(guān)，后來(lái)的人就把唐太宗時(shí)期繁榮昌盛的局面叫“貞觀(guān)之治”。有一次，唐太宗問(wèn)幾個(gè)大臣：“我的才能比不上古人，可比古人成績(jì)大。
你們說(shuō)這是怎么回事？請你們大膽地說(shuō)，說(shuō)錯了也不要緊。”于是，大臣們說(shuō)開(kāi)了。
有的說(shuō)是唐太宗威望高，有的說(shuō)是唐太宗本事大，說(shuō)了半天，都是說(shuō)唐太宗的好話(huà)。唐太宗聽(tīng)了，很不以為然，說(shuō)：“你們說(shuō)得不對。
我成功的原因有五條。第一，過(guò)去的皇帝常常妒忌有才能的人。
我不這樣，我見(jiàn)了誰(shuí)有才能就高興，好像就是我自己的才能似的。第二，我用人主要是用他的長(cháng)處，避免他的短處，不要求一個(gè)人樣樣都行。
第三，我不像有的皇帝那樣，對有功的人就喜歡得抱在懷里，對犯了錯誤的人就討厭得要推到溝里去。我是尊重有功的人，也原諒犯錯的人。”
大臣們聽(tīng)了，一個(gè)勁兒地點(diǎn)頭，覺(jué)得皇上說(shuō)得透。只聽(tīng)唐太宗繼續說(shuō)下去：“第四，過(guò)去有的皇帝，忌恨敢說(shuō)直話(huà)的大臣，隨便殺害他們。
我從來(lái)不這樣，對說(shuō)直話(huà)的人一向是獎勵的。最后一條，過(guò)去的皇帝差不多都只重視漢族人，輕視別族的人。
我沒(méi)有這種偏見(jiàn)，無(wú)論是不是漢族，我同等對待，所以好些外族都來(lái)投靠我。”那幾個(gè)大臣都聽(tīng)呆了。
唐太宗大笑起來(lái)：“有了這五條，我才有今天的成功啊！”唐太宗說(shuō)的這五條，就是在今天，也還很有價(jià)值。他不愧是我國古代卓越的政治家。
唐太宗登基后，因為開(kāi)國不久，整個(gè)朝廷的結構都在建設與調整之中。那么把手下的有才之人分別放在什么位置上才能夠成為一個(gè)最合理、最有效的組織結構呢？ 房玄齡處理國事總是孜孜不倦，知道了就沒(méi)有不辦的，于是太宗任用房玄齡為中書(shū)令。
中書(shū)令的職責是：掌管?chē)业能娏睢⒄睿U明帝事，調和天人。入宮稟告皇帝，出宮侍奉皇帝，管理萬(wàn)邦，處理百事，輔佐天子而執大政，這正適合房玄齡“孜孜不倦”的特性。
魏征常把諫諍之事放在心中，恥于國君趕。
8.關(guān)于唐太宗納諫和用人的故事
他深知，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。明君兼
聽(tīng)，昏君偏信。這是大臣魏征跟他講的。有一次，太宗虛心地問(wèn)魏征，明君和昏君怎樣才能區分開(kāi)？魏征鄭重地答道，國君之所以圣
明，是因為他能廣泛地聽(tīng)取不同的意見(jiàn)；國君之所以昏庸，是因為他偏聽(tīng)偏信。說(shuō)完這句話(huà)之后，他又舉了歷史上正反兩方面的例子加
以論證。他說(shuō)，古代堯、舜是圣君，就是因為他們能廣開(kāi)言路，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋煬帝
這些昏君，住在深宮之中，隔離朝臣，疏遠百姓，聽(tīng)不到百姓的真正聲音。直到天下崩潰、百姓背叛了，他們還冥蒙不知。采納臣下的
建議，百姓的呼聲就能夠上達了。魏征的這些至理名言，深深地銘刻在唐太宗的心里。 從此，唐太宗便格外注意虛心納諫。他不管
你是什么人，也不管你提意見(jiàn)的態(tài)度如何，只要你的意見(jiàn)是正確的，他都能虛心接受。這里有一個(gè)“回天之力”的真事。當時(shí)，唐太宗
下令，要把洛陽(yáng)破敗了的乾元殿修飾一番，以備作為到外地巡視的行宮。對于皇帝來(lái)說(shuō)，想要修理一下小小的行宮，本來(lái)是小事一樁。
可是，有一個(gè)小官張玄素，卻上了一道奏折，痛陳此舉不妥。他說(shuō)，修了阿房宮，秦朝倒了；修了章華臺，楚國散了；修了乾元
殿，隋朝垮了。這都是歷史的教訓。現在，我們唐朝百廢待興，國力哪里比得上當年的隋朝？陛下在國家的破爛攤子上，繼續役使飽受
戰亂之苦的百姓，耗費億萬(wàn)錢(qián)財，大興土木。陛下沒(méi)有繼承前代帝王的長(cháng)處，繼承的卻是百代帝王的弊端。如果從這一點(diǎn)看，陛下的過(guò)
失遠遠超過(guò)了隋煬帝。 這是一道筆鋒犀利、擊中要害的奏折。 但是，小小的張玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聵的暴君
隋煬帝，冒犯天威。這不是拿雞蛋往石頭上撞么？滿(mǎn)朝文武都為他捏一把汗。人們都在觀(guān)察唐太宗的反應。假如不是唐太宗，而是別的
皇帝，看到這一大不敬的奏折，當即會(huì )雷霆震怒，不僅張玄素人頭落地，而且會(huì )株連九族。但是，唐太宗就是唐太宗。他不僅沒(méi)有怪罪
張玄素，反而下令召見(jiàn)他。此時(shí)的唐太宗想進(jìn)一步地試一試張玄素的膽量，就直問(wèn)道，卿說(shuō)我不如隋煬帝，那么，我和夏桀、商紂相
比，怎么樣呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的紂王，都是歷史上臭名昭著(zhù)的暴君。唐太宗這樣問(wèn)，自有深意。不承想，這個(gè)張玄素卻直
截了當地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商紂一樣昏亂。 聽(tīng)到這句答語(yǔ)，唐太宗不僅沒(méi)有發(fā)怒，反而被深深地感動(dòng)
了。他想，一個(gè)小官，敢于冒死直諫，為了什么，還不是為了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的諭旨，停止重修乾元殿。并且表
揚了張玄素，同時(shí)賞給他500匹絹。對此事一直關(guān)注的魏征，聽(tīng)到了這個(gè)完滿(mǎn)的結局，頗為感觸地嘆道，張公論事，有回天之力，這都
是因為是有高尚道德的君子說(shuō)的話(huà)呀！ 這個(gè)“回天之力”的真事，充分地說(shuō)明了唐太宗的虛心納諫。 唐太宗還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就
是知錯必改。有一次，他得到了一只精美絕倫的鷂鷹。他一時(shí)忘記了魏征平時(shí)說(shuō)的國君不可玩物喪志的話(huà)，就興味十足地把鷂鷹放在臂
上，逗著(zhù)玩。不料，巧遇老臣魏征。唐太宗一時(shí)情急，趕忙把鷂鷹藏在懷里。其實(shí)，魏征早已把一切看在眼里，卻故作不知。走上前
去，特意講起古代帝王追求逸樂(lè )之事，旁敲側擊帝王不可玩物喪志。唐太宗擔心時(shí)間長(cháng)了，鷂鷹悶死。但是，魏征說(shuō)得沒(méi)完沒(méi)了，唐太
宗自知理虧，不敢打斷。結果，鷂鷹還是悶死在懷中。 唐太宗知錯必改，知人善任，且胸有大志。在民族政策上，他把少數民族和
漢族看成一家，對少數民族采取了安撫、和親的正確政策。少數民族對唐太宗的政策措施，心悅誠服。唐太宗便具有了很大的向心力，
他們紛紛來(lái)歸，并尊稱(chēng)唐太宗為“天可汗”。唐太宗把文成公主嫁給了吐蕃王松贊干布。這是漢藏民族關(guān)系史上的一件大事。作為嫁
妝，文成公主帶去了大批珍寶、經(jīng)典、醫書(shū)、寶器、金銀、金鞍、佩飾、錦緞、藥品，還有食物、飲料、種子、樹(shù)木，還有獅子、鳳
凰，等等。文成公主帶去的是中原地區的先進(jìn)的文明。松贊干布對這樁婚事非常滿(mǎn)意。他對唐太宗自稱(chēng)女婿，上表祝賀唐太宗遠征的成
功。這次聯(lián)姻加強了漢藏民族之間的團結，也促進(jìn)了藏族經(jīng)濟的發(fā)展。 由于用人得當、政策對路、輕徭薄賦、寬刑輕法，使得唐太
宗時(shí)期的經(jīng)濟、政治、文化都得到了空前的發(fā)展。 唐太宗的貞觀(guān)時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟繁榮，社會(huì )穩定，文化昌盛，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治".
