引(引什么什么典的成語(yǔ))

1.引什么什么典的成語(yǔ)

成語(yǔ)：引經(jīng)據(jù)典，具體解釋如下：

【解釋】：引用經(jīng)典書籍作為論證的依據(jù)。

【出自】：沈從文《云南的歌會(huì)》：“也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人照例一本冊(cè)，滾瓜熟，隨口而出?！?/p>

【譯文】：

【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于談話與寫作方面

【反義詞】不見經(jīng)傳、信口開河、一簧兩舌、胡說(shuō)八道

筆畫

擴(kuò)展資料

引經(jīng)據(jù)典近義詞：旁征博引

【解釋】：旁：廣泛；征：尋求；博：廣博；引：引證。指說(shuō)話、寫文章引用材料作為依據(jù)或例證。

【出自】：魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略·清之人情小說(shuō)》：“寶釵妙玉則從徐說(shuō)，旁征博引，用罰甚勤。”

【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于說(shuō)話或?qū)懳恼?/p>

【近義詞】：引經(jīng)據(jù)典、旁求博考

【反義詞】：不見經(jīng)傳、理屈辭窮、理屈詞窮、胡說(shuō)八道

2.250是從哪個(gè)典故引過(guò)來(lái)的

典故一： 相傳在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位名叫蘇秦的說(shuō)客，身佩六國(guó)相印，是幾朝元老，雖然威風(fēng)，卻也結(jié)下了眾多仇人，后來(lái)終于在齊國(guó)被殺。

齊王得知蘇秦被害后十分震怒，下決心要捉拿兇手，為蘇秦報(bào)仇，但經(jīng)多方偵捕都沒(méi)有結(jié)果。于是，他想了一條計(jì)策，讓人把蘇秦的頭從尸體上割下來(lái)，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說(shuō)：“蘇秦是個(gè)內(nèi)*，殺了他是為齊國(guó)除了大害，當(dāng)賞黃金千兩，望來(lái)領(lǐng)賞?！?/p>

榜文一上墻，就有4個(gè)人前來(lái)，聲稱是自己殺了蘇秦，請(qǐng)求賜賞。齊王說(shuō)：“你們可不許冒充呀！”這4個(gè)人一口咬定是自己干的。

齊王問(wèn)：“你們4位是真正的‘勇士’啊！1000兩黃金，你們4個(gè)人各分得多少？”4人齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來(lái)人，把這4個(gè)‘二百五’推出去斬了！” 典故二： 從前有一個(gè)秀才，為考取功名發(fā)奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒(méi)有生。

到了晚年，老秀才終于心灰意冷淡泊名利，這時(shí)候卻喜得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬(wàn)千，于是給兩個(gè)兒子起名：一個(gè)叫成事，一個(gè)叫敗事。

一日，秀才對(duì)妻子說(shuō)：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大的寫三百，小的寫二百?！毙悴炮s集回來(lái)之后詢問(wèn)二子在家用功如何，妻子回答道：“寫是寫了，不過(guò)成事不足，敗事有余，兩個(gè)都是二百五！” 典故三： 唐朝的長(zhǎng)安“市長(zhǎng)”京兆尹權(quán)勢(shì)很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊(duì)伍。

在最前開路的小吏原為一名，官名叫喝道伍佰。后來(lái)，喝道伍佰增為兩名，但長(zhǎng)安群眾并沒(méi)有以兩個(gè)伍佰稱他們，反而將他們共稱為伍佰，于是單個(gè)伍佰就被戲稱為二百五。

典故四： 舊時(shí)賭具牌九中有“二板”（四個(gè)點(diǎn)）和“么五”（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，稱為“斃十”，在牌九里是最小的點(diǎn)，誰(shuí)都比它大，它什么牌也“吃”不了，人們就用“二板五”（二板和么五的簡(jiǎn)稱）這個(gè)詞來(lái)戲稱什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間長(zhǎng)了，就把“二板五”叫成了“二百五”。

典故五。古代一千錢為一吊，五百錢為“半吊子”，比“半吊子”更差的稱“二半吊子”，就是“二百五”了。

典故六： 過(guò)去的銀子10兩為一錠，500兩為一封，250兩即為“半封”，諧音“半瘋”。時(shí)間久了，人們就用“二百五”（半瘋）來(lái)形容那些好出洋相、說(shuō)話不正經(jīng)、辦事不認(rèn)真、處事隨便的人。

3.有關(guān)“千秋歲引”的所有資料、典故

千秋歲引

作者

作者： 王安石

簡(jiǎn)介

王安石

(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川縣）人，世稱臨川先生，又因封荊國(guó)公，世稱王荊公。宋神宗時(shí)宰相，有矯有匡世之志，主張改革，推行新法。晚年居金陵。有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。

體裁： 詞

年代： 北宋 內(nèi)容介紹

原文

原文

千秋歲引①

王安石

別館寒砧②，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來(lái)雁向沙頭落③。楚臺(tái)風(fēng)，庾樓月，宛如昨。

無(wú)奈被些名利縛，無(wú)奈被他情擔(dān)閣，可惜風(fēng)流總閑卻。當(dāng)初漫留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。

注釋

注釋

〔注釋〕

①千秋歲引：列入《欽定詞譜》，王安石創(chuàng)調(diào)。

②砧（zhēn）：搗衣石。

③“東歸”二句：是說(shuō)秋季燕子歸去，大雁南飛。

這是王安石的一首傷懷之作，上闋寫一派悲秋景象。以候鳥之一往一來(lái)，象征人生的無(wú)奈。以楚王和庾亮兩位古人的得意和嬉游，襯托自己的羈旅悲涼。下闋直抒胸臆，表現(xiàn)失落與惆悵。結(jié)尾“夢(mèng)闌時(shí)”三句，是詞人對(duì)此種人生的思考。

4.作文經(jīng)常引們的典故,古詞名句集錦

1.秋日里，在草堂與杜甫一起仰天長(zhǎng)號(hào)“八遠(yuǎn)秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅！”體會(huì)詩(shī)人背井離鄉(xiāng)的心酸和窮困潦倒的無(wú)奈。

欣賞美國(guó)詩(shī)人狄金森的：“楓樹扎著華麗的絲巾，田野披上艷麗的輕紗，我不愿顯得呆板，也佩戴了一枚胸花?！比攵?，我手捧著親愛的書，在火爐準(zhǔn)備一杯熱茶，就著漫天飛舞的雪花，溫習(xí)著“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹利花開，散入珠簾濕羅幕，狐衾不暖錦衾薄?！?/p>

的塞北風(fēng)光。依偎在窗前，描繪“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的蒼涼景象…… 2.“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春天，母親一般的溫柔與無(wú)私，辛勤地哺育著世間萬(wàn)物；夏季，炎熱的季節(jié)里，是風(fēng)，送來(lái)了涼爽。

閱讀風(fēng)，感受它的溫柔與體貼。 3.且看那“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”的氣概，看那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯闊，看那“海內(nèi)存知己，天涯苦比鄰”的胸襟…… 4.這個(gè)年代，沒(méi)有宋詞，所以，我尋覓不到“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”的意境，尋覓不到“千金縱買相回賦，脈脈此情誰(shuí)夢(mèng)”的，尋不到“妨把浮名，換了淺斟你唱”的無(wú)奈，尋不到“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的悲涼，在這個(gè)沒(méi)有宋詞的年代，我卻固執(zhí)地認(rèn)為，那是世上最美的樂(lè)意。

5.“聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔(dān)當(dāng)生前事，何懼身后評(píng)……”，遙望歷史的蜀地，回想那些熟悉的面孔，感傷的眼淚潸然而落。 6.“何當(dāng)共剪西窗，卻話巴山夜雨時(shí)”，漆黑的夜掩蓋不住你不斷落下的淚水，綿綿的家愁縈繞在傾盆大雨之中…… 7.有時(shí)，我也想化作歷史的足跡，重踏“雨邑清塵，柳色青青”的一片美景，飽覽“蒼蒼翠微，蟬鳴幽深”的致遠(yuǎn)寧?kù)o，感受歷史的一片滄桑。

8.他仰頭望望天空的飛鳥，是那樣自由，朝著夢(mèng)想奮力翱翔?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?/p>

滿心悲憤，他轉(zhuǎn)身一躍。他的一躍，凝成了一條弧線，宣明了滿心的愛國(guó)情懷與“吾將上下而求索”的瀟灑！ 9.揭自然面紗，擁美麗懷抱。

自然絕不會(huì)單調(diào)，因?yàn)橛小叭f(wàn)紫千紅總是春”的點(diǎn)綴；自然絕不會(huì)孤獨(dú)，因?yàn)橛小叭な?，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”的陪伴。 10.窗前捧詩(shī)詞，邂逅李清照。

庭院深深深幾許，女子愁情愁幾何？“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”，年少的你是幸福的?？擅\(yùn)之神卻沒(méi)有垂青于你，讓柔弱的你承受多舛的磨難，文物喪失，丈夫遠(yuǎn)逝，金兵南下，帶著對(duì)明誠(chéng)的追憶，國(guó)家的擔(dān)憂，你在“滿地黃花堆積”的秋夜里，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。

你倚窗吟“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”；你捂胸嘆“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”；你望雨感慨“這次第，怎一個(gè)愁字了得”？。

5.題李凝幽居由此詩(shī)引典故是

《題李凝幽居》是唐代詩(shī)人賈島的作品。

“推敲”典故【原詩(shī)作者】：賈島【原詩(shī)】： 閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

【鑒賞】： 此詩(shī)系作者訪友人之作。賈島早年曾為僧，后雖返俗應(yīng)舉，然屢試不第，故常寄情于荒山野寺之間，頗有隱逸之趣。

全詩(shī)仿劉長(zhǎng)卿《尋南溪常道士》詩(shī)韻及語(yǔ)意，冥契自然，悠然神會(huì)。次聯(lián)“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”為歷來(lái)傳頌名句，據(jù)傳賈島作此二句時(shí)，曾因“推敲”二字吟哦不定，于驢背上引手作推敲之勢(shì)，遂沖撞京兆尹韓愈，島具對(duì)所以，韓立馬良久，謂島曰作“敲”字佳，遂定交（見《鑒誡錄》卷八）。

此說(shuō)殊不可信，然賈島刻意苦吟，練字為要之狀，則于此可見。清王夫之評(píng)此聯(lián)曰：“縱令形容酷似，何嘗毫發(fā)關(guān)心？”（《姜齋詩(shī)話》卷下），然此聯(lián)所展示詩(shī)歌語(yǔ)言之微妙寫照，富有啟示意義，后人賞此二句，蓋出于此。

6.請(qǐng)教“拋磚引玉”的典故或故事

拋磚引玉，出自《傳燈錄》。相傳唐代詩(shī)人常建，聽說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請(qǐng)趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到后，立刻提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。后來(lái)文人稱常建的這種作法為“拋磚引玉”。此計(jì)用于軍事，是指用相類似的事物去迷惑、誘騙敵人，使其懵懂上當(dāng)，中我圈套，然后乘機(jī)擊敗敵人的計(jì)謀?！按u”和“玉”，是一種形象的比喻?！按u”，指的是小利， 是繡餌； “玉”，指的是作戰(zhàn)的目的，即大的勝利。“引玉”，才是目的，“拋磚”，是為了達(dá)到目的的手段。釣魚需用釣餌，先讓魚兒嘗到一點(diǎn)甜頭，它才會(huì)上鉤； 敵人占了一點(diǎn)便宜，才會(huì)誤入圈套，吃大虧。

公元前700年， 楚國(guó)用“拋磚引玉”的策略，輕取絞城。這一年，楚國(guó)發(fā)兵攻打絞國(guó)（今湖北鄖縣西北），大軍行動(dòng)迅速。楚軍兵臨城下，氣勢(shì)旺盛，絞國(guó)自知出城迎戰(zhàn)，兇多吉少，決定堅(jiān)守城池。絞城地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。楚軍多次進(jìn)攻，均被擊退。兩軍相持一個(gè)多月。楚國(guó)大夫莫傲屈居瑕仔細(xì)分析了敵我雙方的情況，認(rèn)為絞城只可智取，不可力克。他向楚王獻(xiàn)上一條“以魚餌釣大魚”的計(jì)謀。他說(shuō)：“攻城不下，不如利而誘之?！背跸蛩麊?wèn)誘敵之法。屈瑕建議：趁絞城被圍月余，城中缺少薪柴之時(shí)，派些士兵裝扮成樵夫上山打柴運(yùn)回來(lái)，敵軍一定會(huì)出城劫奪柴草。頭幾天，讓他們先得一些小利，等他們麻痹大意，大批士兵出城劫奪柴草之時(shí)，先設(shè)伏兵斷其后路，然后聚而殲之，乘勢(shì)奪城。楚王擔(dān)心絞國(guó)不會(huì)輕易上當(dāng)，屈瑕說(shuō)：“大王放心，絞國(guó)雖小而輕燥，輕躁則少謀略。有這樣香甜的釣餌，不愁它不上鉤?！背跤谑且烙?jì)而行，命一些士兵裝扮成樵夫上山打柴。絞侯聽探子報(bào)告有挑夫進(jìn)山的情況，忙問(wèn)這些樵夫有無(wú)楚軍保護(hù)。探子說(shuō)，他們?nèi)齼蓛蛇M(jìn)出，并無(wú)兵士跟隨。絞候馬上布置人馬，待“樵夫”背著柴禾出山之機(jī)，突然襲擊，果然順利得手，抓了三十多個(gè)“樵夫”，奪得不少柴草。一連幾天，果然收獲不小。見有利可圖，絞國(guó)士兵出城劫奪柴草的越來(lái)越多。楚王見敵人已經(jīng)吞下釣餌，便決定迅速逮大魚。第六天，絞國(guó)士兵象前幾天一樣出城劫掠，“樵夫”們見絞軍又來(lái)劫掠，嚇得沒(méi)命的逃奔，絞國(guó)士兵緊緊追趕，不知不覺被引入楚軍的埋伏圈內(nèi)。只見伏兵四起，殺聲震天，紋國(guó)士兵哪里抵擋得住，慌忙敗退，又遇伏兵斷了歸路，死傷無(wú)數(shù)。楚王此時(shí)趁機(jī)攻城，絞侯自知中計(jì)，已無(wú)力抵抗，只得請(qǐng)降。

公元690年， 契丹攻占營(yíng)州。武則天派曹仁師、張玄遇、李多祚、麻仁節(jié)四雖大將西征，想奪回營(yíng)州，平定契丹。契丹先鋒孫萬(wàn)榮熟讀兵書，頗有機(jī)謀。他想到唐軍聲勢(shì)浩大，正面交鋒，與已不利。他首先在營(yíng)州制造缺糧的輿論，并故意讓被俘的唐軍逃跑，樵夫軍統(tǒng)帥曹仁師見—路上逃回的唐兵面黃饑瘦，并從他們那里得知營(yíng)州嚴(yán)重缺糧，營(yíng)州城內(nèi)契丹將士軍心不穩(wěn)。曹仁師心中大喜，認(rèn)為契丹不堪一擊，攻占營(yíng)州指日可待。唐軍先頭部隊(duì)張玄遇和麻仁節(jié)部，想奪頭功，向營(yíng)州火速前進(jìn)，一路上，還見到從營(yíng)州逃出的契丹老弱士卒，他們自稱營(yíng)州嚴(yán)重缺糧，士兵紛紛逃跑，并表示愿意歸降唐軍。張、麻二將更加相信營(yíng)州缺糧、契丹軍心不穩(wěn)了。他們率部日夜兼程，趕到西硤石谷，只見道路狹窄，兩邊懸崖絕壁。按照用兵之法，這里正是設(shè)埋伏的險(xiǎn)地。可是，張、麻二人誤以為契丹士卒早已餓得不堪一擊了，加上奪取頭功的心情驅(qū)使，下令部隊(duì)繼續(xù)前進(jìn)。唐軍絡(luò)繹不絕，進(jìn)入谷中，艱難行進(jìn)。黃昏時(shí)分，只聽—聲炮響，絕壁之上，箭如雨下，唐軍人馬踐踏，死傷無(wú)數(shù)。孫萬(wàn)榮親自率領(lǐng)人馬從四面八方進(jìn)擊唐軍。唐軍進(jìn)退不得，前有伏兵，后有騎兵截殺，不戰(zhàn)自亂。張、麻二人被契丹軍生擒。孫萬(wàn)榮利用搜出的將印，立即寫信報(bào)告曹仁師，謊報(bào)已經(jīng)攻克營(yíng)州，要曹仁師迅速到營(yíng)州處理契丹頭人。曹仁師早就輕視契丹，接信后，深信不疑，馬上率部奔往營(yíng)州。大部隊(duì)急速前進(jìn)，準(zhǔn)備穿過(guò)峽谷，趕往營(yíng)州。不用說(shuō)，這支目無(wú)敵情的部隊(duì)重蹈覆轍，在西峽石谷，遭到契丹伏兵圍追堵截，全軍覆沒(méi)。

7.引用和引用典故的區(qū)別

引用除了引用典故，還可以引用成語(yǔ)、詩(shī)句、格言。

引用典故，可以稱之為用典，劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據(jù)事以類義，援古以證今”。引前人之言或事，以驗(yàn)證作者之理論。這里注重的是一個(gè)驗(yàn)證，考證。

引用除了上述作用，還有一種作用是可以使所表達(dá)的語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔凝練，增添感染力。如魯迅《忽然想到》“死而后已”，豈不痛哉！這里引用了諸葛亮的《出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已”。作者在這里引用，表達(dá)出了至死才罷休的意思，反映出作者對(duì)那個(gè)“愚民的專制時(shí)代”的抨擊。

8.

應(yīng)該說(shuō)都是可以的 因?yàn)橄襁@種流傳語(yǔ)句本來(lái)也沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)之分 人云亦云 大家都習(xí)慣了某種說(shuō)法 即使并非是最初的也能得到認(rèn)可 通假字不就是很好的例子嗎

認(rèn)真說(shuō)起來(lái)最初的說(shuō)法是陣列前行，但沿用至今的是陣列在前

以下摘自百度百科：

陣列在前是九字真言里的四個(gè)字

九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前

九字源自東晉葛洪的《抱樸子內(nèi)篇·登涉》：‘入山宜知六甲秘祝，祝曰：‘臨兵斗者，皆陣列前行，常當(dāng)密祝之，無(wú)所不辟’。東密受到我國(guó)道教的影響（使用護(hù)咒法），可是在抄錄這九個(gè)字時(shí)，把‘陣列前行’誤抄成‘陣列（裂）在前’，而沿用至今.

9.經(jīng)引的成語(yǔ)有哪些

引短推長(zhǎng)

謂有意不露才以形己之短，顯人之長(zhǎng)

引而不發(fā)

拉滿弓弦而不發(fā)箭。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“大匠不為拙工廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也?！痹干朴诮躺浼娜?，只作躍躍欲射的姿態(tài)，以便學(xué)的人觀摩領(lǐng)會(huì)。后用以比喻作好準(zhǔn)備，待機(jī)行事。或比喻善于引導(dǎo)而不代庖

引風(fēng)吹火

比喻挑動(dòng)別人去擴(kuò)大事端

引狗入寨

猶言引狼入室

引古喻今

征引古代史實(shí)或文獻(xiàn)來(lái)喻說(shuō)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)

引古證今

引用古代史實(shí)或文獻(xiàn)來(lái)論證當(dāng)前的行事

引虎拒狼

亦作“引狼拒虎”。比喻引進(jìn)另一種惡勢(shì)力來(lái)抗拒原來(lái)的惡勢(shì)力，其禍患將更甚

引虎入室

猶言引狼入室

引虎自衛(wèi)

比喻依靠惡勢(shì)力來(lái)保衛(wèi)自己，反會(huì)招來(lái)禍患

引火燒身

①比喻自取毀滅；自討苦吃。②今亦用以比喻主動(dòng)地批評(píng)自己的錯(cuò)誤，爭(zhēng)取他人幫助

引經(jīng)據(jù)典

引用經(jīng)書，根據(jù)典籍。語(yǔ)本《后漢書·荀爽傳》：“爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典?！?/p>

引經(jīng)據(jù)古

引用經(jīng)史古籍中的文句或故事作為根據(jù)

引咎責(zé)躬