舉(項羽說(shuō)我舉,出自什么歷史典故)
1.項羽說(shuō)我舉,出自什么歷史典故
霸王舉鼎
傳說(shuō)而已
楚霸王姓項名籍字羽，公元前232年生于相（今宿遷）城南梧桐巷。公元前206年項羽踏平咸陽(yáng)，封劉邦為漢王，自己稱(chēng)西楚霸王，此后人們便尊稱(chēng)項羽為霸王。在宿遷民間關(guān)于“霸王舉鼎”的典故流傳著(zhù)兩個(gè)不同版本的傳說(shuō)。
一個(gè)是說(shuō)，秦末，農民起義風(fēng)起云涌，24歲的項羽和叔父項梁在江南起兵。為了擴大力量，項梁派項羽去聯(lián)絡(luò )桓楚一起反秦。桓楚趾高氣揚地說(shuō)：“你能敵萬(wàn)人，我們就服你，院中有一大鼎，足千斤，你能舉得起嗎？”項羽先讓桓楚手下4名健壯的大漢一起舉鼎，然而大鼎卻像生了根似的絲毫未動(dòng)。然后，他自己撩起衣襟，大步走到鼎前，握住鼎足，運起力氣大喝一聲“起”！生根似的大鼎被高高舉起，而且三起三落。于是，桓楚滿(mǎn)口答應，合兵從羽起義。
另一個(gè)版本則是一個(gè)愛(ài)情故事。少年時(shí)代的項羽一次路過(guò)沭陽(yáng)虞家溝，在一個(gè)池塘邊看到一群采摘菱角的女孩在打鬧嬉戲。突然，“哎呀”一聲，其中一人落入水中。項羽縱身跳入水中，將落水的姑娘救了起來(lái)，這個(gè)姑娘就是虞姬。 項羽走后，虞姬的心里一直掛念著(zhù)這位不知姓名的救命恩人，她請求哥哥去打聽(tīng)。有一天虞姬的哥哥去趕宿遷的廟會(huì )，廟里有個(gè)千斤銅鼎，好多人上前去試，都沒(méi)搬動(dòng)半分。有一個(gè)青年竟然能將銅鼎舉過(guò)頭頂。虞姬的哥哥見(jiàn)這位舉鼎人很像妹妹描述的救命恩人，就向別人打聽(tīng)。 后來(lái)，虞姬的哥哥到梧桐巷找到了項羽，二人一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚。臨別時(shí)，他邀請項羽到家中做客，虞姬發(fā)現哥哥領(lǐng)來(lái)的小伙子正是自己日思夜想的恩人，四目相對，驚喜萬(wàn)分。虞姬父母見(jiàn)他倆郎才女貌，天生的一對，心下也就喜歡，便擇了吉日讓二人完了婚。 項羽舉兵反秦后，虞姬的哥哥成了項羽手下的大將，虞姬也跟隨項羽南征北戰，二人形影不離，恩恩愛(ài)愛(ài)。
2.文舉之對的典故
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故依據《詞海》解釋?zhuān)?/p>
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
文舉之對的典故
孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門(mén)者，皆俊才清稱(chēng)及中表親戚乃通。文舉至門(mén)，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問(wèn)曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時(shí)必當了了。”韙大踧踖。
3.舉一反三的典故
舉一反三
孔子是我國儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，是我國古代偉大的思想家和教育家。他本來(lái)很想在政治上有一番作為，但是由于自己的政見(jiàn)不被各國當政者所采用，處處碰壁，后來(lái)才退而編書(shū)講學(xué)，宣揚他的政治主張和哲學(xué)思想。在講學(xué)中，他有自己的一套教育理論和方法，例如，他說(shuō)過(guò)：如果受教育者沒(méi)有強烈而迫切的學(xué)習要求，那么，教的人縱然費盡心力，也不能獲得良好的效果。原話(huà)載《論語(yǔ)·述而篇》：
不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也。
憤，是心里要求明白而弄不明白的著(zhù)急神態(tài)；悱，是嘴上要說(shuō)出而偏偏說(shuō)不出來(lái)的難堪的情狀。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，是說(shuō)：求學(xué)的人自己并不急于要求弄明白的時(shí)候，且不必忙著(zhù)開(kāi)導他；他自己并不急于要說(shuō)出道理的時(shí)候，也不必忙著(zhù)啟發(fā)他。
隅，就是一個(gè)角落，一個(gè)片面。我們認識事物，有時(shí)先了解它的局部，然后推知它的整體。好比計算一個(gè)正文形，算出了它的一個(gè)角，就能知道它的其余三個(gè)角，這叫做“舉一隅而反三隅”（反，就是反復推知的意思）。孔子說(shuō)：如果受教育的人了解了一隅，而不能由此而推知其余相同的三隅，那么，不用枉費心機再教他什么了。——“舉一隅不以三隅反，則不復也。”
孔子的這種說(shuō)法，是否完全正確是值得研究的。不過(guò)，由于他的這段話(huà)而產(chǎn)生的成語(yǔ)“舉一反三”，我們今天還需要用到它。譬如，有時(shí)舉出了一個(gè)典型的例子，就讓人能明白其它同樣的問(wèn)題，這便可以叫做“舉一反三”，或“一隅反三”，也叫“隅反”，形容由此及彼，類(lèi)推而知。
從一個(gè)小小角度提出的、很不全面的片面之見(jiàn)，就叫做“一隅之見(jiàn)”。形容偏僻狹小的地方，就叫做“一隅之地”。
4.魏晉南北朝舉100小故事
1、阮籍與圍棋 阮籍雖然不拘于禮教，但是講話(huà)言辭深遠，不評論別人的好壞。
天性特別孝順。母親死時(shí)，他正與別人下圍棋，對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。
事后飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升。母親下葬時(shí)，他吃了一只蒸豬腿，喝了兩斗酒，然后與靈柩訣別，話(huà)說(shuō)罷了，又一聲慟哭，于是又吐血幾升。
傷害了身體，骨瘦如柴，幾乎喪失了性命。2、青白眼 阮籍不但文武全才，還有個(gè)更牛的本事：翻白眼。
以前人稱(chēng)為青白眼。阮籍的母親去世，先來(lái)的是嵇康的哥哥嵇喜。
嵇喜置身官場(chǎng)，被當時(shí)的名士輕視。阮籍看到嵇喜，直接給個(gè)大白眼，跟乒乓球似的，嵇喜差點(diǎn)沒(méi)氣吐血。
一會(huì )兒嵇康抱著(zhù)琴來(lái)了，還帶了酒，把阮籍高興地，黑眼珠比什么時(shí)候都黑都亮。3、自在灑脫的嵇康 嵇康早年，曾當過(guò)曹魏政權的中散大夫，本人也娶了曹操的孫女為妻。
但后來(lái)，隨著(zhù)司馬氏奪權野心的日益明顯，朝中爭斗厲害，不少人紛紛隱居，他也辭官不做，到山陽(yáng)（河南修武）隱居起來(lái)，以打鐵為業(yè)。他的打鐵又很有特色，有生意上門(mén)，錢(qián)是不收的，如果帶了酒菜，卻很高興地在一起享用，明擺著(zhù)就是為了和朝廷不合作。
名書(shū)法家鐘繇之子鐘會(huì )是當時(shí)有名的公子，才能出眾，積極上進(jìn)，很得司馬昭的賞識，一直也想結交名士嵇康。這天，鐘會(huì )騎著(zhù)高頭大馬，帶著(zhù)眾多隨從，派頭十足、神氣活現的來(lái)了。
嵇康正在院子里大樹(shù)下?lián)]汗如雨的打鐵，對鐘會(huì )視而不見(jiàn)，旁若無(wú)人地只管揮錘鍛打。鐘會(huì )不知是出于對嵇康的尊敬還是覺(jué)得自己已經(jīng)是個(gè)人物，進(jìn)了門(mén)也沒(méi)有任何表示。
當時(shí)誰(shuí)也不說(shuō)第一句話(huà)，場(chǎng)面很有趣但也很尷尬。鐘會(huì )耐著(zhù)性子等了一個(gè)時(shí)辰，仍不見(jiàn)嵇康答理，忍不住了，就轉身想悄然離去。
這時(shí)嵇康開(kāi)口了：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )反應倒也不慢，接口答道：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。” 言罷，頭也不回地上馬而去。
不僅這一問(wèn)一答成了文壇名句，更使鐘會(huì )記恨終生。后來(lái)在嵇康被捕后他上書(shū)司馬昭：“嵇康這個(gè)人，上不拿皇帝當回事，下也不把王侯放在眼里，平日里只是恃才傲物，留著(zhù)沒(méi)用，只能添亂，殺了倒可以教訓一下那些不肯與我們合作的人。”
把嵇康朝斷頭臺上輕輕的推了這么一下。4、嵇康與廣陵散 公元262年的一個(gè)夏日，在都城洛陽(yáng)的東市刑場(chǎng)上，嵇康悠然地席地而坐，劊子手持刀肅穆側立，監斬官則在不遠處的涼棚下于桌后端坐。
刑場(chǎng)周?chē)前咽氐谋浚龠h一點(diǎn)，則黑壓壓的圍聚著(zhù)三千太學(xué)生和眾多的民眾。天上無(wú)風(fēng)，也無(wú)鳥(niǎo)叫蟬鳴；刑場(chǎng)上無(wú)聲，大家呆呆侍立。
天地間一片靜寂。嵇康抬頭看了看天，離行刑的時(shí)間還早，說(shuō)：“與其大家陪我干耗時(shí)間，不如我來(lái)彈一曲吧，拿琴來(lái)。”
監斬官點(diǎn)了點(diǎn)頭表示同意，于是，一張古雅的七弦琴被搬了過(guò)來(lái)。這是嵇康的琴，是他賣(mài)了田產(chǎn)購得的一把古琴，是曾陪他度過(guò)了無(wú)數歲月的知音。
嵇康接過(guò)琴來(lái)，凝視良久，想起伯牙子期的故事，這琴也終要離我而去了，再彈最后一曲吧。放在膝間，調和琴弦，彈奏起自己平生最喜歡的《廣陵散》。
嵇康左手微揚，右手徘徊，清越的琴音，頓時(shí)刺空而起。時(shí)而迅疾，如黃河波濤，洶涌向前，千言萬(wàn)語(yǔ)、多少憤懣與不平，化做滾滾殺氣，沖向云霄；時(shí)而舒緩，如春日田園，平和秀麗，人生兒多無(wú)奈，盡隨雨打風(fēng)吹去。
守場(chǎng)的兵丁，被悠揚的琴音吸引，三千太學(xué)生，更是聞聲而泣涕。曲終之后，余韻久久不散。
嵇康抬起頭來(lái)，對人世已再無(wú)留戀與牽掛，只是想到自己得之于高人傳授的《廣陵散》將要失傳，不由得深深地嘆了一口氣：“唉，可惜啊，《廣陵散》從今天開(kāi)始，就要絕跡人間了。”5、陶淵明不為五斗米折腰 陶淵明家境貧寒，親戚朋友勸他出去謀一官半職，他沒(méi)有辦法只好答應了。
當地官府聽(tīng)說(shuō)陶淵明是個(gè)名將后代，又有文才，就把他派到彭澤（在今江西省）當縣令。 有一天，郡里派了一名督郵到彭澤視察。
縣里的小吏聽(tīng)到這個(gè)消息，連忙向陶淵明報告。陶淵明正在他的內室里捻著(zhù)胡子吟詩(shī)，一聽(tīng)到來(lái)了督郵，十分掃興，只好勉強放下詩(shī)卷，準備跟小吏一起去見(jiàn)督郵。
小吏一看他身上穿的還是便服，吃驚地說(shuō)：“督郵來(lái)了，您該換上官服，束上帶子去拜見(jiàn)才好，怎么能穿著(zhù)便服去呢！” 陶淵明向來(lái)看不慣那些依官仗勢、作威作福的督郵，一聽(tīng)小吏說(shuō)還要穿起官服行拜見(jiàn)禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說(shuō)：“我可不愿為了這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖（文言是“不為五斗米折腰”）！” 說(shuō)著(zhù)，他也不去見(jiàn)督郵，索性把身上的印綬解下來(lái)交給小吏，辭職不干了。
5.舉三個(gè)成語(yǔ)故事
一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
臥薪嘗膽：春秋時(shí)期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國后立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，后來(lái)終于滅掉吳國。
6.春秋戰國舉100個(gè)小故事
退避三舍
春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳.重耳聞?dòng)崳映隽藭x國，在外流忘十幾年.
經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國.楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓.
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話(huà)，氣氛十分融洽.忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了.話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福.果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好.假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰.”
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公.晉國在他的治理下日益強大.
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇.晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮.楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊.晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
7.“管夷吾舉于士”具體典故
典故：管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽(yù)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。
出自：孟子[先秦]《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》。
原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
釋義：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個(gè)人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正，在內心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為，別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國家，如果在國內沒(méi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒(méi)有實(shí)力相當、足以抗衡的國家和來(lái)自國外的禍患，這樣的國家就常常會(huì )走向滅亡。
這樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè )會(huì )使人（或國家）走向滅亡的道理了。
擴展資料：
創(chuàng )作背景
孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實(shí)行“仁政”，要與民“同樂(lè )”。孟子的思想學(xué)說(shuō)就是著(zhù)作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話(huà)體著(zhù)作。
其顯著(zhù)特點(diǎn)一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時(shí)期，戰亂紛爭，一個(gè)國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強，不能安于現狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫(xiě)的。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，一反一正，一是一異，相輔相成地說(shuō)明了同一人生哲理的兩面。既不使人因正面說(shuō)教而感沉悶，又不為邀人眷顧而故發(fā)驚人之談；既娓娓動(dòng)聽(tīng)，又給人警策；既不庸，又不妄。
尤其值得注意的是：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這一命題的明確提出，在孟子也許只是為了給人以政治道德上的啟迪。但作為一條具普遍意義的人生哲理，其影響絕不僅僅表現在政治道德上。
特別是“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句，直接導引了中國古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )造的一條極重要的美學(xué)原則的形成，這就是“發(fā)憤抒情”這一美學(xué)創(chuàng )作原則。這亦是千百年來(lái)，孟子此篇所以膾炙人口的原因。
8.舉岸齊眉的典故
舉案齊眉
“舉案齊眉”出自《后漢書(shū) · 逸民列傳》的“梁鴻傳” 。梁鴻（字伯鸞）少小家貧，只得去為人做活，但他為人處事的“誠”卻受到人們稱(chēng)贊。在一些人知道了梁鴻“高節”之后，都想將自己的女兒嫁給他。可梁鴻卻不愿娶。
“同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問(wèn)其故，女曰：‘欲得賢如梁伯鸞者。’”梁鴻知道后便迎娶了孟光。孟光細細打扮一番，嫁了過(guò)去。不料梁鴻竟七天不對新婚妻子說(shuō)一句話(huà)。逼得沒(méi)法，“妻乃跪床下”問(wèn)其原因。梁鴻說(shuō)，你穿得這么好，如何與我過(guò)苦日子？孟光趕緊穿上粗布舊衣，重新按勞動(dòng)時(shí)的衣著(zhù)打扮一番。這時(shí)，梁鴻方大喜曰：“此真梁鴻妻也，能奉我矣！”
后來(lái)梁鴻因作詩(shī)，得罪了皇帝，便改名換姓與妻子逃往齊魯一帶。生活沒(méi)有著(zhù)落，梁鴻便去給人家干活。在外干活為下人，但是，“每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉”。
“舉案齊眉”是夫妻恩愛(ài)、相親相敬的代名詞
9.舉的成語(yǔ)
知情不舉 〖解釋〗舉：檢舉。
了解情況而不揭發(fā)。 時(shí)絀舉盈 〖解釋〗絀：不足、不夠。
盈：有余、多余。當衰敗之時(shí)，而強作奢侈之事。
盈，通“贏(yíng)”。同“時(shí)絀舉贏(yíng)”。
高舉遠蹈 〖解釋〗舉：起飛；蹈：踩上。指遠離官場(chǎng)，隱居起來(lái)。
風(fēng)舉云搖 〖解釋〗憑借風(fēng)云飛騰而上。亦比喻飛黃騰達。
風(fēng)舉云飛 〖解釋〗憑借風(fēng)云飛騰而上。同“風(fēng)舉云搖”。
百舉百捷 〖解釋〗做一百件事，成功一百件。指辦事萬(wàn)無(wú)一失。
同“百舉百全”。 百凡待舉 〖解釋〗無(wú)數事情都等待興辦。
百墮俱舉 〖解釋〗墮：荒廢；廢棄。指一切廢置的事都興辦起來(lái)。
同“百廢俱興”。 按兵不舉 〖解釋〗猶按兵不動(dòng)。
以言舉人 根據言論來(lái)舉薦人才。 一舉萬(wàn)里 見(jiàn)“一舉千里”。
一舉三反 《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”后以“一舉三反”指善于推理，能由此及彼。
一舉兩全 謂一舉措而能顧全兩面。 以黨舉官 按照朋黨關(guān)系來(lái)選拔官吏。
言談舉止 人的言語(yǔ)、舉動(dòng)、行為。 選賢舉能 選舉賢人，薦舉能人。
軒然霞舉 像云霞高高飄舉。形容俊美瀟灑。
兔死鳧舉 象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動(dòng)迅速。
提綱舉領(lǐng) 同“提綱挈領(lǐng)”。 束缊舉火 同“束缊請火”。
時(shí)詘舉贏(yíng) 見(jiàn)“時(shí)絀舉贏(yíng)”。 時(shí)絀舉贏(yíng) 絀：不足；贏(yíng)：有余。
在衰敗的時(shí)強做奢侈的事。 輕徙鳥(niǎo)舉 輕于去留，像鳥(niǎo)飛那樣容易。
輕舉絕俗 猶言避世隱居。 祁奚之舉 祁奚舉薦賢人，不避親仇，公正無(wú)私。
祁奚舉午 午：祁奚之子。祁奚推薦自己的兒子。
指舉賢不避親，客觀(guān)公正。亦作“祁奚舉子”。
齊眉舉案 同“舉案齊眉”。 毛舉縷析 毛舉：瑣碎列舉。
縷：一條一條，詳詳細細。縷析：詳細地分析。
瑣細列舉，詳細地剖析。 龍興鳳舉 喻王者興起。
龍舉云興 同“龍興云屬”。 龍舉云屬 同“龍興云屬”。
舉止自若 自若：象原來(lái)的樣子。舉動(dòng)不失常態(tài)。
形容臨事鎮定，舉動(dòng)不失常態(tài)。 舉止大方 舉動(dòng)不俗氣，不做作。
形容人行為動(dòng)作不拘束，堂堂正正。 舉直錯枉 舉：選拔。
直：正直，指正直之人。錯：通“措”，廢棄，放棄。
枉：彎曲，比喻邪惡之人。起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。
亦作“舉直厝枉”、“舉直措枉”。 舉止不凡 舉動(dòng)不平凡。
形容人的行為動(dòng)作非同一般，與眾不同。 舉賢任能 舉：推薦，選拔。
舉薦賢者，任用能人。 舉十知九 列舉出的十件事情中，通曉的就有九件。
比喻學(xué)識淵博。 舉世皆知 舉：全；皆：都。
全世界的人都知道。 舉國一致 全國上下，團結一致。
舉措不當 舉措：舉動(dòng)，措置。指行動(dòng)措施不得當。
瞽言妄舉 隨便亂說(shuō)，輕率行動(dòng)。《晉書(shū)·摯虞傳》：“臣生長(cháng)篳門(mén)，不逮異物，雖有賢才，所未接識，不敢瞽言妄舉，無(wú)以疇答圣問(wèn)。”
高舉深藏 指避世隱居。 道不舉遺 同“道不拾遺”。
成敗在此一舉 舉：舉動(dòng)。成功、失敗就決定于這次行動(dòng)了。
指采取事關(guān)重大的行動(dòng)。 超然遠舉 為超脫世事，遠由而去。
末·蘇舜欽《答韓持國書(shū)》：“偷俗如此，安可久居其間，遂超然遠舉，羈泊于江湖之上，不惟衣食之累，實(shí)亦少避其機阱也。”亦作“超然遠引”。
渭·姚鼎《伍子胥論》：“昔者嘗怪樂(lè )毅之于燕，伍子胥之于吳，皆以受任于先君之時(shí)，及至嗣子棄之，于是毅遂 不遑枚舉 猶不勝枚舉。 拔山舉鼎 形容力量超人或氣勢雄偉。
百廢咸舉 指一切廢置的事都興辦起來(lái)。同“百廢俱興”。
百廢俱舉 指一切廢置的事都興辦起來(lái)。同“百廢俱興”。
百廢具舉 指許多被廢置的事業(yè)都等著(zhù)興辦。同“百廢俱舉”。
眾擎易舉 擎：往上托。許多人一齊用力，容易把東西舉起來(lái)。
比喻大家同心協(xié)力就容易把事情辦成。 在此一舉 在：在于，決定于；舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。
指事情的成敗就決定于這一次的行動(dòng)。 一舉千里 一飛就是一千里。
比喻前程遠大。 一舉手之勞 比喻不費力，只是一抬手那樣。
言揚行舉 根據德行和名聲來(lái)選擇人才。 一舉一動(dòng) 指人的每一個(gè)動(dòng)作。
一舉成名 原指一旦中了科舉就揚名天下。后指一下子就出了名。
一舉兩得 做一件事得到兩方面的好處。 延頸舉踵 踵：腳后跟。
伸長(cháng)勃子，踮起腳跟。形容盼望十分殷切。
袖然舉首 袖然：出眾的樣子；舉：推舉；首：第一。指人的才能超出同輩。
兔起鳧舉 鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。
比喻行動(dòng)迅速。 輕舉遠游 指避世隱居。
輕舉妄動(dòng) 輕：輕率；妄：任意。指不經(jīng)慎重考慮，輕率地采取行動(dòng)。
人存政舉 舊指一個(gè)掌握政權的人活著(zhù)的時(shí)候，他的政治主張便能貫徹。 輕而易舉 形容事情容易做，不費力氣。
毛舉細務(wù) 煩瑣地列舉細小事情。 舉鼎拔山 能將大鼎舉起，能將高山拔動(dòng)。
比喻力大氣壯。 舉無(wú)遺策 舉：提出；策：計謀、辦法。
提出的計謀沒(méi)有失算的。形容足智多謀。
舉鼎絕臏 絕：折斷；臏：脛骨。雙手舉鼎，折斷脛骨。
比喻能力小，不能負擔重任。 舉步生風(fēng) 形容走路特別快或辦事干凈利索。
舉善薦賢 賢：胡才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。
舉直措枉 舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。
舉足輕重 只要腳移動(dòng)一下，就會(huì )影響兩邊的輕重。指處于重要地位，一舉一動(dòng)都足以影響全局。
舉手投足 一抬手，一動(dòng)腳。形容輕而易舉，毫不費力。
舉重若。
