善典故(古代有關(guān)于善的故事)
1.古代有關(guān)于善的故事
1.孫叔敖殺蛇
2.楚惠王恩及廚師
3.屈原背米
4.荀巨伯探望朋友
5.閔子騫情感后母
6.子罕為鄰居著(zhù)想
7.張良拾鞋
8.黃香沮席
9.孔融讓梨
10.郭林宗與人為善
11.駱統送米
12.心地善良的戴封
13.陳窄教育小偷
14.王烈感化盜牛人
15.庾亮不賣(mài)“的盧”馬
16.朱沖送牛
17.郭翻讓車(chē)
18.朱暉助友
19.仁醫孫思邈
20.李勛燎須
27.韋嗣立替兄受鞭
22.柳宗元照顧朋友
23.董助教荒年賑濟
24.張知常為人寬厚
25.沈道虔樂(lè )于助人
26.徐湛之愛(ài)護弟弟
27.宋仁宗體憧臣子
28.韓琦不惜寶碎
29.蘇東坡愛(ài)民
30.東坡助人償債
31.少年思忠賦性寬厚
32.孫秀實(shí)待人以善
33.賢母義救裁縫
34.杜環(huán)敬老
35.夏原吉寬厚待人
36.袁衷母寬容化世仇
37.毛聚保護后母
38.朱德念母
39.毛澤東收谷
2.關(guān)于“善”的名言 典故
惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長(cháng)存。（狄更斯《我們共同的朋友》）
與善人行善會(huì )使其更善，與惡人行善會(huì )使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》
真實(shí)的善是每個(gè)人的心靈所追求的，是每一個(gè)人作為他一切行為的目的的。 ——柏拉圖
對好人行善，會(huì )使他變得更好；對惡人行善，他就會(huì )變得更惡。米開(kāi)朗琪羅
善與惡是同一塊錢(qián)幣的正反面。羅曼·羅蘭
真正的慈善是神靈培植的作物威·柯珀
一顆善良的心就是一席永恒的筵席。夸美紐斯
人們會(huì )為了人類(lèi)的至善而死，為了這種至善，人們樂(lè )意犧牲他們的一切自由。肖伯納
平淡而到天然處，則善矣葛彷
你既種下一顆惡的種子，就休想獲 善的果實(shí)意大利
沒(méi)有單純、善良和真實(shí)，就沒(méi)有偉大托爾斯泰
善較之美價(jià)值更高盧梭
善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。奧勒利烏斯
君子莫大乎與人為善。《孟子》
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。（漢書(shū)） 當局者迷，旁觀(guān)者清。（新唐書(shū)） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。（劉勰） 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（劉禹錫）至善方能至美――拉丁語(yǔ)
美是善的標準語(yǔ)匯中的一部分――愛(ài)略特
美是善的另一種形式――彼翁
我一向認為，只有把善付諸行動(dòng)才稱(chēng)得上是美的――盧梭
善較之美價(jià)值更高――阿爾拉
美高于善，善勝過(guò)丑――王爾德
假如認為美就是善，那是多么離奇的幻想啊！――托爾斯泰
美是一種善，其所以引起快感正因為它是善――亞里士多德
諸葛亮集載先主遺詔敕后主曰：“朕初疾但下痢耳，后轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱(chēng)夭，年已六十有余，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復何憂(yōu)！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書(shū)、禮記，間暇歷觀(guān)諸子及六韜、商君書(shū)，益人意智。聞丞相為寫(xiě)申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”臨終時(shí)，呼魯王與語(yǔ)：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。
諸葛亮集載先主遺詔敕后主曰：“朕初疾但下痢耳，后轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱(chēng)夭，年已六十有余，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復何憂(yōu)！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書(shū)、禮記，間暇歷觀(guān)諸子及六韜、商君書(shū)，益人意智。聞丞相為寫(xiě)申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”臨終時(shí)，呼魯王與語(yǔ)：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。”
戰國時(shí)期，孟子給學(xué)生上課經(jīng)常拿子路的例子來(lái)教育他們：“子路十分虛心聽(tīng)取別人指出他的毛病與不足，然后加以改正。從歷史上看，凡是君子都是吸取別人的優(yōu)點(diǎn)、長(cháng)處，自己來(lái)實(shí)行善事。如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是與人為善。”
春秋時(shí)期，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見(jiàn)同胞被賣(mài)為奴婢，只要他們肯出錢(qián)把人贖回來(lái)，那么回到魯國后，國家就會(huì )給他們以賠償和獎勵。這道法律執行了很多年，很多流落他鄉的魯國人因此得救，因此得以重返故國。”
“后來(lái)孔子有一個(gè)弟子叫子貢，他是一個(gè)很有錢(qián)地商人，他從國外贖回來(lái)了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為不需要這筆錢(qián)，情愿為國分擔贖人地負累。”
“但孔子卻大罵子貢不止，說(shuō)子貢此舉傷天害理。禍害了無(wú)數落難的魯國同胞。”
孔子說(shuō)：世上萬(wàn)事，不過(guò)義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過(guò)是人們心中的一個(gè)‘義’字，只要大家看見(jiàn)落難的同胞時(shí)能生出惻隱之心之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個(gè)人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉。事后國家會(huì )給他補嘗和獎勵。讓這個(gè)行善舉的人不會(huì )受到損失，而且得到大家的贊揚，長(cháng)此以往，愿意做善事的人就會(huì )越來(lái)越多。所以這條法律是善法。”
3.古代善良的典故
一、孫叔敖殺兩頭蛇
孫叔敖小的時(shí)候，到外面游玩，看見(jiàn)一條長(cháng)有兩個(gè)頭的蛇，就殺了蛇并把蛇埋了。他哭著(zhù)回家。
他的母親問(wèn)他哭的原因。叔敖回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)見(jiàn)了兩頭蛇的人一定會(huì )死，剛才我見(jiàn)到了它，害怕離開(kāi)母親死去。”母親說(shuō)：“蛇現在在哪里？”回答說(shuō)：“我害怕別人又見(jiàn)到這條蛇，已經(jīng)把它殺了并埋了。”他的母親說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)暗中做好事的人，上天會(huì )給他福氣的，你不會(huì )死的。”
等到孫叔敖大了以后，做到了楚國的國相，他還沒(méi)開(kāi)始治國，但是國人就已經(jīng)相信他是一個(gè)仁義的人了。
二、屈原背米
詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹(shù)皮、食埃土者，幼小的屈原見(jiàn)之不禁傷心落淚。一天，屈原家門(mén)前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見(jiàn)狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。
不久，屈原的父親便發(fā)現家中糧倉中的大米越來(lái)越少，他很是奇怪。有一天夜里，他發(fā)現屈原正從糧倉里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。
父親沒(méi)有責備屈原，只是對他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(cháng)大后做官，把楚國管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？”
自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國家大事。他為國、為民盡心盡力，被后世之人稱(chēng)頌，真正做到了由小善轉為大善。
三、荀巨伯遠看友人疾
荀巨伯從遠方來(lái)探望重病的朋友，正好趕上胡賊攻打城池。朋友對巨伯說(shuō)：“我如今就要死去了，你趕緊離開(kāi)！”巨伯說(shuō)：“我從遠方來(lái)探望你，你卻讓我離開(kāi)，為了茍且偷生而毀掉道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”
這時(shí)胡賊已經(jīng)到了，問(wèn)荀巨伯：“大軍到了，整個(gè)城都空了，你是什么人，竟敢獨自留在城中？”巨伯說(shuō)：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他，我寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的性命。”胡賊相互議論說(shuō)：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這么有仁義的國家！”于是調回外出打仗的軍隊，使整個(gè)城都因此獲救。
四、孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過(guò)鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："小孩子食量小，按道理應該拿小的。“
五、黃香溫席
漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀才九歲的時(shí)候，就已經(jīng)懂得孝順長(cháng)輩的道理。每當炎炎的夏日到來(lái)時(shí)，（黃香）就用扇子對著(zhù)父母的帳子扇風(fēng)，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲(chóng)遠遠地避開(kāi)（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺(jué)。
到了寒冷的冬天，（黃香）就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來(lái)時(shí)覺(jué)得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
4.古今行善典故
楊簡(jiǎn)愛(ài)民
金人大饑，來(lái)歸者日以數千、萬(wàn)計。邊吏臨淮水射之。楊簡(jiǎn)戚然曰：“得土地易，得人心難。薄海內外，皆吾赤子，中土故民，出涂炭，投慈父母，顧靳斗升粟而迎殺之，蘄（祈）脫死乃速得死，豈相上帝綏四方之道哉？”即日上奏，哀痛言之，不報。（《宋史·楊簡(jiǎn)傳》）
劉氏者，某鄉寡婦也。育一兒，晝則耕作于田間，夜則紡織于燭下，竟年如是。鄰有貧乏者，劉氏輒以斗升相濟。偶有無(wú)衣者，劉氏以己之衣遺之。鄉里咸稱(chēng)其善。然兒不解，心有怨言。母誡之，曰“與人為善，乃為人之本，誰(shuí)無(wú)緩急之事？”母卒三年，劉家大火，屋舍衣物殆盡，鄉鄰給衣物，且為之伐木建屋，皆念劉氏之情也。時(shí)劉兒方悟母之善舉也。
5.表現善良的歷史典故
1.宰相肚里能撐船 宋朝宰相王安石中年喪妻，后來(lái)續娶了一個(gè)妾叫姣娘宋朝宰相王安石中年喪妻，后來(lái)續娶了一個(gè)妾叫姣娘。
姣娘年方十八，出身名門(mén)，長(cháng)得閉月羞花，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不通。婚后，王安石身為宰相，整天忙于朝中之事，經(jīng)常不回家。姣娘正值妙齡，獨居空房，便跟府里的年輕仆人私下偷情。這事傳到了王安石那兒，王安石使了一計，謊稱(chēng)上朝，卻悄然藏在家中。入夜，他潛入臥室外竊聽(tīng)，果然聽(tīng)見(jiàn)姣娘與仆人床上調情。他氣得火冒三丈，舉拳就要砸門(mén)捉奸，但是就在這節骨眼上，“忍”字給他當頭一棒，讓他冷靜下來(lái)。他轉念一想，自己是堂堂當朝宰相，為自己的愛(ài)妾如此動(dòng)怒實(shí)在犯不上。他把這口氣咽了回去，轉身走了。不料，沒(méi)留神撞上了院中的大樹(shù)，一抬頭，見(jiàn)樹(shù)上有個(gè)老鴰（guā）窩。他靈機一動(dòng)，隨手抄起一根竹竿，捅了老鴰窩幾下，老鴰驚叫而飛，屋里的仆人聞聲慌忙跳后窗而逃。事后，王安石裝作若無(wú)其事。一晃兒到了中秋節，王安石邀姣娘花前賞月。酒過(guò)三巡，王安石即席吟詩(shī)一首：“日出東來(lái)還轉東，烏鴉不叫竹竿捅。鮮花摟著(zhù)棉蠶睡，撇下干姜門(mén)外聽(tīng)。”姣娘是個(gè)才女，不用細講，已品出這首詩(shī)的寓意，知道自己跟仆人偷情的事被老爺知道了。想到這兒她頓感無(wú)地自容。可她靈機一動(dòng)，跪在王安石面前，也吟了一首詩(shī)：“日出東來(lái)轉正南，你說(shuō)這話(huà)夠一年，大人莫見(jiàn)小人怪，宰相肚里能撐船。”王安石細細一想，自己年已花甲，姣娘正值弱冠年華，偷情之事不能全怪她，還是來(lái)個(gè)兩全其美吧。過(guò)了中秋節，王安石贈給姣娘白銀千兩，讓她跟那個(gè)仆人成親，一起生活，遠離他鄉。這事很快傳出去，人們對王安石的“忍”字當頭，寬宏大量，深感敬佩。“宰相肚里能撐船”這句話(huà)也就成了寬宏大量的代名詞。
2.有愛(ài)心的小屈原
“知道嗎？村口的大石洞里能流出米來(lái)？那天我親眼看見(jiàn)的。”村子里發(fā)生了奇怪的事，村民們跑來(lái)跑去，互相轉告著(zhù)。
屈原的爸爸皺著(zhù)眉頭，在廚房里走來(lái)走去，“奇怪！米怎么會(huì )少了？”
他把兩件事想到一起，“嗯，肯定是他！”
天黑了，月亮升到了樹(shù)梢上，屈原的爸爸躲在村口的一棵大樹(shù)后面，他要干什么呢？
來(lái)了，通往村口的小路上，走來(lái)一個(gè)人，個(gè)子不高，懷里抱著(zhù)東西，越走越近，可以看出，那是一個(gè)孩子。“唉！”屈原的爸爸嘆了口氣，從樹(shù)的后面走了出來(lái)。
“屈原！”他叫道。
“啊，爸爸，你怎么在這兒呀？”屈原嚇了一大跳。
“回家再說(shuō)，咱們先把東西放過(guò)去。”屈原的爸爸已經(jīng)想到，大石洞里的米是兒子放的。
“嗯，嗯，謝謝爸爸。”小屈原不好意思地笑了。原來(lái)，善良的小屈原看到村子里很多人家窮得沒(méi)有飯吃，就想出了這個(gè)為大家送米的辦法。
他的愛(ài)心得到了爸爸的表?yè)P，但是爸爸說(shuō)了另一些話(huà)，讓他明白了更深的道理。
“你這樣能讓所有的窮人吃飽飯嗎？
現在你還小，應該好好讀書(shū)，長(cháng)大了，真正地為大家做些事情。”
“哈哈，我明白了。”小屈原笑了。
3.潘石屹
潘石屹做過(guò)很多與慈善有關(guān)的事情，但是印象最深刻的還是十年前與一位白血病患者的接觸。那時(shí)候，他的事業(yè)才剛剛起步，突然收到一封白血病患者的求助信，信中提到由于沒(méi)有治病的錢(qián)而打算放棄治療了。潘石屹被這份字體俊秀、內容真誠的信打動(dòng)了，立即把自己一個(gè)月的工資和一部分積蓄捐給了那個(gè)叫朱晶平的病人，還動(dòng)員了公司的副總一起捐款。
令潘石屹意想不到的是，朱晶平竟然因此而完全康復，還上了北京電視臺的一個(gè)節目當眾感謝潘石屹。節目播出之后，潘石屹的辦公室幾乎成了“白血病求助中心”，每天大量的求助電話(huà)和來(lái)信，讓潘石屹應接不暇，也難辨個(gè)中真假。直到近年，潘石屹與一家專(zhuān)業(yè)的治療白血病機構合作，捐款500萬(wàn)，希望能讓更多的身患白血病的兒童活下來(lái)。
潘石屹認為做善事固然需要物質(zhì)支持，但更需要的是慈善、被感動(dòng)的心。他很氣憤那些打著(zhù)各色名號為自己謀私利或名聲的行為。他說(shuō)：“我做善事有兩點(diǎn)，一是救急不救窮，二是關(guān)注教育事業(yè)。每一次我做善事都感覺(jué)到心靈的凈化。”
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
6.知人善用的典故
翻開(kāi)中囯歷史可以看到，能夠作到知人善用的事例也是不少的。在“楚漢爭霸”時(shí)，劉邦知人善任，廣納賢才，任人唯賢，因此戰勝了項羽。張良破落流浪，韓信招搖過(guò)市，蕭何曹參縣衙收賄，吹鼓手周勃以及屠狗仔樊噲，都因劉邦用其一技之長(cháng)，在和項羽的戰爭中立下了赫赫戰功，成為西漢王朝的開(kāi)國勛爵。
還是在春秋戰國時(shí)期，藺相如手無(wú)縛雞之力而完璧歸趙；孟嘗君善待雞鳴狗盜之徒而全性命。在三國時(shí)期，蜀漢龐士元五觀(guān)不勝稱(chēng)佳而獻三策取得益州。
唐代著(zhù)名詩(shī)人劉禹錫在《金陵懷古》中詩(shī)云，“興廢由人事，山川空地形”。人事，即人之所為，人的作用。空，徒然，枉然。地形，指地勢的險要。意思是：國家興衰存亡，取決于人的所作所為，而不是依靠山川地勢的險要。沒(méi)有人的作用，也就空有險峻的關(guān)隘和有利的自然條件。
7.從古至今關(guān)于善良的故事
1.顧榮施炙 （世說(shuō)新語(yǔ)）
原文：
顧榮在洛陽(yáng)，嘗應人請①。覺(jué)行炙人有欲炙②之色，因輟③已施焉④。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執之而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右。已問(wèn)其所以，乃受人也。
翻譯：
顧榮在洛陽(yáng)時(shí)，應別人的邀請去赴宴。（在宴席上）他發(fā)覺(jué)烤肉的下人臉上顯露出對烤肉渴求的神色，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說(shuō)：“一個(gè)人每天都烤肉，怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來(lái)戰亂四起，晉朝大批人渡長(cháng)江南流，每當（顧榮）遇到危難，經(jīng)常有一個(gè)人在顧榮左右保護他，于是顧榮感激的問(wèn)他原因，才知道他就是當年端送烤肉的仆人。
思想：
贊揚了顧榮推己及人的善良，肯為別人著(zhù)想的品質(zhì)；
俗語(yǔ)：滴水之恩，當涌泉相報或好人有好報。
2.秦穆公亡馬，
岐下野人得而共食之者三百人。吏逐得欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾聞食馬肉不飲酒者，傷人。”乃飲之酒。其后，穆公伐晉，三百人者聞穆公為晉所困，椎鋒爭死，以報食馬之德。于是穆公獲晉侯以歸。從此可以看出秦有一顆仁心，為他留下好名聲，使更多的賢士歸附了他.
3.荀巨伯遠⑨看友人疾，值①胡賊攻郡②。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！” 巨伯曰：“遠來(lái)相視③，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？"賊既⑩至，謂巨伯曰："大軍至，一④郡盡空；汝何男子，而敢獨止⑤？"巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代 友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義⑥之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
注釋?zhuān)?/p>
①值：適逢。②郡：這里指城。③相視：看望你。④一：整個(gè)。⑤獨止：一個(gè)人留下。⑥無(wú)義：不懂道義。⑦ 語(yǔ)：對……說(shuō)。⑧班：撤退。⑨千里迢迢⑩已經(jīng)
譯文：
有一次荀巨伯千里迢迢去探望一個(gè)生病的朋友，剛好碰上外族敵寇攻打那座郡城，朋友就勸巨伯離開(kāi)，說(shuō)：“我馬上就要死了，您還是離開(kāi)這兒吧！”巨伯說(shuō)： “我遠道而來(lái)看望您，您卻要我離開(kāi)，敗壞道義來(lái)?yè)Q得生存，這難道是我荀巨伯做得出來(lái)的事情嗎？”最終沒(méi)有離開(kāi)。郡城陷落后，敵寇進(jìn)了城，很奇怪荀巨伯還呆在這里，就問(wèn)他：“我們大軍一進(jìn)城，整個(gè)郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然還敢一個(gè)人留下來(lái)？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丟下他一個(gè)人，如果你們非要殺他，我愿意用我的命來(lái)抵換。”敵寇聽(tīng)后內心大受震動(dòng)，相互議論說(shuō)：“我們這些不講道義的人，卻侵入這個(gè)有道義的地方。”于是就撤軍而回了，整個(gè)郡城也因此得以保全。
還有很多啊
1.孫叔敖殺蛇
2.楚惠王恩及廚師
3.屈原背米
4.荀巨伯探望朋友
5.閔子騫情感后母
6.子罕為鄰居著(zhù)想
7.張良拾鞋
8.黃香沮席
9.孔融讓梨
10.郭林宗與人為善
11.駱統送米
12.心地善良的戴封
13.陳窄教育小偷
14.王烈感化盜牛人
15.庾亮不賣(mài)“的盧”馬
16.朱沖送牛
17.郭翻讓車(chē)
18.朱暉助友
19.仁醫孫思邈
20.李勛燎須
27.韋嗣立替兄受鞭
22.柳宗元照顧朋友
23.董助教荒年賑濟
24.張知常為人寬厚
25.沈道虔樂(lè )于助人
26.徐湛之愛(ài)護弟弟
27.宋仁宗體憧臣子
28.韓琦不惜寶碎
29.蘇東坡愛(ài)民
30.東坡助人償債
31.少年思忠賦性寬厚
32.孫秀實(shí)待人以善
33.賢母義救裁縫
34.杜環(huán)敬老
35.夏原吉寬厚待人
36.袁衷母寬容化世仇
37.毛聚保護后母
38.朱德念母
39.毛澤東收谷
8.善文化故事
善學(xué)進(jìn)德 程門(mén)立雪
程顥有個(gè)學(xué)生叫楊時(shí)，他特別愛(ài)好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪(fǎng)友，見(jiàn)到程顥之后，非常佩服程顥的學(xué)問(wèn)，從此就呆在程顥的身邊，非常恭敬的侍奉程顥。但是不久，程顥就因病去世了。臨終之前，程顥對楊時(shí)說(shuō)：“我弟弟程頤的學(xué)問(wèn)和我不相上下，我已經(jīng)給他寫(xiě)信推薦你了，你可以向他求學(xué)。”
楊時(shí)雖然對恩師的故去十分悲痛，但是求學(xué)之心又讓他千里迢迢的趕到了洛陽(yáng)，到程頤在洛陽(yáng)伊川建的伊川書(shū)院中求學(xué)。
楊時(shí)和一個(gè)同學(xué)游酢一起來(lái)拜訪(fǎng)程頤，不巧的是程頤正在閉目養神，坐著(zhù)假睡。聽(tīng)說(shuō)哥哥的得意門(mén)生來(lái)了，程頤還是坐在那兒養神，不言不動(dòng)，不理睬二人，他想看看楊時(shí)的求學(xué)之心是否誠摯。
游酢看見(jiàn)這種情況，就打算把程頤叫醒，楊時(shí)阻止他說(shuō)：“先生正在養神呢，我們本來(lái)就是來(lái)向先生求學(xué)的，怎么能因為我們的緣故打擾先生靜思呢！”
游酢一聽(tīng)就打消了叫醒程頤的念頭，和楊時(shí)一起站在門(mén)口，恭恭敬敬的等待先生醒來(lái)。不一會(huì )兒，天就飄起了鵝毛大雪，雪越下越大，很快地上就積起了厚厚的一層雪。楊時(shí)和游酢卻還立在雪中。游酢凍的實(shí)在忍不住，幾次想把程頤叫醒，都被楊時(shí)給勸住了。
這樣等了半天，程頤才開(kāi)口說(shuō)道：“你二人仍然在這里嗎？天色已經(jīng)晚了，先找個(gè)屋子休息吧。”二人此時(shí)才退下。這時(shí)，天色已經(jīng)晚了，門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺多厚了，楊時(shí)和游酢身上也落了一層厚厚的積雪，都快變成兩個(gè)雪人了。
求學(xué)要有一顆誠摯之心，因為只有真正愛(ài)好學(xué)問(wèn)，才能夠做到無(wú)論在任何艱難困苦的情況下都能夠一心求學(xué)，而不僅僅是把學(xué)問(wèn)看成是獲取財富的敲門(mén)磚，才能不敢稍有懈怠，專(zhuān)心求學(xué)，最終學(xué)有所成。在中國，程門(mén)立雪的故事家喻戶(hù)曉，楊時(shí)那種尊師重道、誠摯求學(xué)的精神也為中國傳統文化所提倡，影響了一代又一代的中國人。程門(mén)立雪也成為中華文化尊師重道傳統美德的典范，為人們廣為傳誦。
9.在古詩(shī)詞中許多詩(shī)人善引用典故,試舉兩例
錦瑟 李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑.
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然
就用到典故
1.朱注：《周禮?樂(lè )器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書(shū)?郊祀志上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有"錦瑟驚弦破夢(mèng)頻"；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有"雨打湘靈五十弦"。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發(fā)以下"一弦一柱"之思憶。
2.莊生句：《莊子?齊物論》："莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。"商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
3.望帝句：《華陽(yáng)國志?蜀志》："杜宇稱(chēng)帝，號曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規。"
4.滄海句：《博物志》："南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jì)織，其眼泣則能出珠。"《新唐書(shū)?狄仁杰傳》："仁杰舉明經(jīng)，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。"
5.藍田句：《元和郡縣志》："關(guān)內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。"《文選》陸機《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。"《困學(xué)紀聞》卷十八：司空表圣云："戴容州謂詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。"
