情(古代愛(ài)情典故)
1.古代愛(ài)情典故
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右□之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。 ——春秋詩(shī)經(jīng)（“國風(fēng)”中的一首）周南 關(guān)雎 上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ ——漢 漢樂(lè )府 上邪 紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝？ 愿君多采擷，此物最相思。 ——唐 王維 相思 去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 ——唐 崔護 題都城南莊 楊柳青青江水準，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。 ——唐 劉禹錫 竹枝詞（三） 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 ——唐 元稹 離思 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不知。 多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 ——唐 杜牧 贈別（二首） 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ——唐 李商隱 無(wú)題 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應官去，走馬蘭臺類(lèi)轉蓬。 ——唐 李商隱 無(wú)題 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然！ ——唐 李商隱 錦瑟 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。 花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
——唐 杜秋娘 金縷衣 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？ ——北宋 秦觀(guān) 鵲橋仙 佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì )憑闌意？ 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂(lè )還無(wú)味。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
——北宋 柳永 蝶戀花 十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。 千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。 顧無(wú)言，唯有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。 ——北宋 蘇軾 江城子 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖。 ——北宋 歐陽(yáng)修 生查子 花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！ 墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
——北宋 蘇軾 蝶戀花 東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。 寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)， 玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷， 笑語(yǔ)盈盈暗香去。 眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在， 燈火闌珊處。
——南宋 辛棄疾 青玉案（元夕） 紅耦香殘玉簟秋；輕解羅裳，獨上蘭舟。 云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？ 雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓. 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計可消除，上下眉頭，卻上心頭。 ——宋 李清照 一翦梅 綠楊芳草長(cháng)亭路，年少拋人容易去； 樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離愁三月雨。
無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷； 天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。 ——宋 晏殊 木蘭花 國風(fēng) 鄭風(fēng) 子衿 書(shū)名：詩(shī)經(jīng) 作者：不詳 青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見(jiàn)，如三月兮。國風(fēng) 秦風(fēng) 蒹葭 書(shū)名：詩(shī)經(jīng) 作者：不詳 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
上邪 上邪，我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠道。
還顧望舊鄉，長(cháng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老！ 相思 王維 紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。
秋風(fēng)詞 李白 秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。長(cháng)相思 白居易 汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠， 恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓 寄李億員外 魚(yú)玄機 羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌？長(cháng)相思 林逋 吳山青，越山青。
兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？君淚盈，妾淚盈。
羅帶同心結未成。江頭潮已平。
相見(jiàn)歡 李煜 無(wú)言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
謁金門(mén) 馮延巳 風(fēng)乍起，吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。
斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
錦瑟 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)。
2.關(guān)于愛(ài)情的典故有哪些
讀著(zhù)歷代文人留下的美好詩(shī)句，真是感嘆、感激他們留下的文字經(jīng)典，如今廣為傳誦并成為日常用語(yǔ)的字句，隨手拈來(lái)，讓我們記住這些原創(chuàng )者們。
情侶之間的愛(ài)情典故有心匯集于此，抱磚引玉，讓更多的博友有意做此項搜集。資料是否準確，歡迎指正！ 詞目 地老天荒 釋義 指經(jīng)歷的時(shí)間極久。
出處 唐？李賀《致酒行》：“吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識。” 詞目 海枯石爛 釋義 海水干涸、石頭腐爛。
形容歷時(shí)久遠。比喻堅定的意志永遠不變。
出處 宋·王奕《法曲獻仙音·和朱靜翁青溪詞》：“老我重來(lái)，海干石爛，那復斷碑殘礎。” 詞目 連理枝 釋義 兩株樹(shù)的枝干連生在一起，比喻恩愛(ài)夫妻。
出處 唐代孟郊《感興》詩(shī)：“昔為連理枝，今為斷弦聲。”唐代白居易《長(cháng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
詞目 青梅竹馬 釋義 青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當馬騎。形容小兒女天真無(wú)邪玩耍游戲的樣子。
現指男女幼年時(shí)親密無(wú)間。 出處 唐·李白《長(cháng)干行》詩(shī)：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。
同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜。” 詞目 卿卿我我 釋義 形容夫妻或相愛(ài)的男女十分親昵。
出處 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》：“親卿愛(ài)卿，是以卿卿，我不卿卿，誰(shuí)當卿卿？” 詞目 情人眼里出西施 釋義 比喻由于有感情，覺(jué)得對方無(wú)一處不美。 出處 清·翟灝《通俗編·婦女·情人眼里有西施》：“《復齋漫靈》：情人眼里有西施，鄙語(yǔ)也，山谷取以為詩(shī)，其《答益公春思》云：‘草茅多奇士，篷蓽有秀色，西施逐人眼，稱(chēng)心斯為得。
’” 詞目 如影隨行 釋義 形容兩人或兩物的緊隨不離 出處 《列子·說(shuō)符》：“形枉則影曲，形直則影正，然則枉直隨形而不在影。”枉：彎曲。
詞目 心心相印 釋義 心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用說(shuō)出，就可以互相了解。
形容彼此思想感情完全一致。 出處 《六祖大師法寶壇經(jīng)》：“吾傳佛心印，安敢違于佛經(jīng)。”
《黃蘗傳心法要》：“迦葉以來(lái)，以心印心，心心不異。” 詞目 心有靈犀 釋義 比喻戀愛(ài)著(zhù)的男女雙方心心相印。
現多比喻比方對彼此的心思都能心領(lǐng)神會(huì )。 出處 唐·李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”
詞目 一日三秋 釋義 三秋：三個(gè)季度。意思是一天不見(jiàn)面，就象過(guò)了三個(gè)季度。
比喻分別時(shí)間雖短，卻覺(jué)得很長(cháng)。形容思念殷切。
出處 《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采蓮》：“彼采葛兮，一是不見(jiàn)，如三月兮；彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮；彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。” 詞目 一往情深 釋義 指對人或對事物頃注了很深的感情，向往而不能克制。
出處 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“桓子野每聞清歌。輒喚奈何！謝公聞之曰：‘子野可謂一往有深情。
’” 詞目 朝思暮想 釋義 朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。
形容非常想念或經(jīng)常想著(zhù)某一件事。 出處 明·馮夢(mèng)龍《警世恒言》卷二十四：“再說(shuō)沈洪自從中秋夜見(jiàn)了玉姐，到如今朝思暮想，廢寢忘餐。”
詞目 鐘情 釋義 感情專(zhuān)注。鐘：匯聚、專(zhuān)心。
出處 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)？·傷逝》：“王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。
簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下及情。情之所鐘，正在我輩。
’”后常指男女相愛(ài)。 ====================（以下是我更新的）====================== 詞目：一見(jiàn)鐘情 釋義： 鐘：集中；鐘情：愛(ài)情專(zhuān)注。
男女之間一見(jiàn)面就產(chǎn)生了愛(ài)情。還指一見(jiàn)面就喜歡上它了。
出 處： 清·墨浪子《西湖佳話(huà)》：“乃蒙郎君一見(jiàn)鐘情，故賤妾有感于心。” 詞目 白頭偕老 釋義 白頭：頭發(fā)白；偕：共同。
夫妻共同生活到老。白頭偕老，又可說(shuō)成“白首偕老”。
出 處 《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》：“及爾偕老。”明·陸采《懷香記·奉詔班師》：“孩兒，我與你母親白頭偕老，富貴雙全。”
詞目 海誓山盟 釋義 誓、盟：發(fā)誓，盟約。指男女相愛(ài)時(shí)立下的誓言，愛(ài)情要像山和海一樣永恒不變。
出處 元·石君寶《曲江池》第三折：“非是我夸清正，只為他星前月下，親曾設海誓山盟。” 宋·辛棄疾《南鄉子·贈妓》：“別淚沒(méi)些些，海誓山盟總是賒。”
詞目 連枝共冢 釋義 比喻愛(ài)情堅貞不渝。 出處 晉·干寶《搜神記》第11卷：“便有大梓生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。”
詞目 相濡以沫 釋義 濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，為了保住生命，兩條魚(yú)吐沫互相潤濕。
比喻一家人同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，延續生命。 出處《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴（xǔ，慢慢呼氣之意）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。” 詞目 至死靡它 釋義 至：到；靡：沒(méi)有；它：別的。
到死也不變心。形容愛(ài)情專(zhuān)一，致死不變。
現也形容立場(chǎng)堅定。 出處 《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟》：汛彼柏舟，在彼中河，發(fā)彼兩髦，實(shí)維我儀，死矢靡他，母也天只！不久人只，汛彼柏舟，在彼河測，發(fā)彼兩髦，實(shí)維我特，死矢磨慝，母也天只，不諒人只。
詞目 紅豆相思 釋義 紅豆：植物名，又叫相思子，詳見(jiàn)紅豆樹(shù)。古人常用以象征愛(ài)情。
比喻男女相思。 出處 唐·王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。
3.情詩(shī)及其典故
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句1. 窈窕淑女，君子好逑。
--春秋詩(shī)經(jīng)（“國風(fēng)”中的一首）周南 關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右□之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句2. 天地合，乃敢與君絕！--漢 漢樂(lè )府 上邪 上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句3. 愿君多采擷，此物最相思。
--唐 王維 相思 紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。 經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句4. 人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
--唐 崔護 題都城南莊 去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句4. 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。--唐 劉禹錫 竹枝詞（三） 楊柳青青江水準，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。 經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句5. 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
--唐 元稹 離思 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句6. 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。--唐 杜牧 贈別（二首） 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不知。 多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句7. 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
--唐 李商隱 無(wú)題 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句8. 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。--唐 李商隱 無(wú)題 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應官去，走馬蘭臺類(lèi)轉蓬。 經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句9. 此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然！--唐 李商隱 錦瑟 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然！ 經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句10. 何當共剪西窗燭，卻說(shuō)巴山夜雨時(shí)。--唐 李商隱 夜雨寄北 君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻說(shuō)巴山夜雨時(shí)。 經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句11. 花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
--唐 杜秋娘 金縷衣 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句12. 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
--唐 白居易 長(cháng)恨歌 古今長(cháng)歌第一就是這一首，由于詩(shī)句太長(cháng)，所以并不節選出來(lái)，但是詩(shī)中的名句如“天生麗質(zhì)難自棄”、“回眸一笑百媚生”、“梨花一枝春帶雨”、“夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”等等，也都是可以用于愛(ài)情的。 經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句13. 酒入愁腸，化作相思淚。
--北宋 范仲淹 蘇幕遮 碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉魂，追旅思。夜夜除非、好夢(mèng)留人睡。
明月高樓休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句14. 兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。--北宋 秦觀(guān) 鵲橋仙 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？ 經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句15. 多情自古傷離別 今宵酒醒何處？ 楊柳岸、曉風(fēng)殘月。--北宋 柳永 雨霖鈴 寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。
都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。 執手相看淚眼，竟無(wú)雨凝噎。
念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？ 楊柳岸、曉風(fēng)殘月。
此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。
4.提供一些愛(ài)情的典故
典故一：梁山伯與祝英臺
這個(gè)故事是家喻戶(hù)曉。梁祝小提琴的主旋律也是耳熟能詳。還有后來(lái)的電視劇，梁小冰主演的，這個(gè)冗長(cháng)的，也沒(méi)賺多少眼淚。
大學(xué)時(shí)有個(gè)叫梁文才的追我們宿舍一女生。屢獻殷勤未果。我們總結是因為他和梁祝里面的反面角色馬文才同名，因而一提起什么”文才“，就覺(jué)得是個(gè)齷齪之人。看來(lái)以后家長(cháng)給子女起名可真得留神了。 典故二：周武王和商青君
歷史上周武王是確有其人，跑不了；商青君則是90年《封神榜》中虛構的人物，武王的妻子，周朝的王后。正史上周武王的正妻叫邑姜。
我這里講的是電視劇里周武王和商青君的愛(ài)情故事。
初識在西岐靈臺工地，巡查而來(lái)的武王（那時(shí)還是二王子）邂逅女扮男裝的商青君。武王嘉許商青君為國出力，但見(jiàn)她文質(zhì)彬彬，便勸誡她回家讀書(shū)，他日以文報國。商青君見(jiàn)武王體恤平民，仁德兼備，于是芳心暗許。
后青君母親病逝，又遭三王子伯安屢次戲弄，于是決定在靈臺祭奠過(guò)為紂王害死的父親后，獨自離開(kāi)西岐。
在靈臺上，一場(chǎng)大雨不期而至，靈臺一角亦被雷劈。青君避雨之際又逢武王巡查。（這個(gè)武王也挺閑的）武王見(jiàn)青君瑟瑟發(fā)抖，為其披上蓑衣，自己甘心淋雨。談話(huà)中，武王得知青君乃日前在工地有過(guò)一面之緣的小兄弟。兩人對視，一切盡在不言中。
可惜，此情此景被三王子伯安撞破，并向文王誣告兩人‘幽會(huì )’以至觸怒上天，使得靈臺受損。武王為‘贖罪’并向蒼天祈福，毅然答應替父禁食一個(gè)月。
期間，青君前來(lái)探望有氣無(wú)力臥床不起的武王并親自將沒(méi)有經(jīng)過(guò)煙火煮食的胡麻汁喂送至武王嘴邊。武王還有意無(wú)意地摸了一把青君的小手。兩人情愫已生。
到文王辭世，臨終交待遺言，也提到青君賢惠，可母儀天下。武王即位，順理成章封青君為王后，兩人終成眷屬。
再后來(lái)，兩人一起討伐商紂，同甘共苦，互相扶持。
5.15個(gè)著(zhù)名的友情故事
高山流水 戰國時(shí)期有一個(gè)人叫俞伯牙，這人琴彈得特別好。
有一天他在深山老林里彈琴的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)打柴人叫鐘子期。俞伯牙一彈琴，鐘子期就說(shuō)了：“峨峨兮若泰山。”
俞伯牙心里很驚訝，因為他心里正想表現高山呢，就被聽(tīng)出來(lái)了。俞伯牙心想：我換一個(gè)主題，我表現流水，看你還能不能聽(tīng)出來(lái)。
誰(shuí)知，鐘子期一聽(tīng)，又說(shuō)：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙彈什么，鐘子期都能聽(tīng)出音樂(lè )表現的內容。
于是乎兩個(gè)人就成了好朋友，成了知音。但是，沒(méi)多久鐘子期去世了，俞伯牙痛失知音，傷心到極點(diǎn)的時(shí)候，就把自己的琴給摔了，發(fā)誓永遠不再彈琴。
這個(gè)故事后來(lái)就形成了“高山流水”的成語(yǔ)，形成了“知音”這樣一個(gè)日常生活中常用的詞。 生死之交 詩(shī)人鄭少谷與王子衡相距千里，素未謀面，卻彼此傾慕，忽悠贈答。
鄭少谷曾有詩(shī)贊王子衡：“海內談詩(shī)王子衡，春風(fēng)坐遍魯諸生。”意思是：當王子衡講評詩(shī)歌時(shí)，就是魯國孔子的弟子聽(tīng)了，也會(huì )如春風(fēng)。
后來(lái)鄭少谷死了，王子衡驚聞噩耗，哀傷至極，他不顧千里奔波，特地趕到福建，為他辦理喪事，寬慰親屬。 “元白”情深 俗話(huà)說(shuō)“文人相輕”，但在唐代文壇上，卻有兩個(gè)文人給后人留下了文人相親的佳話(huà)。
他們是白居易和元稹。兩人的友誼，是在共患難中建立起來(lái)的。
元和十年正月，白居易與元稹在長(cháng)安久別重逢，兩人經(jīng)常暢談達旦，吟詩(shī)酬和。但事隔不久，元稹因為直言勸諫，觸怒了宦官顯貴，在那年三月被貶為通州司馬。
同年八月，白居易也因要求追查宰相武元衡被藩鎮軍閥李師道勾結宦官暗殺身亡一案，被權臣嫉恨，憲宗聽(tīng)信讒言，把他貶為江州（今江西九江）司馬。 兩個(gè)好友竟落到同一被貶的命運。
白居易在秋風(fēng)凄凄中離開(kāi)長(cháng)安，走的恰好是元稹不久前走過(guò)的路。詩(shī)人滿(mǎn)腔惆悵，一路上尋找著(zhù)好友留下的墨跡。
一日他行至藍橋驛——這里是長(cháng)安通往河南、湖北的中途站。一下馬，便在驛站的墻柱上發(fā)現了元稹在正月路過(guò)這里時(shí)寫(xiě)的一首《西歸》絕句，詩(shī)人百感交集，提筆在邊上寫(xiě)了一首絕句： 藍橋春雪君歸日，秦嶺西風(fēng)我去時(shí)。
每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)。 離了藍橋驛，經(jīng)過(guò)商州、襄陽(yáng)，詩(shī)人由漢水乘舟而行。
在船上詩(shī)人經(jīng)常反復吟詠好友元稹的詩(shī)卷，來(lái)慰藉孤獨的心情，一直看到眼睛痛為止。途中寫(xiě)下這樣一首詩(shī)： 把君詩(shī)卷燈前讀，詩(shī)盡燈殘天未明。
眼痛滅燈猶暗坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。 元稹在通州聽(tīng)說(shuō)白居易被貶到九江，極度震驚，不顧自己病重在床，提筆給白居易寫(xiě)信，并賦詩(shī)一首《聞樂(lè )天授江州司馬》： 殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。 不久，白居易收到了這首詩(shī)，被好友的關(guān)切之情深深感動(dòng)，他在給元稹的信中寫(xiě)道：“‘垂死病中’這句詩(shī)，就是不相干的人看了都會(huì )感動(dòng)得不忍再看，何況是我呢？到現在每次看到它，我心里還凄惻難忍。”
元稹一收到信，知道是白居易寫(xiě)來(lái)的，還未拆開(kāi)就已淚眼模糊。他的女兒嚇得哭起來(lái)，妻子也忙問(wèn)怎么回事。
元稹告訴她們，自己很少這樣動(dòng)情，只除在接到白居易來(lái)信的時(shí)候。為此，元稹寄詩(shī)給白居易： 得樂(lè )天書(shū) 遠信入門(mén)先有淚，妻驚女哭問(wèn)何如。
尋常不省曾如此，應是江州司馬書(shū)。 一次，元稹又接到老朋友的詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道： 晨起臨風(fēng)一惆悵，通川湓水斷相聞。
不知憶我因何事，昨夜三更夢(mèng)見(jiàn)君。 好友對自己如此情深，竟在夢(mèng)中與自己相見(jiàn)。
日有所思，夜有所夢(mèng)，自己也整天思念他，為什么就不能夢(mèng)見(jiàn)呢？元稹十分懊惱，覺(jué)得大概是自己一來(lái)通州，就染上瘧疾，至今不愈，以致神思混亂的緣故。于是也寫(xiě)詩(shī)一首，《酬樂(lè )天頻夢(mèng)微之》： 山水萬(wàn)重書(shū)斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。
我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。 休戚相關(guān)的命運，把白居易與元稹緊緊聯(lián)系在一起，他們一生交誼很深，世人稱(chēng)為“元白”。
？”“管鮑”指春秋時(shí)期的著(zhù)名政治家管仲和他的朋友鮑步牙兩個(gè)人。管仲年輕時(shí)和鮑叔牙一起做生意，賺了錢(qián)之后，鮑步牙知道管仲家里十分貧困，總是多分給管仲一些，絕不認為管仲貪心；管仲幫助鮑叔牙做事時(shí)，不一定件件做得很好，鮑叔牙不認為管仲愚蠢，而理解那是受客觀(guān)條件所限；管仲做官，曾三次被逐，鮑叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是時(shí)機和運氣問(wèn)題……管仲深情感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔也！”鮑叔牙后來(lái)推薦管仲做了齊國之卿，幫助齊君大力推行改革，使齊國成了春秋的第一霸主。
現在，人們常以“管鮑之交”形容友誼篤厚。
6.有關(guān)於親情的古代典故
孝感動(dòng)天
舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
7.跪求有關(guān)親情的典故
梁山伯與祝英臺的典故在民間流傳已久，事見(jiàn)《梁山伯寶卷》、《華山畿》樂(lè )府及《訪(fǎng)友記》、《同窗記》傳奇，又名《雙蝴蝶》. 大意是：東晉時(shí)，江蘇宜興女，祝英臺女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟并同窗三載。
后，祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。
梁山伯知情，往祝家求婚，此時(shí)，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會(huì )，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。
祝英臺新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。
關(guān)于梁山伯與祝英臺這兩個(gè)人，筆者曾看到過(guò)有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。
百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉于地下。
梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無(wú)子，死后入葬時(shí)刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此敷衍出動(dòng)人的傳說(shuō)。 --- 孟姜女哭長(cháng)城 --- 孟姜女哭長(cháng)城的傳說(shuō)，發(fā)生在河北北部的萬(wàn)里長(cháng)城腳下，千百年來(lái)，一直在民間流傳著(zhù)。
傳說(shuō)在秦代，江南有一戶(hù)姓孟的人家，老兩口無(wú)兒無(wú)女，相依為命。孟家的隔壁鄰居是姜家，說(shuō)也湊巧，姜家也是老兩口過(guò)日子，沒(méi)有兒女。
一年的春天，孟爺爺在墻跟下種了一粒葫蘆籽。很快，葫蘆籽發(fā)芽長(cháng)葉。
又過(guò)了些日子，葫蘆蔓順著(zhù)墻頭長(cháng)呀長(cháng)，爬到隔壁姜家院子里去了。這時(shí)，葫蘆蔓上開(kāi)出一朵白白的花兒。
葫蘆花謝了，結出個(gè)毛絨絨的小葫蘆。孟爺爺在這邊施肥澆水，姜爺爺在那邊捉蟲(chóng)搭架。
到了秋天小葫蘆長(cháng)成了一個(gè)很大很大的大葫蘆，沉甸甸地把蔓兒都墜彎了。孟爺爺對姜爺爺說(shuō)：“葫蘆長(cháng)這么大，多虧了你的辛勤勞動(dòng)。
咱們把它切開(kāi)，一家一半吧。”當他們把葫蘆打開(kāi)后，奇怪的事發(fā)生了：葫蘆里睡著(zhù)個(gè)白白胖胖的小閨女！孟家和姜家別提多高興了。
兩家一商量，就給這個(gè)葫蘆里生的閨女取名叫“孟姜女”。 一年一年的過(guò)去了，孟姜女很快長(cháng)大成人。
她又聰明又伶俐，而且很愛(ài)勞動(dòng)，不是紡紗織布，就是洗衣做飯。那時(shí)，正是秦始皇到處抓人修筑萬(wàn)里長(cháng)城的時(shí)候。
一天，一個(gè)叫萬(wàn)喜良的年輕小伙子，因為逃避官府抓人，路過(guò)孟姜女家。孟爺爺和姜爺爺見(jiàn)這小伙子忠厚樸實(shí)，就把孟姜女嫁給了他。
剛剛結婚3天，萬(wàn)喜良就被官府抓住，押到北方去修萬(wàn)里長(cháng)城了。 春去秋來(lái)，萬(wàn)喜良一去半年多沒(méi)有消息。
孟姜女一心想著(zhù)萬(wàn)喜良，眼看冬天到了，沒(méi)有棉衣在北方怎么過(guò)冬呀！于是，就用自己親手織的布，給丈夫做了一身厚厚的棉衣。棉衣做好，孟姜女背起包袱，拿著(zhù)雨傘，就動(dòng)身上路去給丈夫送棉衣了。
一路上，孟姜女千里迢迢，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到了長(cháng)城腳下。只見(jiàn)成群結隊的民工，有的背著(zhù)又大又重的城磚，有的抬扛著(zhù)石塊，向高山坡上艱難地爬著(zhù)。
他們衣衫破舊，揮汗如雨。經(jīng)過(guò)幾天的尋找和打聽(tīng)，孟姜女才知道，自己的丈夫萬(wàn)喜良，已活活地累死了！他的尸首就埋在了城墻中。
孟姜女聽(tīng)到這一噩耗，真如晴天的霹靂。她悲痛萬(wàn)分，一直在長(cháng)城腳下哭了三天三夜，直哭得天昏地暗，日月無(wú)光。
這時(shí)，只聽(tīng)“轟隆隆” 一聲響，城墻坍塌下來(lái)，修好的長(cháng)城被孟姜女哭倒了800里。 這個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)故事，既是對秦始皇時(shí)代殘酷徭役的控訴，又說(shuō)明了人民在修筑萬(wàn)里長(cháng)城中付出的艱苦勞動(dòng)。
萬(wàn)里長(cháng)城是中華民族力量和智慧的體現。為了紀念這位千里尋夫的孟姜女，后人在長(cháng)城腳下修建了孟姜女廟。
廟里有孟姜女的塑像，廟旁還有傳說(shuō)孟姜女尋夫時(shí)登高眺望的“望夫石”哩。 牛郎和織女 在很早以前，有一個(gè)青年叫牛郎，其父母死后和哥嫂一起生活。
哥嫂嫌他憨厚老實(shí)，就想方設法刻薄他，后來(lái)又提出與他分家，田產(chǎn)房屋一律歸哥嫂，一頭沒(méi)有用的老牛分給了牛郎。牛郎白天喂牛開(kāi)荒，夜晚和老牛同睡在牛棚里，朝夕相處、相依為命，日子過(guò)得雖不甚好，但卻和老牛產(chǎn)生了感情。
一天夜里，牛郎忽然聽(tīng)到有人叫他的名字：“牛郎、牛郎！”他驚奇地望了望四周，不見(jiàn)一人，覺(jué)得很奇怪，這時(shí)他發(fā)現老牛的嘴一張一合地正在叫他，于是他和老牛攀談起來(lái)。老牛告訴他：“明天午后，天上有九個(gè)仙女要到清水河來(lái)洗澡，其中一個(gè)穿綠袍的仙女叫織女，她就是你的妻子。”
老牛叫牛郎第二天躲在河邊，等到仙女脫去衣服到河里洗澡時(shí)，將那件綠袍藏起來(lái)，時(shí)辰一到仙女就會(huì )穿衣回宮，等其他仙女走了，再把衣服拿出來(lái)和織女相見(jiàn)。 到了第二天，牛郎便按照老牛的話(huà)去做，果然有九個(gè)如花似玉的姑娘來(lái)洗澡了。
牛郎喜出望外，敏捷地藏好綠袍，不一會(huì )兒，天空出現一道霞光，仙女們一個(gè)個(gè)急忙穿衣回天宮去了。只有織女焦急地還在河邊找衣服，這時(shí)牛郎托著(zhù)綠袍跑出來(lái)喊道：“姑娘！你的衣服在這兒。”
織女見(jiàn)牛郎言語(yǔ)穩重，一表人才，便起了愛(ài)慕之心，又見(jiàn)姐妹們早已走了，天門(mén)也關(guān)上了，她就只好和牛郎一起回家。 從此他們男耕女織，用勤勞的雙手創(chuàng )造了財富，日子過(guò)得很幸福。
一天，老牛。
8.找古代愛(ài)情的典故
俞伯牙鐘子期？？？？？ 他們那是友情啊！拜托…… 當人家是BL啊 在春秋時(shí)期，楚國有一位著(zhù)名的音樂(lè )家，他的名字叫俞伯牙。
俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè )，他拜當時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。 學(xué)習了三年，俞伯牙琴藝大長(cháng)，成了當地有名氣的琴師。
但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術(shù)上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習得很好。
至于音樂(lè )的感受力、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂(lè )有獨特的感受力。
他現住在東海的一個(gè)島上，我帶你去拜見(jiàn)他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽(tīng)大喜，連聲說(shuō)好！ 他們準備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來(lái)。”
說(shuō)完，連成劃船離開(kāi)了。過(guò)了許多天，連成沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。
他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥(niǎo)兒在啼鳴，像在唱憂(yōu)傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(cháng)嘆，即興彈了一首曲子。
曲中充滿(mǎn)了憂(yōu)傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(cháng)。
其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。 俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹(shù)林飛鳥(niǎo)為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì )到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng )作出真正的傳世之作。
后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。 有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著(zhù)一個(gè)叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱(chēng)贊到“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個(gè)人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪(fǎng)他。一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪(fǎng)他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。
伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿(mǎn)懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴。
俞瑞，字伯牙，戰國時(shí)的音樂(lè )家，曾擔任晉國的外交官。 俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 俞伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，。
9.關(guān)于“親情”的故事 典故 古詩(shī)啊
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵，收集在《增廣賢文》中：
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。
曾參豈是殺人者，讒言三報慈母驚。
意思是打虎時(shí)親兄弟齊心協(xié)力，上陣打仗時(shí)，只有父子同時(shí)上陣才能打勝仗。
家人團結一心，共赴患難啊！
打虎親兄弟，上陣父子兵的意思原指兩人的感情像兄弟、父子一樣的親。做危險、困難的事情時(shí)要團結一致、通力合作，把事情做到最好。
打虎親兄弟 上陣父子兵。
打虎強調的是配合信任，
上陣強調的是服從指揮。
老虎是野獸。在古代，算是最兇猛的野獸了。打老虎在古代是很危險的事情，需要玩命，需要配合信任，所以親兄弟作為互相熟悉的人，配合信任是最合適的。
上陣打仗，需要統兵的了解自己的屬下，屬下要完全服從上級的命令。父子兵這個(gè)兵字不能理解為普通士兵，應該是軍人軍隊的一種稱(chēng)呼，理解為統兵的是父親，屬下是兒子這種，例如楊家將，這樣統兵的大帥對自己屬下是最了解的（知子莫若父），發(fā)出的命令是最能夠保證執行的。
知子莫若父”的意思
莫：沒(méi)有。若：像。最了解兒子的是父親
釋義 沒(méi)有比父親更了解兒子的了。
出處 《管子·大匡》：“知子莫若父，知臣莫若君。”
用 法 復句式；作賓語(yǔ)、分句；指父親最了解自己的兒子
典故。春秋時(shí)，越國宰相范蠡li的二兒子在楚國殺子人，被楚國判了死刑，決定秋后處決，范蠡聞?dòng)崳泵蕚淞饲牲S金和一封書(shū)信，叫小兒子到楚國請他的結拜兄長(cháng)——楚國宰相幫忙。
大兒子聽(tīng)到這件事后非常生氣，就問(wèn)父親這么重要的事，為什么不讓他去。范蠡對他說(shuō)：“如果派你去，你二弟必死疑；只須小弟去了才能救活你二弟。”大兒子一聽(tīng)更不服氣了：“
同樣有禮物，有書(shū)信，為什么我就辦不成？”范蠡拗不過(guò)他，只好讓他去，臨行囑咐他無(wú)論事情能否辦成，禮物千萬(wàn)都不要帶回來(lái)。長(cháng)子剛一起身，范蠡就叫小兒子買(mǎi)了一口棺材，隨后到楚國去接他二哥的尸體回來(lái)。
范蠡的長(cháng)子到楚國后，急忙拜見(jiàn)了宰相，呈上了禮物和書(shū)信。第二天，宰相便以楚國將有天災為借口，上奏楚王釋放在押的死囚，以免除災難。楚王聽(tīng)后便下旨大赦天下。范蠡的大兒子聽(tīng)說(shuō)弟弟已經(jīng)獲釋?zhuān)南耄汉伪匕装讈G掉這千兩黃金，便又回到宰相那里取回千兩黃金。楚國宰相非常惱怒，于是又對楚王說(shuō)：“大王大赦天下，本為消災，豈料有人說(shuō)我受了范蠡的賄賂，為了范蠡的兒子才提議大赦。如果放了他民憤難平。”楚王聽(tīng)了，就下令斬了范蠡的兒子，等到人頭落地的時(shí)候，范蠡小兒子運的棺材正好趕到。
范蠡為何能料事如神呢？原來(lái)，他的長(cháng)子是在貧困時(shí)期出生的。從小歷盡艱辛，深知錢(qián)財得來(lái)不易，而小兒子卻是他發(fā)達后出生的，向來(lái)?yè)]金如土，對千兩黃金根本就不放在心上。所以他知道大兒子一定辦不成這件事。
