十二(正氣歌中十二位的典故它們的表現手法及作用)
1.正氣歌中十二位的典故它們的表現手法及作用
正氣歌是南宋末年三杰之一文天祥所著(zhù)，其中的故事分別是：1、在齊太史簡(jiǎn)：春秋齊莊公因為與崔杼老婆偷情而引發(fā)了手下崔杼的仇恨，并且伏兵殺死了齊莊公，攝政于國，當時(shí)的齊國太史官就把此事記錄在案，崔杼知道后，要求太史改寫(xiě)或刪除，太史不同意，崔杼就殺害了太史.太史之弟繼承其官職，再次把崔杼的記錄在案，堅決不改，崔杼再殺，而后太史弟弟的弟弟繼續記錄，崔杼在恫嚇無(wú)效下，只好放棄了.2、在晉董狐筆，意思跟在齊太史簡(jiǎn)一樣，都是不畏權貴不畏淫威不顧生死，而憤筆直書(shū).故事發(fā)生于晉靈公時(shí)期，因為靈公無(wú)道，迫害多次勸說(shuō)他的重臣趙盾，使得趙盾逃往異鄉.沒(méi)想到，靈公被趙盾家族的趙穿殺死，并且請求已經(jīng)逃亡到晉國邊界上的趙盾回朝執政.當時(shí)晉國的史官董狐就記錄說(shuō)，是趙盾弒君.趙盾聽(tīng)說(shuō)后，找到董狐說(shuō)，我并沒(méi)有弒君呀！但董狐卻說(shuō)，你沒(méi)有處罰殺君者，同時(shí)你還是晉國執政者，倘若你逃出了晉國那么弒君與你無(wú)關(guān)，可畢竟你沒(méi)有離開(kāi)晉國……趙盾無(wú)奈之下只好做罷.這也為趙盾家族后來(lái)險些招來(lái)滅門(mén)之禍打了伏筆，是為流傳很廣的趙氏孤兒.3、在秦張良椎，就是秦始皇統一六國后，身為韓國貴族后謝的張良在博浪沙找人投巨椎想殺死路過(guò)的秦始皇，沒(méi)想到誤中副車(chē)，功虧一簣的故事.4、在漢蘇武節，就是西漢武帝時(shí)持節到匈奴出使的蘇武.蘇武一行因為手下想謀殺衛律等人，而遭到牽連，匈奴單于想讓他臣服歸順，蘇武寧死不從，但他命大，被救活了過(guò)來(lái).單于見(jiàn)收降不了他，就把他押到了北海地區（今天的貝加爾湖）放牧，并且說(shuō)等公羊生了小羊再放他回國，這當然是不可能的事情.就這樣，蘇武在北海放牧十九年，直到后來(lái)回到中原，也從來(lái)沒(méi)有向匈奴單于低頭過(guò).是為忠臣之典范.5、為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實(shí)不相應，惟此言可采. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱(chēng)兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護主之危，以身殉之之例，故著(zhù)之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱(chēng)燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節者也. 張巡與許遠共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個(gè)人之例，故著(zhù)之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣.9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節，千古稱(chēng)為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著(zhù)之.管寧事詳《三國志·魏書(shū)》卷11. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據江東，弟權繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱(chēng)之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內憂(yōu)；又東結好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國進(jìn)諫之典型文字也. 又后出師表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，論者或疑為后世依托非亮所作.然此文起句：“先主慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故派臣以討賊也”結句：“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也.”簡(jiǎn)單明了，說(shuō)出義不與寇賊俱存，光復舊物，不可苛安，成敗利鈍，在所不顧，惟竭力致身以赴而已.數語(yǔ)昭垂天壤，大節炳然，最為萬(wàn)世之模范，千載下讀之，志氣振作，永以為保民興國之矜式可也.故文山以“鬼神泣壯烈”贊之，謂其忠義之氣，感格人神也.此為處顛危，謀匡復，振士氣，正人心之明表，故特著(zhù)之. 11.或為渡江楫，慷慨吞胡羯. 詮曰：此十一例也.晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場(chǎng)，史家稱(chēng)為“五胡之亂”.晉元帝偏安江左，竟不能恢復中原，而當時(shí)志士仁人，苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇并陽(yáng)之間，終以身殉；南則有祖逖進(jìn)規河洛，亦齊志以沒(méi)，逖渡江，中流擊楫。
2.關(guān)于數字12的故事
給你一個(gè)單詞“VIVID”，你會(huì )想到什么？活力？鮮明？大膽？?jì)H僅如此簡(jiǎn)單？我想到12，也許會(huì )很奇怪，那就讓我來(lái)給你解釋一下。
只要仔細一看，你會(huì )發(fā)現VI就像希臘字母Ⅵ，是6的意思，兩個(gè)Ⅵ加相加，得數正好12。 在這里，我們有很多12的故事想要與你分享 12的諧音是Share，這是我們理念的核心， 抱著(zhù)12分的熱情、決心，和對事業(yè)的執著(zhù)， 12個(gè)月后，我們的地盤(pán)急速擴大， 更多的人見(jiàn)證了我們努力換來(lái)的神奇； 東方有12生肖決定性格，西方有12星座影射命運， 但沒(méi)有人能12分肯定自己的命運， 經(jīng)歷無(wú)數次的12回月缺月圓，秋雨春風(fēng)之后， 你會(huì )發(fā)現生活需要12分的自信和勇氣； 將12分的努力和快樂(lè )注入學(xué)習中， 做一個(gè)有活力的自己， 這是我們的口號， 我們都能掌握自己的命運， 讓我們共同分享成長(cháng)的旅程 還有12朵花的意義： 一朵玫瑰花表代唯一. 兩多代表二人世界， 三朵代表我愛(ài)你. 四朵代表海誓山盟， 五朵代表無(wú)愿無(wú)毀， 九朵代表天長(cháng)地久， 十朵代表十全十美. 十一朵代表一生一世， 十二朵代表心心相印 12月1日 和平 艾菊（Tansy） 12月2日 母愛(ài) 苔蘚（Moss） 12月3日 期待 薰衣草（Lavender） 12月4日 情愛(ài) 酸葉（Rumex） 12月5日 幸福 安布羅希亞（Ambrosia） 12月6日 切實(shí)的愛(ài)情 虎耳草（saxifrage） 12月7日 信賴(lài) 蕨（Fern） 12月8日 深情 蘆葦（Reed） 12月9日 高潔 菊（Chrysanthemum） 12月10日 理性 紅色山茶花（Camellia） 12月11日 愛(ài)國心 松葉菊（Fig Marigold） 12月12日 優(yōu)秀 棉（Cotton Plant） 12月13日 愛(ài)情 紫紅色菊花（Chrysanthemum） 12月14日 勇敢 松（Pine） 12月15日 不滅之火 紫丁香（winter Daphne） 12月16日 莊嚴 赤楊（Alder） 12月17日 同感 櫻蘭（Honey Plant） 12月18日 家庭觀(guān)念 鼠尾草（Sage） 12月19日 美麗 雪片蓮（Snowflake） 12月20日 完美 鳳梨（Pineapple） 12月21日 美德 薄荷（Mint） 12月22日 美滿(mǎn) 百日草（Zinnia） 12月23日 天才 筱懸木（Phtanus） 12月24日 耐性 桷寄生（Mistletoe） 12月25日 先見(jiàn)之明 冬青（Holly） 12月26日 追憶 光葉薔薇（R.wichuraiana） 12月27日 澄澈的心 梅（Plum Blossom） 12月28日 成熟的美麗 石榴花（Pomegranate） 12月29日 自然 燈籠草（Winter Cherry） 12月30日 慈愛(ài) 蠟梅（Carolina Allspice） 12月31日 不滅 檜木（Japanese Cypress 關(guān)于十二月： December——12月 羅馬皇帝琉西烏斯要把一年中最后一個(gè)月用他情婦的Amagonius的名字來(lái)命名，但遭但元老院的反對。
于是，12月仍然沿用舊名Decem，即拉丁文“10”的意思。英語(yǔ)12月December，便由此演變而來(lái)。
電影〈十二月男孩〉： 上世紀60年代，在澳洲一個(gè)偏僻的小峽谷中，坐落著(zhù)一座與世隔絕的天主教修道院，那里生活著(zhù)四個(gè)孤兒少年，他們眼睜睜地看著(zhù)身邊年幼的孤兒一個(gè)個(gè)被有愛(ài)心的家庭領(lǐng)養走，自己卻無(wú)人問(wèn)津，他們終于悲哀地意識到，隨著(zhù)年齡一年年地增長(cháng)，他們被領(lǐng)養的機會(huì )也會(huì )越來(lái)越渺茫。因為同出生在12月，再加上在修道院相似的經(jīng)歷，四個(gè)男孩成了好朋友，而他們也共同在夏天得到了一個(gè)去海邊度假的機會(huì )，到了那里，他們會(huì )受到另一位監護人、退伍的海軍軍官班迪·邁克安什的暫時(shí)照顧。
在海邊度假時(shí)，四個(gè)男孩認識了一對年輕的夫婦，和他們成為了親密的好朋友之后，被掐滅的希望之火也重新點(diǎn)燃，原來(lái)這對夫婦一直無(wú)法懷孕，他們有心在他們之中領(lǐng)養一個(gè)……于是，四個(gè)男孩--邁普斯、斯帕克、米斯蒂和斯皮特展開(kāi)了激烈的競爭，他們都想讓自己成為最有希望的那一個(gè)，而一直以來(lái)被各種家庭拒絕所積累起來(lái)的所有痛苦，也終于在那一刻全部爆發(fā)，他們之間的友誼受到了前所未有的考驗。再加上最年長(cháng)的邁普斯愛(ài)上了一個(gè)來(lái)自于海濱城市的女孩露西，所有的矛盾都被推到了浪尖上……好在牢固的友誼最終還是打破了所有的沖突和敵對，四個(gè)男孩分別知道了友誼、家庭和愛(ài)背后的真正意義，他們之間的友情也上升到了一個(gè)全新的階段。
3.12生肖的典故由來(lái)
十二生肖的由來(lái)流傳著(zhù)一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)： 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競選，來(lái)的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說(shuō)他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應了。 那個(gè)時(shí)候的龍是沒(méi)有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說(shuō)，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著(zhù)犄角，叫雞借他。雞一聽(tīng)龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時(shí)還他。
龍滿(mǎn)口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺(jué) 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說(shuō)老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來(lái)得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說(shuō)讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒(méi)來(lái)。這時(shí)后面的蛇跑來(lái)說(shuō)：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來(lái)推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來(lái)排三十幾的，可是他憑自己會(huì )跳，就拉著(zhù)天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著(zhù)雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束后貓才醒來(lái)，老鼠剛回家就被貓滿(mǎn)世界的追…… 競賽結束后龍來(lái)到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來(lái)對著(zhù)大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！ 關(guān)于十二生肖的由來(lái)，歷史上的記載是：我國自帝舜時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號和地支十二個(gè)符號相配合的“干支紀年法”。
以動(dòng)物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書(shū)》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”
清代著(zhù)名考據學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無(wú)所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類(lèi)分紀歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪（單于）款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。” 十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見(jiàn)于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”
十二生肖之說(shuō)，究竟產(chǎn)生于何時(shí)？有史料云：它最晚應形成于漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。
子，鼠也。酉，雞也。
……申，猴也。”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見(jiàn)在東漢十二生肖已經(jīng)形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現。
北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫(xiě)給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見(jiàn)當時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現了上千支竹簡(jiǎn)。其中《日出·盜者》清楚地記載著(zhù)用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時(shí)代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說(shuō)：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱(chēng)帝之前就開(kāi)始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創(chuàng )作的《十二屬詩(shī)》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。 虎嘯坐空谷，兔月向窗開(kāi)。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。 狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。 明朝大學(xué)者胡儼撰寫(xiě)的十二生肖詩(shī)，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩(shī)云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長(cháng)年相見(jiàn)難。 赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫(huà)蛇添足適為累。 老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。 舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)。
五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類(lèi)，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽(yáng)”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過(guò)豬。
十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻記載來(lái)看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著(zhù)每年十二個(gè)不同的月令、節令。殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁。
4.求十二星宿的典故
水瓶座是美少年科里密尼斯化身而成的。科里密尼斯是托里亞的王子。有一次，諸神在奧林匹斯山舉行宴會(huì )的斟酒工作，本來(lái)一直由女孩哈蓓負責。這一吹哈蓓有事不能來(lái)，於是天帝宙斯就派使者把科里密尼斯抓來(lái)。 由於科里密尼斯長(cháng)得非常俊美 宙斯很喜歡，所以就把他留在天上，命他為斟酒的侍役。而他提著(zhù)酒瓶斟酒的模樣正是水瓶座形狀。
女神維納斯和他他的兒子邱比特，有一次在幼發(fā)拉底河的河邊散步，突然有一只眼睛噴火的百頭怪物出來(lái)攻擊他們。維納斯和邱比特慌忙跳進(jìn)河里，變成兩條魚(yú)，維納斯怕被河水沖走，於是用絲帶把兩條尾巴拴在一起，而成為一端代表軀體，一端代表精神的雙魚(yú)座。
在希臘神話(huà)里，牡羊座指的是一只有神奇能力的羊，他幫助一對苦難的兄妹脫離險境。可憐的富利科索斯和克拉兄妹，是后母依諾的眼中釘，他不但常虐待這對兄妹，而且計劃要殺死他們。這對兄妹的親生母親涅菲麗知道以后，著(zhù)急地祈求天地宙斯解救兄妹倆。 因為涅菲麗的虔誠祈求，於是宙斯將一頭全身金毛，長(cháng)著(zhù)雙翅的羊送給這對兄妹，好讓兄妹稱(chēng)著(zhù)羊飛上天空，脫離依諾的控制。可惜，當他們飛到中途，妹妹克拉卻不慎落入海里溺死了。於是這頭金牛一邊安慰傷心欲絕的哥哥，一面堅強地朝目的聚續前進(jìn)。
天帝宙斯愛(ài)上了嬌美的少女歐羅芭，他想和歐羅芭相會(huì )，可是又害怕善妒的天后赫拉知道后，會(huì )大發(fā)雷霆，於是他把自己變成一頭大公牛，頭上長(cháng)著(zhù)一對透明的牛角，將歐羅芭背在背上，渡過(guò)愛(ài)琴悔。到了一座島上后，再變回人形，和歐羅芭過(guò)著(zhù)快樂(lè )的日子。
卡斯得爾和波拉克斯，是天帝宙斯和斯巴達公主所生的學(xué)生兄弟，兩人感情非常好。卡斯得爾精通劍術(shù)，而波拉克斯則擅長(cháng)馬術(shù)，他們一向并肩作戰，合作無(wú)間，從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)。 可是卡斯特爾在一次戰役中不幸喪生，波拉克斯哀痛不已，他立誓為卡斯特爾報仇。 后來(lái)雖然達成愿望，可是兄弟倆再也無(wú)法像以前一樣地生活在一起了。 天帝宙斯很同情他們，於是把他們移到天上，使兩個(gè)人生活在一起，成為雙子星座。
勇士海克力斯，奉命履行十二件苦差事。因為他和天后赫拉向有宿仇，所以當海克力斯有一回正在和怪物九頭蛇博斗時(shí)，天后赫拉又差遣巨大的魔蟹去為怪物助陣。 大魔蟹一上來(lái)就狠狠鉗住海克力斯的腳，海克力斯非常生氣，於是舉起另外一只腳用力把魔蟹踩死了。赫拉沒(méi)有法子，只得把魔蟹移到天上去，化為巨蟹座。
勇士海克力斯因為自夸所向無(wú)敵，激怒了天上諸神，於是被罰完成十二件苦差事。 第一件就是要同尼迷亞森林里的食人獅格斗。這頭食人獅刀槍不人，凡人是無(wú)法征服它的，海克力斯有力的雙手，勒住它的頸項，使它窒息而死。食人獅死后，升人空中，成為星星，就是我們所見(jiàn)到的獅子星座。
冥界之王愛(ài)上了大帝宙斯和農神利米蒂爾所生的女兒佩魯雪芙妮，他硬將佩魯雪芙妮擄回陰間，農神利米蒂爾傷心之馀，使人間的農作物全部凋萎。冥王沒(méi)有辦法，只好答應讓佩魯雪芙妮再回到人間，可是，佩魯雪芙妮已經(jīng)吃下冥界的甜石榴，永遠無(wú)法再回到人間。因此，將她升人天空中，成為處女星座。
遠古時(shí)代，人們以狩獵為生，生活單純無(wú)欲，正義女神阿斯特麗亞以?xún)蓚€(gè)秤盤(pán)來(lái)區分善惡，因為大家都能和平相處，所以她一直是個(gè)稱(chēng)職的裁判。 后來(lái)，人類(lèi)的欲求愈來(lái)愈多，珂斯特麗亞的天秤愈來(lái)愈傾向「惡」的秤盤(pán)。她看到這種情形，到處勸人為善，可是都沒(méi)有人里她，最后她只好死心，帶著(zhù)天秤升上天空，成為天秤座。
海神普希頓和亞馬孫女王蓓歐麗亞所生的兒子奧利維，長(cháng)得非常英俊秀美，也是個(gè)力大無(wú)窮的大力士。可是奧利維不但性情暴戾，而且驕傲自大，常常任性地闖禍。 天后赫拉看不慣奧利維的行徑，決定懲罰他。她在奧利維的腳旁放置一只毒蝦子，趁機咬住奧利維的腳跟，於是奧利維因而毒發(fā)身亡。 毒蝎子輕易地完成使命，受到赫拉的賞識，所以就讓它升入天空中，成為燦爛奪目的天蝎座。
凱龍是半人馬族之王格羅斯和精靈所生之子，他的上身是人形，下半身是馬形。 凱龍性情溫和，不但善於狩獵，而且也和月之女神阿提米斯及音樂(lè )之神阿波羅學(xué)習過(guò)音樂(lè )、預言和醫學(xué)，是半人馬族里很受尊敬的賢者.
有一回，諸神在河追舉行宴會(huì )，正當大夥兒正興致高昂地玩樂(lè )時(shí)，突然跑出一頭大魔怪，猛烈地攻擊與會(huì )的諸神，諸神們連忙化身為各式各樣的動(dòng)物，躲入森林里。 只有牧神潘因為正在表演吹奏笛子，來(lái)不及逃人森林，他匆匆跳進(jìn)河里，可是因為河水非常淺，於是他的下半身化為魚(yú)形，上半身卻是羊的形狀，也就是山羊座。
5.十二章紋的典故,或神話(huà)有哪些
十二章紋其實(shí)就是十二種圖案。 “日”即太陽(yáng)，太陽(yáng)當中常繪有烏鴉，這是漢 十二章紋
代以后太陽(yáng)紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓》等）等一系列神話(huà)傳說(shuō)。 “月”即月亮，月亮當中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話(huà)傳說(shuō)。 “星”即天上的星宿，常以幾個(gè)小圓圈表示星星，各星星間以線(xiàn)相連，組成一個(gè)星宿。 “山”即群山，其圖案即為群山形。 “龍”為龍形。 “華蟲(chóng)”，按孔穎達的解釋?zhuān)词恰帮簟保叭A蟲(chóng)者，謂雉也。……雉是鳥(niǎo)類(lèi)，其頸毛及尾似蛇，兼有細毛似獸”。（《禮記·王制》孔穎達疏）。 “宗彝”，即宗廟彝器，作尊形。 “藻”即水藻，為水草形。 “火”即火焰，為火焰形。 “粉米”即白米，為米粒形。 “黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。 “黻”是黑青相次的“亞”形。
以上十二種圖案，各有其象征意義。按照歷代注疏《周禮·春官·司服》的封建學(xué)者們的解釋?zhuān)赵滦浅剑叭∑涿饕病保簧剑叭∑淙怂觥保积垼叭∑淠茏兓保蝗A蟲(chóng)，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴猛”，猿，取其“智”；藻，取其潔凈；火，取其光明，粉米，取其“養人”（即取其滋養）；黼，取其“割斷”（做事果斷之意）；黻，取其“背惡向善”（見(jiàn)《周禮·春官·司服》賈疏）。
十二章紋由來(lái) 十二章紋
已久，大約在周代已經(jīng)形成。據《周禮·春官·司服》注及疏記載，周代有官名“司服”，“掌王之吉兇衣服”，周天子用于祭祀的禮服即開(kāi)始采用“玄衣纁裳”，并繪繡有十二章紋；公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等級。不過(guò)，《周禮》本身并沒(méi)有記載十二章紋之制，只是說(shuō)“王之吉服”有“裘冕”、“袞冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所謂“天子六冕”。只是以后注疏《周禮》的人都一致認為周禮中有十二章紋之制。所以，十二章紋究章于何時(shí)形成，尚未確考。 秦漢以后，封建統治者為了維持封建的統治秩序，紛紛制定詳細、繁瑣的封建禮儀，為了說(shuō)明這些封建禮儀的合理、正統，都把一些禮儀的產(chǎn)生時(shí)間上推至三皇五帝時(shí)代，對于十二章紋也是如此。例如，《史記·孝文本紀》載：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫(huà)衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書(shū)·輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲(chóng)，作繪；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。以五采章施于五色作服”。《晉書(shū)·刑法志》亦云：“五帝畫(huà)衣冠而民知禁”等等。
6.十二,東晉時(shí)期的成語(yǔ)故事
聞雞起舞，《晉書(shū)·祖逖傳》記述：傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖他年輕時(shí)就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
東晉范陽(yáng)遒縣（今河北淶水）人祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認真學(xué)習歷史，從中汲取了豐富的知識，學(xué)問(wèn)大有長(cháng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官，他沒(méi)有答應，仍然不懈地努力讀書(shū)。后來(lái)，“祖逖……與習空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：‘此非惡聲。’因起舞（劍）。逖琨并有英氣，每語(yǔ)世事或中宵起坐，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當相避于中原。’”是說(shuō)祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一同擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著(zhù)共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說(shuō)：“你聽(tīng)見(jiàn)雞叫了嗎？”劉琨說(shuō)：“半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利。”祖逖說(shuō)：“我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的刻苦學(xué)習和訓練，他們終于成為能文能武的全才。祖逖被封為鎮西將軍，實(shí)現了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
