謝靈運成語(yǔ)典故(謝靈運的軼事典故)
1.謝靈運的軼事典故
所到之地始寧縣建置于漢順帝永建四年（129），廢置于隋開(kāi)皇九年（589），其地為今浙江紹興市上虞區南部，嵊州北部，縣治曾在今嵊州三界附近。
謝家在始寧有大片莊園，其范圍基本上在古剡縣境內。謝靈運在始寧實(shí)際居住時(shí)間甚短，一生中只有六年。
他自幼即“送錢(qián)塘杜明師治養之，十五方還都，故名客兒。王謝大族多為天師道信徒，靈運亦幼奉道教，后亦喜歡翻譯佛法。
謝靈運生后即寄養于錢(qián)塘，“初，錢(qián)塘杜師夜夢(mèng)東南有人來(lái)人其館，是夕，即靈運生于會(huì )稽（始寧）。旬日而父歿。
其家以子孫難得，送錄運于杜治養之。”杜家是信奉五斗米道的，此舉總有借宗教之力祓除不祥之意。
十五歲至二十一歲（晉隆安三年至晉義熙元年，399~405）由錢(qián)塘移京都建康烏衣巷，與王謝子弟共烏衣之游，文義相賞，度過(guò)他一段世家子弟富貴風(fēng)流的生活。 二十一歲起入仕途，歷任晉、宋兩代瑯琊王司馬參軍、劉毅記室參軍、秘書(shū)丞、中書(shū)侍郎、黃門(mén)侍郎、永嘉太守、秘書(shū)監、臨川內史等。
中間兩次還鄉隱居。始寧始終是謝靈運真正的故鄉，是他一生向往和皈依之地。
這里有他引為自豪的功勛卓著(zhù)的祖舊之業(yè)，更有供他嘯傲風(fēng)月、陶然忘機的靈秀山川，還有足資養生的良田美池，豐厚產(chǎn)業(yè)。這是一片令他深深眷戀、時(shí)時(shí)懷念的土地。
這里的人民對他也懷有同樣深情，千百年來(lái)，地方志書(shū)記載其行跡和詩(shī)文，民間更廣泛流傳著(zhù)他那膾炙人口的軼事。謝靈運誕生后即離鄉，后來(lái)兩次回鄉。
第一次返回故鄉已經(jīng)卅八歲。宋永初三年（422）五月，宋武帝劉裕卒，太子劉義符即位，是為少帝。
謝靈運等受到當朝權臣徐羨之、傅亮等排擠，離京出守永嘉。同年七月，離京往永嘉途中曾枉道回始寧小住。
七月廿日抵始寧，逗留數天，即折回錢(qián)塘，經(jīng)富春、桐廬、七里瀨，再折回南至東陽(yáng)郡長(cháng)山（今金華市），然后陸行抵青田溪，再乘船至永嘉，已是八月十二日。他的行蹤有本人詩(shī)作可證。
這次枉道而行說(shuō)明當時(shí)會(huì )稽與臨海兩郡之間陸路難通。這次回鄉，時(shí)間很短，不能說(shuō)是隱居。
才高八斗謝靈運的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )（kuài）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。
詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。
一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。根據《釋常談》記載：有一次，謝靈運一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
謝靈運說(shuō)曹子建才高八斗主要應該是謝靈運比較崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名賦，當然夸張的成分是很大的。謝靈運說(shuō)這話(huà)一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自謙之詞，其實(shí)他的文學(xué)才華與成就，并不在曹植之下。
入朝被誣劉義隆即位后，政局起了變化，謝靈運的政敵徐羨之、傅亮先后伏誅。元嘉三年（426）三月，太祖征為秘書(shū)監，“再召不起，上使光祿大夫范泰與靈運書(shū)敦獎之，乃出就職。”
這才離鄉北上，經(jīng)丹徒，謁廬陵王墓，再進(jìn)京任職，時(shí)間為元嘉三年秋。“既至，文帝（即太祖劉義隆）唯以文義見(jiàn)接，每侍上宴，談賞而已……靈運意不平，多稱(chēng)疾不朝直……出郭游行，或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸，既無(wú)表聞，又不請急，上不欲傷大臣，諷旨令自解。
靈運上表陳疾，上賜假東歸。元嘉五年（428）春至八年（431）春，靈運第二次回始寧隱居，也是三年。
“靈運既東歸，與族弟惠連、東海何長(cháng)瑜、穎川荀雍、泰山羊浚之以文章賞會(huì )，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。''這時(shí)期主要作品有《入東道路》、《登臨海嶠初發(fā)強中》、《酬從弟惠連》，《登石門(mén)最高頂》、《石門(mén)巖上宿》等。
這次回鄉，謝與會(huì )稽太守孟顗不和直至發(fā)生沖突。“孟事佛精懇，而為靈運所輕。
嘗謂顗日：得道應需慧業(yè)，丈人升天當在靈運前，成佛必在靈運后。顗深恨此言。”
“會(huì )稽東郭有回踵湖，靈運求決以為田，太祖令州郡履行，此湖去郭近，水物所出百姓惜之，顗堅守不與。靈運既不得回踵，又求始寧坯嶂湖為田，巖又固執。
靈運謂顗非存利民，正慮決湖多害生命，言論毀傷之，與顗遂構仇隙。”于是顗一而上疏文帝（即太祖），謂靈運有“異志”，一面如臨大敵，發(fā)兵自防。
靈運獲知，急馳京都，上表文帝自辯。文帝知其被誣，不加罪，也沒(méi)讓他回始寧。
靈運暫住京中，元嘉八年（431）冬被派往臨川任內史。從此，靈運再也沒(méi)有回過(guò)故鄉。
擴建莊園始寧莊園為謝家幾代經(jīng)營(yíng)所成。今紹興上虞區上浦鄉東山有謝安（玄從叔）故居及墓葬，山頂有國慶院、謝公調馬路、白云明月二堂。
謝玄、謝瑍在始寧有故宅及墅。今嵊州東北江東鄉、幸福鄉之間有車(chē)騎山。
“晉車(chē)騎將軍謝玄為會(huì )稽內史，嘗于此山立樓居止，后人因以為名。據酈道元《水經(jīng)注》載：“崤山東北太康湖，晉車(chē)騎將軍謝玄舊居所在。
右濱長(cháng)江，左傍連山，平陵修通，澄湖遠鏡，于江曲起樓，樓側悉是桐梓，森聳可愛(ài)，居民號為桐亭。
2.才高八斗的成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)】： 才高八斗
【拼音】： cái gāo bā dǒu
【解釋】： 才：才華。比喻人極有才華。
【成語(yǔ)故事】：
南朝謝靈運，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè )公的爵位，世人稱(chēng)他謝康樂(lè )。他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來(lái)，他辭官移居會(huì )稽，常常與友人酗酒作樂(lè )。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫(xiě)的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì )被人爭相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為兩寶。謝靈運更加驕傲了，他說(shuō)：天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
成語(yǔ)才高八斗由此而來(lái)，形容人的文才極高。
3.謝靈運的故事是什么
謝靈運對詩(shī)鯉魚(yú)精的故事：景寧的沐鶴溪邊有“浣紗潭”三個(gè)大字，下署“永嘉太守康樂(lè )公謝靈運題。”
東晉的大詩(shī)人怎會(huì )跑到這山鄉僻壤的水潭邊呢？有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。東晉年間，謝靈運受命任為永嘉太守，這日，他來(lái)到沐鶴溪畔，只見(jiàn)波清水碧，風(fēng)景如畫(huà)。
他詩(shī)興大發(fā)，正想吟上幾句，忽見(jiàn)前面垂柳下，有兩位紅衣姑娘在水邊浣紗，輕輕的笑語(yǔ)順風(fēng)傳來(lái)。謝靈運的故事謝靈運對詩(shī)鯉魚(yú)精的故事景寧的沐鶴溪邊有“浣紗潭”三個(gè)大字，下署“永嘉太守康樂(lè )公謝靈運題。”
東晉的大詩(shī)人怎會(huì )跑到這山鄉僻壤的水潭邊呢？有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。東晉年間，謝靈運受命任為永嘉太守，這日，他來(lái)到沐鶴溪畔，只見(jiàn)波清水碧，風(fēng)景如畫(huà)。
他詩(shī)興大發(fā)，正想吟上幾句，忽見(jiàn)前面垂柳下，有兩位紅衣姑娘在水邊浣紗，輕輕的笑語(yǔ)順風(fēng)傳來(lái)。謝靈運舍舟登岸，向兩位姑娘走去。
兩位姑娘忽然見(jiàn)一個(gè)陌生人走到身邊，立即收起笑語(yǔ)，低頭不作聲。謝靈運心想，我何不來(lái)個(gè)投石問(wèn)路，試試兩位姑娘的才氣，就清了清喉嚨，隨口吟到：浣紗誰(shuí)家女，香汗濕新服。
對人默無(wú)言，何事甘辛苦？?jì)晌还媚锫?tīng)了，并不作答，只是抬起頭來(lái)對謝靈運淡淡一笑。哎喲，姑娘真美，笑得更美。
謝靈運眼前一亮，正待上前再搭話(huà)，誰(shuí)知兩位姑娘提起竹籃，順溪岸跑了。謝靈運跟著(zhù)沿溪而下，來(lái)到一個(gè)深水潭邊，見(jiàn)兩個(gè)姑娘放下竹籃，雙雙俯身浣紗。
謝靈運心想：好傲氣的村姑，你們不理睬我，我偏要戲弄一番，看你倆開(kāi)口不開(kāi)口？于是又走到兩位姑娘身旁，揚聲吟道：我是謝康樂(lè )，一箭射雙鶴。試問(wèn)浣紗女，箭從何處落？吟罷，只聽(tīng)見(jiàn)兩位姑娘“吃吃”一笑，隨即異口同聲回吟道：妾本潭中鯉，偶爾灘頭嬉。
嬉罷自返潭，萍蹤何處覓？吟聲剛落，兩位姑娘雙雙挽著(zhù)手，縱身躍入碧波深潭中去，潭水濺起一陣水花，隨即又平靜如鏡，仔細看時(shí)，只見(jiàn)碧波中游著(zhù)兩尾紅鯉魚(yú)，它們朝謝靈運將頭點(diǎn)晃三下，尾巴搖擺三下，雙雙潛入水底去了。謝靈運見(jiàn)姑娘雙躍潭，大吃一驚，后見(jiàn)雙紅鯉對他點(diǎn)頭搖尾，又仔細體味姑娘回吟的詩(shī)句，不由又驚喜又惋惜，對著(zhù)丘潭長(cháng)長(cháng)嘆了一口氣，而后取出筆墨，在深水潭旁題了“浣紗潭”三個(gè)字。
自此，民間就傳開(kāi)了謝靈運對詩(shī)鯉魚(yú)精的故事。謝靈運題字的“浣紗潭”，人們也稱(chēng)為鯉魚(yú)潭。
沐鶴溪的上游，也被稱(chēng)為浣紗溪。謝靈運才高八斗的故事謝靈運的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )（kuài）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。
他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。
宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。
根據《釋常談》記載：有一次，謝靈運一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”謝靈運說(shuō)曹子建才高八斗主要應該是謝靈運比較崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名賦，當然夸張的成分是很大的。
謝靈運說(shuō)這話(huà)一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自謙之詞，其實(shí)他的文學(xué)才華與成就，并不在曹植之下。謝靈運入朝被誣的故事劉義隆即位后，政局起了變化，謝靈運的政敵徐羨之、傅亮先后伏誅。
元嘉三年（426）三月，太祖征為秘書(shū)監，“再召不起，上使光祿大夫范泰與靈運書(shū)敦獎之，乃出就職。”這才離鄉北上，經(jīng)丹徒，謁廬陵王墓，再進(jìn)京任職，時(shí)間為元嘉三年秋。
“既至，文帝（即太祖劉義隆）唯以文義見(jiàn)接，每侍上宴，談賞而已……靈運意不平，多稱(chēng)疾不朝直……出郭游行，或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸，既無(wú)表聞，又不請急，上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運上表陳疾，上賜假東歸。
元嘉五年（428）春至八年（431）春，靈運第二次回始寧隱居，也是三年。“靈運既東歸，與族弟惠連、東海何長(cháng)瑜、穎川荀雍、泰山羊浚之以文章賞會(huì )，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。
''這時(shí)期主要作品有《入東道路》、《登臨海嶠初發(fā)強中》、《酬從弟惠連》，《登石門(mén)最高頂》、《石門(mén)巖上宿》等。這次回鄉，謝與會(huì )稽太守孟顗不和直至發(fā)生沖突。
“孟事佛精懇，而為靈運所輕。嘗謂顗日：得道應需慧業(yè)，丈人升天當在靈運前，成佛必在靈運后。
顗深恨此言。”“會(huì )稽東郭有回踵湖，靈運求決以為田，太祖令州郡履行，此湖去郭近，水物所出百姓惜之，顗堅守不與。
靈運既不得回踵，又求始寧坯嶂湖為田，巖又固執。靈運謂顗非存利民，正慮決湖多害生命，言論毀傷之，與顗遂構仇隙。”
于是顗一而上疏文帝（即太祖），謂靈運有“異志”，一面如臨大敵，發(fā)兵自防。靈運獲知，急馳京都，上表文帝自辯。
文帝知其被誣，不加罪，也沒(méi)讓他回始寧。靈運暫住京中，元嘉八年（431）冬被派往臨川任內史。
從此，靈運再也沒(méi)有回過(guò)故鄉。謝靈運得罪權貴的故事謝靈運自恃門(mén)第高貴，又才華橫溢，恃才傲物，自以為在政壇上應受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排擠，被調離京城建康（今南京）所以在郡心情煩悶。
4.才高八斗成語(yǔ)故事
南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。他政治上的失意，從而寄情于山水，寫(xiě)有大量山水詩(shī)，與文章冠絕當時(shí)的另一個(gè)文人顏延之齊名，并稱(chēng)為“江東第一”。他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )（kuài）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。
詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。謝靈運為人清狂，恃才傲物，曾于飲酒時(shí)自嘆道：“天下才共一石（一種容量單位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意味天下人的才華都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。
由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。
擴展資料：
才高八斗的近義詞：才識過(guò)人。
才識過(guò)人，拼音[cái shí guò rén，含義：才能和見(jiàn)識超過(guò)一般人。
引證解釋?zhuān)涸ゑR致遠《薦福碑》第四折：“果然不干我事，是兄弟才識過(guò)人。”
才高八斗的反義詞：才疏學(xué)淺。
才疏學(xué)淺是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是cái shū xué qiǎn，意思是才學(xué)不高，學(xué)識不深（多用作自謙的話(huà)）。
引證解釋?zhuān)好鳌じ呙鳌杜糜洝つ掀謬趧e》：“你讀書(shū)思量做狀元，我只怕你學(xué)疏才淺。”
參考資料來(lái)源：搜狗百科-才高八斗
5.才高八斗的成語(yǔ)故事
才高八斗
【拼音】： cái gāo bā dǒu
【解釋】： 才：才華。比喻人極有才華。
【成語(yǔ)故事】：
南朝謝靈運，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè )公的爵位，世人稱(chēng)他謝康樂(lè )。他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來(lái)，他辭官移居會(huì )稽，常常與友人酗酒作樂(lè )。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫(xiě)的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì )被人爭相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為兩寶。謝靈運更加驕傲了，他說(shuō)：天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
成語(yǔ)才高八斗由此而來(lái)，形容人的文才極高。
6.才高八斗的成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)】： 才高八斗【拼音】： cái gāo bā dǒu【解釋】： 才：才華。
比喻人極有才華。【成語(yǔ)故事】： 南朝謝靈運，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。
他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。 他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè )公的爵位，世人稱(chēng)他謝康樂(lè )。
他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。
后來(lái)，他辭官移居會(huì )稽，常常與友人酗酒作樂(lè )。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。
可是，謝靈運寫(xiě)的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì )被人爭相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為兩寶。謝靈運更加驕傲了，他說(shuō)：天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
成語(yǔ)才高八斗由此而來(lái)，形容人的文才極高。
