欹器(欹器的寓意)
1.欹器的寓意
【原文】
“孔子觀(guān)于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：‘此為何器？'守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器'孔子曰：‘吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。'孔子顧為弟子曰：‘注水焉！'弟子挹水而注之，中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：‘吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！'”《注》：“宥與右同。言人君可置于坐右以為戒也。”
【譯文】
孔子到魯廟參觀(guān)，看見(jiàn)有一個(gè)器皿設計得十分巧妙，就問(wèn)守廟的人說(shuō)："這是什么器皿？"
守廟的人回答說(shuō)："這是欹器，是置于座右以警戒自己的器皿。"
孔子說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)這種警器，空了就傾斜，不空不滿(mǎn)就端正，滿(mǎn)了就翻倒。"孔子接著(zhù)回頭對他的學(xué)生說(shuō)："灌水進(jìn)去試試看吧！"
于是，學(xué)生舀水往里面灌。果然，空了就傾斜，滿(mǎn)了就翻倒，唯有不空不滿(mǎn)時(shí)器皿就端正。孔子很有感慨地說(shuō)："唉！哪里有灌滿(mǎn)了而不翻倒的呢！"
2.史上何為欹器
【欹器淵源】
欹（音 qī 奇）器，又常被稱(chēng)做歌器。它是一種灌溉用的汲水罐器，是我國古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中的創(chuàng )造。欹器有一種奇妙的本領(lǐng)：未裝水時(shí)略向前傾，待灌入少量水后，罐身就豎起來(lái)一些，而一旦灌滿(mǎn)水時(shí)，罐子就會(huì )一下子傾覆過(guò)來(lái)，把水倒凈，爾后又自動(dòng)復原，等待再次灌水。 [編輯本段]【最早記載】 關(guān)于“欹器”的最早的有關(guān)記載，可見(jiàn)于戰國時(shí)《荀子》一書(shū)《宥坐》編。這里“宥”字相當于“右”字。“宥坐”也即“右坐”或“右座”。所謂“欹器”是魯王用來(lái)代替今人所說(shuō)的“座右銘”的。《宥坐》篇的記載如下： “孔子觀(guān)于魯桓公（公元前711年~前694年在位）之廟，有欹器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！”
【文化內涵】
欹器的來(lái)源，可以從1953年，在西安東郊發(fā)現距今約6000年左右的半坡遺址說(shuō)起，在這遺址中發(fā)掘出一種尖底、口小的陶器水罐，在水罐的腹部中央偏下有兩個(gè)系繩用的環(huán)耳。據考古分析這是用來(lái)打水的器皿。用繩子吊起空罐子的時(shí)候，罐子是傾斜的，放入水中水很容易進(jìn)入罐中，但水裝到一半的時(shí)候，水罐就會(huì )自動(dòng)的立起來(lái)，如果水盛滿(mǎn)了，將盛水的罐子提起來(lái)，水罐又會(huì )傾斜把一部分水倒出來(lái)，剩下半罐水時(shí)就又直立了。
也許那些具有內省精神、道德高尚、不驕不躁的智者心中都秘藏著(zhù)一個(gè)這樣的器物，他們在欹器快要傾覆時(shí)就不會(huì )再往里邊注水了，或者在欹器朝傾覆那邊傾斜時(shí)就不再往里邊注水了。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。但他們察微知著(zhù)，在某種苗頭出現時(shí)就能預見(jiàn)到其后果，并及時(shí)遏止不良苗頭的發(fā)展。譬如孔子，就愛(ài)在座位旁放一個(gè)欹器，來(lái)警示自己。后來(lái)人們通過(guò)在金屬上刻寫(xiě)文字的方法來(lái)警示自己。再后來(lái)，就發(fā)展成為如今的座右銘了。
【實(shí)際用途】
這種翻斗式的容器有很廣泛的用途，例如礦山的礦車(chē)，某些廁所里一種定時(shí)沖洗的翻斗，以及氣象觀(guān)測雨量計內的計量容器等等，都是根據這種構思設計的。
3.欹器的欹器溯源
老子弟子辛文子《通玄真經(jīng)·守弱》：“老子曰：三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。”這是欹器的最早的古文獻記錄。欹器稱(chēng)之為宥座、右座之器，這是座右銘的來(lái)歷。
據《帝王世紀》記載，伏羲十七主，整個(gè)伏羲時(shí)代歷1260年。神農傳七代，共計380年。而仰韶文化存續的時(shí)間至少有1500年。所以仰韶文化相當于伏羲時(shí)期和神農時(shí)期。6500年前的仰韶尖底瓶是欹器侑卮的原型。起初尖底瓶是灌溉用具，即《淮南子·泛論訓》“抱甀而汲”的甀。以后用作祭器和欹器。
這是馬家窯類(lèi)型尖底瓶，馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類(lèi)型，出現于距今五千七百多年的新石器時(shí)間晚期。如此絢麗多彩的尖底瓶，是世界彩陶發(fā)展史上無(wú)與倫比的奇觀(guān)，也表明了它的用途已從灌溉而推廣到祭器和欹器。
甲骨文中出現用尖底瓶灌溉的圖形，說(shuō)明商朝還沿用著(zhù)尖底瓶的灌溉用途。但《甲骨文合集36419》也出現了小臣丑的欹器形象。這是欹器的最早的古文字記錄。青州蘇埠屯出土了大量“亞丑”銅器，正是小臣丑平定東夷后在青州建立的國家——欹國的諸侯墓地。 二千七百年前孔子到魯桓公之周廟參觀(guān)欹器，孔子問(wèn)于守廟者曰：“此謂何器也？”看來(lái)博學(xué)的孔夫子此前只從書(shū)本上知道欹器而沒(méi)有見(jiàn)過(guò)欹器，可見(jiàn)春秋時(shí)期“禮崩樂(lè )壞”。（孔子擅長(cháng)引而發(fā)之，所謂“入大庿，每事問(wèn)”是也）
漢韓嬰《韓詩(shī)外傳》：孔子觀(guān)於周廟（魯桓公之廟，參見(jiàn)荀子），有欹器焉，孔子問(wèn)於守廟者曰：此謂何器也？對曰：此蓋為宥座之器（保佑天子之座之器，此器時(shí)時(shí)警戒天子也）。孔子曰：聞宥座器，滿(mǎn)則覆，虛則欹（音奇，傾斜不正）中則正，有之乎？對曰：然。孔子使子路取水試之，滿(mǎn)則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然而嘆曰：?jiǎn)韬簦瑦海ㄒ魹酰┯袧M(mǎn)而不覆者哉？子路曰：敢問(wèn)持滿(mǎn)有道乎？孔子曰：持滿(mǎn)之道，抑而損之。子路曰：損之有道乎？孔子曰：德行寬裕者，守之以恭；土地廣大者，守之以?xún)€；祿位尊盛者，守之以卑；人眾兵強者，守之以畏；聰明睿智者，守之以愚；博聞強記者，守之以淺。夫是之謂抑而損之，詩(shī)曰：湯降不遲，圣敬日躋（音基，升也，登也，詩(shī)商頌長(cháng)發(fā)）。
《孔子觀(guān)欹器圖》，明代人所畫(huà)，一說(shuō)郭翊所畫(huà)，畫(huà)面表現欹器虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。上部有楷書(shū)十四行，文為《孔子家語(yǔ)·三恕》一則。此畫(huà)為絹本，設色，縱100厘米，橫59厘米。此幅“欹器”為銅質(zhì)，云牙大口外敞，圓腹圜底筒形，邊飾雷紋，兩耳位腹中部，有銅鏈懸于橫木上。 欹器到了漢朝末年因戰亂失傳了。《晉書(shū)·杜預傳》載：“周廟欹器，至漢東京猶在御座。漢末喪亂，不復存，形制遂絕。”史書(shū)上記載，中國西晉時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家杜預（222-285）曾經(jīng)經(jīng)過(guò)反復的設計、推敲，最終將欹器重新制造了出來(lái)，呈獻給武帝，武帝看后，贊嘆不已，對杜預大加贊賞。
繼西晉杜預以后，南北朝時(shí)期著(zhù)名的數學(xué)家、天文學(xué)家和機械制造家祖沖之（429─500）也制作過(guò)欹器。相傳，當時(shí)齊武帝的兒子竟陵王蕭子良十分喜好古玩，但苦于找不到欹器的實(shí)物，祖沖之就造了一件欹器送給他，并希望他能記住欹器所具有的特殊含意。
后來(lái)，隋代的耿詢(xún)、唐代的馬待封和李皋都成功地制造出了欹器。可以說(shuō)，中國歷史上著(zhù)名的能工巧匠都以制作欹器來(lái)顯示自己的技藝。中國史書(shū)也對欹器多有記錄。然而，人們雖然對“ 欹器”久仰大名，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)實(shí)物。 2010年上海世博會(huì )開(kāi)幕前，遼寧省博物館北燕鴨形玻璃注入選上海世博會(huì )。鴨形玻璃注，長(cháng)20.5厘米、腹徑5.2厘米，是1965年9月在發(fā)掘北票西官營(yíng)子北燕馮素弗墓時(shí)出土，質(zhì)地純正、造型生動(dòng)，其構造與古代文獻記載的“欹器”相同，是遼寧省博物館的又一件“鎮館之寶”。
據記載，馮素弗是十六國時(shí)期北燕天王馮跋之長(cháng)弟，時(shí)任北燕宰相，也是北燕立國的第二號統治人物。甲骨文“卿”字是宰相與君王共同守著(zhù)欹器的形象。所以作為宰相的馮素弗墓中發(fā)現欹器當在情理之中。馮素弗死于北燕太平七年（公元415年），所以此欹器已經(jīng)有1600年歷史了。
4.《欹器》寓意這是一篇文言文,我想要知道它的寓意
【原文】 “孔子觀(guān)于魯桓公之廟，有欹器焉。
孔子問(wèn)于守廟者曰：‘此為何器？'守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器'孔子曰：‘吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。'孔子顧為弟子曰：‘注水焉！'弟子挹水而注之，中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹。
孔子喟然而嘆曰：‘吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！'”《注》：“宥與右同。 言人君可置于坐右以為戒也。”
【譯文】 孔子到魯廟參觀(guān)，看見(jiàn)有一個(gè)器皿設計得十分巧妙，就問(wèn)守廟的人說(shuō)："這是什么器皿？" 守廟的人回答說(shuō)："這是欹器，是置于座右以警戒自己的器皿。" 孔子說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)這種警器，空了就傾斜，不空不滿(mǎn)就端正，滿(mǎn)了就翻倒。
"孔子接著(zhù)回頭對他的學(xué)生說(shuō)："灌水進(jìn)去試試看吧！" 于是，學(xué)生舀水往里面灌。果然，空了就傾斜，滿(mǎn)了就翻倒，唯有不空不滿(mǎn)時(shí)器皿就端正。
孔子很有感慨地說(shuō)："唉！哪里有灌滿(mǎn)了而不翻倒的呢！" 這篇故事的寓意是借用欹器裝滿(mǎn)水就傾覆翻倒的現象來(lái)說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)，往往向它的對立面——空虛轉化。 從而告訴人們要謙虛謹慎，不要驕傲自滿(mǎn)，凡驕傲自滿(mǎn)的人，沒(méi)有不失敗的。
5.古中國古代的欹器所蘊含的人生哲理是什么
孔子帶著(zhù)學(xué)生到魯桓公的祠廟里參觀(guān)的時(shí)候，看到了一個(gè)可用來(lái)裝水的器皿，形體傾斜地放在祠廟里。在那時(shí)候把這種傾斜的器皿叫欹（qi）器。
孔子便向守廟的人問(wèn)道：“請告訴我，這是什么器皿呢？”守廟的人告訴他：“這是欹器，是放在座位右邊，用來(lái)警戒自己，如‘座右銘’一般用來(lái)伴坐的器皿。”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這種用來(lái)裝水的伴坐的器皿，在沒(méi)有裝水或裝水少時(shí)就會(huì )歪倒；水裝得適中，不多不少的時(shí)候就會(huì )是端正的。里面的水裝得過(guò)多或裝滿(mǎn)了，它也會(huì )翻倒。”說(shuō)著(zhù)，孔子回過(guò)頭來(lái)對他的學(xué)生們說(shuō)：“你們往里面倒水試試看吧！”學(xué)生們聽(tīng)后舀來(lái)了水，一個(gè)個(gè)慢慢地向這個(gè)可用來(lái)裝水的器皿里灌水。果然，當水裝得適中的時(shí)候，這個(gè)器皿就端端正正地在那里。不一會(huì )，水灌滿(mǎn)了，它就翻倒了，里面的水流了出來(lái)。再過(guò)了一會(huì )兒，器皿里的水流盡了，就傾斜了，又像原來(lái)一樣歪斜在那里。
這時(shí)候，孔子便長(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣說(shuō)道：“唉！世界上哪里會(huì )有太滿(mǎn)而不傾覆翻倒的事物啊！”
這篇故事的寓意是借用敬器裝滿(mǎn)水就傾覆翻倒的現象來(lái)說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)，往往向它的對立面——空虛轉化。從而告訴人們要謙虛謹慎，不要驕傲自滿(mǎn)，凡驕傲自滿(mǎn)的人，沒(méi)有不失敗的。
6.欹器的寓意
【原文】 “孔子觀(guān)于魯桓公之廟，有欹器焉。
孔子問(wèn)于守廟者曰：‘此為何器？'守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器'孔子曰：‘吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。'孔子顧為弟子曰：‘注水焉！'弟子挹水而注之，中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹。
孔子喟然而嘆曰：‘吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！'”《注》：“宥與右同。言人君可置于坐右以為戒也。”
【譯文】 孔子到魯廟參觀(guān)，看見(jiàn)有一個(gè)器皿設計得十分巧妙，就問(wèn)守廟的人說(shuō)："這是什么器皿？" 守廟的人回答說(shuō)："這是欹器，是置于座右以警戒自己的器皿。" 孔子說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)這種警器，空了就傾斜，不空不滿(mǎn)就端正，滿(mǎn)了就翻倒。
"孔子接著(zhù)回頭對他的學(xué)生說(shuō)："灌水進(jìn)去試試看吧！" 于是，學(xué)生舀水往里面灌。果然，空了就傾斜，滿(mǎn)了就翻倒，唯有不空不滿(mǎn)時(shí)器皿就端正。
孔子很有感慨地說(shuō)："唉！哪里有灌滿(mǎn)了而不翻倒的呢！"。
7.中國古代的欹器所蘊含的人生哲理是什么
古代魯國之君有一種放在宗廟中相當于今人“座右銘”的欹器。
欹器有個(gè)特點(diǎn)：當它空虛不盛一點(diǎn)水時(shí)，就只能欹斜地放著(zhù)而無(wú)法端正地放置，把它扶正后，一放手它就又歪斜在一邊，這就是所謂“虛則欹”；在這容器中注入中等數量的水，就可端正地擺放在那里，這就是“中則正”；但在容器注水又不可太滿(mǎn)。水太多了，它又會(huì )自動(dòng)向另一側翻倒，而把水都倒了出來(lái)，這就是所謂的“滿(mǎn)則覆”。
魯國之君把這奇異的容器放在宗廟中作為“座右銘”，目的在于提醒自己，萬(wàn)事都要采取中庸之道，適可而止，切不可過(guò)分，慎防“滿(mǎn)而覆”。孔子在弟子作過(guò)現場(chǎng)試驗后發(fā)出的嘆息：“惡有滿(mǎn)而不覆者哉”，對任何時(shí)代的當政者都具有深意。
8.孫子觀(guān)于魯恒公之廟,有欹器焉
欹器的啟示
孔子帶著(zhù)學(xué)生到魯桓公的祠廟里參觀(guān)的時(shí)候，看到了一個(gè)可用來(lái)裝水的器皿，形體傾斜地放在祠廟里。在那時(shí)候把這種傾斜的器皿叫欹（qi）器。
孔子便向守廟的人問(wèn)道：“請告訴我，這是什么器皿呢？”守廟的人告訴他：“這是欹器，是放在座位右邊，用來(lái)警戒自己，如‘座右銘’一般用來(lái)伴坐的器皿。”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這種用來(lái)裝水的伴坐的器皿，在沒(méi)有裝水或裝水少時(shí)就會(huì )歪倒；水裝得適中，不多不少的時(shí)候就會(huì )是端正的。里面的水裝得過(guò)多或裝滿(mǎn)了，它也會(huì )翻倒。”說(shuō)著(zhù)，孔子回過(guò)頭來(lái)對他的學(xué)生們說(shuō)：“你們往里面倒水試試看吧！”學(xué)生們聽(tīng)后舀來(lái)了水，一個(gè)個(gè)慢慢地向這個(gè)可用來(lái)裝水的器皿里灌水。果然，當水裝得適中的時(shí)候，這個(gè)器皿就端端正正地在那里。不一會(huì )，水灌滿(mǎn)了，它就翻倒了，里面的水流了出來(lái)。再過(guò)了一會(huì )兒，器皿里的水流盡了，就傾斜了，又像原來(lái)一樣歪斜在那里。
這時(shí)候，孔子便長(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣說(shuō)道：“唉！世界上哪里會(huì )有太滿(mǎn)而不傾覆翻倒的事物啊！”
這篇故事的寓意是借用敬器裝滿(mǎn)水就傾覆翻倒的現象來(lái)說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)，往往向它的對立面——空虛轉化。從而告訴人們要謙虛謹慎，不要驕傲自滿(mǎn)，凡驕傲自滿(mǎn)的人，沒(méi)有不失敗的。
