夫人軒典故(息夫人是什么人)
1.息夫人是什么人
息夫人， 春秋時(shí)期息國國君的夫人，出生于陳國（今河南淮陽(yáng)縣）的媯姓世家，因嫁于息國（今河南息縣）又稱(chēng)息媯，后楚文王以武力得之。因容顏絕代，目如秋水，臉似桃花又稱(chēng)為“桃花夫人”。 周莊王十三年（公元前684年）息媯出嫁路過(guò)蔡國，蔡侯獻舞以其與自己的夫人是姊妹，迎至宮中款待。款待時(shí)蔡侯行為輕佻，息侯聞之大怒，設計報復。派使者往楚國，慫恿楚文王出兵假攻息國，息再向蔡國求救，誘其出兵。9月，楚兵于莘地（今汝南縣境）戰勝蔡國，俘虜蔡侯。蔡侯亦設計報復息侯，向楚王稱(chēng)贊息媯容貌極美。楚王思蔡侯之言，欲得息媯，假以巡方為名來(lái)至息國。息侯款待至朝堂，楚王見(jiàn)息媯美色果然天上徒聞，人間罕見(jiàn)而夜不能寐。次日設宴答謝息侯，乘機以武力俘虜息侯，息媯聞變欲投井而死。被斗丹搶前一步牽住衣裙日：夫人不欲存息侯之命乎？何為夫婦俱死？息媯嘿然。息媯入楚宮3年，生了兩個(gè)兒子，即堵敖和成王。但不愿說(shuō)話(huà)。楚王問(wèn)她是什么緣故，她回答說(shuō)：“我一個(gè)女人，伺候兩個(gè)丈夫，即使不能死掉，又有什么話(huà)可說(shuō)的？”楚王道：“這都是蔡侯的過(guò)錯，我當為夫人報仇。”于是興兵攻打蔡國。文王死后，令尹子元心懷不軌，于魯莊公二十八年（公元前666年）在息夫人的宮旁建造新館，每天歌舞奏樂(lè )。息夫人哭著(zhù)說(shuō)：“先君讓人歌舞是用來(lái)演習戰備，征伐諸侯的。今令尹不用于仇敵，而用與未亡人（未亡人”古代寡婦自稱(chēng)）之身旁，不是很奇怪嗎？”侍人將夫人的話(huà)轉告子元。子元說(shuō)：“夫人不忘仇敵。我反倒忘了。”是年秋，率戰車(chē)600輛進(jìn)攻鄭國，但不勝而歸，反而假報戰績(jì)，住進(jìn)王宮，誘惑息夫人。魯莊公三十年（公元前664年），斗射師斗廉勸阻，子元不聽(tīng)，反把斗廉抓起來(lái)。息夫人派侍人密奏楚成王。秋天，申公斗班殺死子元，斗轂於菟接替子元為令尹，從而緩和了楚國的危難。
2.娥皇女英的典故出自什么地方
娥皇、女英是遠古時(shí)期堯的閨女、舜的媳婦。當初，帝堯為了選好接班人，便派了兩個(gè)寶貝女兒嫁給舜，到他身邊做 “臥底”，以考驗國家候選領(lǐng)導人舜的德行品質(zhì)。
舜的家庭關(guān)系比較復雜。他的爹瞽叟是個(gè)瞎子，人也糊涂。舜的親娘死得早，老爹瞽叟給他娶了一個(gè)后媽?zhuān)藘蓚€(gè)同父異母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民間傳說(shuō)手特別巧）。可想而知，在這樣的家庭里，做個(gè)好兒媳是很有挑戰性的工作。好在這兩位美人很是賢惠，從來(lái)不因出身高貴而使性子、添亂子，對舜一家子老小一直侍候得很周到。因此，《史記》里夸她倆“甚有婦道”。
遺憾的是，舜的后媽事事容不得舜，而且總想把他害死，好把家產(chǎn)全奪過(guò)來(lái)給她的親兒子象。有一年，因為舜的政績(jì)突出，帝堯很高興，便賜給自己的女婿一些獎賞。其中有衣（細葛布衣）和一把琴，另外還幫他建了個(gè)倉廩，給了些牛羊。就是這些看似普通的禮物，竟讓后媽動(dòng)了殺心，更要命的是，舜昏聵的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然積極地參與了“家庭陰謀”的活動(dòng)。作為兒媳，娥皇、女英雖是看在眼里，可只能急在心上。因為如果她倆給夫君打“小報告”，吹“枕邊風(fēng)”，便有破壞“和諧家庭”之嫌。再者，身為未來(lái)的“第一夫人”，她們的一舉一動(dòng)，都事關(guān)“母儀天下”的示范教化意義。因此，她們對于“第一家庭”的內部矛盾，采取了小心謹慎的處理辦法，只能暗地里多加防備，以保護她們的丈夫。
一次，瞽叟要舜上房頂涂廩（用泥土修補谷倉）。在干活之前，舜先“請示”兩位夫人，夫人說(shuō)那就去吧，不過(guò)一定要帶上兩個(gè)斗笠。舜很聽(tīng)老婆的話(huà)，便乖乖帶著(zhù)兩頂斗笠，爬上房頂干活。他剛上去，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時(shí)，兩個(gè)斗笠就派上了用場(chǎng)，舜一手拿著(zhù)一個(gè)，像長(cháng)了翅膀一樣從房上跳下來(lái)，毫發(fā)未損。
又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜剛下到深處時(shí)，他的老爹和兄弟就忙忙地取土填井，想把他給活埋了。幸運的是，舜的兩位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子層出不窮的“陽(yáng)謀”、“陰謀”修煉出極高的警惕性，提前讓舜在水井的側壁鑿出一條暗道，這才撿了一條命。
從以上種種事件分析，包括史書(shū)上說(shuō)“父頑母囂”的旁證，舜的父親可能腦子有問(wèn)題，要不，就無(wú)法理解他為何要殺自己的兒子，還這樣樂(lè )此不疲。從常理判斷，也只有這種可能，舜才會(huì )對夫人的話(huà)言聽(tīng)計從，他和他的兩位夫人也才能這般忍讓和大度。
按照合理的猜測，一系列的陰謀事件可能都是貪婪的象一手策劃的。這從后來(lái)他和父母準備瓜分舜的財產(chǎn)時(shí)的對話(huà)可以看出。當時(shí)，填完井后，象以為舜必死無(wú)疑，就立馬邀功，說(shuō)： “這主意可是我出的。”然后很慷慨地說(shuō)道：“舜的兩位老婆還有堯賜給他的琴歸我，牛羊和谷倉就歸父母吧。”
當象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴時(shí)，舜從外面走了進(jìn)來(lái)。象很驚愕，也很尷尬，馬上擺出一副悶悶不樂(lè )的樣子，臉也不紅地說(shuō)道：“我正想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說(shuō)：“是啊，你可真夠兄弟呀！”史書(shū)上說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)這些“家庭暴力”的洗禮，舜依然宅心仁厚，還如從前一樣侍奉父母，友愛(ài)兄弟，而且更加恭謹。
這一切，都說(shuō)明舜是很明事理的人，而他的兩位夫人，能把這樣一本難念的“家經(jīng)”念得如此順溜，可見(jiàn)多會(huì )把握分寸、多么聰明賢惠呀。她倆用智慧和寬容，不但極大地成全了舜的名聲，而且巧妙地化解了家庭危機。難怪后世在《列女傳》里將兩位列入“母儀傳”第一，稱(chēng)“二妃德純而行篤”，甚至搬出《詩(shī)經(jīng)》里“不顯惟德，百辟其刑之”這樣重量級的話(huà)，大大予以贊賞
3.請教：分香賣(mài)履的典故具體是怎么回事
這個(gè)詞出自曹操的遺囑，即《遺令》。
原文是：吾婢妾與伎人皆勤苦，使著(zhù)銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂(lè )。汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無(wú)所為，可學(xué)作組履賣(mài)也。
譯文為：曹操《遺令》中說(shuō)：我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺（遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內），好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂(lè )。你們要時(shí)時(shí)登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無(wú)事做，可以學(xué)著(zhù)制作帶子、鞋子賣(mài)。
現在用來(lái)形容人死的時(shí)候也不忘記自己的妻妾（妻兒）。
望采納，謝謝
4.罽賓國國王得一青鸞,三年不鳴典故寓意
這個(gè)典故出自南朝·宋·范泰《鸞鳥(niǎo)詩(shī)序》：“昔罽賓王結置峻祁之山，獲一鸞鳥(niǎo)。王甚愛(ài)之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類(lèi)而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言，鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕”孤鸞三年不鳴，臨鏡后以為見(jiàn)到同類(lèi)，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
大意是說(shuō)：當年罽賓王得到一只鸞鳥(niǎo)，想盡各種辦法讓它鳴叫，但此鳥(niǎo)就是不叫。后來(lái)罽賓王的夫人說(shuō)：“聽(tīng)人說(shuō)鳥(niǎo)見(jiàn)到同類(lèi)就會(huì )叫，為什么不掛一面鏡子讓它照一下自己呢”。然后罽賓王就按這個(gè)方法做了，結果鸞鳥(niǎo)見(jiàn)到鏡子里的自己以后以為見(jiàn)到同類(lèi)，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
后來(lái)這個(gè)典故演化出一個(gè)成語(yǔ)：“鏡里孤鸞”，比喻夫婦生離死別的悲哀。
歷代詩(shī)人對此均有吟詠：
李白《代美人愁鏡二首之二》：影中金鵲飛不滅，臺下青鸞思獨絕。
李賀《貝宮夫人》：長(cháng)眉凝綠幾千年，清涼堪老鏡中鸞。
楊衡 《夷陵郡內敘別》：分鸞豈遐阻，別劍念相尋。
鄭谷《為人題》：淚濕孤鸞曉鏡昏，近來(lái)方解惜青春。
顧況《晉公魏國夫人柳氏挽歌》：魚(yú)軒海上遙，鸞影月中銷(xiāo)。
駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》： 龍飆去去無(wú)消息，鸞鏡朝朝減容色。
鮑溶《舊鏡》：侍兒不遣照，恐學(xué)孤鸞死。
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
5.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(cháng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時(shí)間更長(cháng)了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來(lái)可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著(zhù)欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè )，在和著(zhù)公主的玉笙。公主仔細一聽(tīng)，是從東方遠遠傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會(huì )，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說(shuō)的方向去尋訪(fǎng)吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來(lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè )！真是仙樂(lè )！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專(zhuān)門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著(zhù)玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時(shí)的人們便把蕭史稱(chēng)為乘龍快婿。
6.良禽擇木而棲的典故是什么
良禽擇木而棲”出自《孔子》
“還有，”貞明夫人一面為丈夫戴正頭上的黑色官帽，一面又說(shuō)：“有道是：良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。”
良禽擇木。
貞明夫人所引的“良禽擇木”是孔子在衛國時(shí)說(shuō)過(guò)的話(huà)。當時(shí)衛靈公尋問(wèn)孔子關(guān)于作戰布陣的事情，孔子立即回答：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事未嘗學(xué)也。（注：祭祀禮儀之類(lèi)的事，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)；用兵打仗的事，我沒(méi)有學(xué)過(guò)。）”
之后，孔子便催促學(xué)生們準備離開(kāi)衛國。學(xué)生們不知其故，于是孔子說(shuō)道：“鳥(niǎo)擇木，無(wú)木擇鳥(niǎo)。”
此言后來(lái)演變?yōu)椤傲记輷衲径鴹t臣擇主而侍”孔子認為，君子遇事之時(shí)應看清在哪才能使自己的聰明才智得到最大程度的運用。 3
7.夫人等夫君的典故有哪些
1、望夫石的典故
相傳大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，其妻子涂山氏日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見(jiàn)禹的歸來(lái)。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端，后人把它叫做啟母石。
2、王寶釧苦守寒窯十八載（非歷史）
唐懿宗時(shí)期朝中宰相王允的女兒。不顧父母之言，下嫁貧困的薛平貴為妻。被父母趕出家門(mén)，薛平貴入伍后，王寶釧獨自一人在寒窯中苦度18年。后來(lái)薛平貴成為朝廷高官，將王寶釧接入府中，夫妻團聚。然而僅過(guò)了18天的幸福生活便死去。
3、另外，卓文君的《白頭吟》、孟姜女的故事、破鏡重圓的故事等也有等待。
8.菊壇指代什么
“菊部”（菊壇）泛指梨園行。傳說(shuō)宋高宗時(shí)內宮有菊夫人，善歌舞，精音律，宮中稱(chēng)為“菊部頭”，“菊部”之稱(chēng)源出于此。
宋代時(shí)將宮廷內歌舞伎的班首稱(chēng)做“菊部頭”。很多學(xué)者和戲劇家也習慣把戲曲界雅呼為“菊壇”，如丁秉燧先生著(zhù)述的《菊壇舊聞錄》、劉東升所著(zhù)《菊部賞花記》等都是關(guān)于梨園記事的作品；1921年易俗社赴武漢演出，時(shí)報界評價(jià)演員劉箴俗時(shí)說(shuō)到：“有過(guò)人之才，歐梅之風(fēng)，將來(lái)菊部爭勝，梨園杰出，合歐陽(yáng)予倩、梅蘭芳鼎足而立，有厚望焉”。“菊壇”的意思由此可窺。
