延劍(季禮掛劍講的是什么故事)
1."季禮掛劍"講的是什么故事
季禮掛劍
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀(guān)劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使于晉，顧反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也。”延陵季子曰：“吾非贈之也，先日吾來(lái)，徐君觀(guān)吾劍，不言而其色欲之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛(ài)劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無(wú)命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”
譯文：
延陵季子奉命向西出使晉國，佩帶寶劍拜訪(fǎng)了徐國國君。徐國國君觀(guān)賞季子的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務(wù)，就沒(méi)有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經(jīng)答應給他了。季子在晉國完成了出使任務(wù)，返還，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說(shuō)：“這是吳國的寶物，不是用來(lái)作贈禮的。”延陵季子說(shuō)：“我不是送給給他的。前些日子我經(jīng)過(guò)這里，徐國國君觀(guān)賞我的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務(wù)，就沒(méi)有獻給他。雖是這樣，在我心里已經(jīng)答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進(jìn)獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛(ài)惜寶劍就使自己的良心虛偽，廉潔的人是不這樣的。”于是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說(shuō)：“先君沒(méi)有留下遺命，我不敢接受寶劍。”于是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹(shù)上就走了。徐國人贊美延陵季子，歌唱他說(shuō)：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”
【拼音】jì zhá guà jiàn【出處】還至徐，徐君已死。于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰(shuí)予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！’ 《史記·吳太伯世家》【釋義】季札：春秋時(shí)吳國人，重信義。比喻重信義的美德。
2.求"廷陵掛劍"的典故
樓主：你打錯一個(gè)字，是“延”不是“廷”。
原文∶
豫章太守顧劭，是雍之子；劭在郡卒，雍盛集僚屬自圍綦。外啟信至，而無(wú)兒書(shū)，雖神色不變，而心了其故；以爪掐掌，血流沾襟。賓客既散，方嘆曰∶「已無(wú)延陵之高，豈可有喪明之責！」于是豁情散哀，顏色自若。
注釋∶
【延陵】∶延陵，指春秋時(shí)吳公子季札。
延陵為春秋吳邑，在今江蘇省武進(jìn)縣地。為季札封地。
春秋時(shí)，吳公子季札奉命出使晉國，路經(jīng)徐國，徐君見(jiàn)季札佩劍，非常喜歡，但不敢明說(shuō)。季札心中明白，但因任務(wù)尚未完成，不便立即奉贈。等到季札完成使命，重返徐國時(shí)，徐君已死，季札便解下佩劍掛于徐君墓前的樹(shù)上。見(jiàn)史記、卷三十一、吳太伯世家。后用以「延陵掛劍」比喻友誼生死不渝。
【喪明】喪明比喻喪子。
語(yǔ)本禮記、檀弓上∶「子夏喪其子而喪其明。」后喪明比喻喪子。
「已無(wú)延陵之高，豈可有喪明之責！」∶
如今世間已無(wú)像吳公子季札那般生死不渝的情誼高境界，那我豈能有喪子之痛呢？
此語(yǔ)說(shuō)出了顧雍雖喪子，但外表上仍展露出宰相的雅量，顧雍是三國、吳王孫權的宰相，其子顧邵娶了孫權之兄孫策的女兒為妻，顧雍當了19年的宰相也是皇親國戚，卻能隱藏住悲痛，而展露出他「宰相肚里能撐船」的雅量。
3.關(guān)于趙云的典故
英雄賦
三國之中論武功首推何人？這實(shí)在是一個(gè)難說(shuō)的問(wèn)題，擁有萬(wàn)夫不當之勇，入千軍萬(wàn)馬如無(wú)人之境的武將實(shí)在太多，然而這其中最具氣魄的，是那句響當當的：“吾乃常山趙子龍也！”
“身長(cháng)八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風(fēng)凜凜”，出場(chǎng)就頗不一般的趙子龍讓人眼前陡然一亮，從此玄德手下又多了一位戰無(wú)不勝的猛將，常在絕處之時(shí)殺出血路，將鐵槍使得虎虎生威，恢宏的氣勢直叫人退避三舍，眾軍辟易。長(cháng)坂坡單騎救主，出生入死于曹軍虎窟龍潭，更顯其忠心為主的性情。以三千精兵智取貴陽(yáng)，亦說(shuō)明了他不在人下的膽識與才略，而后年至七旬卻力斬五將，起神力武功不在話(huà)下，詩(shī)曰：“血染征袍透甲紅，當陽(yáng)誰(shuí)敢與爭鋒！古來(lái)沖陣扶危主，只有常山趙子龍！”
《三國》中的武打場(chǎng)面簡(jiǎn)練干凈，但每當寫(xiě)到趙云時(shí)，那些簡(jiǎn)單的文字中似乎都充滿(mǎn)了力度，迸發(fā)著(zhù)在千軍萬(wàn)馬中廝殺的激情，仿佛可以透過(guò)厚重泛黃的歷史看見(jiàn)鐵槍上迎風(fēng)而動(dòng)的紅纓，頭盔上銀色流波的光芒和戰袍上凝結的殷紅血跡，都只為了他是那個(gè)龍驤虎步，氣宇軒昂的蜀中虎將趙子龍，修羅場(chǎng)的常勝將軍，三國英雄中的英雄。那些白紙黑字的文句都讓人遙想著(zhù)那孤身抱著(zhù)劉后主揮舞著(zhù)青釭長(cháng)劍沖入曹營(yíng)千軍萬(wàn)馬的勇猛之士，隔著(zhù)滄海桑田的歲月，是清晰而又明朗的臉龐，濺著(zhù)溫熱的鮮血和忠誠的眼淚，在爾虞我詐的三國演義里，書(shū)寫(xiě)從未有過(guò)的感動(dòng)。在面臨眾軍包圍之時(shí)，那區區一句“吾乃常山趙子龍也”便將敵軍的氣焰削去七分，臨危受命常出奇制勝，可謂千古第一人也。
逝者如斯，花開(kāi)花落，當英雄少年的鬢邊終于見(jiàn)到了白發(fā)，熱血沸騰的故事悄悄走向終點(diǎn)的時(shí)候，記憶中卻依舊是那個(gè)勇者無(wú)敵的大英雄，義無(wú)反顧地奔向他熱愛(ài)的戰場(chǎng)，刀光劍影，戎馬一生，他是常山趙子龍。
月華如水，清漢如燈，彈刀清嘯，飲血歸鞘；沙土揚揚，黃云漫漫，戰馬奔馳，亂箭穿楊；安知男兒歸何處？馬革裹尸死沙場(chǎng)，獨留悲壯耳。
漆夜無(wú)星，燭光無(wú)淚，提杯問(wèn)盞，醉解千愁 ；霏霏雨雪，瑟瑟寒風(fēng)，刀舞長(cháng)空，劍挽平花，安知男兒奔何方？擂擂戰鼓奪城池，千古垂名耳。
一曲終，胡不見(jiàn)君哭？夕陽(yáng)晚照，血色英雄。
4.高陽(yáng)酒徒的典故出處
典出《史記·酈生陸賈列傳》：初，沛公引兵過(guò)陳留，酈生踵軍門(mén)上謁曰：“高陽(yáng)賤民酈食其，竊聞沛公暴露，將兵助楚討不義，敬勞從者，原得望見(jiàn)，口畫(huà)天下便事。”使者入通，沛公方洗，問(wèn)使者曰：“何如人也？”使者對曰：“狀貌類(lèi)大儒，衣儒衣，冠側注。”沛公曰：“為我謝之，言我方以天下為事，未暇見(jiàn)儒人也。”使者出謝曰：“沛公敬謝先生，方以天下為事，未暇見(jiàn)儒人也。”酈生瞋目案劍叱使者曰：“走！復入言沛公，吾高陽(yáng)酒徒也，非儒人也。”使者懼而失謁，跪拾謁，還走，復入報曰：“客，天下壯士也，叱臣，臣恐，至失謁。曰‘走！復入言，而公高陽(yáng)酒徒也’。”沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”
高陽(yáng)，古鄉名，在今河南杞縣西南。秦末酈食其即此鄉人，他自稱(chēng)高陽(yáng)酒徒，迫使劉邦接見(jiàn)了他。后遂用“高陽(yáng)酒徒”指好飲酒而狂放不羈的人。
如元秦簡(jiǎn)夫《東堂老》第三折“你醒也被高陽(yáng)哎酒徒，提著(zhù)這兩藍兒白菜，你可覓了他這幾貫的青蚨。“
洪升《長(cháng)生殿》第十出：“聽(tīng)街市憑喳呼，偏冷落高陽(yáng)酒徒。”
嚴復《送陳彤與卣歸閩》詩(shī)：“嵚奇歷落不稱(chēng)意，高陽(yáng)酒徒兀然醉。”
5.折箭立誓的典故
典出>；：吐谷渾的首領(lǐng)
有二十個(gè)兒子。一天，阿豺對他們說(shuō)：“你們每人給我拿
來(lái)。”他把拿來(lái)的箭一一折斷，扔在地下.
隔了一會(huì )兒，阿豺又對他的同母弟弟慕利延說(shuō)：“你拿一支箭把它折斷。”慕延利毫不費力地折斷了。阿豺又說(shuō)：“你再取十九支箭來(lái)把他們一起折斷。”慕延利竭盡全力，怎么也折不斷。
阿豺意味深長(cháng)地說(shuō)：“你們知道其中的道理嗎！單獨一支容易折斷，聚集成眾就難以摧毀了。只要你們
我們的
就可以鞏固。”
6.成語(yǔ)“折箭”的典故出自哪里
典出<<；魏收.吐谷渾傳>>；：吐谷渾的首領(lǐng)阿豺有二十個(gè)兒子。一天，阿豺對他們說(shuō)：“你們每人給我拿一支箭來(lái)。”他把拿來(lái)的箭一一折斷，扔在地下.
隔了一會(huì )兒，阿豺又對他的同母弟弟慕利延說(shuō)：“你拿一支箭把它折斷。”慕延利毫不費力地折斷了。阿豺又說(shuō)：“你再取十九支箭來(lái)把他們一起折斷。”慕延利竭盡全力，怎么也折不斷。
阿豺意味深長(cháng)地說(shuō)：“你們知道其中的道理嗎！單獨一支容易折斷，聚集成眾就難以摧毀了。只要你們同心協(xié)力，我們的江山就可以鞏固。”
后人用“阿豺折箭”的這個(gè)典故告訴人們，團結就是力量。
阿豺折箭
阿豺有兒子二十個(gè)。一天，阿豺對兒子們說(shuō)：“你們各給我一枝箭來(lái)。”阿豺叫他胞弟慕利延：“你取十九枝箭一同折斷。”慕利延無(wú)法折斷。阿豺又說(shuō)：“你取一枝箭來(lái)折斷。”慕利延折了一枝箭。阿豺對兒子們說(shuō)：“你們知道嗎？單箭易折，可要是許多箭合在一起，要想弄斷它們就難了。”
7.滕王閣序里的典故分別是哪些
一、出自神話(huà)傳說(shuō)的典故 1、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。
又說(shuō)楊雄作《太玄》，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。文章借此形容孟學(xué)士文章 之美。
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續續地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡：古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求救的故事。
文章借此表達作者不甘沉淪的思想。 4、今茲捧袂，喜托龍門(mén)：傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就可以變?yōu)轱w龍。
作者借此表示，由于謁見(jiàn)了名人而抬高了自己的身價(jià)。 5、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說(shuō)，吳大帝孫權有寶劍六，其二名紫電。
據《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。
二、出自歷史故事的典故 1、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書(shū)?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現紫氣，張華請南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。
寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書(shū)?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來(lái)特設一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。
3、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說(shuō)新語(yǔ)?排調》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先（張華）坐。
張令其語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。
陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。
’”文章借此表現作者期望自己被召見(jiàn)的心志。 4、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長(cháng)沙，四年后，文帝把他征回長(cháng)安，召見(jiàn)于宣室。
作者借此表達懷才不遇的苦悶心情。 5、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。
又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達年時(shí)易往，功業(yè)難就。
6、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時(shí)國 家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長(cháng)沙王太傅。文章借此表達作者懷才不遇的心情。
7、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書(shū)?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。
8、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書(shū)?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來(lái)歸田。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
9、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書(shū)?阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車(chē)出行，在無(wú)路可 走時(shí)便痛哭而返。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
10、無(wú)路請纓，等終軍之弱冠：《漢書(shū)?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說(shuō)，終軍請求給他長(cháng)纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門(mén)前。作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。
11、有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)：《后漢書(shū)?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書(shū)?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負，說(shuō)“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。
作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。 12、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰：《晉書(shū)?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”
后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達有幸在宴會(huì )上結識了各位 名士。
13、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時(shí)哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。
’上驚，乃召問(wèn)相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”
這兩句是說(shuō)，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。 14、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問(wèn)》記載的高山流水的故事。
這句的意思是說(shuō)既遇知音，就在宴會(huì )上賦詩(shī)作文，不以為慚。 15、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書(shū)?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì )的情況。
《晉書(shū)?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤。”這句是說(shuō)，名勝之地，終難免于荒蕪。
三、出自文人詞句的典故 1、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”
這兩句意思是說(shuō)，滕王閣的宴集，勝過(guò)隱士的獨樂(lè )。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。
水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。” 2、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩(shī)》有詩(shī)句：“秋蘭披長(cháng)坂，朱華冒綠池。”
鐘嶸《詩(shī)品》記載：“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來(lái)比擬與會(huì )的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。
3、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之。
8.三國的苦肉計的故事
周瑜準備派人去詐降曹操，卻不知道找誰(shuí)合適。及有了人選，還不知道人家愿意不愿意受苦。黃蓋主動(dòng)找上門(mén)來(lái)，一拍即合。這就是周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。其實(shí)周瑜不愿意打，是不得已而打。
兩人商量好了，于是在眾人面前，特別是在曹操的假降將蔡中、蔡和面前，故意發(fā)生口角，激起矛盾。讓周瑜有機會(huì )打黃蓋。眾人苦苦求情，但不打不行啊，戲得演啊，于是打得黃蓋皮開(kāi)肉綻，鮮血迸流，扶歸本寨，昏絕幾次。就這周瑜還不饒呢：“汝敢小覷我耶！！”恨聲不絕而入帳中.
苦肉計看不懂的人多，看懂的人也有。諸葛亮看透十分，闞澤觀(guān)公瑾舉動(dòng)，已料著(zhù)八九分。黃蓋說(shuō)看懂就好，正需要你。闞澤說(shuō)明白，讓我去獻詐降書(shū)，沒(méi)問(wèn)題。
曹操很聰明，很奸詐，他仔細看了十幾遍，但還是被有膽有識的闞澤說(shuō)服了，中了苦肉計。
三國演義后面還有一出小苦肉計，是東吳的周魴欺騙曹休。曹休有些懷疑，當面問(wèn)周魴。周魴于是大哭，用劍割發(fā)擲于地曰：“吾以忠心待公，公以吾為戲，吾割父母所遺之發(fā)，以表此心！”。曹休乃深信之，設宴相待。說(shuō)是小苦肉計，是因為理發(fā)不疼。后來(lái)，賈逵告訴曹休，周魴斷發(fā)為誓，是假的，是學(xué)要離斷臂，刺殺慶忌（早期的苦肉計）。可是周魴的表演曹休信了，賈逵說(shuō)的沒(méi)用。苦發(fā)計成了，曹休大敗。
苦肉計原文是：人不自害，受害必真，假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。（《易經(jīng)·蒙》卦）。 意思是說(shuō)，人不會(huì )自己傷害自己，若受到傷害，必然是真。假作真時(shí)真亦假，離間計就可以實(shí)行了。這樣，就如同蒙騙幼童一樣，蒙騙敵方，使他們?yōu)槲曳讲倏v。這是吉祥之兆
9.魏征的故事
魏征（580-643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家。
河北巨鹿人。從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛(ài)讀書(shū)，不理家業(yè)，曾出家當過(guò)道士。
隋大業(yè)末年，魏征被隋武陽(yáng)郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書(shū)記。元寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專(zhuān)掌文書(shū)卷宗。
唐高祖武德元年（618），李密失敗后，魏征隨其入關(guān)降唐，但久不見(jiàn)用。次年，魏征自請安撫河北，詔準后，乘驛馳至黎陽(yáng)（今河南浚縣），勸崳李密的黎陽(yáng)守將徐世績(jì)歸降唐朝。
不久，竇建德攻占黎陽(yáng)，魏征被俘。竇建德失敗后，魏征又回到長(cháng)安，被太子李建成引用為東宮僚屬。
魏征看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動(dòng)手。 玄武門(mén)之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒(méi)有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內廷，詢(xún)問(wèn)政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。
有一次，唐太宗曾向魏征問(wèn)道：「何謂明君、闇君？」魏征回答說(shuō)：「君之所以明者，兼聽(tīng)也，君之所以闇者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見(jiàn)大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。
」太宗對這番話(huà)深表贊同。 貞觀(guān)元年（627），魏征被升任尚書(shū)左丞。
這時(shí)，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調查此事。結果，查無(wú)證據，純屬誣告。
但唐太宗仍派人轉告魏征說(shuō)：「今后要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。」魏征當即面奏說(shuō)：「我聽(tīng)說(shuō)君臣之間，相互協(xié)助，義同一體。
如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那么國家興亡，或未可知。」并請求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。
太宗詢(xún)問(wèn)忠臣和良臣有何區別，魏征答道：「使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無(wú)疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠。
」太宗點(diǎn)頭稱(chēng)是。 貞觀(guān)二年（628），魏征被授秘書(shū)監，并參掌朝政。
不久，長(cháng)孫皇后聽(tīng)說(shuō)一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內，絕無(wú)僅有。便告訴了太宗，請求將其納入宮中，備為嬪妃。
太宗便下詔將這一女子聘為妃子。魏征聽(tīng)說(shuō)這位女子已經(jīng)許配陸家，便立即入宮進(jìn)諫：「陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當憂(yōu)其所憂(yōu)，樂(lè )其所樂(lè )。
居住在宮室臺榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著(zhù)山珍[1]海味，要想到百姓無(wú)饑寒之患；嬪妃滿(mǎn)院，要想到百姓有室家之歡。現在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問(wèn)，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？」太宗聽(tīng)后大驚，當即深表內疚，并決定收回成命。
但房玄齡等人卻認為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財往來(lái)，并無(wú)訂親之事。
這時(shí)、唐太宗半信半疑，又召來(lái)魏征詢(xún)問(wèn)。魏征直截了當地說(shuō)：「陸家其所以否認此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。
其中緣故十分清楚。不足為怪。
」太宗這才恍然大悟，便堅決地收回了詔令。 由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓?zhuān)裕铺谟袝r(shí)對他也會(huì )產(chǎn)生敬畏之心。
有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂(lè )，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，太宗笑著(zhù)答道：「當初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭。
」還有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當他看見(jiàn)魏征遠遠地向他走來(lái)時(shí)，便趕緊把鳥(niǎo)藏在懷中。
魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。 貞觀(guān)六年，群臣都請求太宗去泰山封禪。
藉以炫耀功德和國家富強，只有魏征表示反對。唐太宗覺(jué)得奇怪，便向魏征問(wèn)道：「你不主張進(jìn)行封禪，是不是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷末服、年谷未豐、祥瑞末至嗎？」魏征回答說(shuō)：「陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現在，戶(hù)口并未恢復，倉庫尚為空虛，而車(chē)駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。
況且陛下封禪，必然萬(wàn)國咸集，遠夷君長(cháng)也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國使者和遠夷君長(cháng)看到中國如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì )滿(mǎn)足這些遠人的欲望；免除賦役，也遠遠不能報償百姓的破費。
如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為甚么要干呢？」不久，正逢中原數州暴發(fā)了洪水，封禪之事從此停止。 貞觀(guān)七年（633），魏征代王珪為侍中。
同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書(shū)說(shuō)：「修建洛陽(yáng)宮，勞弊百姓；收取地租，數量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化。」太宗接書(shū)大怒，對宰相們說(shuō)：「德參想讓國家不役一人，不收地租，富人無(wú)發(fā)，才符合他的心意。
」想治皇甫德參誹謗之罪。魏征諫道：「自古上書(shū)不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。
所謂狂夫之言，圣人擇善而從。請陛下想想這個(gè)道理。
」最后還強調說(shuō)：「陛下最近不愛(ài)聽(tīng)直言，雖勉強包涵，已不像從前那樣豁達自然。」唐太宗覺(jué)得魏征說(shuō)得入。
10.有關(guān)晏子的典故
周靈王二十四年（公元前五四八年）五月，當晉國聯(lián)合眾諸侯意欲大舉伐齊的時(shí)候，齊國朝野上下驚慌萬(wàn)狀。
恰在此時(shí)，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說(shuō)。
這天，齊莊公大擺酒席，招待前來(lái)進(jìn)貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來(lái)坐陪。崔杼稱(chēng)病未去。
齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以借機會(huì )見(jiàn)棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會(huì )，旋即被預先埋伏在宅中的勇土射殺了。
聽(tīng)說(shuō)齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個(gè)人安危，毅然帶著(zhù)隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來(lái)到崔杼家門(mén)前，他身邊的下人擔心地問(wèn)他：“您將為國君殉而葬嗎？”晏嬰說(shuō)：“難道是我一個(gè)人的國君，我應該為他而死？”隨從又說(shuō)：“那么我們何不逃跑呢？“晏嬰說(shuō)：“難道國君的死是我的罪過(guò)，我要逃跑？”“那么我們還是回去吧？”晏嬰說(shuō)：“國君都死了，我回到哪里去呢？作為萬(wàn)民之主，難道只是為了利用他的地位來(lái)高跨于百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那么臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。
如果君主只是為自己的私欲而死，為個(gè)人的事情而逃亡，不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪里去呢？”說(shuō)罷，晏嬰徑自闖進(jìn)崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的尸體上，號啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之人骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說(shuō)：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會(huì )失去民心。”
殺死齊莊公后，崔杼便和另一個(gè)大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹(shù)立威信，他把滿(mǎn)朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠于他。
稍有違迕，即被處死。已經(jīng)殺了七個(gè)人，氣氛十分恐怖。
輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著(zhù)晏嬰。
晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：“我只忠于君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！”說(shuō)罷，一飲而盡。
崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著(zhù)晏嬰的胸膛，要他重新發(fā)誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》嗎？詩(shī)曰：‘莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。
’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！”崔杼怒不可芥。這時(shí)，身邊的一個(gè)心腹悄悄地對他說(shuō)：“千萬(wàn)使不得！您殺莊公，是因為他無(wú)道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”
崔杼沒(méi)奈他何，咬牙切齒地看著(zhù)晏嬰拂袖而去。 晏嬰登上馬車(chē)，車(chē)夫立刻快馬加鞭，趕緊離開(kāi)是非之地，以防不測。
晏嬰若無(wú)其事，從容不迫地對車(chē)夫說(shuō)：“安穩一點(diǎn)，不要失態(tài)。快了不一定就有活路，慢了也不見(jiàn)得就會(huì )死。
鹿生長(cháng)在山上，可是它命卻掌握在廚師那里。如今，我也像鹿一樣。”
晏嬰一路平安到家，最終也沒(méi)遭到什么迫害。
