臻美(臻的意義相關(guān)典故)

1.臻的意義 相關(guān)典故

『臻』的意思是達到，主要指十分高的境界，例如：

1） 正德厚生，臻于至善。——《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》

根據尚書(shū)的說(shuō)法，是指用正德來(lái)厚生，厚生為正德的目的，就是通過(guò)德來(lái)保證大眾的幸福，至善指達到最高的境界。

2） 方今為天下腹居，郡諸侯并臻。——《鹽鐵論·刺覆》

意思是中原地區，現今是天下的中心部位（腹地），各郡的諸侯都能一齊到達。

3） 羈鎖於物欲，覺(jué)吾生之可哀；夷猶於性真；覺(jué)吾生之可樂(lè )。知其可哀，則塵情立破；知其可樂(lè )，則圣境自臻。

意思是說(shuō)，一個(gè)人如果被物欲所困擾，就會(huì )感到自己的生命很悲哀；而留念於純真本性的人，則會(huì )感到生命的樂(lè )趣。明白受物欲困擾的悲哀后，就能立刻消除世俗的情懷；明白留念於純真本性的快樂(lè )，就會(huì )達到圣賢的美好境界。

2.無(wú)鹽女的典故

戰國時(shí)代，齊國無(wú)鹽地方（在今山東東平縣東），有一個(gè)女子，姓鐘離，名春，長(cháng)得特別丑陋，所以多次選擇丈夫都沒(méi)有成功。四十歲時(shí)，她去見(jiàn)齊宣王，向宣王指出了齊國當時(shí)的一些問(wèn)題，并提出了自己的主張。齊宣王敬佩她的才能，使娶她為王后，封她為“無(wú)鹽君”。

后來(lái)，人們就把“無(wú)鹽”作為丑女的代稱(chēng)，如同把“西施”作為美女的代稱(chēng)一樣。——西施，是春秋時(shí)代越國苧蘿山的一個(gè)采樵女子，越王把她獻給吳王，是傳說(shuō)中的古代絕色美人。（參看“東施效顰”）

無(wú)鹽和西施，一個(gè)極丑，一個(gè)極美，簡(jiǎn)直無(wú)法相比。如果竟把她們兩人相提并論，那就是把丑的抬得太高、把美的貶得太低，這叫做“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”。（刻畫(huà)，是加工描繪；唐突，是無(wú)禮沖撞的意思。）

《晉書(shū)·周顗（yi）傳》載：周顗，字伯仁，晉元帝時(shí)，歷任尚書(shū)左仆射，朝中官宦認為他為人高潔，把他比作樂(lè )廣。樂(lè )廣也是當時(shí)被認為高潔的人物，有“樂(lè )翁冰清”的贊語(yǔ)。但是周顗卻認為樂(lè )廣根本不能同他相比，因此，當庾亮告訴他有人把他比作樂(lè )廣時(shí)，他并不高興，說(shuō)道：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施也！”

以丑比美，比得不恰當，而且因此褻瀆了美好的人物，就叫做“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”。