經(jīng)典故事龍(有哪些關(guān)于龍的民間小故事)
1.有哪些關(guān)于龍的民間小故事
從前，有一對母子，母親生病臥床不起，兒子只有幾歲。
為了生活，兒子只能去給地主家割草喂牛。那時(shí)很多人都養牛，草不好割，兒子走了很多地方，可背簍里一根草都沒(méi)有。
兒子繼續哭著(zhù)往前走。突然，兒子發(fā)現一個(gè)墳頭上長(cháng)了一塊綠綠蔥蔥的草，他高興的撲了過(guò)去，割的草裝滿(mǎn)了一背簍。
于是，他和母親第一天的口糧有了。第二天，他又出去找草，可眼看天又要黑了，還是一根草都沒(méi)有，兒子帶著(zhù)希望又到了昨天割草的墳頭，不料那里又長(cháng)滿(mǎn)了青草。
從那以后，兒子天天去墳頭割草，以此母子生存了下來(lái)。地主家的管家很奇怪，大人一天都很難割到草，他一個(gè)小孩怎么每天都能割到這么鮮嫩的青草呢。
于是管家有一天跟蹤了小孩，發(fā)現了他的秘密。管家拿了鋤頭，將墳頭的草連根挖起。
小孩割不到草，母子兩又要餓肚子了。小孩在墳頭哭得好傷心，邊哭邊用鐮刀扒管家挖過(guò)的地方。
突然，一顆斑鳩蛋大小的透明珠子跑了出來(lái)。小孩只有帶著(zhù)這顆珠子傷心的回家。
母親明白了原委。怕管家發(fā)現了這顆珠子，于是將珠子放在只有幾顆米的米缸里，不料第二天，母親發(fā)現米缸滿(mǎn)了。
母親試了好幾次，又把珠子放在錢(qián)罐里，第二天錢(qián)罐滿(mǎn)了。母子兩靠這顆珠子又活了下來(lái)。
地主家的管家又奇怪了，母子兩都沒(méi)干活，怎么活的好好的呢，于是他天天去偷看母子兩，終于又發(fā)現了他們的秘密。管家將這個(gè)秘密告訴了地主，地主帶著(zhù)人去逼母子交出珠子。
兒子將珠子藏在嘴里，一不小心將珠子吞進(jìn)了肚子。兒子感覺(jué)很難受，想喝水，喝了一缸又一缸，還想喝。
沒(méi)辦法，母親只有叫兒子去河里喝。兒子走到河邊，變成了人頭龍身。
母親明白了，兒子吃的是龍珠，要變成龍了。只有揮淚送別兒子，兒子一步一回頭叩別母親，于是在河邊留下了二十四攤。
終于，兒子化身成龍，游向了大海。
2.關(guān)于龍的傳說(shuō)故事
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無(wú)常，能細能巨，能短能長(cháng)，既能深入水底，亦能騰云登天。
關(guān)于龍的傳說(shuō)，在中國古代經(jīng)典著(zhù)作中幾乎每一本書(shū)都有，而關(guān)于龍的傳說(shuō)和神話(huà)亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統的論述，并賦以哲學(xué)的含義。
八卦中整體用龍來(lái)說(shuō)明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。 除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說(shuō)和神話(huà)出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)。
上至黃帝的時(shí)代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說(shuō)；夏禹治水，傳說(shuō)便有神龍以尾巴畫(huà)地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說(shuō)便是其母夢(mèng)見(jiàn)與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說(shuō)中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
傳說(shuō)中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說(shuō)玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規條，只有金豆開(kāi)花才會(huì )予以釋放。
人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開(kāi)花而令看管的太白金星看錯，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來(lái)。
當然，傳說(shuō)里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著(zhù)民智開(kāi)啟，佛教信仰開(kāi)始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開(kāi)始出現反派的角色。
在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說(shuō)以前便有白龍為禍，后來(lái)江邊的一個(gè)村中，有一家人臨產(chǎn)，并誕下了一黑龍。
原來(lái)黑龍是來(lái)幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最后白龍被除，人們?yōu)榧o念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一奶黃色石梁，傳說(shuō)是白龍的化身。
九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說(shuō)以前住著(zhù)一條大黑龍；一條白龍江，住著(zhù)一條小白龍。傳說(shuō)黑龍因妒忌九寨溝的風(fēng)光而將那里的水吸乾，小白龍知道后，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。
黑龍知道后便跟白龍展開(kāi)惡斗，黑龍在不敵時(shí)使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個(gè)湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動(dòng)了藏族的萬(wàn)山之神，最后被山神所囚，不能再作惡。
萬(wàn)山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是臥龍湖的傳說(shuō)由來(lái)。
3.關(guān)于龍的小故事大全
畫(huà)龍點(diǎn)睛
南北朝時(shí)期的梁朝，有位很出名的大畫(huà)家名叫張僧繇[yáo]，他的繪畫(huà)技術(shù)很高超。當時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫(huà)。
傳說(shuō)，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂(lè )寺作畫(huà)，在寺廟的墻壁上 畫(huà)四條金龍。他答應下來(lái)，僅用三天時(shí)間就畫(huà)好了。這些龍畫(huà)得栩栩如生，惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現。
張僧繇畫(huà)好后，吸引很多人前去觀(guān)看，都稱(chēng)贊畫(huà)得好，太逼真了。可是， 當人們走近一點(diǎn)看，就會(huì )發(fā)現美中不足得是四條龍全都沒(méi)有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說(shuō)：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì )破壁飛走的。”
大家聽(tīng)后誰(shuí)都不相信，認為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎么會(huì )飛走呢？ 日子長(cháng)了，很多人都以為他是在說(shuō)謊。
張僧繇被逼得沒(méi)有辦法，只好答應給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀(guān)，張僧繇當著(zhù)眾人的面，提起畫(huà)筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛，過(guò)了一會(huì )兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見(jiàn)被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過(guò)了一會(huì )，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話(huà)都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上，只剩下了沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。
后來(lái)人們根據這個(gè)傳說(shuō)引申出“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這句成語(yǔ)，比喻說(shuō)話(huà)或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話(huà)，點(diǎn)明要旨，這樣的話(huà)被稱(chēng)為"點(diǎn)睛之筆"，使內容就更加生動(dòng)有力了。但是在知識改革開(kāi)放的信息時(shí)代，我們可以認為這就是一種創(chuàng )新，因為張僧繇給龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
4.關(guān)于龍的小故事,不要太長(cháng)
據傳，古時(shí)候森林里的動(dòng)物很多，而且非常兇猛，常常成群結隊出來(lái)襲擊、吞食人類(lèi)，致使人類(lèi)無(wú)法安寧地生活。
在忍無(wú)可忍的情況下，他們只好頻頻向天庭發(fā)出求救呼聲，祈求上天能懲治那些無(wú)比兇殘的動(dòng)物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡間查看，了解實(shí)情。
六郎神下到凡間目睹了動(dòng)物撕咬凡人的場(chǎng)面，感覺(jué)到問(wèn)題的嚴重，如果不及時(shí)拿出拯救辦法，人類(lèi)將無(wú)法生存。他重重地劃出一條界線(xiàn)，暫時(shí)把人與動(dòng)物隔離開(kāi)，再遍訪(fǎng)百姓，搜羅各方面意見(jiàn)。
大家一致認為必須盡快在動(dòng)物之中立一個(gè)“王”，以它來(lái)管制那些為所欲為的動(dòng)物。六郎神采納了大家的意見(jiàn)，苦思冥想得出了一個(gè)妙計：以九種動(dòng)物組合成一種新動(dòng)物，取名為“龍”。
說(shuō)辦就辦，他即刻就在洞壁上漫漫地畫(huà)了起來(lái)。先勾畫(huà)出蛇身，接著(zhù)畫(huà)駝頭、鹿角、牛嘴、魚(yú)鱗、鳳尾、鷹爪，當畫(huà)完“獅須”的時(shí)候突然停了下來(lái)。
他想這第九樣“虎眼”只能先畫(huà)在一旁放著(zhù)，等到九九八十一天，念個(gè)咒，再把兩只“虎眼”安上去，以后這東西才會(huì )更聽(tīng)話(huà)。快到八十天時(shí)候，有一個(gè)木匠帶著(zhù)斧子、墨斗到深山老林里砍伐木頭，走入洞內歇息。
偶然之中看見(jiàn)洞壁上畫(huà)著(zhù)一個(gè)動(dòng)物圖案，覺(jué)得這是一個(gè)很奇怪東西，左看右看，就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆，模仿六郎神畫(huà)的“虎眼”，添在龍頭上。
這下壞了，洞壁上的龍張牙舞爪扭動(dòng)起來(lái)，嘴里噴著(zhù)濃霧，龍體火光四射，一時(shí)狂風(fēng)大作，洞內飛沙走石，龍像一道閃電似的飛了出去。木匠趴在地上，嚇得屁滾尿流。
一聽(tīng)說(shuō)“王”龍出洞，那些兇猛的動(dòng)物早已聞風(fēng)喪膽，再也不敢出來(lái)食人，從此，人們有了安全保障，可以隨隨便便在山野勞作。 但是，龍成了百獸之王后，日益狂妄，根本不聽(tīng)六郎神的使喚，常常飛上天空興妖作怪，有時(shí)連續降雨不止，地上常鬧洪災，百姓叫苦連天。
后來(lái)，搖身一變，還多出了一條龍。六郎神一怒之下，一條鎮在云層里，繼續看管動(dòng)物；另一條則打入東海，令它不得隨意出入。
百姓以為龍雖然出了一點(diǎn)小差錯，但畢竟功大于過(guò)，依然把它視為吉祥物，因此，逢年過(guò)節都要扎上一條龍，走村串戶(hù)游耍一番，企盼來(lái)年風(fēng)調雨順，太平安康。
5.三個(gè)關(guān)于龍的寓言故事
1、鯉魚(yú)跳龍門(mén) 人人都有自己的夢(mèng)想，但夢(mèng)想的實(shí)現需要我們一步一步歷練，功到方成。
魚(yú)躍龍門(mén)化而為龍是一種質(zhì)的升遷而不是形的變化，真正的龍門(mén)是不能降低的。 鯉魚(yú)們都想跳過(guò)龍門(mén)。
因為，只要跳過(guò)龍門(mén)，他們就會(huì )由普普通通的魚(yú)變成超凡脫俗的龍。 可是，龍門(mén)太高，他們一個(gè)個(gè)累得筋疲力盡，摔得鼻青臉腫，卻沒(méi)有一個(gè)能夠跳過(guò)去。
他們一起向龍王請求：“尊敬的殿下，請你把龍門(mén)降低一點(diǎn)吧！如果連一條鯉魚(yú)都跳不過(guò)去，這龍門(mén)不等于虛設了嗎？” 龍王不答應，鯉魚(yú)們就跪在龍王面前不起來(lái)。他們跪了九九八十一天，龍王終于被感動(dòng)了，答應了他們的要求。
鯉魚(yú)們一個(gè)個(gè)輕輕松松第跳過(guò)了龍門(mén)，興高采烈的變成了龍。 不久，成了龍的鯉魚(yú)們發(fā)現，大家都成了龍，跟大家都不是龍的時(shí)候并沒(méi)有兩樣。
于是，他們又一起找龍王，說(shuō)出自己心中的疑惑。 龍王笑道：“真正的龍門(mén)是不能降低的。
你要找到真正龍的感覺(jué)，還是去跳那座沒(méi)有降低高度的龍門(mén)吧。” 2、惡龍詛咒 有一條惡龍，每年要求村莊獻祭一個(gè)女子，每年這個(gè)村莊都會(huì )有一個(gè)少年英雄去與惡龍搏斗但無(wú)人生還。
又一個(gè)英雄出發(fā)時(shí)有人悄悄尾隨。 龍穴鋪滿(mǎn)金銀財寶，英雄用劍刺死惡龍，然后坐在尸身上看著(zhù)閃爍的珠寶，慢慢地長(cháng)出鱗片、尾巴和觸角，最終變成惡龍。
其實(shí)，最終讓英雄變成而惡龍的也許并不是欲望與貪婪，而是對自我的過(guò)度自信與執著(zhù)。在殺死惡龍之后，英雄擔心會(huì )有更多的壞人來(lái)覬覦山洞里的寶藏，于是決定由自己來(lái)捍衛寶藏。
可是他覺(jué)得自己的肢體太過(guò)柔弱，身軀太過(guò)單薄，不足以抵御世上太多貪婪的壞人與無(wú)知的愚民，于是他主動(dòng)自愿的讓自己的身軀長(cháng)滿(mǎn)鱗甲，長(cháng)出爪牙。 他覺(jué)得這讓自己變得更為強大，更能擔負起捍衛珍寶的責任，卻絲毫沒(méi)有意識到，自己在變得日益強大的同時(shí)，最終變成了那條被他殺死的惡龍！ 3、兩條龍 從前有兩條龍，它們是對很要好的兄弟。
可是，它們的性格卻相差太大，龍哥哥很勤勞而且能吃苦，龍弟弟卻好吃懶做，整天除了吃就是睡 有一天，龍王派它們去人間視察。 它們變成了和自己性格相同的動(dòng)物，神秘地來(lái)到人間。
龍哥哥變成了一只勤勞的大公雞，來(lái)到了一戶(hù)人家，這家的主人是王二，他是個(gè)很有愛(ài)心的農夫，所以龍哥哥來(lái)到他家是它的福份。龍哥哥每天在東方剛露出晨曦的時(shí)候都會(huì )為主人準確報時(shí)，它的主人也細心地飼養著(zhù)它有時(shí)還不辭辛苦地給它洗澡。
而龍弟弟可沒(méi)那么幸運，它變成了一頭大肥豬來(lái)到了屠夫張三的家里，張三是屠夫，是專(zhuān)門(mén)殺豬的，所以他看見(jiàn)了這么大的一頭肥豬來(lái)到自己家里可是喜出望外，心想： “這豬我要是養好了，將來(lái)肯定能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。” 可這“豬”可不知道主人這么精心地飼養自己是為了什么。
它認為，它和它哥哥一樣深受主人的喜愛(ài)。所以，它每天睡覺(jué)的時(shí)間翻了好多倍，吃飯的飯量也照以前增加了很多，它一天比一天胖，一天比一天胖。
這張三卻是一天比一天高興。 最后，它胖得連路都走不動(dòng)了，活動(dòng)只能靠身體不停地蠕動(dòng)。
這時(shí)，張三覺(jué)得這頭豬已經(jīng)夠肥了，可以出欄了。于是，張三開(kāi)始磨刀、燒水，準備殺豬。
待到張三準備完畢，正好龍弟弟睡得正香。只見(jiàn)張三的刀一揮……，一聲慘叫過(guò)后，龍弟弟離開(kāi)了人間回到了天上。
正好，這時(shí)龍哥哥完成了它的任務(wù)也回到了天上。 龍王在聽(tīng)了龍哥哥的事跡后非常高興，為自己有這樣的兒子感到驕傲。
但是在他聽(tīng)了龍弟弟的事后非常憤怒。龍弟弟為此感到懊悔不已，并發(fā)誓： “以后要像哥哥一樣做一條勤” 勞的龍。
從此以后，龍弟弟每天都和哥哥在龍宮里飛來(lái)飛去。不久以后，龍弟弟變成了和哥哥一樣的一條勤勞、能干、肯吃苦的好龍。
4、畫(huà)龍點(diǎn)睛 張僧繇是梁朝著(zhù)名的畫(huà)師。有一次，皇帝命令他在金陵安樂(lè )寺的墻壁上畫(huà)龍。
不一會(huì )兒，兩條栩栩如生的龍就出現在墻壁上了。 這時(shí)皇帝發(fā)現這兩條龍都沒(méi)有眼睛，就問(wèn)張僧繇這是為什么。
張僧繇回答說(shuō)：“畫(huà)上眼睛的話(huà)，它們就會(huì )飛走的。”大家不信，皇帝一定要他畫(huà)上眼睛，張僧繇只好給其中的一條龍點(diǎn)上了眼睛。
霎時(shí)間，電閃雷鳴，那條龍真的飛走了。 成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”比喻說(shuō)話(huà)或做事關(guān)鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。
原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。后多比喻寫(xiě)文章或講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話(huà)點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內容生動(dòng)有力。
5、屠龍之技 有一個(gè)叫朱泙漫的青年，想學(xué)會(huì )一門(mén)一般人都不會(huì )的特殊本領(lǐng)，便賣(mài)光了所有的家產(chǎn)，湊足了一千兩銀子，到很遠的地方去拜師學(xué)藝。 后來(lái)，他拜支離益做老師學(xué)習殺龍的技術(shù)。
朱泙漫學(xué)習肯下苦功夫，花了整整三年的時(shí)間，才把殺龍的技術(shù)學(xué)到手。 學(xué)成后，他高興地回到家鄉，人們關(guān)心地問(wèn)他究竟學(xué)了什么，他興致勃勃地講開(kāi)了自己殺龍的本事：殺龍應該用什么刀，怎樣按住龍頭，踩住龍尾，如何開(kāi)膛剖肚…… 可是，當人們問(wèn)他龍是什么樣子，在什么地方時(shí)，他卻回答不上來(lái)。
于是人們忍不住笑起來(lái)，告訴他：“學(xué)本領(lǐng)是為了有用處，如果學(xué)的東西毫無(wú)用處，學(xué)得再精通，也是一文不值。” 朱泙漫這才恍然大悟，原來(lái)世界上根本沒(méi)有龍這種東西，他花費那么多的時(shí)間和精力學(xué)的本領(lǐng)都是白學(xué)了，根本沒(méi)有地方使用。
“屠龍。
6.有關(guān)龍的故事
海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順 青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北 中國人生活中的龍 龍并不是中國特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話(huà)傳說(shuō)。
但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點(diǎn)關(guān)系的國家卻是絕無(wú)僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。
中國含“龍”字的江河，可查的就有四十多個(gè)，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車(chē)。
家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。
動(dòng)物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車(chē)叫龍骨水車(chē)，大吊車(chē)叫龍門(mén)吊。
天上有龍星，地下有龍脈。古代的類(lèi)書(shū)中和龍有關(guān)的名詞不下數百。
一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話(huà)小說(shuō)，就有八十一則。在中國，龍簡(jiǎn)直無(wú)所不在。
龍的文化，源遠流長(cháng)。 龍的形象和圖騰 龍又是原始人的圖騰，是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的虛幻生物。
今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗。有研究指，龍的形象是經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展變化的，在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)戰爭和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導，龍的圖騰漸成為整個(gè)中華民族信奉的旗幟。
其他民族原來(lái)信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實(shí)到龍的形象中去，因此龍的特征愈來(lái)愈多，形象日益復雜和威武。 人們還把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
我們從許多故事和傳說(shuō)中看到∶龍是英勇善戰的，它什么強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見(jiàn)未來(lái)；龍的本領(lǐng)高強，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開(kāi)河移山，法力無(wú)邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著(zhù)想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱(chēng)為人中之龍，諸葛亮號稱(chēng)臥龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝 龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說(shuō)就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記。
封禪書(shū)》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開(kāi)采出來(lái)的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。
黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個(gè)個(gè)都抓著(zhù)龍的胡須。
龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著(zhù)的弓也被拉落下來(lái)，臣僚們只得抱著(zhù)龍髯和弓號哭。黃帝升了天后便成為了天帝。
在《史記。天官書(shū)》中亦說(shuō)∶“軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體”，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是說(shuō)黃帝就是黃龍的化身。
黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀(guān)中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶“黃龍者，四方之長(cháng)，四方之正色，神靈之精也。
能巨，能細，能幽，能明，能短，能長(cháng)，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游于池沼。”
說(shuō)明了黃龍的形象。 傳說(shuō)中的龍 古人把龍看成神物、靈物，而且變化無(wú)常，能細能巨，能短能長(cháng)，既能深入水底，亦能騰云登天。
關(guān)于龍的傳說(shuō)，在中國古代經(jīng)典著(zhù)作中幾乎每一本書(shū)都有，而關(guān)于龍的傳說(shuō)和神話(huà)亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統的論述，并賦以哲學(xué)的含義。
八卦中整體用龍來(lái)說(shuō)明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。 除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說(shuō)和神話(huà)出現，不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)。
上至黃帝的時(shí)代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說(shuō)；夏禹治水，傳說(shuō)便有神龍以尾巴畫(huà)地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說(shuō)便是其母夢(mèng)見(jiàn)與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說(shuō)中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
傳說(shuō)中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說(shuō)玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規條，只有金豆開(kāi)花才會(huì )予以釋放。
人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開(kāi)花而令看管的太白金星看錯，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來(lái)。
當然，傳說(shuō)里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著(zhù)民智開(kāi)啟，佛教信仰開(kāi)始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開(kāi)始出現反派的角色。
在中國不少以“。
7.龍的故事
龍的故事 畫(huà)龍點(diǎn)睛 傳說(shuō)中國古代有一個(gè)叫張僧繇的畫(huà)家，他在一個(gè)寺院的墻上畫(huà)了四條龍，這四條龍都沒(méi)畫(huà)上眼睛。
有人問(wèn)他，為什么不給龍畫(huà)上眼睛呢，他說(shuō)，畫(huà)上眼睛，龍就會(huì )飛去。聽(tīng)的人不相信，偏要讓他畫(huà)上。
張僧繇沒(méi)有辦法，只好用毛筆在龍頭上點(diǎn)上了眼睛。誰(shuí)知道，剛點(diǎn)完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒(méi)點(diǎn)眼睛的兩條龍了。
“畫(huà)龍點(diǎn)睛”贊美了畫(huà)家畫(huà)龍的技藝。“畫(huà)龍點(diǎn)睛”現在已成為一句成語(yǔ)。
比喻說(shuō)話(huà)和作文時(shí)加上一兩句關(guān)鍵的話(huà)，使內容更加精辟有力。 葉公好龍 古代的春秋時(shí)期，陳國有個(gè)葉公，他非常喜愛(ài)龍，他家里的梁、柱、門(mén)、窗和日用擺設上都雕刻著(zhù)龍，連衣服被子上也繡著(zhù)龍，屋里的墻壁上也畫(huà)著(zhù)龍，葉公的家簡(jiǎn)直成了龍的世界。
天上的真龍知道了，很感動(dòng)，就來(lái)到葉公家拜訪(fǎng)他。這條真龍的龍頭從窗口伸進(jìn)來(lái)，尾巴拖到客堂里。
誰(shuí)知葉公一見(jiàn)到真龍，嚇壞了，呼叫著(zhù)逃走了。 原來(lái)，葉公愛(ài)的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。
“葉公好龍”現在也是一句成語(yǔ)，比喻表面愛(ài)好某種事物，而實(shí)際上并不是真正愛(ài)好 中國龍文化，上下8000年，源遠而流長(cháng)。龍的形象深入到了社會(huì )的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。
作為龍的傳人，不能對中國的龍文化一無(wú)所知。不了解龍文化，就無(wú)法了解古老的中華文明。
起源于新石器時(shí)代早期，距離今天的時(shí)間不會(huì )少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來(lái)；也不單單吃那些是采拾得來(lái)的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。
他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會(huì )了用木頭搭簡(jiǎn)單的房子，開(kāi)始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來(lái)，從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大。
為什么魚(yú)類(lèi)穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類(lèi)陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長(cháng)空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法科學(xué)解釋的。 他們模糊地猜測到，應當有那么一個(gè)力大無(wú)窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著(zhù)指揮著(zhù)操縱著(zhù)管理著(zhù)這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣；或者說(shuō)，這些動(dòng)物和自然天象是這個(gè)“神物”的品性體現，像人要說(shuō)話(huà)，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開(kāi)始了它的“模糊集合”。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著(zhù)證據。
查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。
龍全長(cháng)近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現的年代最早、形體最大的龍。
（有文章稱(chēng)，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬(wàn)年的魚(yú)尾鹿龍巖畫(huà)，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫(huà)未見(jiàn)發(fā)表，其面目如何，還不得而知。）
接下來(lái)還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)商、周至戰國時(shí)期的長(cháng)足發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形了。
這個(gè)“基本”有兩個(gè)意思，一是說(shuō)構成龍的框架、要素、樣式，秦漢時(shí)都基本具備了；二是說(shuō)龍是一個(gè)開(kāi)放的、不斷納新的系統，它并不滿(mǎn)足秦漢時(shí)的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。 龍是怎么形成的？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等等說(shuō)法。
筆者的觀(guān)點(diǎn)是“模糊集合說(shuō)”，其思路是這樣的：新石器時(shí)代的先民是以原始思維面對身外世界的，而原始思維又是以直觀(guān)表面性、整體關(guān)聯(lián)性、非邏輯的神秘性和群體表象性為待征的“模糊思維”。這樣的思維足以導致我們的祖先不清晰、不精確、不唯一地將身外世界的種種對象，集合、升華成若干個(gè)“神物”，然后加以崇拜。
在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，模糊思維的直觀(guān)性和表面性，使他們不可能像現代人這樣，將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像現代人這樣，運用豐富的生物學(xué)知識將魚(yú)、鱷、蛇、蜥蜴，以及豬、馬、牛等動(dòng)物的生活習性研究得明明白白。在他們看來(lái)，云、雷電、虹等在天上彎轉，都和雨相關(guān)，差不多是一類(lèi)；魚(yú)、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水親近，大體上也是一類(lèi)；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開(kāi)水--河馬、水牛更是水中物。
而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相關(guān)的在天上彎轉的云、雷電、虹等，就和與水密切的在江河。
8.關(guān)于龍的故事
關(guān)于龍的故事：一、唐玄宗與龍 唐玄宗在未登基時(shí)，曾經(jīng)在興慶宮的池中放養了一條龍。
等到他即位時(shí)，興慶宮池中有一條小龍游到宮外的御溝水中，它奇狀蜿蜒，負騰逸之狀。宮中的男男女女，沒(méi)有不出來(lái)看的。
后來(lái)唐玄宗幸游西蜀，出發(fā)前夕，那條龍從池中躍然升空，駕著(zhù)白云，橫亙千里，朝西南方向飛去。周?chē)奈某嘉涫浚伎吹搅诉@壯觀(guān)的景象。
等到玄宗行至嘉陵江，登上船要過(guò)江時(shí)，看見(jiàn)那條小龍緊貼在船的一側前進(jìn)，侍臣們全都目睹了這一幕。玄宗感動(dòng)得熱淚盈眶，對左右的侍臣們說(shuō)：“這是我興慶池里的那條龍啊！”于是玄宗命人把酒灑到江中，親自禱告，龍才從水中奮鱗振鬣而去。
二、黑河的龍 北庭西北的沙州，有一條河叫黑河。這河深可以擺船，河水常泛濫，沖毀房舍，淹沒(méi)原野。
因此西北的莊稼全都淹沒(méi)了，田地荒廢，不能耕種。當地的居民也都遠走他鄉，以逃避被淹的禍患。
那些在北庭沙州做官的，都要先準備供品，到河邊認真祭司禱告一番，然后才能審理政事。不然就會(huì )淫雨連連，一下就是幾個(gè)月，或者大水猛漲，沖淹城邑。
唐開(kāi)元年中，南陽(yáng)張嵩奉詔到北庭做都護。他來(lái)到北庭境內，并且召集到郊外迎接他的官吏們詢(xún)問(wèn)此事。
有的說(shuō)：“黑河里有一條大龍，專(zhuān)愛(ài)吃羊、牛、狗、豬什么的，它往往興風(fēng)作浪漂在水上，看著(zhù)人們是怎樣在河邊祭司。我知道已經(jīng)很久了。”
張嵩于是就命令準備祭司用的牛羊豬狗及甘甜的飲料，在河邊布置宴席，秘密召集左右人等，手執弓箭埋伏在兩側。張嵩率領(lǐng)著(zhù)僚屬們排列在河岸上，恭恭敬敬，嚴肅地等著(zhù)。
不多時(shí)，有一條一百尺左右長(cháng)的龍從水中躍出水面，又迅速地來(lái)到河岸上。它的目光象火，射向岸上的人們。
離人還有大約幾十步遠的時(shí)候，張嵩就命令弓箭手們把弓拉滿(mǎn)。那龍果然來(lái)到宴席前，它的身體漸漸變短，身長(cháng)只有幾尺。
它正要吃還未來(lái)得及吃的時(shí)候，張嵩命令開(kāi)弓放箭。一時(shí)間萬(wàn)箭齊發(fā)，而龍無(wú)法抵御，中箭而死。
龍死后，里中人都來(lái)觀(guān)看，嘩然若市。張嵩為自己為民除害而高興，就把死龍獻給了皇上。
皇上表?yè)P他做事果斷，讓人把龍的舌頭割下來(lái)，裝進(jìn)小匣子里，賜給他。而且，他的子孫世襲為沙州的刺史，至今被稱(chēng)為“龍舌張氏”。
三、龍骨 唐咸通年末年，舒州刺史孔威進(jìn)獻一具龍骨，并且有表奏描述這件事。表奏說(shuō)：舒州所屬的桐城縣善政鄉有一百姓叫胡舉，有條青龍斗死在他家的院子里。
當時(shí)是四月，院子里還有養蠶用的蠶箔。忽然間云雷暴起，只聽(tīng)到云中有打斗觸碰的聲音，血就像下雨一樣，灑落到養蠶用的蠶箔上。
那血不污染蠶箔，漸漸集中凝結，可以拾起來(lái)放到手掌上。不一會(huì )兒，人感到刺骨般冷痛。
一開(kāi)始，一條龍尾巴拖在地上，圍繞著(zhù)一桶泔水，然后又騰飛鉆進(jìn)云里。等到下雨，下的全是泔水。
龍死了之后，把它剖開(kāi)，發(fā)現它的咽喉處有一個(gè)大瘡。龍身長(cháng)十多尺，龍的身和尾巴各占一半。
尾巴又細又薄。鱗鬣就像魚(yú)鱗。
只有須子有兩丈長(cháng)。它的腳有紅色的膜樣物蒙著(zhù)。
兩只角各有兩丈長(cháng)。當時(shí)派大云倉使指揮人馬把死龍送往舒州。
因為龍肉很重，不能整個(gè)搬運，就把它割成幾十段，運載到州府。四、貧士與龍 在灌口白沙，有一座太山府君廟。
每逢春三月時(shí)，蜀人會(huì )前去燒香祭奠，也就成了各個(gè)州醫卜之人的集會(huì )。當時(shí)有一人，身著(zhù)打了許多補丁的衣服，容貌憔悴，也往廟那邊走。
眾人都沒(méi)把他放在眼里。他走到江邊時(shí)，眾人正在樹(shù)蔭下休息，這位貧士也就在石頭上坐下。
坐了一會(huì )兒，他對眾人說(shuō)：“這條江里有條龍在睡覺(jué)。”大家都不回應他。
旁邊有個(gè)老翁說(shuō)：“何以見(jiàn)得？”貧士說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)。”大家說(shuō)：“我們見(jiàn)一見(jiàn)，如何？”貧士說(shuō)：“也不難。”
他脫掉外衣跳進(jìn)水里，抱著(zhù)一條睡著(zhù)的龍出到水面，腥味特別大，那條龍深閉兩目，龍爪龍牙龍鱗龍尾全都完好。云霧頓時(shí)聚攏上來(lái)，風(fēng)起水涌。
眾人都吃驚地站了起來(lái)，遠遠地向這位貧士行禮，稱(chēng)他是圣人。貧士放下懷里的睡龍，讓它沉入水底，他撿起地上的衣服搭在肩上就走，對著(zhù)眾人說(shuō)：“你們各位都以看病占卜為職業(yè)，救人疾急，知人吉兇，也差不多是在行道。
千萬(wàn)不要見(jiàn)到貧寒的人就輕視侮辱他們！” 眾人聽(tīng)了，自感慚愧，并向貧士稱(chēng)謝。大家又與他一同走了十余里路，一眨眼他就不見(jiàn)了。
五、和尚與龍 南宋時(shí)有一位普庵和尚，他是一位有道高僧，后世尊稱(chēng)他為“普庵祖師”。有一次，他于紹興二十六年（西元1156年）七月辦法會(huì )，因平時(shí)受益之信眾無(wú)數，故寺中香火鼎盛。
而有些道士心存妒忌之心，故向總督府密報說(shuō)普庵是妖僧，迷惑信眾。故總督大人指派巡司帶領(lǐng)數百名官差衛隊捉拿普庵。
當大隊人馬浩浩蕩蕩往佛寺出發(fā)的路途上，約于寺外數里處，忽然天下小雨，頃刻間黑云漸興。此時(shí)只見(jiàn)一條長(cháng)數里的巨龍出現，頭角崢嶸，神光顯現，在云層中翻滾。
而前來(lái)捉拿普庵的軍隊見(jiàn)此景像皆驚嚇震憾不已，后來(lái)帶頭的巡檢官跪地哀求懺悔后，立刻龍潛雨止。于是大隊人馬又搬師回總督府，巡檢官向總督大人報告說(shuō)：“普庵大師乃是圣僧，非妖僧也。”
真正的修煉人都是有天龍八部護法的，無(wú)論出于什么原因理由去迫害修煉人都是有罪的，護法神龍出現在云中就是警告人們不要相信謊言去迫。
