經(jīng)典故事龍(有哪些關(guān)于龍的民間小故事)
1.有哪些關(guān)于龍的民間小故事
從前，有一對(duì)母子，母親生病臥床不起，兒子只有幾歲。
為了生活，兒子只能去給地主家割草喂牛。那時(shí)很多人都養(yǎng)牛，草不好割，兒子走了很多地方，可背簍里一根草都沒有。
兒子繼續(xù)哭著往前走。突然，兒子發(fā)現(xiàn)一個(gè)墳頭上長(zhǎng)了一塊綠綠蔥蔥的草，他高興的撲了過(guò)去，割的草裝滿了一背簍。
于是，他和母親第一天的口糧有了。第二天，他又出去找草，可眼看天又要黑了，還是一根草都沒有，兒子帶著希望又到了昨天割草的墳頭，不料那里又長(zhǎng)滿了青草。
從那以后，兒子天天去墳頭割草，以此母子生存了下來(lái)。地主家的管家很奇怪，大人一天都很難割到草，他一個(gè)小孩怎么每天都能割到這么鮮嫩的青草呢。
于是管家有一天跟蹤了小孩，發(fā)現(xiàn)了他的秘密。管家拿了鋤頭，將墳頭的草連根挖起。
小孩割不到草，母子兩又要餓肚子了。小孩在墳頭哭得好傷心，邊哭邊用鐮刀扒管家挖過(guò)的地方。
突然，一顆斑鳩蛋大小的透明珠子跑了出來(lái)。小孩只有帶著這顆珠子傷心的回家。
母親明白了原委。怕管家發(fā)現(xiàn)了這顆珠子，于是將珠子放在只有幾顆米的米缸里，不料第二天，母親發(fā)現(xiàn)米缸滿了。
母親試了好幾次，又把珠子放在錢罐里，第二天錢罐滿了。母子兩靠這顆珠子又活了下來(lái)。
地主家的管家又奇怪了，母子兩都沒干活，怎么活的好好的呢，于是他天天去偷看母子兩，終于又發(fā)現(xiàn)了他們的秘密。管家將這個(gè)秘密告訴了地主，地主帶著人去逼母子交出珠子。
兒子將珠子藏在嘴里，一不小心將珠子吞進(jìn)了肚子。兒子感覺很難受，想喝水，喝了一缸又一缸，還想喝。
沒辦法，母親只有叫兒子去河里喝。兒子走到河邊，變成了人頭龍身。
母親明白了，兒子吃的是龍珠，要變成龍了。只有揮淚送別兒子，兒子一步一回頭叩別母親，于是在河邊留下了二十四攤。
終于，兒子化身成龍，游向了大海。
2.關(guān)于龍的傳說(shuō)故事
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無(wú)常，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，既能深入水底，亦能騰云登天。
關(guān)于龍的傳說(shuō)，在中國(guó)古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有，而關(guān)于龍的傳說(shuō)和神話亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統(tǒng)的論述，并賦以哲學(xué)的含義。
八卦中整體用龍來(lái)說(shuō)明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。 除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說(shuō)和神話出現(xiàn)，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)。
上至黃帝的時(shí)代，便有黃帝乘龍升天、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說(shuō)；夏禹治水，傳說(shuō)便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導(dǎo)洪水；漢高祖劉邦，傳說(shuō)便是其母夢(mèng)見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說(shuō)中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
傳說(shuō)中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說(shuō)玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開花才會(huì)予以釋放。
人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯(cuò)，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來(lái)。
當(dāng)然，傳說(shuō)里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變，作為道教傳統(tǒng)之一的龍王，亦開始出現(xiàn)反派的角色。
在中國(guó)不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說(shuō)以前便有白龍為禍，后來(lái)江邊的一個(gè)村中，有一家人臨產(chǎn)，并誕下了一黑龍。
原來(lái)黑龍是來(lái)幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最后白龍被除，人們?yōu)榧o(jì)念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一奶黃色石梁，傳說(shuō)是白龍的化身。
九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說(shuō)以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說(shuō)黑龍因妒忌九寨溝的風(fēng)光而將那里的水吸乾，小白龍知道后，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復(fù)其美景。
黑龍知道后便跟白龍展開惡斗，黑龍?jiān)诓粩硶r(shí)使計(jì)放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個(gè)湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動(dòng)了藏族的萬(wàn)山之神，最后被山神所囚，不能再作惡。
萬(wàn)山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是臥龍湖的傳說(shuō)由來(lái)。
3.關(guān)于龍的小故事大全
畫龍點(diǎn)睛
南北朝時(shí)期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇[yáo]，他的繪畫技術(shù)很高超。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。
傳說(shuō)，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應(yīng)下來(lái)，僅用三天時(shí)間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。
張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了?？墒?， 當(dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請(qǐng)求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說(shuō)：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì)破壁飛走的。”
大家聽后誰(shuí)都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢？ 日子長(zhǎng)了，很多人都以為他是在說(shuō)謊。
張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛，過(guò)了一會(huì)兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過(guò)了一會(huì)，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上，只剩下了沒有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。
后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)引申出“畫龍點(diǎn)睛”這句成語(yǔ)，比喻說(shuō)話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點(diǎn)明要旨，這樣的話被稱為"點(diǎn)睛之筆"，使內(nèi)容就更加生動(dòng)有力了。但是在知識(shí)改革開放的信息時(shí)代，我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新，因?yàn)閺埳斫o龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
4.關(guān)于龍的小故事,不要太長(zhǎng)
據(jù)傳，古時(shí)候森林里的動(dòng)物很多，而且非常兇猛，常常成群結(jié)隊(duì)出來(lái)襲擊、吞食人類，致使人類無(wú)法安寧地生活。
在忍無(wú)可忍的情況下，他們只好頻頻向天庭發(fā)出求救呼聲，祈求上天能懲治那些無(wú)比兇殘的動(dòng)物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡間查看，了解實(shí)情。
六郎神下到凡間目睹了動(dòng)物撕咬凡人的場(chǎng)面，感覺到問題的嚴(yán)重，如果不及時(shí)拿出拯救辦法，人類將無(wú)法生存。他重重地劃出一條界線，暫時(shí)把人與動(dòng)物隔離開，再遍訪百姓，搜羅各方面意見。
大家一致認(rèn)為必須盡快在動(dòng)物之中立一個(gè)“王”，以它來(lái)管制那些為所欲為的動(dòng)物。六郎神采納了大家的意見，苦思冥想得出了一個(gè)妙計(jì)：以九種動(dòng)物組合成一種新動(dòng)物，取名為“龍”。
說(shuō)辦就辦，他即刻就在洞壁上漫漫地畫了起來(lái)。先勾畫出蛇身，接著畫駝?lì)^、鹿角、牛嘴、魚鱗、鳳尾、鷹爪，當(dāng)畫完“獅須”的時(shí)候突然停了下來(lái)。
他想這第九樣“虎眼”只能先畫在一旁放著，等到九九八十一天，念個(gè)咒，再把兩只“虎眼”安上去，以后這東西才會(huì)更聽話。快到八十天時(shí)候，有一個(gè)木匠帶著斧子、墨斗到深山老林里砍伐木頭，走入洞內(nèi)歇息。
偶然之中看見洞壁上畫著一個(gè)動(dòng)物圖案，覺得這是一個(gè)很奇怪東西，左看右看，就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆，模仿六郎神畫的“虎眼”，添在龍頭上。
這下壞了，洞壁上的龍張牙舞爪扭動(dòng)起來(lái)，嘴里噴著濃霧，龍?bào)w火光四射，一時(shí)狂風(fēng)大作，洞內(nèi)飛沙走石，龍像一道閃電似的飛了出去。木匠趴在地上，嚇得屁滾尿流。
一聽說(shuō)“王”龍出洞，那些兇猛的動(dòng)物早已聞風(fēng)喪膽，再也不敢出來(lái)食人，從此，人們有了安全保障，可以隨隨便便在山野勞作。 但是，龍成了百獸之王后，日益狂妄，根本不聽六郎神的使喚，常常飛上天空興妖作怪，有時(shí)連續(xù)降雨不止，地上常鬧洪災(zāi)，百姓叫苦連天。
后來(lái)，搖身一變，還多出了一條龍。六郎神一怒之下，一條鎮(zhèn)在云層里，繼續(xù)看管動(dòng)物；另一條則打入東海，令它不得隨意出入。
百姓以為龍雖然出了一點(diǎn)小差錯(cuò)，但畢竟功大于過(guò)，依然把它視為吉祥物，因此，逢年過(guò)節(jié)都要扎上一條龍，走村串戶游耍一番，企盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，太平安康。
5.三個(gè)關(guān)于龍的寓言故事
1、鯉魚跳龍門 人人都有自己的夢(mèng)想，但夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要我們一步一步歷練，功到方成。
魚躍龍門化而為龍是一種質(zhì)的升遷而不是形的變化，真正的龍門是不能降低的。 鯉魚們都想跳過(guò)龍門。
因?yàn)椋灰^(guò)龍門，他們就會(huì)由普普通通的魚變成超凡脫俗的龍。 可是，龍門太高，他們一個(gè)個(gè)累得筋疲力盡，摔得鼻青臉腫，卻沒有一個(gè)能夠跳過(guò)去。
他們一起向龍王請(qǐng)求：“尊敬的殿下，請(qǐng)你把龍門降低一點(diǎn)吧！如果連一條鯉魚都跳不過(guò)去，這龍門不等于虛設(shè)了嗎？” 龍王不答應(yīng)，鯉魚們就跪在龍王面前不起來(lái)。他們跪了九九八十一天，龍王終于被感動(dòng)了，答應(yīng)了他們的要求。
鯉魚們一個(gè)個(gè)輕輕松松第跳過(guò)了龍門，興高采烈的變成了龍。 不久，成了龍的鯉魚們發(fā)現(xiàn)，大家都成了龍，跟大家都不是龍的時(shí)候并沒有兩樣。
于是，他們又一起找龍王，說(shuō)出自己心中的疑惑。 龍王笑道：“真正的龍門是不能降低的。
你要找到真正龍的感覺，還是去跳那座沒有降低高度的龍門吧。” 2、惡龍?jiān){咒 有一條惡龍，每年要求村莊獻(xiàn)祭一個(gè)女子，每年這個(gè)村莊都會(huì)有一個(gè)少年英雄去與惡龍搏斗但無(wú)人生還。
又一個(gè)英雄出發(fā)時(shí)有人悄悄尾隨。 龍穴鋪滿金銀財(cái)寶，英雄用劍刺死惡龍，然后坐在尸身上看著閃爍的珠寶，慢慢地長(zhǎng)出鱗片、尾巴和觸角，最終變成惡龍。
其實(shí)，最終讓英雄變成而惡龍的也許并不是欲望與貪婪，而是對(duì)自我的過(guò)度自信與執(zhí)著。在殺死惡龍之后，英雄擔(dān)心會(huì)有更多的壞人來(lái)覬覦山洞里的寶藏，于是決定由自己來(lái)捍衛(wèi)寶藏。
可是他覺得自己的肢體太過(guò)柔弱，身軀太過(guò)單薄，不足以抵御世上太多貪婪的壞人與無(wú)知的愚民，于是他主動(dòng)自愿的讓自己的身軀長(zhǎng)滿鱗甲，長(zhǎng)出爪牙。 他覺得這讓自己變得更為強(qiáng)大，更能擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)珍寶的責(zé)任，卻絲毫沒有意識(shí)到，自己在變得日益強(qiáng)大的同時(shí)，最終變成了那條被他殺死的惡龍！ 3、兩條龍 從前有兩條龍，它們是對(duì)很要好的兄弟。
可是，它們的性格卻相差太大，龍哥哥很勤勞而且能吃苦，龍弟弟卻好吃懶做，整天除了吃就是睡 有一天，龍王派它們?nèi)ト碎g視察。 它們變成了和自己性格相同的動(dòng)物，神秘地來(lái)到人間。
龍哥哥變成了一只勤勞的大公雞，來(lái)到了一戶人家，這家的主人是王二，他是個(gè)很有愛心的農(nóng)夫，所以龍哥哥來(lái)到他家是它的福份。龍哥哥每天在東方剛露出晨曦的時(shí)候都會(huì)為主人準(zhǔn)確報(bào)時(shí)，它的主人也細(xì)心地飼養(yǎng)著它有時(shí)還不辭辛苦地給它洗澡。
而龍弟弟可沒那么幸運(yùn)，它變成了一頭大肥豬來(lái)到了屠夫張三的家里，張三是屠夫，是專門殺豬的，所以他看見了這么大的一頭肥豬來(lái)到自己家里可是喜出望外，心想： “這豬我要是養(yǎng)好了，將來(lái)肯定能賣個(gè)好價(jià)錢?！?可這“豬”可不知道主人這么精心地飼養(yǎng)自己是為了什么。
它認(rèn)為，它和它哥哥一樣深受主人的喜愛。所以，它每天睡覺的時(shí)間翻了好多倍，吃飯的飯量也照以前增加了很多，它一天比一天胖，一天比一天胖。
這張三卻是一天比一天高興。 最后，它胖得連路都走不動(dòng)了，活動(dòng)只能靠身體不停地蠕動(dòng)。
這時(shí)，張三覺得這頭豬已經(jīng)夠肥了，可以出欄了。于是，張三開始磨刀、燒水，準(zhǔn)備殺豬。
待到張三準(zhǔn)備完畢，正好龍弟弟睡得正香。只見張三的刀一揮……，一聲慘叫過(guò)后，龍弟弟離開了人間回到了天上。
正好，這時(shí)龍哥哥完成了它的任務(wù)也回到了天上。 龍王在聽了龍哥哥的事跡后非常高興，為自己有這樣的兒子感到驕傲。
但是在他聽了龍弟弟的事后非常憤怒。龍弟弟為此感到懊悔不已，并發(fā)誓： “以后要像哥哥一樣做一條勤” 勞的龍。
從此以后，龍弟弟每天都和哥哥在龍宮里飛來(lái)飛去。不久以后，龍弟弟變成了和哥哥一樣的一條勤勞、能干、肯吃苦的好龍。
4、畫龍點(diǎn)睛 張僧繇是梁朝著名的畫師。有一次，皇帝命令他在金陵安樂寺的墻壁上畫龍。
不一會(huì)兒，兩條栩栩如生的龍就出現(xiàn)在墻壁上了。 這時(shí)皇帝發(fā)現(xiàn)這兩條龍都沒有眼睛，就問張僧繇這是為什么。
張僧繇回答說(shuō)：“畫上眼睛的話，它們就會(huì)飛走的?！贝蠹也恍?，皇帝一定要他畫上眼睛，張僧繇只好給其中的一條龍點(diǎn)上了眼睛。
霎時(shí)間，電閃雷鳴，那條龍真的飛走了。 成語(yǔ)“畫龍點(diǎn)睛”比喻說(shuō)話或做事關(guān)鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。
原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。
5、屠龍之技 有一個(gè)叫朱泙漫的青年，想學(xué)會(huì)一門一般人都不會(huì)的特殊本領(lǐng)，便賣光了所有的家產(chǎn)，湊足了一千兩銀子，到很遠(yuǎn)的地方去拜師學(xué)藝。 后來(lái)，他拜支離益做老師學(xué)習(xí)殺龍的技術(shù)。
朱泙漫學(xué)習(xí)肯下苦功夫，花了整整三年的時(shí)間，才把殺龍的技術(shù)學(xué)到手。 學(xué)成后，他高興地回到家鄉(xiāng)，人們關(guān)心地問他究竟學(xué)了什么，他興致勃勃地講開了自己殺龍的本事：殺龍應(yīng)該用什么刀，怎樣按住龍頭，踩住龍尾，如何開膛剖肚…… 可是，當(dāng)人們問他龍是什么樣子，在什么地方時(shí)，他卻回答不上來(lái)。
于是人們?nèi)滩蛔⌒ζ饋?lái)，告訴他：“學(xué)本領(lǐng)是為了有用處，如果學(xué)的東西毫無(wú)用處，學(xué)得再精通，也是一文不值?！?朱泙漫這才恍然大悟，原來(lái)世界上根本沒有龍這種東西，他花費(fèi)那么多的時(shí)間和精力學(xué)的本領(lǐng)都是白學(xué)了，根本沒有地方使用。
“屠龍。
6.有關(guān)龍的故事
海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順 青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北 中國(guó)人生活中的龍 龍并不是中國(guó)特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話傳說(shuō)。
但是像中國(guó)這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點(diǎn)關(guān)系的國(guó)家卻是絕無(wú)僅有的。在中國(guó)，帶有龍名的地方數(shù)以千計(jì)，其中又有以數(shù)字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。
中國(guó)含“龍”字的江河，可查的就有四十多個(gè)，而我們熟識(shí)的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅?。ò埥?、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍?zhí)叮€有數(shù)不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。
家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。
動(dòng)物有龍馬、龍?jiān)?；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。
天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百。
一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說(shuō)，就有八十一則。在中國(guó)，龍簡(jiǎn)直無(wú)所不在。
龍的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 龍的形象和圖騰 龍又是原始人的圖騰，是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的虛幻生物。
今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展變化的，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)，龍的圖騰漸成為整個(gè)中華民族信奉的旗幟。
其他民族原來(lái)信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實(shí)到龍的形象中去，因此龍的特征愈來(lái)愈多，形象日益復(fù)雜和威武。 人們還把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
我們從許多故事和傳說(shuō)中看到∶龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么強(qiáng)暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見未來(lái)；龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無(wú)邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號(hào)稱臥龍先生就是大家熟識(shí)的例子。
龍帝與天帝 龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說(shuō)就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記。
封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來(lái)的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。
黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個(gè)個(gè)都抓著龍的胡須。
龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來(lái)，臣僚們只得抱著龍髯和弓號(hào)哭。黃帝升了天后便成為了天帝。
在《史記。天官書》中亦說(shuō)∶“軒轅（黃帝名軒轅），黃龍?bào)w”，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是說(shuō)黃帝就是黃龍的化身。
黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶“黃龍者，四方之長(zhǎng)，四方之正色，神靈之精也。
能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長(zhǎng)，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼。”
說(shuō)明了黃龍的形象。 傳說(shuō)中的龍 古人把龍看成神物、靈物，而且變化無(wú)常，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，既能深入水底，亦能騰云登天。
關(guān)于龍的傳說(shuō)，在中國(guó)古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有，而關(guān)于龍的傳說(shuō)和神話亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統(tǒng)的論述，并賦以哲學(xué)的含義。
八卦中整體用龍來(lái)說(shuō)明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。 除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說(shuō)和神話出現(xiàn)，不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)。
上至黃帝的時(shí)代，便有黃帝乘龍升天、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說(shuō)；夏禹治水，傳說(shuō)便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導(dǎo)洪水；漢高祖劉邦，傳說(shuō)便是其母夢(mèng)見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說(shuō)中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
傳說(shuō)中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說(shuō)玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開花才會(huì)予以釋放。
人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯(cuò)，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來(lái)。
當(dāng)然，傳說(shuō)里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變，作為道教傳統(tǒng)之一的龍王，亦開始出現(xiàn)反派的角色。
在中國(guó)不少以“。
7.龍的故事
龍的故事 畫龍點(diǎn)睛 傳說(shuō)中國(guó)古代有一個(gè)叫張僧繇的畫家，他在一個(gè)寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。
有人問他，為什么不給龍畫上眼睛呢，他說(shuō)，畫上眼睛，龍就會(huì)飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。
張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點(diǎn)上了眼睛。誰(shuí)知道，剛點(diǎn)完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點(diǎn)眼睛的兩條龍了。
“畫龍點(diǎn)睛”贊美了畫家畫龍的技藝。“畫龍點(diǎn)睛”現(xiàn)在已成為一句成語(yǔ)。
比喻說(shuō)話和作文時(shí)加上一兩句關(guān)鍵的話，使內(nèi)容更加精辟有力。 葉公好龍 古代的春秋時(shí)期，陳國(guó)有個(gè)葉公，他非常喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設(shè)上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡(jiǎn)直成了龍的世界。
天上的真龍知道了，很感動(dòng)，就來(lái)到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進(jìn)來(lái)，尾巴拖到客堂里。
誰(shuí)知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。 原來(lái)，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。
“葉公好龍”現(xiàn)在也是一句成語(yǔ)，比喻表面愛好某種事物，而實(shí)際上并不是真正愛好 中國(guó)龍文化，上下8000年，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。
作為龍的傳人，不能對(duì)中國(guó)的龍文化一無(wú)所知。不了解龍文化，就無(wú)法了解古老的中華文明。
起源于新石器時(shí)代早期，距離今天的時(shí)間不會(huì)少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養(yǎng)起來(lái)；也不單單吃那些是采拾得來(lái)的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。
他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會(huì)了用木頭搭簡(jiǎn)單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來(lái)，從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大。
為什么魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長(zhǎng)空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法科學(xué)解釋的。 他們模糊地猜測(cè)到，應(yīng)當(dāng)有那么一個(gè)力大無(wú)窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣；或者說(shuō)，這些動(dòng)物和自然天象是這個(gè)“神物”的品性體現(xiàn)，像人要說(shuō)話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開始了它的“模糊集合”。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。
查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。
龍全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。
（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬(wàn)年的魚尾鹿龍巖畫，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。）
接下來(lái)還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)商、周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形了。
這個(gè)“基本”有兩個(gè)意思，一是說(shuō)構(gòu)成龍的框架、要素、樣式，秦漢時(shí)都基本具備了；二是說(shuō)龍是一個(gè)開放的、不斷納新的系統(tǒng)，它并不滿足秦漢時(shí)的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。 龍是怎么形成的？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等等說(shuō)法。
筆者的觀點(diǎn)是“模糊集合說(shuō)”，其思路是這樣的：新石器時(shí)代的先民是以原始思維面對(duì)身外世界的，而原始思維又是以直觀表面性、整體關(guān)聯(lián)性、非邏輯的神秘性和群體表象性為待征的“模糊思維”。這樣的思維足以導(dǎo)致我們的祖先不清晰、不精確、不唯一地將身外世界的種種對(duì)象，集合、升華成若干個(gè)“神物”，然后加以崇拜。
在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，模糊思維的直觀性和表面性，使他們不可能像現(xiàn)代人這樣，將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像現(xiàn)代人這樣，運(yùn)用豐富的生物學(xué)知識(shí)將魚、鱷、蛇、蜥蜴，以及豬、馬、牛等動(dòng)物的生活習(xí)性研究得明明白白。在他們看來(lái)，云、雷電、虹等在天上彎轉(zhuǎn)，都和雨相關(guān)，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水--河馬、水牛更是水中物。
而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相關(guān)的在天上彎轉(zhuǎn)的云、雷電、虹等，就和與水密切的在江河。
8.關(guān)于龍的故事
關(guān)于龍的故事：一、唐玄宗與龍 唐玄宗在未登基時(shí)，曾經(jīng)在興慶宮的池中放養(yǎng)了一條龍。
等到他即位時(shí)，興慶宮池中有一條小龍游到宮外的御溝水中，它奇狀蜿蜒，負(fù)騰逸之狀。宮中的男男女女，沒有不出來(lái)看的。
后來(lái)唐玄宗幸游西蜀，出發(fā)前夕，那條龍從池中躍然升空，駕著白云，橫亙千里，朝西南方向飛去。周圍的文臣武士，都看到了這壯觀的景象。
等到玄宗行至嘉陵江，登上船要過(guò)江時(shí)，看見那條小龍緊貼在船的一側(cè)前進(jìn)，侍臣們?nèi)寄慷昧诉@一幕。玄宗感動(dòng)得熱淚盈眶，對(duì)左右的侍臣們說(shuō)：“這是我興慶池里的那條龍啊！”于是玄宗命人把酒灑到江中，親自禱告，龍才從水中奮鱗振鬣而去。
二、黑河的龍 北庭西北的沙州，有一條河叫黑河。這河深可以擺船，河水常泛濫，沖毀房舍，淹沒原野。
因此西北的莊稼全都淹沒了，田地荒廢，不能耕種。當(dāng)?shù)氐木用褚捕歼h(yuǎn)走他鄉(xiāng)，以逃避被淹的禍患。
那些在北庭沙州做官的，都要先準(zhǔn)備供品，到河邊認(rèn)真祭司禱告一番，然后才能審理政事。不然就會(huì)淫雨連連，一下就是幾個(gè)月，或者大水猛漲，沖淹城邑。
唐開元年中，南陽(yáng)張嵩奉詔到北庭做都護(hù)。他來(lái)到北庭境內(nèi)，并且召集到郊外迎接他的官吏們?cè)儐柎耸隆?/p>
有的說(shuō)：“黑河里有一條大龍，專愛吃羊、牛、狗、豬什么的，它往往興風(fēng)作浪漂在水上，看著人們是怎樣在河邊祭司。我知道已經(jīng)很久了?！?/p>
張嵩于是就命令準(zhǔn)備祭司用的牛羊豬狗及甘甜的飲料，在河邊布置宴席，秘密召集左右人等，手執(zhí)弓箭埋伏在兩側(cè)。張嵩率領(lǐng)著僚屬們排列在河岸上，恭恭敬敬，嚴(yán)肅地等著。
不多時(shí)，有一條一百尺左右長(zhǎng)的龍從水中躍出水面，又迅速地來(lái)到河岸上。它的目光象火，射向岸上的人們。
離人還有大約幾十步遠(yuǎn)的時(shí)候，張嵩就命令弓箭手們把弓拉滿。那龍果然來(lái)到宴席前，它的身體漸漸變短，身長(zhǎng)只有幾尺。
它正要吃還未來(lái)得及吃的時(shí)候，張嵩命令開弓放箭。一時(shí)間萬(wàn)箭齊發(fā)，而龍無(wú)法抵御，中箭而死。
龍死后，里中人都來(lái)觀看，嘩然若市。張嵩為自己為民除害而高興，就把死龍獻(xiàn)給了皇上。
皇上表?yè)P(yáng)他做事果斷，讓人把龍的舌頭割下來(lái)，裝進(jìn)小匣子里，賜給他。而且，他的子孫世襲為沙州的刺史，至今被稱為“龍舌張氏”。
三、龍骨 唐咸通年末年，舒州刺史孔威進(jìn)獻(xiàn)一具龍骨，并且有表奏描述這件事。表奏說(shuō)：舒州所屬的桐城縣善政鄉(xiāng)有一百姓叫胡舉，有條青龍斗死在他家的院子里。
當(dāng)時(shí)是四月，院子里還有養(yǎng)蠶用的蠶箔。忽然間云雷暴起，只聽到云中有打斗觸碰的聲音，血就像下雨一樣，灑落到養(yǎng)蠶用的蠶箔上。
那血不污染蠶箔，漸漸集中凝結(jié)，可以拾起來(lái)放到手掌上。不一會(huì)兒，人感到刺骨般冷痛。
一開始，一條龍尾巴拖在地上，圍繞著一桶泔水，然后又騰飛鉆進(jìn)云里。等到下雨，下的全是泔水。
龍死了之后，把它剖開，發(fā)現(xiàn)它的咽喉處有一個(gè)大瘡。龍身長(zhǎng)十多尺，龍的身和尾巴各占一半。
尾巴又細(xì)又薄。鱗鬣就像魚鱗。
只有須子有兩丈長(zhǎng)。它的腳有紅色的膜樣物蒙著。
兩只角各有兩丈長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)派大云倉(cāng)使指揮人馬把死龍送往舒州。
因?yàn)辇埲夂苤兀荒苷麄€(gè)搬運(yùn)，就把它割成幾十段，運(yùn)載到州府。四、貧士與龍 在灌口白沙，有一座太山府君廟。
每逢春三月時(shí)，蜀人會(huì)前去燒香祭奠，也就成了各個(gè)州醫(yī)卜之人的集會(huì)。當(dāng)時(shí)有一人，身著打了許多補(bǔ)丁的衣服，容貌憔悴，也往廟那邊走。
眾人都沒把他放在眼里。他走到江邊時(shí)，眾人正在樹蔭下休息，這位貧士也就在石頭上坐下。
坐了一會(huì)兒，他對(duì)眾人說(shuō)：“這條江里有條龍?jiān)谒X?！贝蠹叶疾换貞?yīng)他。
旁邊有個(gè)老翁說(shuō)：“何以見得？”貧士說(shuō)：“我見過(guò)。”大家說(shuō)：“我們見一見，如何？”貧士說(shuō)：“也不難。”
他脫掉外衣跳進(jìn)水里，抱著一條睡著的龍出到水面，腥味特別大，那條龍深閉兩目，龍爪龍牙龍鱗龍尾全都完好。云霧頓時(shí)聚攏上來(lái)，風(fēng)起水涌。
眾人都吃驚地站了起來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向這位貧士行禮，稱他是圣人。貧士放下懷里的睡龍，讓它沉入水底，他撿起地上的衣服搭在肩上就走，對(duì)著眾人說(shuō)：“你們各位都以看病占卜為職業(yè)，救人疾急，知人吉兇，也差不多是在行道。
千萬(wàn)不要見到貧寒的人就輕視侮辱他們！” 眾人聽了，自感慚愧，并向貧士稱謝。大家又與他一同走了十余里路，一眨眼他就不見了。
五、和尚與龍 南宋時(shí)有一位普庵和尚，他是一位有道高僧，后世尊稱他為“普庵祖師”。有一次，他于紹興二十六年（西元1156年）七月辦法會(huì)，因平時(shí)受益之信眾無(wú)數(shù)，故寺中香火鼎盛。
而有些道士心存妒忌之心，故向總督府密報(bào)說(shuō)普庵是妖僧，迷惑信眾。故總督大人指派巡司帶領(lǐng)數(shù)百名官差衛(wèi)隊(duì)捉拿普庵。
當(dāng)大隊(duì)人馬浩浩蕩蕩往佛寺出發(fā)的路途上，約于寺外數(shù)里處，忽然天下小雨，頃刻間黑云漸興。此時(shí)只見一條長(zhǎng)數(shù)里的巨龍出現(xiàn)，頭角崢嶸，神光顯現(xiàn)，在云層中翻滾。
而前來(lái)捉拿普庵的軍隊(duì)見此景像皆驚嚇震憾不已，后來(lái)帶頭的巡檢官跪地哀求懺悔后，立刻龍潛雨止。于是大隊(duì)人馬又搬師回總督府，巡檢官向總督大人報(bào)告說(shuō)：“普庵大師乃是圣僧，非妖僧也?！?/p>
真正的修煉人都是有天龍八部護(hù)法的，無(wú)論出于什么原因理由去迫害修煉人都是有罪的，護(hù)法神龍出現(xiàn)在云中就是警告人們不要相信謊言去迫。
