典故稱贊李白(贊美李白詩句的素材)
1.贊美李白詩句的素材
長 干 行 李白 妾發(fā)初復額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。 同居長干里，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。 低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，愿為塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺？ 十六君遠行，瞿塘滟滪堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。 門前舊行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。 八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。 早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。 李白的這首《長干行》是他向六朝民歌學習的又一成功之作。
《長干行》屬于樂府雜曲歌辭，原為長江下游一帶的民歌。江東稱山岡之間空 地為干。
建鄴（今南京）之南有山，山間平地，吏民雜居，有大長干、小長干之稱 。全詩使用第一人稱的口吻，并運用年齡記敘和四季相思的民歌手法，巧妙地把女 主人公的生活場景有機地串聯(lián)在一起，形成了一個完整的藝術(shù)整體。
詩歌的前六句寫的是女主人公幸福的童年，也是全詩最為動人的段落之一，她 懷著無限深情回憶起她與丈夫共同長大，“青梅竹馬”、“兩小無猜”的時光。這段回 憶是從孩提時候一段青梅竹馬的動人故事開始的：“妾發(fā)初復額，折花門前劇。
郎騎 竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”
劇，游戲。床，古代坐具，不是 現(xiàn)在睡覺用的床。
詩中的女主人公，從小就與如今的郎君比鄰而居，當她還是一個 可愛的小姑娘，頭發(fā)剛剛能夠在前額留出漂亮的劉海，熱衷在家門口擺弄花花草草 的時候，鄰居的小男孩就一天到晚跨著一根用竹竿做成的馬，圍小姑娘坐著的小板 凳，沒完沒了地繞來繞去地玩耍，這一段有著青青梅樹作為背景的美好經(jīng)歷，長大 以后，每每回憶起來是那樣的純潔無邪，使他們成就了后來的秦晉之好。這比起當 時那些完全由家長指定、而毫無感情基礎的包辦婚姻來說，無疑是幸運得多了。
接下來詩歌用極為細膩的表現(xiàn)手法、傳神的筆觸描寫初婚的情景：“十四為君婦 ，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回?！?/p>
雖然丈夫是兒時的玩伴，但在結(jié)婚的頭 一年里，十四歲的小姑娘就在沒有思想準備的情況下，一下子就變成了人家的新嫁 娘，自然難免感到羞澀，對于自己身份的突然轉(zhuǎn)換，她一時感到無所適從，而那位 當初只知騎竹馬、弄青梅的小男孩突然之間成了新郎官，卻對這樁婚事感到心滿意 足。可惜的是，盡管他對新婚的妻子一再熱情呼喚，但是新娘子卻只是面對墻壁， 嬌羞不語，這一極富戲劇性的細節(jié)描寫，是那樣的出乎意料，卻又是非常合乎情理 ，為我們形象地再現(xiàn)了女人公那難忘的新婚之夜。
緊接著詩歌用非常甜蜜的口吻抒發(fā)了小兩口由于共同的婚后生活所發(fā)展起來的 熱烈的愛情。“十五始展眉，愿同塵與灰。
長存抱柱信，豈上望夫臺?！苯?jīng)過一年婚 后生活的磨合，她已經(jīng)不是那個羞澀的、不諳世故的小姑娘了，而當初的嬌羞與局 促也早已灰飛煙滅了。
女主人公已經(jīng)完全進入了妻子的角色，與丈夫一起過上了和 美的夫妻生活，日子過得順心，心情舒暢，不但成天臉上都是笑盈盈的，而且在心 中暗暗發(fā)下誓言，要與丈夫白頭到老。在這里，塵與灰比喻她對丈夫的堅貞愛情和 同甘苦共患難的決心。
詩人仔細挑選了兩個典故，言簡意賅地表達出沉浸在愛情的 甜蜜中的小夫妻的幸福心態(tài)。抱柱，典出《莊子·盜跖篇》：古時有一男子名尾生， 曾與女子相約于橋下，女子未至，大水已到，尾生不肯失信，遂抱橋柱不肯離開， 結(jié)果活活被大水淹死。
望夫石的傳說在中國古代是非常普遍的，一般都是丈夫出門 在外，長年不歸，妻子經(jīng)常站在山上，望穿秋水，盼望丈夫早日回轉(zhuǎn)，久而久之， 化作山石?？墒且荒陙?，這小兩口兒，如膠似漆，丈夫?qū)λ裏o比關(guān)愛，簡直就像是古代最癡情的男子尾生一樣，忠貞不二，這使得她對未來生活和愛情充滿了幻想與 希望，有這樣丈夫與自己廝守相伴，不用像身邊那些不幸的姐妹一樣，會因為丈夫 的遠行而經(jīng)常一個人苦撐歲月，獨守空房，到頭來化作一塊冰冷的望夫石。
看到這 里，我們可能會為女主人公感到由衷的高興，再次發(fā)出善意的感嘆，多幸運的女人 呀。 “十六君遠行，瞿塘滟？堆?！?/p>
可是萬萬沒想到，幸福的日子只過了一年，十六 歲的時候，丈夫就為生計所迫，遠離家鄉(xiāng)，沿江直上，去了天下最危險的長江天險 ， “瞿塘滟？堆”！滟？堆，是長江中的巨大的礁石，在今四川省奉節(jié)縣東五公里處 ，正好位于瞿塘峽口，水小時，滟？堆突出江面，水面變窄，水大時，沒入江底， 不見蹤影。總之不論何時通過，都極為兇險。
解放初期被炸掉。有民謠說：“滟？大 如馬，瞿塘不可下。
滟？大如鱉，瞿塘行舟絕。滟？大如龜，瞿塘不可窺?！?/p>
丈夫剛 離家時，妻子最擔心的就是他的安全。就在去年，她還慶幸自己“豈上望夫臺”，但 是沒想到，現(xiàn)在她也加入了這一不幸的行列。
然而丈夫出門是為了一家的生計，沒 有辦法，她擔心的是丈夫此行的安危，而丈夫身邊，再也沒有自己盡心的照顧與服 侍，有的只是生活的艱辛與險惡的滟？堆。想起這些不由得讓人心驚肉跳。
詩歌接 下來的節(jié)奏明顯加快了，從五月說到八月，顯示了女主人公在家里度日如年的不安 心情。 “五月不可觸，猿聲天上哀。
門前舊行跡。
2.其他詩人對李白的贊美
好多的，各朝各代都有，給我白大表個白~
杜甫：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韻》）
杜甫：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）
辛棄疾：“當年宮殿賦昭陽，豈信人間過夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來濯足戲滄浪?！保ā稇浝畎住罚?/p>
杜甫：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。”（《飲中八仙歌》）
賀知章：“謫仙”（《本事詩》）。
魏顥：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入?！?/p>
蘇軾：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢。然魏、晉以來，高風絕塵亦少衰矣。”（《書黃子思詩集后》）
韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調(diào)張籍》）
白居易：“又詩之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣?！?/p>
楊升庵：李太白為古今詩圣。（《周受庵詩選序》）
嚴羽：李、杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》《遠別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車行》《垂老別》等，太白不能作。論詩以李、杜為準，挾天子以令諸侯也。少陵詩法如孫吳。太白詩法如李廣。（《滄浪詩話》）
王世貞：五七言絕句，李青蓮、王龍標最稱擅場，為有唐絕唱。少陵雖工力悉敵，風韻殊不逮也。（《藝苑卮言》）
傅若金：太白天才放逸，故其詩自為一體。子美學優(yōu)才贍，故其詩兼?zhèn)浔婓w，而植綱常系風化為多，三百篇以后之詩，子美其集大成也。（《清江集》）
高棅：太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善。或謂其始以《蜀道難》一篇見賞于知音，為明主所愛重，此豈淺材者徼幸際其時而馳騁哉！不然也。白之所蘊，非止是。今觀其《遠別離》、《長相思》、《烏棲曲》、《鳴皋歌》、《梁園吟》、《天姥吟》、《廬山謠》等作，長篇短韻，驅(qū)駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也。雖少陵猶有讓焉，余子瑣瑣矣。（《唐詩品匯》）
呂居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言詩者，皆莫能及?！保ā督髯谂蓤D序》）
余光中：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！?/p>
3.關(guān)于李白的故事
李白（公元701年-公元762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。
是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”。
其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。其詩歌總體風格豪放俊逸，清新飄逸，氣勢磅礴，大氣十足。
既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神，并具有浪漫主義精神。年少有為唐朝長安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。
李白少年時代的學習內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學道；同時又有建功立業(yè)的政治抱負。
一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進步內(nèi)容的思想基礎。
李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。禁參科舉唐朝實施重農(nóng)抑商政策，因此祖先是經(jīng)商的或祖先做過生意的人不能參加科舉考試，而李白正好犯了這兩條，所以他被禁止參加科舉考試。
辭親遠游開元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟， 把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
李白在江陵有一次不平凡的會見，他見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。李白見到這個倍受恩寵的道士，送上了自己的詩文供其審閱。
李白氣宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。
這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思相同，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。
興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。
從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正當在洞庭湖泛舟時，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號啕大哭，“泣盡繼之以血”。
由于他哭得過于傷痛，路人聽為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。
李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。李白到了六代故都金陵。
此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。
他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖已消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。
當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州，與同游諸人盤桓了一些時日。
到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。
到了秋天，他在淮南（治所在揚州）病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，唯一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。
這首詩后來得到了越州賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。
姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。李白仰慕大都市山陰會稽的貴族風流遺跡，寫了大量的詩歌頌紹興。
李白由越州歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。
雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。
首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結(jié)識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。
然而，隱居并非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁（游說）的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽。
李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山。
4.關(guān)于李白的故事
李白故居李白莊 李白故居山東泗水李白莊，源自詩仙李白《寄東魯二稚子》一詩。
李白在《寄東魯二稚子》詩中直接表白：“我家寄東魯”，“因之汶陽川?！痹娭校畎酌鞔_交待了自己家寄東魯汶陽。
東魯在哪里？東魯在泗水，指曲阜東部。汶陽在何處？汶陽在泗城西北。
泗水汶陽鄉(xiāng)，即今中冊鎮(zhèn)。明代知縣尤應魯《汶陽鄉(xiāng)考》：“汶陽于隋前為縣，迨隋置泗水縣，以汶陽地益焉。”
“本縣原有汶陽鄉(xiāng)，余考軍冊坊廊，中冊……柘溝俱屬汶陽鄉(xiāng)?！睎|魯汶陽共有兩處李白莊，都在泗水縣中冊鎮(zhèn)境內(nèi)，西為李白莊，東是小李白莊，相距三里。
唐《通典》、宋《太平寰宇記》及清《山東續(xù)考古錄》均稱：“汶陽城在泗水縣?！睋?jù)《泗水縣志》、《地名志》對照中冊鎮(zhèn)古碑銘考證，汶陽城，即今泗水中冊鎮(zhèn)故縣北城子頂，距李白莊十二里。
李白的子孫后裔世世代代就居住在小李白莊。 《泗水縣志》收錄李白《魯郡東石門送杜甫》一詩，（石門，即龍門山，位于李白莊北八里）該詩寫于天寶四年深秋，這是李白與杜甫在東魯汶陽李白家中第三次會見。
李杜情同手足，游遍了泗河兩岸的山川古寺，亭臺樓池，在龍門山石門，李白送別杜甫好友，留下了“秋波落泗水，海色明徂徠。”這絕唱佳句，傳誦千古。
李白送別杜甫后，在泗水家中住過一段時間，他決定南游天臺，行前作了《別東魯諸公》，又題《夢游天姥吟留別》。 《寄東魯二稚子》作于天寶七年。
李白與宗氏夫人結(jié)婚后，在梁園有家。這時，許氏夫人已去世，遠在東魯汶陽的子女常牽引李白的思念。
詩中提到的酒樓、桃樹、龜陰田等，在今李白莊均有遺跡。李白莊青蓮街在唐代就有酒樓，后來酒樓坍塌，在原址建了太白祠，并立了根旗桿，至今旗桿窩仍在。
李白莊北山有龜陰田，至今仍屬李白莊集體所有，且村南河上有李白舍金架設的石橋；李白河西有其捐銀修建的碧波池，池旁碑碣刻有李白手書“天連地井碧波泉?！鼻f東三里小李白莊建有李氏家廟，石碑林立。
當?shù)刂两窳鱾髦枚嗬畎椎墓适聜髡f。 據(jù)史志古籍考，李白祖籍隴西成紀（今甘肅天水北），出生在西域碎葉（今哈薩克托克馬克附近），五歲時遷居綿州隆昌（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十五歲出川漫游，在湖北安陸娶原宰相許圉師的孫女為妻。
唐開元二十四年（公元736年），李白攜發(fā)妻許氏和嬌女平陽移居東魯汶陽（今山東泗水）李白莊。其子伯禽生于此，嬌女平陽長于此，后來，許氏夫人卒于此，舍下稚兒嬌女無人撫養(yǎng)，多虧李白的劍師白云師太收留，后遷居李白莊東三里處（今小李白莊）。
至天寶十四年（公元756年），是李白最后一次別親南行。李白在此生活了二十三年，留下詩文百余篇。
李白故居便以詩仙命名，名曰李白莊。 李白學劍來山東 “顧余不及仕，學劍來山東”。
據(jù)說李白移居東魯汶陽（今山東泗水縣）李白莊后，在龍門山與白云師太比試劍法，拜師學藝，曾引發(fā)了一連串動人的故事。 唐代詩仙李白于長安元年（公元701年）出生于西域碎葉，五歲遷居綿州隆昌青蓮鄉(xiāng)。
李白從小就愛好舞劍，十五歲拜左鄰擊劍老人學練劍術(shù)，二十歲常騎馬佩劍出入于通都大邑。在《結(jié)客少年場行》詩中寫到：“少年學劍術(shù)，凌轢白猿公。
珠袍曳錦帶，匕首掐吳鴻。由來萬夫勇，挾此英雄風”。
好一派俠客風度。出蜀后，他南游洞庭，車覽吳越，寓居安陸，后又移居東魯汶陽，（今山東泗水李白莊）。
在漫游各地期間，他隨身佩劍，勤學苦練，在他很多詩中，都捉到過他的寶劍。如“高冠佩雄劍，長揖韓荊州。”
“腰間延陵劍，玉帶明珠袍”等。李白迷愛寶劍，簡直形影不離。
開元二十四年（736），李白從湖北安陸移居東魯汶陽后，聽說白云庵有位尼姑劍術(shù)很高，名冠東魯無敵手，很想與她比試比試，論個高低?？墒?，他幾次登門尋訪，均未見到白云師太的蹤影。
心中不免有些淡性。 這天，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的李白，佩劍攜酒，又去登游龍門山，從赤龍?zhí)?、靈光寺、到秀靈臺、未來香，只見山清水秀，云蒙霧罩，如同仙境。
剛登上龍門山頂，只覺得眼前一亮，山頂上正有一位尼姑，手舞寶劍，疾如閃電，擊刺挑格，動作敏捷。李白喜出望外，高興萬分，不由喊道：“白云師太嗎？你讓我好找！”白云師太見有人找，趕緊收劍，站定：“請問施主，找我何事？”李白施禮撫劍：“青蓮居士，特來討教?！?/p>
白云仙姑有意推辭：“佛道兩家，師不同門，互不相擾，請道長自重。”說罷轉(zhuǎn)身欲走。
李白上前攔?。骸袄畎自朴伟朔剑鶠橐詣?，請師太莫要推辭?！卑自迫匀焕淙舯骸暗篱L素不相識，更無怨仇，何必爭斗？”李白執(zhí)意比劍：“久聞師太大名，難得一見，常言道不打不成交，請師太出招。”
說罷先自抽出寶劍，擺出架勢。白云師太萬般無奈，只得抽劍應戰(zhàn)，但并不急于出招。
李白素來好勝，率先出手，擊刺挑格豪氣縱橫，削劈點撩、劍法剛硬。白云則劍法典雅飄忽，變化多端、虛中藏實，柔中帶剛。
兩人交戰(zhàn)三個時辰，未見輸贏。 后來，李白求勝心切，出劍險重，白云心氣太平，只守不攻。
李白越戰(zhàn)越猛，白云身軟手輕，好像是體力不支，猛然打了個趔趄，露出了破綻，李白瞅準時機，快速出手，直朝。
5.贊揚李白詩歌藝術(shù)成就的詞語有哪些 贊揚
李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征.
李白成功地在詩歌中塑造自我，強烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色.他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂.對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”.當社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原.拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯.我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率.總之，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象.
豪放飄逸是李白詩歌浪漫主義風格的主要特征.除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風格的重要原因.善于憑借想象，以主觀再現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征.他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，有的甚至通篇運用多種多樣的想象.現(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介.他常常借助想象，超越時空，將現(xiàn)實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實.他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實.
李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人.
李白詩歌的另一個浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象夸張.他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用.有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強藝術(shù)效果.
李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句.七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜于表達詩人矛盾復雜的思想，抒發(fā)奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu).詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止.
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格.如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠.”
李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中.這和他自覺地追求自然美有關(guān).他繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學步.他的詩歌語言的自然美又是他認真學習民歌明白通俗的特點的結(jié)果，明白如話，通俗生動.
