含貞齋典故(導游怎么介紹含貞齋與九獅臺)
1.導游怎么介紹含貞齋與九獅臺
含貞齋曾經(jīng)是秦炔的書(shū)齋，當時(shí)書(shū)齋旁 長(cháng)著(zhù)一棵傲然挺拔的大松樹(shù)，秦塊寫(xiě)詩(shī)道：“歲寒挺高節，吾自含 吾貞”。
清代，這里改作“宸翰堂”，用來(lái)珍藏康熙、乾隆賜給秦家 的御書(shū)墨寶。宸翰堂在1860年被燒毀，現建筑是1936年重建 的。
在室內的墻壁上，掛著(zhù)刻漆壁畫(huà)《明寄暢園圖》和秦炔所作的 20首寄暢園景物詩(shī)；在玻璃展臺中，放著(zhù)《清初寄暢園模型》。 它 們對于今后按歷史原狀恢復寄暢園的本來(lái)面貌，有一定參考價(jià) 值。
“九獅臺”占地約40平方米，據說(shuō)是按元代無(wú)錫大畫(huà)家倪云 林的《九獅圖石》，用太湖石堆疊的。它北高南低，樹(shù)木青翠，就 像一頭佛門(mén)吉祥的青毛獅子。
再仔細辨認一下，在這大獅子的 頭部，分明還有九頭神態(tài)各異的“石獅”，它們大小不一，長(cháng)幼相 嬉，有的張牙舞爪，有的乖乖躺著(zhù)，就像一幅靜中寓動(dòng)、妙趣橫生 的立體《九獅圖》，給人以美的享受。 北面那座有三個(gè)山峰的黃石大假山，原名“案墩”。
根據無(wú) 錫地方史志記載，這是為改善惠山寺風(fēng)水而堆疊的。明正統十 年（1445年），惠山寺又一次遭受?chē)乐鼗馂摹?/p>
江南巡撫周忱在主 持修復惠山寺的過(guò)程中，認為惠山寺屢遭火災的原因，是因為惠 山寺的風(fēng)水“左缺青龍”，因此發(fā)動(dòng)民工在這里堆了一個(gè)大土墩， 這個(gè)土墩比較長(cháng)，像古代的幾案，所以取名“案墩”；又因為“青龍 屬木”，因此在墩上種了大量樹(shù)木。 幾十年后，秦家在修建寄暢園的過(guò)程中，因地制宜進(jìn)行了三次改造，特別是在假山中開(kāi)辟澗道，把“天下第二泉”的泉水引入里面，使案墩假山成為寄暢園的主景。
寄暢園在借景、引泉、疊石、理水、保護古樹(shù)、建筑布局等六個(gè)方面，都有獨特的藝術(shù)構思。
2.卜晝卜夜是誰(shuí)的典故
詞 目 卜晝卜夜
發(fā) 音 bǔ zhòu bǔ yè
釋 義 卜：占卜。形容不分晝夜地飲酒作樂(lè )，沒(méi)有節制。
出 處 《左傳·莊公二十二年》：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”
春秋 時(shí) 齊 陳敬仲 為工正，請 桓公 飲酒， 桓公 高興，命舉火繼飲， 敬仲 辭謝說(shuō)：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”見(jiàn)《左傳·莊公二十二年》。《晏子春秋·雜上》、漢 劉向 《說(shuō)苑·反質(zhì)》以為 齊景公 與 晏子 事。后稱(chēng)盡情歡樂(lè )晝夜不止為“卜晝卜夜”。 清 捧花生 《畫(huà)舫馀談》：“[吸鴉片者]熒熒一燈，卜晝卜夜，吞吸無(wú)厭。”亦作“ 卜夜卜晝 ”。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽(tīng)之三》：“又冶蕩殊常，蠱惑萬(wàn)狀，卜夜卜晝，靡有已時(shí)。” 沉昌眉 《潁若有寄亞子紅豆之作步原韻和之》：“當日故人情，卜夜復卜晝。”亦省作“ 卜夜 ”。 唐 張登 《冬至夜郡齋宴別前華陰盧主簿》詩(shī)序：“ 登 與賓客僚吏，會(huì )別於郡齋，驪（釃）酒卜夜，夜艾酒酣而不能自已。” 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷二：“乃邀至其家，具酒食，卜夜盡懽。” 清 黃宗羲 《黃復仲墓表》：“北海南館，投壺卜夜，廣求異伎。”
3.金科玉律的典故及出處
金科玉律 （ jīn kē yù lǜ ） 謂不可變更的法令或規則。
后多比喻不可變更的信條。 前蜀 杜光庭 《胡常侍修黃箓齋詞》：“金科玉律，云篆瑤章，先萬(wàn)法以垂文，具九流而拯世。”
清 周圻 《與濟叔論印章書(shū)》：“惟以 秦 漢 為師，非以 秦 漢 為金科玉律也。” 秦牧 《藝海拾貝·廣州城徽》：“我想不客氣說(shuō)一句，那些以為五只羊必須一般大小的人的觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)是把那些啤酒、火柴、電池的商標廣告的藝術(shù)奉為金科玉律罷了。”
解 釋 金、玉：比喻貴重。 科、律：法律條文。
原形容法令條文的盡善盡美。現比喻必須遵守，不能變更的守則，信條。
出 處 前蜀·杜光庭《胡常侍修黃箓齋詞》：“金科玉律，云篆瑤章，先萬(wàn)法以垂文。” 用 法 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 示 例 清·李綠園《歧路燈》：“三表嫂是聰明人，她把她家里那種種可笑的規矩看成圣賢的~。”
近義詞 清規戒律、金口玉言、顛撲不破。
4.完璧歸趙成語(yǔ)的典故
戰國時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國大王知道了，他就寫(xiě)了封信，派人去見(jiàn)趙王，說(shuō)秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來(lái)進(jìn)攻，要答應吧，又怕上當。他想來(lái)想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。 藺相如知道了，對趙王說(shuō)：“大王，讓我帶著(zhù)‘和氏璧’去見(jiàn)秦王吧，到那里我見(jiàn)機行事。
如果秦王不肯用十五座城來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)。”趙王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。
秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的妃子們去看。
藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒(méi)有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計策，就走上前去，對秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’看著(zhù)雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看。”
秦王一聽(tīng)有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如。 藺相如拿著(zhù)“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說(shuō)：“當初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國的‘和氏璧’。
趙國大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國騙人的話(huà)，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽(tīng)了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來(lái)。方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。
這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的真心。現在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說(shuō)著(zhù)，藺相如舉起“和氏璧”，對著(zhù)柱子，就要摔過(guò)去。 秦王本來(lái)想叫武士去搶?zhuān)墒怯峙绿A相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著(zhù)急，我說(shuō)的話(huà)怎么能不算數哩！”說(shuō)著(zhù)叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著(zhù)地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”
藺相如心想，秦王常常會(huì )耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來(lái)的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說(shuō)：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著(zhù)那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買(mǎi)賣(mài)人的樣兒，把那塊寶玉包著(zhù)，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。
至于秦王會(huì )把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。 后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏(yíng)。
最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
直到今天，人們談起這段故事來(lái)，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
5.盧家莫愁的典故
莫愁女，現今流傳于世的有三處之說(shuō)。
一位是郢州石城莫愁湖。郢州，今日湖北鐘祥，石城至今還有個(gè)莫愁村。
《唐書(shū)·樂(lè )志》中載：“莫愁樂(lè )者，出于石城樂(lè )，石城有女子名莫愁，善歌舞。”這位“石城莫愁”看來(lái)是唐代的一位能歌善舞的美貌女子。
有一首古詞是歌頌她的：“莫愁在何處，莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來(lái)。”《容齋隨筆》說(shuō)："莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村畫(huà)工傳其貌好事者多寫(xiě)寄四遠。
"莫愁女見(jiàn)于正史，出自于古《樂(lè )府》和《石城樂(lè )》和《莫愁樂(lè )》。《唐書(shū).樂(lè )志》載："《石城》，宋臧質(zhì)所作。
石城在竟陵，質(zhì)嘗為竟陵郡，于城上眺矚，見(jiàn)群少年歌謠通暢，固作此曲。"《莫愁樂(lè )》，出于《石城樂(lè )》。
石英鐘城有女子名莫愁，善歌謠，《石城樂(lè ).和》中復有'莫悉'聲，故歌云：莫愁在何處？莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來(lái)。天監十一年（512）冬，梁武帝改"西曲"，將石城《莫愁女》，亦云《蠻樂(lè )》，舊舞十六人，梁八人。
莫愁女的許多傳說(shuō)故事，也從西楚傳播到東吳。在鐘祥，則留下了莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名勝古跡。
宋人王之望《輿地紀勝》說(shuō)："莫愁村，在漢江之西，地多桃花，春末花落，流水皆香。"《鐘祥縣志.古跡》篇載："莫愁村，在漢西二里，古漢水經(jīng)城址，其西為村，為莫愁所居地，城北有湖，與村毗連，稱(chēng)莫愁湖。
" 還有一位是洛陽(yáng)莫愁女。著(zhù)名的詩(shī)人李商隱有一首詩(shī)是寫(xiě)她的：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休……如何四季為天子，不及盧家有莫愁。”
詩(shī)人筆下的“莫愁”，真正是位“解語(yǔ)花”。梁武帝也有首詩(shī)寫(xiě)她，寫(xiě)得更具體，詩(shī)名曰：《河中之歌》：“河東之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁。
莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦……頭上金釵十二行，足下絲履五文章。
珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子擎履箱。人生寶貴何所望？恨不早嫁東家王。”
這里把莫愁女的籍貫、身世、家境都作了敘述。 南京莫愁女，到宋代才有文字記載。
較早的是周美成的樂(lè )府《西河》。洪邁就此事在《容齋隨筆》中提出質(zhì)疑，似乎是周美成將“石城”與“石頭城”混淆了。
長(cháng)揣拜廢之肚瓣莎抱極 多年來(lái)，此三地以外之人皆知南京有莫愁，而不知余下二位莫愁，應該是與南京的發(fā)展和享有眾多高校和智力資源分不開(kāi)的。
6.陳慥的軼事典故
明代戲曲作家汪廷訥又根據洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季常》創(chuàng )作了戲劇《獅吼記》。
《獅吼記》全劇二卷三十出，劇敘宋人陳慥，字季常，家居黃州。上京探訪(fǎng)伯父不遇，與舊友蘇軾每日攜歌姬游賞。陳季常妻柳氏生性嫉妒，遣家仆催季常速歸。不久蘇軾謫黃州，與陳慥同游杏塢桃溪。柳氏擔心他們與妓女鬼混，本不準他去。陳作了保證，如有妓女愿受罰打，柳氏才答應。后來(lái)柳氏打聽(tīng)到，果然有妓女陪他們游逛，回來(lái)便要打他。陳怕挨打，經(jīng)苦苦哀求，改為在池邊罰跪。正巧蘇軾來(lái)訪(fǎng)，陳慥急忙起身，柳氏怒號，且打罵不已，蘇軾戲稱(chēng)為“獅子吼”。柳氏覺(jué)得蘇東坡唆使其夫攜妓游，又來(lái)干涉自己家的事，便把他趕出去了。
柳氏還拉陳去縣令處投訴，縣令夫人出面袒護柳氏。為人擁至土地神處，土地娘娘也為柳氏作主。不久，柳氏又將陳慥痛責時(shí)，巫婆讓陳慥變成一只白羊，柳氏驚怕，幡然省悟，為佛印禪師度脫，偕赴靈山。數年后陳慥入朝為官，授東官伴讀，各得其所。
《獅吼記》是我國古典戲曲中杰出的喜劇作品，其《梳妝》、《游春》、《跪池》、《三怕》諸出，一直盛行於昆曲舞臺上，令觀(guān)者捧腹絕倒。
