喪紙典故(給亡人燒紙有何典故)
1.給亡人燒紙有何典故
每逢清明或一些紀念日，人們去祭奠已故的親人時(shí)，總要燒一些紙錢(qián)。
這種給 死人燒紙錢(qián)習俗的由來(lái)，相傳與一位秀才有關(guān)。漢朝時(shí)期，有位名叫尤文一的秀才，苦讀寒窗十幾年，未能獲取功名，便投在 蔡倫的門(mén)下，學(xué)習造紙。
尤秀才為人精明，不久蔡倫便把技術(shù)全部傳授與他。 蔡倫死后，尤秀才繼承蔡倫的造紙業(yè)，并且比蔡倫更勝一籌，造出的紙又多又好。
但當時(shí)用紙的人很少，造出的紙賣(mài)不出去。為此，尤秀才茶飯不思，沒(méi)幾天，竟閉 上眼睛死去了。
左鄰右舍知道后，都過(guò)來(lái)幫助料理喪事。尤秀才的妻子哭著(zhù)對大伙說(shuō)“家境不好， 沒(méi)有什么可以陪葬，就把這些紙燒給他做陪葬吧。
”于是，專(zhuān)門(mén)派一個(gè)人在尤秀才的靈前燒紙。到了第三天，尤秀才突然坐起來(lái)， 嘴里還不停地叫著(zhù)：“快燒紙，快燒紙。”
所有在場(chǎng)的人都被嚇壞了。尤秀才卻說(shuō)：“我真的活了，是燒的這些紙把我救了。
這燒的紙到陰曹地府就變成了錢(qián)。我用這些錢(qián)還了債，贖了罪，閻王老爺就把我放 了回來(lái)。
”這件事傳出后，一位有錢(qián)的老員外對尤秀才說(shuō)：“我用金銀陪葬，不比紙值錢(qián) 得多嗎？”尤秀才說(shuō)：“金銀只能在陽(yáng)間使用，不能帶到陰曹地府去。不信，打開(kāi)棺材看一看， 陪葬的金銀保證分毫沒(méi)動(dòng)。”
員外聽(tīng)了點(diǎn)頭稱(chēng)是，并買(mǎi)了尤秀才家大量的紙。于是，買(mǎi)紙的人一下子多起來(lái)， 尤秀才的紙供不應求。
其實(shí)，這是尤秀才和妻子設下的一個(gè)計策，為了多賣(mài)一些紙，才上演了這出死 而復生的戲。也就是這樣，給死人燒紙的風(fēng)俗便一直流傳了下來(lái)。
2.韋編三絕的典故
韋編三絕 （ wéi biān sān jué ）
釋義： 韋：熟牛皮；韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)；三：概數，表示多次；絕：斷。孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)。編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了好多次。比喻讀書(shū)勤奮。
出處：《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。”曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”
典故：春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(cháng)度 和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū) 要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才 能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它 的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著(zhù)，他又讀第三 遍，對其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究 這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。 即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
3.燒紙錢(qián)的由來(lái).
民間習俗燒紙錢(qián)的由來(lái) 古時(shí)候，有個(gè)叫尤文一的秀才，寒窗苦讀十幾年，卻沒(méi)能考中舉人。
他便棄筆從商，投在大發(fā)明家蔡倫的門(mén)下學(xué)習紙。尤秀才 聰明過(guò)人，很受蔡倫的器重。
蔡倫就把自己的技術(shù)全部傳給了尤秀才。 過(guò)了幾年，蔡倫死了，尤秀才就繼承了蔡倫的事業(yè)，造起紙來(lái)。
他造的紙又多又好，可當時(shí)用紙的人很少，造出的紙賣(mài)不出去 ，庫房里堆積如山。為此，尤秀才十分犯愁，漸漸地茶飯不進(jìn)，臥床不起，三天沒(méi)過(guò)，竟然閉上眼睛死去了。
家里人頓時(shí)哭得 死去活來(lái)。左鄰右舍知道了這個(gè)消息，也都過(guò)來(lái)幫助料理喪事。
尤秀才的妻子哭著(zhù)對大伙說(shuō)：「咱們家境不好，沒(méi)有甚麼可以 陪葬，就把這些紙燒了給他做陪葬吧！」 於是，專(zhuān)門(mén)派一個(gè)人在尤秀才的靈前燒紙。到了第三天，尤秀才突然坐起來(lái)，嘴里還不停地叫著(zhù)：「快燒紙，快燒紙。
」人們 以為尤秀才起尸，都害怕起來(lái)。尤秀才卻說(shuō)：「不要害怕，我是真的活了，是閻王老爺把我放回來(lái)。
」人們都感到十分奇怪， 紛紛尋問(wèn)根由尤秀才說(shuō)：「是你們燒的這些紙救了我。」 這些紙燒化之后，到了陰曹地府就變成了錢(qián)。
我用這些錢(qián)買(mǎi)通了閻王爺，閻王老爺就把我放回來(lái)了。」家里人聽(tīng)了，無(wú)不歡天 喜地，就又燒了不少紙。
這件事傳出之后，也有人不相信。一個(gè)有錢(qián)有勢的老員外把尤秀才找去，對他說(shuō)：「我家用金錢(qián)陪葬 ，不是比紙值錢(qián)的多嗎？」尤秀才說(shuō)：「員外不知，這金銀是人間所用的，決帶不到地獄去，不信，員外可掘開(kāi)祖墳，那些陪 葬的金銀保證分毫沒(méi)動(dòng)。
」 員外聽(tīng)了點(diǎn)頭稱(chēng)是。於是，買(mǎi)紙的人一下子多起來(lái)，尤秀才造出的紙還供不上賣(mài)哩。
其實(shí)，尤秀才并不是真的死而復生，袛不 過(guò)是為了多賣(mài)紙，和妻子商量好設下的一個(gè)計策。然而，給死人燒紙的風(fēng)俗卻一直流傳下來(lái)了。
鬼節上墳燒紙禁忌 1、買(mǎi)燒紙時(shí)，不要買(mǎi)那種成摞的印刷品，一張就好幾億，那錢(qián)不實(shí)，都不如舊盧布、越南盾值錢(qián)。一摞下在下面連根冰棍兒都買(mǎi)不了。
太毛了。不過(guò)在燒大錢(qián)的同時(shí)，多少燒點(diǎn)兒這樣的也未嘗不可，下面有不少討債鬼，死皮賴(lài)臉地跟你要錢(qián)，不給就磨你，那就得這種小錢(qián)兒答對他們。
2、要買(mǎi)黃草紙，鋪開(kāi)后拿一張一百元的真錢(qián)在紙上壓，要感覺(jué)這一百元是個(gè)戳子，由右至左，由上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿(mǎn)。這樣的燒紙在下面才是硬通貨。
錢(qián)才實(shí)成，揣在兜里才有面子。 3、疊好燒紙，一刀燒紙分成七八份，分別以對角線(xiàn)折兩次，不然一摞紙想要它燃燒起來(lái)是很費事的。
疊起來(lái)燒會(huì )很方便。 4、準備去燒紙前，你最好預備好火機（最好是防風(fēng)的，七月十五陰氣重，風(fēng)大）和一根小棍。
這樣方便你在燒紙的時(shí)候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家里用廢的拖布桿就是不錯的選擇，但注意，用完之后就不要再拿回來(lái)，直接扔掉好了。 5、要天黑透才去燒，天亮沒(méi)誰(shuí)敢出來(lái)取錢(qián)的。
去燒紙的來(lái)回路上，遇到燒紙盡量繞開(kāi)，不要踩到，有時(shí)候一個(gè)路口排滿(mǎn)了紙灰堆，想繞都繞不開(kāi)，那只好請你小心地穿插過(guò)去，有時(shí)候還可能需要大跨步一下，過(guò)去之前你要先說(shuō)一句，對不起，借過(guò)。 6、要燒紙前在要燒的地面畫(huà)個(gè)圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留個(gè)缺口，方便下面的親人進(jìn)來(lái)拿錢(qián)。
7、燒紙時(shí)要表情嚴肅，不要嘻笑打鬧，既然來(lái)都來(lái)了，你就恭敬點(diǎn)。 8、給親人燒紙前先點(diǎn)燃兩張扔到圈外，答對一下沒(méi)有親人送錢(qián)的孤魂野鬼。
9、燒紙時(shí)要念念有詞，如：XXX，給您送錢(qián)花來(lái)了。今天孫男弟女都來(lái)看您來(lái)了云云。
10、一定要堅持看著(zhù)把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災，又能防止風(fēng)把紙吹出來(lái)，被其他路過(guò)的拾去，惹老人不高興。 清明是二十四節氣之一。
清明節是我國傳統節日，又叫踏青節，是在每年的4月4日至6日之間。這一天是漢民族的祭祀掃墓的日子，也是踏青出游的日子。
按照舊的習俗，清明掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》："清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。"寫(xiě)出了清明節的特殊氣氛。
農歷七月十四"盂蘭節"，俗稱(chēng)"鬼節"，傳說(shuō)"中元地官"的生辰（一定還有貓貓問(wèn)我說(shuō)誰(shuí)是中元地官，三官，指天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱(chēng)為上元節，也就是元宵節。）
正是七月十五，是日為地官赦罪日，道教稱(chēng)之為"中元節"。 而佛教則稱(chēng)為"盂蘭節"，有關(guān)盂蘭節民間一直是流傳著(zhù)目蓮救母的故事。
話(huà)說(shuō)，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。 目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進(jìn)食，餓得很辛苦。
他見(jiàn)狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。 目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。
釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。 終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。
后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母。
4.給死者燒紙是根據什么故事遺留下的習慣
shāo zhǐ
1.亦作“ 燒紙錢(qián) ”。焚化紙錢(qián)等以敬鬼神。 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“ 唐 王璵 傳：‘ 漢 以來(lái)，喪葬皆瘞錢(qián)。后世俚俗稍以紙代錢(qián)為鬼事。’……此燒紙、拋珓、焚尸、挽歌之始也。” 宋 楊萬(wàn)里 《雨作抵暮復晴》詩(shī)之二：“南商北賈俱星散，古廟無(wú)人燒紙錢(qián)。”《三國演義》第四九回：“ 瑜 令捉至 江 邊皂纛旗下，奠酒燒紙，一刀斬了 蔡和 。”《儒林外史》第二八回：“今日是大太爺頭七，小的送這三牲紙馬到墳上燒紙去。” 巴金 《家》二九：“你給 鳴鳳 燒紙的時(shí)候，請你也給我燒一點(diǎn)。就當作我是個(gè)死了的人。” 巴金 《家》二九：“他默默地看著(zhù)她燒紙錢(qián)，并不眨眼睛。”
2.指供人焚化以敬鬼神的紙錢(qián)。《水滸傳》第十五回：“次日天曉，去后堂前面列了金錢(qián)、紙馬、香花、燈燭，擺了夜來(lái)煮的豬羊、燒紙……六人都說(shuō)誓了，燒化紙錢(qián)。” 老舍 《四世同堂》四九：“老人教 孫七 點(diǎn)上香燭，焚化燒紙，他自己給 小崔 穿上衣褲。”
3.引火用的紙卷。 王統照 《生與死的一行列》：“﹝ 剛二 ﹞便從腰里掏出一卷粗裝燒紙，借了老祖父煙斗的馀火燃起來(lái)。”
4. 隨著(zhù)中國文化的發(fā)展 燒紙漸漸退出了歷史舞臺，但在我國絕大數農村地區 仍在使用。 燒紙的來(lái)歷編輯本段 東漢時(shí)期的蔡倫改良造紙術(shù)后，生意興隆，為他賺了不少錢(qián)。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡倫學(xué)造紙。但是蔡莫的恒心不夠，工夫還沒(méi)到家就忙忙的自己開(kāi)了家造紙店。結果造出來(lái)的紙品質(zhì)低劣，乏人問(wèn)津，兩夫妻就對著(zhù)一屋子的紙張發(fā)愁。
最后，慧娘想出了一條妙計，便附在蔡莫的耳邊，如此這般的教了一遍。
到了這天晚上，鄰居們忽然聽(tīng)到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音。大家趕過(guò)來(lái)一問(wèn)，才知道慧娘昨天晚上暴斃死了。次日清晨，蔡莫當著(zhù)鄰居的面，在慧娘的棺前哭得死去活來(lái)。一邊哭訴，一邊燒紙。燒著(zhù)燒著(zhù)，忽然聽(tīng)到棺材里有響聲。過(guò)了一會(huì )兒，又聽(tīng)到慧娘的聲音在里面叫著(zhù)：“開(kāi)門(mén)，快開(kāi)門(mén)，我回來(lái)了。”眾人都呆了，最后終於鼓起勇氣打開(kāi)棺蓋。慧娘就跳了出來(lái)，告訴鄰居，她死后到了陰間，閻王讓她推磨受苦。因為蔡莫燒給她很多紙錢(qián)，所以小鬼們都爭著(zhù)為她推磨。她又把錢(qián)交給閻王，閻王就放她回來(lái)了。蔡莫故意的問(wèn)：“我沒(méi)有給你送錢(qián)啊？”慧娘就指著(zhù)燃燒的火堆說(shuō)：“那就是錢(qián)啊！陰間是以紙當錢(qián)的”。蔡莫一聽(tīng)，馬上就去抱了兩大捆的紙來(lái)燒，說(shuō)是讓陰間的爹娘少受點(diǎn)苦。鄰居見(jiàn)狀，發(fā)覺(jué)紙錢(qián)有這么大的用處，於是個(gè)個(gè)都掏錢(qián)來(lái)買(mǎi)蔡莫造的紙。消息傳開(kāi)后，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣(mài)光了。
由於慧娘還陽(yáng)的這天是農歷七月十五日，因此每逢這一天，人們都會(huì )給祖先焚香燒紙。這習俗一直流傳至今。
每逢清明，或其它一些死者的紀念日，人們總要為死去的親人燒紙錢(qián)。人們相信，紙錢(qián)就是死者另一個(gè)世界里的錢(qián)，多燒一些紙錢(qián)，死者在那個(gè)世界里才會(huì )有錢(qián)用。燒紙錢(qián)風(fēng)俗的起源很偶然。
據說(shuō)，在古代有一位秀才，名叫辛孝堂。他家里非常貧窮，母親去世后連副棺材都買(mǎi)不起，只好把尸體停放在家中。有一次，一位好友問(wèn)他，為什么不把母親的尸體埋葬，他實(shí)在不好意思說(shuō)是因為沒(méi)錢(qián)葬母，只好說(shuō)：“母親是我唯一的親人，我們相依為命幾十年了，現在母親去世 了，可我實(shí)在舍不得她離開(kāi)，我想留她在家里，多陪她幾天，盡盡孝心。”好友覺(jué)得他說(shuō)的有道理，他的確是一個(gè)孝子。這事傳開(kāi)后，人們紛紛仿效，親人過(guò)世后，都盡量把尸體停在家中，時(shí)間越長(cháng)，越以表示孝心。
有一天，縣令的母親去世了，正值天氣炎熱，放在家里是不妥的，不放一段時(shí)間，又怕手下人說(shuō)他不孝，想來(lái)思去，便想把老母的尸體放到嗽嘛廟里去讓和尚守著(zhù)，經(jīng)常去看看同樣盡了孝心。于是將尸體抬進(jìn)了嗽嘛廟，對主持說(shuō)“老夫人一生信佛，抬到廟里更好超度。”老和尚終日佛事纏身，沒(méi)有時(shí)間看管尸首，便把這個(gè)任務(wù)交給了小和尚。小和尚陪著(zhù)死人實(shí)在害怕，兩天過(guò)后，死人身上發(fā)出臭味熏得他實(shí)在受不了，就拉來(lái)幾把稻草在房?jì)葻裏詻_淡些臭氣。稻草燒完了，天還沒(méi)有亮，小和尚又找了些黃紙接著(zhù)燒。燒到天亮時(shí)，師父陪著(zhù)縣令來(lái)了，問(wèn)他燒紙干什么 。嚇得小和尚說(shuō)不出話(huà) ，老和尚忙說(shuō)，“老爺 ，這不是燒紙，是給老太太往陰間送錢(qián)，因為陰間用的錢(qián)，全是陽(yáng)間的紙”。
從此，人們相信紙錢(qián)就是陰間的錢(qián)。為了表示對死者的追悼，人們常常燒紙錢(qián)送給亡靈。
5.關(guān)于紙扎人的資料,傳說(shuō)
紙扎源流 [2008-05-23] 紙扎，在民間有很多不同的稱(chēng)謂，如扎作、糊紙、扎紙、扎紙庫、扎罩子、彩糊等。
廣義的紙扎包括彩門(mén)、靈棚、戲臺、店鋪門(mén)面裝潢、匾額及扎作人物、紙馬、戲文、舞具、風(fēng)箏、燈彩等。狹義的紙扎指的是喪俗紙扎，主要指用于祭祀及喪俗活動(dòng)中所扎制的紙人紙馬、搖錢(qián)樹(shù)、金山銀山、牌坊、門(mén)樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。
本書(shū)所涉及的紙人紙馬主要是指與民間喪葬及祭祀活動(dòng)相關(guān)的紙扎，簡(jiǎn)稱(chēng)為“紙扎”。 迄今發(fā)現最早的紙扎實(shí)物，是1973年在新疆維吾爾自治區吐魯番阿斯塔那唐代古墓群中發(fā)掘的紙棺。
棺體骨架用細木桿扎成，從前至后，有五道弧頂支撐作支架，再糊上廢紙，外表為深紅色。此棺長(cháng)2.3米，前高0.87米，寬0.68米，后高0.5米，寬0.46米。
紙棺糊制的廢紙，大多是唐天寶十二年至十四年（公元753年~755年）的庭西、西州一些驛館的馬料收支帳單紙。根據考古現場(chǎng)遺跡分析，安葬死者時(shí)，先將死者放在一片糊有廢紙的葦席上，然后再罩扎制紙棺。
根據墓主人隨葬品買(mǎi)地券上的記載，年代為唐大歷四年（公元769年），這具特殊的紙扎棺材距今已有一千二百多年的歷史。 歷史上，不同時(shí)期的紙扎稱(chēng)謂及主要用途不盡相同。
北宋稱(chēng)為“裝鑾作”“打紙作”“冥器作”“紙鋪”等。據《東京夢(mèng)華錄》記載，每年七月十五中元節的前幾天，市井街坊里開(kāi)始賣(mài)冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀緞帶、五彩衣服等，這些都是扎好架子糊上紙制成的。
其中還記載：“以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢(qián)在上焚之。”書(shū)中描述每年從九月下旬開(kāi)始賣(mài)冥衣靴鞋、席帽衣緞，為的是在十月的朔日祭祀之用。
根據明人著(zhù)《如夢(mèng)錄》所述，專(zhuān)門(mén)從事紙扎制作的人稱(chēng)為“扎彩匠”，其經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所為“紙扎鋪”“紙馬鋪”“紙馬香鋪”等。紙扎鋪也賣(mài)“寸鴰扇子”，有扎彩匠扎“顯道神”，其頭約有五尺高、六尺圍圓，這種紙扎是王府出殯時(shí)都要使用的。
清代于敏中曾在《日下舊聞考》記載了京城辦喪事出殯的情形以及紙扎的樣子。書(shū)中描述的大意是：當時(shí)辦喪事出殯的花費很大，參加出殯的人多達五百人，有喪車(chē)、銘旌。
銘旌高達五丈，上面纏繞著(zhù)帛布，一次喪事要耗費一百多匹帛，還有香亭幡蓋儀從等（圖11）。另有用紙扎糊的供奉物品，僅是紙糊扎的房屋就有數十間；出殯的路上，還有專(zhuān)門(mén)在死者棺木旁歌舞的優(yōu)童，一路上跳竿走馬，表演一些戲曲。
《帝京景物略》也有記載，十月朔日，民間有這樣的習俗：紙扎作坊用五種顏色的剪紙做成男子的衣服，有幾尺長(cháng)，稱(chēng)為“寒衣”，幾乎家家要在夜晚祭奠，在家門(mén)前將寒衣焚燒掉，稱(chēng)為“送寒衣”。各種文獻的記載說(shuō)明，歷史上紙扎的樣式是多樣的，在民間喪葬或祭祀活動(dòng)中的使用非常普遍。
供奉紙扎與民間的祭祀活動(dòng)密切相關(guān)，其形成是原始社會(huì )以來(lái)墓葬殉葬俑的發(fā)展和演變的結果，用喪俗藝術(shù)形式來(lái)悼念死者，對世人來(lái)說(shuō)能起到安慰和調節傷感的作用。最初的殉葬品，可能是用活人活物來(lái)充當的。
奴隸社會(huì )，貴族死后盛行以活人殉葬。到春秋戰國時(shí)期，人們意識到這種行為過(guò)于殘酷而逐漸被廢除。
從歷史文獻記載來(lái)看，最早的俑，可能是用茅草扎成的草人，孔子稱(chēng)之為“束草為人形”的“芻靈”。后來(lái)又發(fā)展為用木偶人陪葬，大體上可以看出有些像人形，古代統稱(chēng)為“明器”。
作為明器的俑有各種形態(tài)，據《古明器圖錄》記載，“介士”為主人守衛，“奄豎”可以為主人“隨侍”，“侏儒”可以為主人“作劇”。秦漢以后，由于制陶業(yè)的發(fā)展及普及，陶制俑又逐漸代替了牛、羊殉葬品及木俑。
從陪葬俑的逐漸變化過(guò)程可以看出，手工業(yè)的不斷進(jìn)步，推動(dòng)人類(lèi)文化不斷發(fā)展，并使一些陋習被廢除，喪俗藝術(shù)也隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷變革，因而便出現了像秦始皇兵馬俑那樣壯觀(guān)的隨葬規模。漢代實(shí)行“舉孝廉”，在政治、倫理、道德諸方面，都以孝為標準。
為倡導孝道，提倡厚葬，俑及其他明器的制作規模之大、樣式之豐富，都達到了前所未有的程度。唐宋之際，隨葬明器及俑仍有一定規模，喪俗文化又融入外來(lái)文化的因素，加上中國道教文化和儒家思想的影響，靈魂升天的“生命二元論”信仰更加普遍，與之相關(guān)的喪葬及祭祀用品也出現了新的形式。
造紙術(shù)發(fā)明并成熟以后，紙被運用到人們生活的各個(gè)方面。到北宋時(shí)期，燒紙俑、紙馬開(kāi)始盛行，紙扎成為宋代以來(lái)喪葬習俗藝術(shù)的主要類(lèi)型之一，遍及我國各民族。
紙材料的誕生和普及是紙扎藝術(shù)發(fā)展的首要條件。隨著(zhù)宋代手工業(yè)和商業(yè)的繁榮發(fā)展，喪俗紙扎形成一個(gè)專(zhuān)門(mén)行業(yè)，京城有專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)紙扎的“紙馬店”。
宋人吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中曾提到杭州繁華市場(chǎng)的“舒家紙扎鋪”“獅子巷口徐家紙扎鋪”。明清之際，紙扎成為喪俗和鬼節的主要用品（圖13）。
從一些地方志記載來(lái)看，明清紙扎工藝之精湛遠遠超過(guò)宋元，應用也更廣泛，成為當時(shí)各個(gè)階層喪俗和祭祀活動(dòng)的主要用品。值得注意的是，自宋代以來(lái)，喪事必需供佛，或請僧道為死者祈禱祝福，到元明清直至近現代一直延續這種風(fēng)俗習慣。
喪祭過(guò)程中要用紙錢(qián)、紙人、紙馬、紙房子、紙供具，以禮待鬼神。祭祀喪俗主要目的在于厭勝、巫術(shù)、。
6.民間對故去的先人所說(shuō)的“頭七、三七”的典故是什么
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會(huì )於「頭七」返家，家人應於魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說(shuō)認為人死后魂魄會(huì )於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時(shí)回家，家人應於家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟「天梯」到天上。
人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經(jīng)》（又名中陰救度大法）
顧名思義，二七也就是人死后的兩個(gè)七天，即第十四天，以此類(lèi)推四七五七
7.清明節為什么要燒紙
相傳和漢高祖有關(guān)，當年劉邦取得天下之后，衣錦還鄉之時(shí)，想要到父母的墳墓上去祭拜。因為連年戰爭不斷，很多人的墳墓上都長(cháng)滿(mǎn)雜草，無(wú)法辨認碑上的文字。雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到天黑之時(shí)大家還是沒(méi)能找到他父母的墳墓。后來(lái)劉邦從衣袖里掏出一張紙，撕成碎片，并向上天禱告：“爹娘在天有靈，風(fēng)刮得這么大，現在我把小紙片拋向空中，落在哪里，風(fēng)也吹不動(dòng)，便是爹娘的墳墓。”說(shuō)完劉邦把紙片向空中拋去，果然有一片紙片落在一座墳墓上，不論風(fēng)怎么吹都吹不動(dòng)，劉邦急忙跑過(guò)去，經(jīng)過(guò)仔細的辨認，果然看到父母的名字刻在上面。于是馬上派人重新整修了父母的墳墓。從此以后，每年的清明節劉邦必到父母的墳上祭拜。而民間的百姓，也紛紛效仿，每年的清明節都到祖先的墳墓祭拜，并且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳墓是有人祭掃的。
