斬蛟翁典故(賣(mài)油翁的成語(yǔ)故事)
1.賣(mài)油翁的成語(yǔ)故事
陳康肅公堯咨善射，當世無(wú)雙，公亦以此自矜。
嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”
乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：“我亦無(wú)他，唯手熟爾。”
康肅笑而遣之。 歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修（1007~1072年），北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。
字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，漢族人，自稱(chēng)廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）。蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。
創(chuàng )作實(shí)績(jì)亦燦然可觀(guān)，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說(shuō)理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。
歐陽(yáng)修一生著(zhù)述繁富，成績(jì)斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著(zhù)作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。
歐陽(yáng)修書(shū)法亦著(zhù)稱(chēng)于世，其書(shū)法受顏真卿影響較深。朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。
歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修（1007~1072年），北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，漢族人，自稱(chēng)廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）。
蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。創(chuàng )作實(shí)績(jì)亦燦然可觀(guān)，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。
散文說(shuō)理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。 歐陽(yáng)修一生著(zhù)述繁富，成績(jì)斐然。
除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著(zhù)作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。 歐陽(yáng)修書(shū)法亦著(zhù)稱(chēng)于世，其書(shū)法受顏真卿影響較深。
朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。 歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修（1007~1072年），北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。
字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，漢族人，自稱(chēng)廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）。蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。
創(chuàng )作實(shí)績(jì)亦燦然可觀(guān)，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說(shuō)理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。
歐陽(yáng)修一生著(zhù)述繁富，成績(jì)斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著(zhù)作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。
歐陽(yáng)修書(shū)法亦著(zhù)稱(chēng)于世，其書(shū)法受顏真卿影響較深。朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。
自《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》陳堯咨擅長(cháng)射箭，當時(shí)世上沒(méi)有人能和他相比，他也憑著(zhù)這一點(diǎn)自夸。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個(gè)賣(mài)油的老翁放下挑著(zhù)的擔子，站在一旁，不在意地斜著(zhù)眼看他，久久地不離去。
老翁見(jiàn)到陳堯咨射出的箭十支能中八九支，只不過(guò)微微地點(diǎn)點(diǎn)頭贊許這情況。 陳堯咨問(wèn)道：“你也會(huì )射箭嗎？我射箭的本領(lǐng)不也很精湛嗎？”老翁說(shuō)：“沒(méi)有什么別的奧秘，只不過(guò)是熟能生巧罷了。”
陳堯咨聽(tīng)后憤憤地說(shuō)：“你怎么敢輕視我射箭的武藝！”老翁說(shuō)：“憑著(zhù)我倒油的經(jīng)驗就可懂得這個(gè)道理。”于是老翁取過(guò)一個(gè)葫蘆立放在地上，用銅錢(qián)蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進(jìn)葫蘆，油從銅錢(qián)的孔中注進(jìn)去，卻不沾濕銅錢(qián)。
老人說(shuō)：“我這點(diǎn)手藝也沒(méi)有什么別的奧秘，只是熟能生巧罷了。”陳堯咨見(jiàn)此，只好笑著(zhù)將老翁打發(fā)走了。
陳堯咨擅長(cháng)射箭，當時(shí)世上沒(méi)有人能和他相比，他也憑著(zhù)這一點(diǎn)自夸。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個(gè)賣(mài)油的老翁放下挑著(zhù)的擔子，站在一旁，不在意地斜著(zhù)眼看他，久久地不離去。
老翁見(jiàn)到陳堯咨射出的箭十支能中八九支，只不過(guò)微微地點(diǎn)點(diǎn)頭贊許這情況。 陳堯咨問(wèn)道：“你也會(huì )射箭嗎？我射箭的本領(lǐng)不也很精湛嗎？”老翁說(shuō)：“沒(méi)有什么別的奧秘，只不過(guò)是熟能生巧罷了。”
陳堯咨聽(tīng)后憤憤地說(shuō)：“你怎么敢輕視我射箭的武藝！”老翁說(shuō)：“憑著(zhù)我倒油的經(jīng)驗就可懂得這個(gè)道理。”于是老翁取過(guò)一個(gè)葫蘆立放在地上，用銅。
2.賣(mài)油翁的典故
《賣(mài)油翁》是北宋歐陽(yáng)修所著(zhù)的一則寓言故事，選自《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》通過(guò)記述形象地說(shuō)明了“熟能生巧”、“實(shí)踐出真知”的道理。
原文 陳康肅公堯咨善射，當世無(wú)雙，公亦以此自矜（jīn）。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔而立，睨（nì）之，久而不去。
見(jiàn)其發(fā)矢（shǐ）十中八九，但微頷（hàn）之。 康肅問(wèn)曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟（shú）爾。”
康肅忿（fèn）然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓（sháo）酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。
因曰：“我亦無(wú)他，唯手熟（shú）爾。”康肅笑而遣（qiǎn）之。
譯文 陳康肅公堯咨擅長(cháng)射箭，在當時(shí)沒(méi)有第二個(gè)人能和他相比，他也憑著(zhù)這種本領(lǐng)自我夸耀。他曾經(jīng)在家圃里射箭，有個(gè)賣(mài)油的老翁放下?lián)樱驹趫?chǎng)邊斜著(zhù)眼看著(zhù)他射箭，很久也沒(méi)有離開(kāi)。
（老翁）看見(jiàn)他射箭十支中射中八九支，只是微微點(diǎn)頭。 陳康肅咨問(wèn)（老翁）：“你也懂得射箭嗎？你怎么能質(zhì)疑我的射箭技術(shù)？”賣(mài)油的老翁說(shuō)：“這沒(méi)有別的（原因），只不過(guò)是熟練罷了。”
陳堯咨惱怒地說(shuō)：“你怎么敢輕視我的射技！”老翁說(shuō)：“憑我倒油（的經(jīng)驗就可以）知道這個(gè)道理的。”于是就拿出一個(gè)葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）從錢(qián)孔中注入，但錢(qián)幣卻未被沾濕。
（老翁）于是說(shuō)：“我也沒(méi)有別的（奧妙），只不過(guò)是手法熟練罷了。”陳堯咨（只好）笑著(zhù)打發(fā)他走了。
作者 歐陽(yáng)修生于（1007~1072年）北宋，吉州永豐（今屬江西）人，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石）字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚號六一居士（意為：“藏書(shū)一萬(wàn)卷、金石拓片一千件、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人”這六個(gè)“一”），漢族人，自稱(chēng)廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）。
蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。創(chuàng )作實(shí)績(jì)亦燦然可觀(guān)，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。
散文說(shuō)理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。 歐陽(yáng)修一生著(zhù)述繁富，成績(jì)斐然。
除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著(zhù)作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書(shū)法亦著(zhù)稱(chēng)于世，其書(shū)法受顏真卿影響較深。
朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。 歐陽(yáng)修幼年喪父，在寡母撫育下讀書(shū)。
仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩(shī)文。
景祐元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹因上章批評時(shí)政，被貶饒州，歐陽(yáng)修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040），歐陽(yáng)修被召回京，復任館閣校勘，后知諫院。 慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。
慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書(shū)》。嘉祐二年（1057）二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。
這對北宋文風(fēng)的轉變很有影響。嘉祐五年（1060），歐陽(yáng)修拜樞密副使。
次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。
英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。
神宗熙寧二年（1069），王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對青苗法曾表異議，且未執行。
熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。
熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。
本文以韓愈為宗，倡導寫(xiě)作平實(shí)樸素的古文，反對當時(shí)盛行的崇尚藻飾的駢體“時(shí)文”，創(chuàng )立了平易流暢、委曲婉轉的文章風(fēng)格，繼唐代韓愈、柳宗元之后掀起了又一次文學(xué)革新運動(dòng)，是北宋古文運動(dòng)的領(lǐng)袖。他在寫(xiě)作實(shí)踐上有較高的成就，尤其是散文，說(shuō)理暢達，抒情委婉，對后世影響很大。
流傳后世的有《六一詩(shī)話(huà)》、《歐陽(yáng)文忠公文集》。 本文選自于《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》 人物簡(jiǎn)介 陳堯咨（？—1034？），北宋人，字嘉謨，謚號康肅。
宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。陳堯咨中狀元后，授將作監丞，通判濟州。
召為校書(shū)郎，值史館，判三司度支勾院。擢右正言，知制誥。
奉詔擔任殿試考官時(shí)，因接受請托，提攜劉幾道，被貶為單州團練。
3.塞翁失馬的典故
原文：
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(cháng)推測吉兇掌握術(shù)數的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì )是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著(zhù)胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。
4.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì )希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話(huà)污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因為聽(tīng)到了不干凈的話(huà)，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著(zhù)牛就走了。
5.壺中天地的典故
壺中天地語(yǔ)出《后漢書(shū)》費長(cháng)房的故事：費長(cháng)房，汝南人，曾為市椽。
有老翁賣(mài)藥于市，懸一壺于肆頭，及市罷輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。
因往再拜，翁曰：“子明日更來(lái)。”長(cháng)房旦日果往，翁乃與俱入壺中。
但見(jiàn)玉堂廣麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁囑不可與人言。
后乃就長(cháng)房樓上曰：“我仙 人也。以過(guò)見(jiàn)責，今事畢，當去。
子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別。”長(cháng)房使十人扛之，猶不能舉。
翁笑而以一指提上。視器如有一升許，而二人飲之，終日不盡。
長(cháng)房心欲求道，而念家人為憂(yōu)。翁知，乃斷一青竹，使懸之舍后。
家人見(jiàn)之，長(cháng)房也。以為縊死，大小驚號，遂殯殮之。
長(cháng)房立其傍，而眾莫之見(jiàn)。于是隨翁入山，踐荊棘。
于群虎之中，留使獨處，長(cháng)房亦不恐。又臥長(cháng)房于空室，以朽索懸萬(wàn)斤石于其上，眾蛇競來(lái)嚙索，欲斷，長(cháng)房亦不移。
翁還撫之曰：“子可教也。”復使食糞，糞中有三蟲(chóng)，臭穢特甚。
長(cháng)房意惡之。翁曰：“子幾得道，恨于此不成奈何？”長(cháng)房辭歸，翁與一竹杖曰：“騎此任所之，頃刻至矣。
至當以杖投葛陂中。”長(cháng)房乘杖須臾來(lái)歸。
自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。
家人謂其死久，驚訝不信。長(cháng)房曰：“往日所葬竹杖耳。”
乃發(fā)冢剖杖棺，猶存焉。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼。
又嘗食客，而使使至宋市鲊，須臾還，乃飯。桓景嘗學(xué)于長(cháng)房。
一日謂景曰：“九月九日汝家有大災，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消。”景如其言，舉家登山。
夕還，見(jiàn)牛羊雞犬皆暴 。上述的文字大概是說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。
老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。
從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
6.塞翁失馬這一典故出自
塞翁失馬這一典故出自《淮南子·人間訓》。
《淮南子·人間訓》里說(shuō)，古時(shí)有個(gè)住在邊塞的老人丟了一匹馬，后來(lái)這匹馬居然帶了一匹好馬回來(lái)。后來(lái)就用“塞翁失馬”比喻雖然受到暫時(shí)的損失，但也許因此得到好處。常與“安知非福”連用。
典故
塞翁失馬戰國時(shí)期有一位老人，名叫塞翁。他養了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)到這事，都來(lái)安慰他不必太著(zhù)急，年齡大了，多注意身體。塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準還會(huì )帶來(lái)福氣。”鄰居聽(tīng)了塞翁的話(huà)，心里覺(jué)得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過(guò)了沒(méi)幾天，丟馬不僅自動(dòng)回家，還帶回一匹駿馬。鄰居聽(tīng)說(shuō)馬自己回來(lái)了，非常佩服塞翁的預見(jiàn)，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您老有遠見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反到一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂(yōu)慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)。”鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。塞翁有個(gè)獨生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(cháng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們覺(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì )帶來(lái)什么福氣。不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
7.“分我杯羹”的典故
語(yǔ)出《史記·項羽本記》：“當此時(shí)，彭越數反梁地，絕楚糧 食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。’”羹：肉汁。桮，即“杯”。
后謂從他人那里分享利益為“分我杯羹”。
【成語(yǔ)故事】楚漢相爭時(shí)期，項羽擔心長(cháng)期對峙下去對他不利，于是抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)我們兩人是結拜兄弟，我的父親也是你的父親，如果殺了的話(huà)就分一杯羹給他。項羽聽(tīng)從項伯的勸告沒(méi)有動(dòng)手殺人
