萬(wàn)煉典故(劉琨的典故)
1.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時(shí)期政治家、文學(xué)家、音樂(lè )家、軍事家，中山魏昌（今河北無(wú)極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時(shí)和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時(shí)他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著(zhù)作郎、太學(xué)博士和尚書(shū)郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執政后，劉琨任記室督，又轉從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數十萬(wàn)進(jìn)攻洛陽(yáng)。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節，與孫會(huì )率領(lǐng)三萬(wàn)宿衛兵迎戰司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動(dòng)反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著(zhù)前線(xiàn)兵敗，司馬倫親信、左衛將軍王輿與洛陽(yáng)城內諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門(mén)攻入皇宮，殺孫秀、孫會(huì )、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進(jìn)占洛陽(yáng)。
司馬穎又派軍南下陽(yáng)翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數十萬(wàn)入洛陽(yáng)，詔為后司馬，執掌朝權。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書(shū)郎，以劉琨為尚書(shū)左丞，轉司徒左長(cháng)史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權。
范陽(yáng)王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動(dòng)兵變殺司馬乂，迎司馬穎進(jìn)占洛陽(yáng)，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進(jìn)攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽(yáng)，迫惠帝與司馬穎遷都長(cháng)安，獨專(zhuān)朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長(cháng)安，司馬颙戰敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽(yáng)，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著(zhù)，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶(hù)。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當了這些人的幫兇。
征戰并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權，后改稱(chēng)“趙”，史稱(chēng)前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉離開(kāi)首都洛陽(yáng)，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽(yáng)（今山西太原）。當時(shí)的晉陽(yáng)經(jīng)歷戰亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強防御。不到一年晉陽(yáng)就恢復了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數幾個(gè)割據政權之一。
當時(shí)的晉陽(yáng)南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結盟，和前趙石勒等大將的戰斗互有勝負。
一個(gè)叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無(wú)能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進(jìn)言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時(shí)石勒在晉陽(yáng)的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據，勢力日盛。他修書(shū)劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀(guān)。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長(cháng)安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長(cháng)安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進(jìn)攻并州，劉琨不聽(tīng)勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂(lè ) 劉琨精通音律，創(chuàng )作了《胡笳五弄》，在傳統的琴曲中加入北方游牧民族的音調，描寫(xiě)北方歷經(jīng)戰亂的景象，抒發(fā)了思鄉愛(ài)國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽(yáng)。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說(shuō)指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽(tīng)到后思鄉流淚，無(wú)心再戰，撤兵而去。 詩(shī)文 劉琨的詩(shī)文激昂悲壯，充滿(mǎn)對戰亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩(shī)》更是其代表作。此詩(shī)前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔。” 后人紀念 后來(lái)有很多人創(chuàng )作了詩(shī)作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
2.古代詩(shī)詞中淮王術(shù)一詞有何典故
煉丹術(shù)。
典出晉?葛洪《神仙傳》卷四《劉 安》。據載，淮南王劉安好道術(shù)，延方士、著(zhù)道書(shū)，言神仙黃白（道士燒煉 丹藥.化成黃金白銀）之事，論變化 之道，凡十萬(wàn)言。
后來(lái)八公（神仙）授給他丹經(jīng)三十六卷，劉安據此煉成 仙丹，藥成未及?服，登山大祭時(shí)，隨八公白日升天。后常用作詠仙道的 典故。
唐?張說(shuō)《河上公濟北神如在，淮南藥未成。”唐?李頎《送王道 士還山》心窮伙火陽(yáng)精丹，口誦淮王萬(wàn)畢術(shù)。”
唐?閻朝隱《薛王花燭 行》：“因早得淮王術(shù)，會(huì )見(jiàn)雙飛入 紫煙。”元?杜本：“欲試淮南術(shù)，難期海上翁。”
3.精忠報國 是什么意思
意思：
為國家竭盡忠誠，犧牲一切。“精”：竭盡。
典故：
楊家將的第一代忠良是楊繼業(yè)。楊繼業(yè)曾帶兵五千，擊敗遼國十萬(wàn)大軍，因此，他也被老百姓們稱(chēng)為“楊無(wú)敵”。但楊繼業(yè)仍然不忘精忠二字，誓不降遼，寧愿最后餓死，也不做賣(mài)國求生的亡徒命。雖然最后楊家的所有男丁差不多全部戰亡，但楊家女將們卻代夫從軍立功，寧做一個(gè)精忠報國之人，也不坐在家里眼睜睜的望著(zhù)國土被外族侵占，于是民間便有了“楊家女將齊出征”的故事。這難道還不足以表達楊家將們的精忠報國之心？
岳家軍的元帥岳飛，也是一個(gè)精忠報國之人。岳飛還未參軍時(shí)，岳飛的母親姚氏就曾在岳飛背上刺下“精忠報國”四個(gè)大字，因為她希望兒子能做個(gè)忠心為國的人。岳飛參軍后，因為英勇善戰，很快成了元帥，他的軍隊有著(zhù)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的聲譽(yù)。宋高宗也曾親自手書(shū)“精忠岳軍”賜予岳飛。雖然岳飛最后是死于奸臣之手，但他仍不后悔精忠報國一生！
抗日戰爭中也涌現出了許多民族英雄，如：楊靖宇、劉胡蘭和趙一曼等一些精忠報國的志士，他（她）們以熱血，換來(lái)了人民崇高的敬意。可見(jiàn)，精忠報國四字，在中華兒女心中是有多高的位置啊！
4.糯米的相關(guān)典故
關(guān)于明長(cháng)城用糯米汁修建的說(shuō)法。
南京城墻城磚之間黏合材料的確切成分是什么？正史不載，野史無(wú)記，但朱元璋用糯米汁筑城的故事卻世代相傳。一些學(xué)者甚至認為，南京城墻“以花崗石作基礎，并在磚縫內灌入桐油、糯米汁和石灰汁，因而十分堅固”。許多專(zhuān)家、學(xué)者試圖采用各種方法破譯這種黏合材料的成分，有的甚至利用現代科技手段進(jìn)行光譜分析，結果只是解讀了其中的無(wú)機成分，而有機成分卻難以判定。
在《大明會(huì )典》中，涉及到建造南京城墻的黏合材料僅有石灰，沒(méi)有記載糯米汁，“凡在京營(yíng)造，合用石灰，每歲于石灰山置窯燒煉，所用人工窯柴數目，俱有定例”。因此，南京明城墻的黏合材料是否有糯米汁成分，還有待進(jìn)一步研究。石灰在沒(méi)有與空氣接觸狀態(tài)下是很難固化的，因此，六百多年以后的今天，部分地段城墻內部的黏合材料仍然是柔軟的，沒(méi)有完全固化。據此推斷，南京城墻使用的黏合材料可能以石灰為主。
歷史當紅讀物《明朝那些事兒》朱允炆篇—第三部分2中亦有提到沈萬(wàn)三曾為朱元璋修過(guò)長(cháng)城，其中就曾有以糯米汁加固。“我們前面說(shuō)過(guò)，當時(shí)的京城是由富商沈萬(wàn)三贊助與明朝政府一同修建的，城墻都是用花崗石混合糯米石灰砌成，十分堅固。而城內還有十余萬(wàn)軍隊，要想攻下談何容易！ ”
5.張良有哪些故事典故
1、運籌帷幄
劉邦稱(chēng)帝后，曾問(wèn)群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱(chēng)贊他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”并認為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。
2、退隱黃袍山
相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山。張良在張師山相距約50公里處訪(fǎng)得一風(fēng)景宜人的黃袍山隱居下來(lái)，張良并修建了“良山道觀(guān)”，在道觀(guān)不遠處創(chuàng )辦了“伐桂書(shū)院”，以授當地孩子文字。
伐桂書(shū)院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書(shū)院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。
明清朝時(shí)期有一帝王訪(fǎng)此山，親書(shū)“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時(shí)期的智相。“圯直德眙”古匾現高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。
3、暗度陳倉
張良送劉邦到褒中。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無(wú)他途。張良觀(guān)察地勢，建議劉邦待漢軍過(guò)后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無(wú)東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時(shí)也可防備他人的襲擊。
這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時(shí)機，再展宏圖了。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開(kāi)雍王章邯的正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”，從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關(guān)中寶地。
略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關(guān)中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個(gè)“明燒”，一個(gè)“暗渡”，張、韓攜手，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話(huà)。
4、張良與道教
張良曾遇黃石公授書(shū)，讀后便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為云霞之交。后解形于世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發(fā)其墓，但見(jiàn)黃石枕，化而飛去，不見(jiàn)其尸形衣冠，得《素書(shū)》一篇及《兵略》數章。
相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣天授觀(guān)為奉祠之所，宋政和間封為“凌虛真人”。
5、黃石公授書(shū)張良
張良刺殺秦王未遂，被全國通緝，不得不隱姓埋名，逃亡到下邳，躲避風(fēng)聲，一天，張良在沂水圯橋頭閑逛，看見(jiàn)一位穿著(zhù)道家服裝的老者。
那老者看見(jiàn)張良走來(lái)，故意把自己腳上的鞋子掉到橋下，張良拿著(zhù)鞋來(lái)到橋上，老者又伸出腳來(lái)讓張良為他穿上：張良再次強壓怒火，為老者穿了鞋。那位老者也沒(méi)有道謝，站起來(lái)一笑而去，張良心里萬(wàn)分驚訝，呆呆地望著(zhù)老者的背影。
沒(méi)想到老者已經(jīng)在此等候他了。老者大怒，對張良說(shuō)：“你與老人約定，為什么遲到，回去吧。五天以后早些來(lái)！”這樣又過(guò)了五天，到了約定的日子，雞一打鳴，張良就來(lái)到橋上，沒(méi)想到老者有先在橋上等他。
老者這次怒容滿(mǎn)面地斥責張良：你為什么又遲到？以后一定要早些來(lái)。五天后，張良半夜就來(lái)到橋上，過(guò)了一會(huì )兒，他看見(jiàn)那位老者走過(guò)來(lái)了。這次，老者高興地說(shuō)；“應苡如此！”然后拿出一部書(shū)，對張良說(shuō)：“你熟讀這部書(shū)，就可以輔佐帝王，十年之后定會(huì )成功。十三年后你再來(lái)見(jiàn)我，我就是谷城山下的黃石。
天亮以后，張良拿出書(shū)一看，原來(lái)是《廣太公兵法》。從此，張良日夜研讀此書(shū)，俯察天下大事，后來(lái)成為一個(gè)深明韜略、文武兼備的“智囊”。秦二世元年七月，陳勝、吳廣在大澤鄉起義，舉兵反秦。此后，各地起義武裝風(fēng)起云涌。
張良也聚集了一百多人，舉起了反秦大旗。后來(lái)因自感勢單力孤，難以立足，于是率眾準備投靠景駒，途中正好遇到劉邦率領(lǐng)義軍在下邳一帶活動(dòng)。兩人一見(jiàn)傾心，張良屢次以《太公兵法》進(jìn)說(shuō)劉邦，劉邦多能領(lǐng)會(huì )其義，并經(jīng)常采納張良的建議。于是，張良改變了投靠景駒的打算，決定跟隨劉邦。
6.函谷關(guān)的成語(yǔ)典故
據《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門(mén)，站在一個(gè)土臺上（現瞻紫樓）看見(jiàn)東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀(guān)天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)。”忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見(jiàn)一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門(mén)走來(lái)。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著(zhù)寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門(mén)楣或春聯(lián)都刻寫(xiě)“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著(zhù)寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當地一老農飼養著(zhù)。
當時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養人。他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團（就是現在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見(jiàn)輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f(shuō)這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節的習俗。這天，家家門(mén)上貼著(zhù)用黃紙剪成的青牛圖案，并寫(xiě)上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門(mén)上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇
1965年8月下旬
中原稱(chēng)天塹，無(wú)過(guò)函谷關(guān)，
漢稱(chēng)八關(guān)首，中平置元年①，
關(guān)址有新舊，相去百里三，
東自孟津起，西邊到崤山，
心吊古戰場(chǎng)，舊貌換新顏，
陜豫咽喉地，今履若平川，
險途幾百里，馳過(guò)不半天，
名勝古跡多，不及下車(chē)觀(guān)，
求學(xué)時(shí)間緊，何日方得閑？
注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰國時(shí)，秦始置關(guān)，稱(chēng)秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱(chēng)漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽(yáng)通向西方的要塞，東指洛都，西望長(cháng)安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之險。洛陽(yáng)八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門(mén)關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽(yáng)八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。
7.黑月城的由來(lái),或者典故
來(lái)自于岳飛傳
岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。少時(shí)勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。19歲時(shí)投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開(kāi)始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說(shuō)岳飛臨走時(shí)，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條……
岳飛投軍后，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時(shí)宋都開(kāi)封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱(chēng)贊他“智勇才藝，古良將不能過(guò)”。同年，金軍攻破開(kāi)封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書(shū)高宗，要求收復失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領(lǐng)，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。后復歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開(kāi)封。
建炎三年（1129年），金將兀術(shù)率金軍再次南侵，杜充率軍棄開(kāi)封南逃，岳飛無(wú)奈隨之南下。是年秋，兀術(shù)繼續南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過(guò)長(cháng)江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵后作戰。他先在廣德攻擊金軍后衛，六戰六捷。又在金軍進(jìn)攻常州時(shí)，率部馳援，四戰四勝。次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀術(shù)，收復建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有人馬萬(wàn)余，建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。
紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗獎“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復襄陽(yáng)、信陽(yáng)等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月，岳飛又敗金兵于廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍鎮壓了楊么起義軍，從中收編了五、六萬(wàn)精兵，使“岳家軍”實(shí)力大增。
紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發(fā)現自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫(xiě)下了千古絕唱的名詞《滿(mǎn)江紅》：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時(shí)滅？
架長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山闕！狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱(chēng)臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務(wù)，退處林泉”，以示抗議。次年，兀術(shù)撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進(jìn)占朱先鎮，距開(kāi)封僅四十五里。兀術(shù)被迫退守開(kāi)封，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰。
在朱先鎮，岳飛招兵買(mǎi)馬，連絡(luò )河北義軍，積極準備渡過(guò)黃河收復失地，直搗黃龍府。他激動(dòng)地對諸將說(shuō)“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”這時(shí)高宗和秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內心的悲奮，仰天長(cháng)嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再復！”他壯志難酬，只好揮淚班師。
岳飛回臨安后，即被解除兵權，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀術(shù)要求“必先殺岳飛，方可議和”。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時(shí)被害。寧宗時(shí)，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。
8.青龍白虎朱雀玄武典故
在中國古代最令妖邪膽戰心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。
青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”
在上古時(shí)代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。
實(shí)際上是把天空分為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線(xiàn)成形，以其形狀命名。 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱(chēng)東宮為青龍或蒼龍； 青龍白虎朱雀玄武西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱(chēng)西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥(niǎo)形，稱(chēng)朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱(chēng)玄武。
于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽(yáng)。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門(mén)、城門(mén)或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場(chǎng)合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。
9.魔教有什么典故
魔教，宋代地主階級對明教之貶稱(chēng)。
明教為當時(shí)農民起義經(jīng)常利用之秘密宗教組織，由摩尼教發(fā)展而成，不事鬼神，崇奉摩尼。
地主階級乃易‘摩’為‘魔’，誣摩尼為魔王，明教為魔教。又因其吃素、戒酒，故又稱(chēng)之為‘吃菜事魔’。 魔教人士性情外向而直接，行事喜好我行我素、行為乖張， 喜歡獨來(lái)獨往。 所以在中原武林人士看來(lái)，魔教中人行事不合倫理常規，且心術(shù)不正， 視為旁門(mén)左派。而魔教中人也向來(lái)蔑視中土武林人士的偽善與欺詐。所以?xún)烧咧g歷來(lái)水火不容。
《誅仙》中的魔教
『魔教人物』
鬼王：神秘莫測的魔教鬼王宗宗主，道行深不可測，雄才大略，心機深沉，為碧瑤之父，自稱(chēng)萬(wàn)人往。氣質(zhì)非凡，欲同一魔教。
毒神：魔教四大派閥之一萬(wàn)毒門(mén)宗主。
玉陽(yáng)子：魔教四大派閥之一長(cháng)生堂宗主法寶為“陰陽(yáng)鏡”，后被其他三大派滅派，自己也被鬼厲，秦無(wú)炎及金瓶?jì)喝寺?lián)手殺死。
三妙夫人：魔教四大派閥之一合歡派宗主。
青龍：魔教鬼王宗上代四大圣使之首，神秘復出，深得鬼王器重，身懷異寶"乾坤清光戒"，道行高深。
幽姬：魔教鬼王宗上代四大圣使之"朱雀"，自小看著(zhù)碧瑤長(cháng)大，對其非常疼愛(ài)。在上一代正魔恩怨之中，她與正道不世出的奇才萬(wàn)劍一有若隱若現的關(guān)系。
鬼先生：魔教鬼王宗里的神秘人物，一向隱身不露面，跟在鬼王身邊，來(lái)歷神秘莫測，并暗中主持詭異之極的"四靈血陣"。
秦無(wú)炎：毒神關(guān)門(mén)弟子，年輕而神秘，魔教三公子之“毒公子”。為人心狠手辣。
金瓶?jì)海耗Ы毯蠚g派出色的年輕女子，魔教三公子之"妙公子"，外表柔媚妖艷，辣手無(wú)情，心機頗深，后與周一仙、小環(huán)、野狗道人浪跡天涯。
周隱：出身于長(cháng)生堂，有魔教奇珍"離人錐"，擅長(cháng)暗算，人稱(chēng)刺客。在突擊青云一役中遭到萬(wàn)劍一的猛攻戰死。
吸血老妖：魔教萬(wàn)毒門(mén)高手，與張小凡因為殺徒之恨而結怨。
百毒子：魔教萬(wàn)毒門(mén)高手。
端木老祖：魔教高手，與吸血老妖交好。
黑心老人：800年前，一統邪教的偉大人物。
魔教煉血堂：
野狗道人：魔教煉血堂門(mén)下，樣子古怪，如狗一般，與張小凡在萬(wàn)蝠古窟中相斗，欺軟怕硬，恃強凌弱。十年之后，煉血堂將毀，他卻意外的堅持，最終被化身鬼厲觸動(dòng)心懷，留下煉血堂一線(xiàn)生機。從此或跟在鬼厲身邊，或與周一仙等人浪跡天涯，艱難走著(zhù)世上道路。
年老大：魔教煉血堂頭目，用奇怪法寶赤魔眼。
劉鎬：魔教煉血堂門(mén)下。
林峰：被年老大等人邀來(lái)助拳的邪派高手。
『魔教門(mén)派』
鬼王宗 萬(wàn)毒門(mén) 合歡派 煉血堂 長(cháng)生堂
『魔教總部』
西北蠻荒圣殿
『魔教經(jīng)典』
《天書(shū)》共五卷
10.紅樓夢(mèng)木石前盟的典故
據舒成勛所云，在北京香山正白旗的西北方，櫻桃溝里有巨石一塊，形狀象個(gè)大元寶，這么大的元寶，如果是金.銀豈不成了無(wú)價(jià)之寶？可惜是石頭的，沒(méi)有人注意它。
雪芹卻可能經(jīng)常來(lái)觀(guān)賞它，借用了元寶石的特征。并將男主人公命名為賈“假“寶玉。
大元寶石也可叫神瑛，神者，大也；瑛者石也，神瑛就是巨石的意思。 明義曾提《紅樓夢(mèng)》一首： 莫問(wèn)金姻與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙， 石歸山下無(wú)靈氣，縱使能言亦枉然。
著(zhù)者，評者，和著(zhù)者關(guān)系密切的讀者，反復為后人注明頑石的出處，雪芹創(chuàng )作一人一物，莫不匠心孤詣，來(lái)源與生活，書(shū)名《石頭記》應該也有喻寓。 在櫻桃溝大元寶石旁邊，有一處奇觀(guān)，有一塊青石高約兩三丈，巨石渾體一根草都不長(cháng)，可是跟部竟然挺立著(zhù)一棵蒼勁的古柏。
當地人稱(chēng)它為松。古柏卷虬的根須外裸，為什么還能活？原來(lái)是它的主根扎進(jìn)巨石里，并把巨石撐開(kāi)一條大裂縫，根須一直穿透石底，裂石底下凹陷一穴，穴有臉盆大小，并積有一泓泉水。
奇怪的是這掬清泉既不外溢，也不結冰。 樹(shù)生石中，雪芹說(shuō)寶玉與黛玉的關(guān)系是木石前盟。
可能就是有感于此處奇緣而發(fā)。
