徙倚(登臨吳蜀橫分地徙倚湖山欲暮時(shí)引用什么典故)
1.登臨吳蜀橫分地徙倚湖山欲暮時(shí)引用什么典故
“登臨吳蜀橫分地”引用了“三國時(shí)吳國和蜀國爭奪荊州，吳將魯肅曾率兵萬人駐扎在岳陽”的典故
210年，周瑜在岳陽病危時(shí)伏枕上書孫權(quán)極力推薦魯肅自代，他說：今既與曹操為敵，劉備又近在公安，邊境極近，百姓還沒有完全歸附，宜得良將，以鎮(zhèn)守安撫巴丘。魯肅智謀足當(dāng)此任，請(qǐng)求您讓他替代我，我就是死了，也沒什么后顧之憂了。周瑜死后，孫權(quán)依言命魯肅鎮(zhèn)守岳陽。 在岳陽，魯肅曾赴益陽與關(guān)羽單刀赴會(huì)，對(duì)關(guān)羽曉之以理，動(dòng)之以情，終于說服關(guān)羽同意以湘江為界，由此奠定了吳蜀之間的疆界。在岳陽他屯軍筑城，鞏固邊防，修建閱軍樓操練兵將，并厚撫巴丘百姓，使戰(zhàn)亂中的百姓得以休養(yǎng)生息。因此，岳陽歷代百姓深銘其德，奉為賢人，專門修了魯將軍廟祭祀他。另外在“三賢祠”、“文廟名宦祠”也供有他的牌位。這些都說明了只要真心誠意地為人民做過好事，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。岳陽樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”。
登岳陽樓二首（其一）
朝代：宋代
作者：陳與義
洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽遲。
登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。
萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。
白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。
譯文
巍巍岳陽樓矗立在洞庭湖之東長江之西，夕陽黃昏，沒有晚風(fēng)卷起，樓閣上的招牌靜止不動(dòng)。
登臨當(dāng)年吳國和蜀國的分界之處（荊州），在湖山黃昏下徘徊。
行程萬里，今日登高遠(yuǎn)望是什么心緒？為避戰(zhàn)亂我奔波三年。
登樓憑吊古人，我自己已是兩鬢如霜，看著遠(yuǎn)山的古樹，青蒼中，隱含無限的傷悲。
作者簡介
陳與義（1090-1138），字去非，號(hào)簡齋，漢族，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人（現(xiàn)在屬河南）。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末，南宋初年的杰出詩人，同時(shí)也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風(fēng)格，尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。
2.《登樓賦》中用了哪些典故
《登樓賦》用典貼切，注意與主觀感情的抒發(fā)相契合。例如“瓠瓜徒懸”、“井渫莫食”等典故，都傳達(dá)出作者的懷鄉(xiāng)之情和懷才不遇的怨憤。
《登樓賦》
朝代：兩漢
作者：王粲
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮， 倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實(shí)蔽野，黍稷盈 疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮， 向北風(fēng)而開襟。平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng) 之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越 吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心！
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮， 畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧 以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側(cè)。
3.登臨吳蜀橫分地 徙倚湖山欲暮時(shí)的徙倚什么意思
登臨吳蜀橫分地 徙倚湖山欲暮時(shí)
徙（xǐ）倚（yǐ）：徘徊
原文：
朝代：宋代
作者：陳與義
原文：
洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽遲。
登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。
萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。
白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。
天入平湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。
樓頭客子杪秋后，日落君山元?dú)庵小?/p>
北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。
翰林物色分留少，詩到巴陵還未工。
4.“徙倚欲何依”的意思是什么
“徙倚欲何依”的意思是：我徘徊不定不知該歸依何方。
原文：
《野望》唐-王績
東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。
譯文：
傍晚時(shí)分站在東皋縱目遠(yuǎn)望，我徘徊不定不知該歸依何方，層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。
牧人驅(qū)趕著那牛群返還家園，獵人帶著獵物馳過我的身旁。大家相對(duì)無言彼此互不相識(shí)，我長嘯高歌真想隱居在山岡！
擴(kuò)展資料：
1、整體賞析：
這首詩寫的是山野秋景。全詩于蕭瑟怡靜的景色描寫中流露出孤獨(dú)抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷。
2、詩句賞析：
“東皋薄暮望，徙倚欲何依?！备奘撬叺?。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個(gè)地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號(hào)“東皋子”?！搬阋小笔桥腔驳囊馑??！坝我馈?，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。
“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！迸e目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫面活動(dòng)了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。
“相顧無相識(shí)，長歌懷采薇?！闭f自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
3、詩人簡介：
王績（585—644），字無功，絳州龍門（今山西河津）人。王通之弟。常居?xùn)|皋，號(hào)東皋子。仕隋為秘書省正字，唐初以原官待詔門下省。后棄官還鄉(xiāng)。放誕縱酒，其詩多以酒為題材，贊美嵇康、阮籍和陶潛，嘲諷周、孔禮教，流露出頹放消極思想，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。原有集，已散佚，后人輯有《東皋子集》（一名《王無功集》）。
參考資料來源：百度百科-野望
5.徙倚懷感傷,垂涕沾雙扉,亮無展風(fēng)翼,焉能凌風(fēng)飛
凜凜歲云暮 （無名氏） 凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲， 涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。 獨(dú)宿累長夜，夢(mèng)想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏， 愿得長巧笑，攜手同車歸。 既來不須臾，又不處重闈； 亮無展風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛？ 眄睞以適意，引領(lǐng)遙相希。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。 此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。
詩分五節(jié)，每節(jié)四句，層次分明.惟詩中最大問題在于：一、“游子”與“良人”是一是二？二、詩中抒情主人公即“同袍與我違”的“我”，究竟是男是女？三、這是否一首怨詩？答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今論者殆無異辭，自是一而非二。二、從全詩口吻看，抒情主人公顯為閨中思好，是女性無疑。
但第三個(gè)問題卻有待斟酌。蓋從“游子無寒衣”句看，主人公對(duì)“游子”是同情的；然而下文對(duì)良人又似怨其久久不歸之意，則難以解釋。
于是吳淇在《選詩定論》中說：“前四句俱敘時(shí)，‘凜凜’句直敘，‘螻蛄’句物，‘涼風(fēng)’句景，‘游子’句事，總以敘時(shí)，勿認(rèn)‘游子’句作實(shí)賦也?！逼溟g蓋認(rèn)定良人不歸為負(fù)心，主人公之思極而夢(mèng)是怨情，所以只能把“游子”句看成虛筆。
其實(shí)這是說不通的。蓋關(guān)四句實(shí)際上完全是寫實(shí)，一無虛筆；即以下文對(duì)“良人”的態(tài)度而論，與其說是“怨”，寧說因“思”極而成“夢(mèng)”，更多的是“感傷”之情。
當(dāng)然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。但鄙意漢代文人詩已接受“詩都”熏陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，故以為詩意雖憂傷之至而終不及于怨。
這在《古詩十九首》中確是出類拔萃之作。一篇第一層的四句確從時(shí)序?qū)懫稹?/p>
歲既云暮，百蟲非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲?！皡枴?，猛也。
涼風(fēng)已厲，以己度人，則游子無御寒之衣，彼將如何度歲！夫涼風(fēng)這厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言“率”者，率，皆也，到處皆然也。這兒天冷了，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子也該感到要過冬了，這是由此及彼。
然后第二節(jié)乃從游子聯(lián)想到初婚之時(shí)，則由今及昔也?！板\衾”二句，前人多從男子負(fù)心方面去理解。
說得最明白的還是那個(gè)吳淇。他說：“言洛浦二女與交甫，素昧平生者也，尚有錦衾之遺；何與我同袍者，反遺我而去也？”我則以為“錦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結(jié)婚；“同袍”也于《詩·秦風(fēng)·無衣》，原指同僚，舊說亦指夫婦。
竊謂此二句不過說結(jié)婚定情后不久，良人便離家遠(yuǎn)去。這是“思”的起因。
至于良人何以遠(yuǎn)別，詩中雖未明言，但從“游子寒無衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經(jīng)商，乃一般游子之所以離鄉(xiāng)北井之主因。
可見良人之棄家遠(yuǎn)游亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首》云：“至于同袍違我，累夜過宿，誰之過歟？”意謂這并非良人本意，他也不愿離家遠(yuǎn)行，所云極是。
惟游子之遠(yuǎn)行并非詩人所要表白的風(fēng)客，我們亦無須多傷腦筋去主觀臆測(cè)。 自“獨(dú)宿”以下乃入相思本題。
張庚《古詩十九首》云：“‘獨(dú)宿’已難堪矣，況‘累長夜’乎？于是情念極而憑諸‘夢(mèng)想’以‘見’其‘容輝’。‘夢(mèng)’字下粘一‘想’字，極致其深情也，又含下恍惚無聊一段光景?！?/p>
正惟自己“獨(dú)宿”而累經(jīng)長夜，以見相別之久而相愛之深也（她一心惦記著他在外“寒無衣”，難道還不是愛之深切的表現(xiàn)么？），故寄希望于“夢(mèng)想見容輝”矣。這一句只是寫主人公的主觀愿望，到下一節(jié)才正式寫夢(mèng)境。
后來范仲淹寫《蘇幕遮》詞有云：“夜夜除非好夢(mèng)留人睡?！彪m從游子一邊著筆實(shí)從此詩生發(fā)演繹而出。
第三節(jié)專寫夢(mèng)境。“惟”，思也；“古”，故也。
故歡，舊日歡好。夢(mèng)中的丈夫也還是殷殷眷戀著往日的歡愛，她在夢(mèng)中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。
《禮記·婚義》：“降，出御歸車，而婿授綏，御輪三周?！庇帧督继匦浴罚骸靶鲇H御授綏，親之也。”
“綏”是挽以登車的索子，“惠前綏”，指男子迎娶時(shí)把車綏親處遞到女子手里。“愿得”兩句有點(diǎn)倒裝的意思，“長巧笑”者，女為悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但愿此后長遠(yuǎn)過著快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅于良人贏得的。
這是夢(mèng)中景，卻有現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，蓋新婚的經(jīng)歷對(duì)青年男女來說，長存于記憶中者總是十分美好的?？上r(shí)至今日，已成為使人流連的夢(mèng)境了。
第四節(jié)語氣接得突兀，有急轉(zhuǎn)直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢(mèng)境中醒來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思說好夢(mèng)不長，良人歸來既沒有停留多久（“不須臾”者，猶現(xiàn)代漢語之“沒有多久”、“不一會(huì)兒”），更未在深閨中（所謂“重闈”）同自己親昵一番，一剎那便失其所在。
這時(shí)才憬然驚察，原是一夢(mèng)，于是以無可奈何的語氣慨嘆首：“只恨自己沒有晨風(fēng)一樣的雙翼，因此不能凌風(fēng)飛去，追尋良人的蹤跡?！薄俺匡L(fēng)”，鳥名，屬，飛得最為迅疾，最初見于《毛詩》，而《十九首》亦屢見。
這是百無聊賴之辭，殆從《詩·邶風(fēng)·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語意化出，妙在近于說夢(mèng)話，實(shí)為神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。 前人對(duì)最末一節(jié)的前兩句略有爭議。
據(jù)胡克家《文選考異》云：“六臣本校云：‘善（指李善注本）無此二句。
