體柔典故(指柔出自哪個(gè)典故或者文學(xué)作品)
1.指柔 出自哪個(gè)典故或者文學(xué)作品
重贈盧諶詩(shī)
所屬文學(xué)時(shí)期： 魏晉南北朝文學(xué)
所屬朝代： 魏晉南北朝時(shí)代
作品體裁： 詩(shī)
正文：
重贈盧諶①
握中有懸璧②，本自荊山璆③。惟彼太公望，昔在渭濱叟④。鄧生何感激，千里來(lái)相求⑤。白登幸曲逆⑥，鴻門(mén)賴(lài)留侯⑦。重耳任五賢⑧，小白相射鉤⑨。茍能隆二伯⑩，安問(wèn)黨與讎（11）？中夜撫枕嘆，想與數子游（12）。吾衰久矣夫，何其不夢(mèng)周（13）？誰(shuí)云圣達節（14），知命故不憂(yōu)（15）？宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘（16）。功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。時(shí)哉不我與，去乎若云浮。朱實(shí)隕勁風(fēng)（17），繁英落素秋（18）。狹路傾華蓋，駭駟摧雙辀（19）。何意百煉剛，化為繞指柔（20）!
注釋
①此詩(shī)作于劉琨為段匹殫囚禁時(shí)。抒發(fā)了時(shí)光如流而功業(yè)無(wú)成的悲哀，并希望好友盧諶能夠自勉自勵，有所作為。盧諶，字子諒，范陽(yáng)（今河北涿縣）人，曾為劉琨部下。②"握中"句：喻盧諶才質(zhì)之美。懸璧，即懸黎，一種平圓形而中間有孔的美玉。③荊山璆（qíu求）：即和氏璧，春秋時(shí)楚人卞和得自于荊山。璆，美玉。④"惟彼"二句：《史記·齊太公世家》載，姜尚垂釣于渭水之濱，周文王與之交談，十分投契，并說(shuō)："自吾先君太公曰，當有圣人適周，周以興，子真是邪？吾太公望子久矣！"因號呂尚為太公望。⑤"鄧生"二句：《后漢書(shū)·鄧寇列傳》載：鄧禹與東漢光武帝劉秀交好，劉秀起事后，他不辭千里由南陽(yáng)新野北渡黃河，終于在鄴城追及劉秀。鄧生，指鄧禹。⑥"白登"句：《史記·陳丞相世家》載，漢高祖劉邦曾被匈奴圍于白登山，陳平用奇計解圍。白登，山名，在今山西大同市東。曲逆，指陳平，被封為曲逆侯。⑦"鴻門(mén)"句：《史記·項羽本紀》載，項羽在鴻門(mén)宴請劉邦，范增欲刺殺他，賴(lài)張良結交項伯，劉邦才得以脫險。鴻門(mén)，地名，在今陜西臨潼縣東。留侯，指張良，被封為留侯。⑧"重耳"句：《史記·晉世家》載，晉文公重耳逃亡時(shí)，賴(lài)趙衰、狐偃、賈佗、先軫和魏武子等五人輔助，終成霸業(yè)。五賢，指趙衰等五人。⑨"小白"句：《史記·齊太公世家》載，管仲原輔佐齊桓公小白之兄公子糾，兄弟二人爭奪君位時(shí)，管仲射中小白的帶鉤，但小白即位后，卻任用管仲為相，成就了霸業(yè)。⑩隆：使興盛。二伯：指晉文公和齊桓公。伯，同"霸"。（11）黨：一黨之人，指"五賢"。仇：仇人，指管仲。（12）數子：指姜尚至管仲數人。（13）"吾衰"二句：感嘆自己已年老力衰而志業(yè)無(wú)成。《論語(yǔ)·述而》："子曰：'甚矣吾衰也，久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公。'"（14）圣達節：謂圣人能通達事理而又不拘常禮。《左傳·成公十五年》："圣達節，次守節，下失節。"（15）"知命"句：因達節知命而沒(méi)有憂(yōu)愁。《周易·系辭》："樂(lè )天知命故不憂(yōu)。"（16）"宣尼"二句：《春秋》載，魯哀公十四年冬，"西狩獲麟"，孔子因麒麟非時(shí)而出，涕沾衣袍，并嘆道："吾道窮矣！"宣尼，漢平帝曾追謚孔子為"褒成宣尼公"。（17）朱實(shí)：紅色的果實(shí)。隕：落。（18）繁英：繁花。（19）"狹路"二句：喻意外的災難。華蓋，華麗的車(chē)蓋，此指大車(chē)。駭駟，受驚的馬。駟，駕車(chē)的四匹馬。辀，車(chē)轅。（20）"何意"二句：意謂哪能想到自己這樣經(jīng)過(guò)千錘百煉的剛強之人如今卻變成了軟弱無(wú)力的階下囚。
2.歷史和光同塵的典故出處來(lái)源,OO想知道
和光同塵
【讀音】 he(2聲)guang(1聲)tong(2聲)chen(2聲)
【解釋】
和光：演抑自己的鋒芒。
同塵：與世俗相混同。
指不露鋒芒，用與世無(wú)爭的平和處世方法。也有比喻隨波逐流，同流合污。本意是道家無(wú)為而治思想的體現。
【意喻】比喻同世俗混同，不露鋒芒。多指隨波逐流。
【運用】
1）《老子·五十六章》：“和其光，同其塵。”
2）《后漢書(shū)·張奐傳》：“吾前后仕進(jìn)，十要銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌”
3）《警世通言》卷三十一：“是一是二，說(shuō)的明白，還有個(gè)商量；休要欺三瞞四，我趙某不是與你和光同塵的！”
4）魯迅《華蓋集·并非閑話(huà)》：“自己也明知道違了‘和光同塵’的古訓了，但我就是這樣，并不想騎墻或陰柔來(lái)買(mǎi)人尊敬。”
3.“繞指柔”有什么典故
西晉人劉琨，是西漢中山靖王劉勝的后代；他 的祖父劉邁曾為相國參軍、散騎常侍；父親劉蕃， 官至光祿大夫。
劉琨年少時(shí)，曾與祖逖一起聞雞 起舞，苦練本事。西晉末年，天下大亂。
身為并州 刺史的劉琨敗在石勒的手下，最終被俘虜。劉琨 在牢獄之中，自料必死，于是，在悲憤中作了一首 詩(shī)《重贈盧湛》，最后幾句為： 時(shí)哉不我與，去乎若云浮。
朱實(shí)襁勁風(fēng)，繁英落素秋。 狹路傾華蓋，駭駟摧雙軿。
何意百煉鋼，化為繞指柔！ 劉琨借詩(shī)感嘆前輩先賢比自己命好，自己空 有一腔抱負不能實(shí)現，感慨地說(shuō)“何意百煉鋼，化 為繞指柔”，意思是：哪里會(huì )想到，我堂堂硬漢子， 竟淪落到讓別人任意殺戮，不能反抗的軟弱地步。 傳說(shuō)古時(shí)，有一柄寶劍被名為“繞指柔”，此劍 極其柔軟，可繞于指，故得名。
后來(lái)人們就用“繞 指柔”來(lái)形容非常軟。
4."銅山西崩,洛鐘東響"語(yǔ)出什么典故
解釋?zhuān)罕扔髦卮笫录舜讼嗷ビ绊憽?/p>
典故：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“銅山西崩，靈鐘應應。”
舉例：此義易明，~，不以遠而陰也。（清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三）
出 處：南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“殷荊州曾問(wèn)遠公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體。’殷曰：‘銅山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？’”劉孝標注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時(shí)，未央宮前殿鐘無(wú)故自鳴，三日三夜不止。詔問(wèn)太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問(wèn)東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽(yáng)氣類(lèi)言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應在后五日內。’居三日，南郡太守上書(shū)言山崩，延袤二十余里。”后以“銅山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。
5.“慎獨”出自那個(gè)典故
出自《文子·精誠篇》：“圣人不慚于景，君子慎其獨也，舍近期遠，塞矣。”，東漢鄭玄注《中庸》“慎獨”云：“慎其家居之所為。”
人們一般理解為“在獨處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹慎不茍”《辭海》，或“在獨處時(shí)能謹慎不茍”《辭源》。
另外出土于湖北沙洋的郭店楚簡(jiǎn)儒家類(lèi)的典籍《五行》各有二章特地議論“慎獨”簡(jiǎn)本《五行》16~18云： “淑人小人，其義一也”。能為一而后能為小人，小人慎其獨也。 “展望弗及，興高采烈”。能差池共羽而后能至哀，小人慎其獨也。
意思：
“慎”就是小心謹慎、隨時(shí)戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。意思是說(shuō)，嚴格控制自己的欲望，不靠別人監督，自覺(jué)控制自己的欲望；
“慎獨”：是一種修為境界；
怎么達到“慎獨”這種境界：樹(shù)立遠大理想和抱負，不斷地提高自己的修養；
包含態(tài)度與方法。謹慎治學(xué)態(tài)度，推動(dòng)”知行反“認識模式，以窮理盡性地形成完整的系統知識，慎全獨一。
擴展資料：
“慎獨”是我國古代儒家創(chuàng )造出來(lái)的具有我國民族特色的自我修身方法。作為修養方法，就是強調在沒(méi)有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不會(huì )由于無(wú)人監督而肆意妄行。
儒家的一個(gè)重要概念，慎獨講究個(gè)人道德水平的修養，看重個(gè)人品行的操守，是個(gè)人風(fēng)范的最高境界。出于《大學(xué)》《中庸》對于其含義，東漢鄭玄注《中庸》“慎獨”云：“慎其家居之所為。”人們一般理解為“在獨處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹慎不茍”《辭海》，或“在獨處時(shí)能謹慎不茍”《辭源》。
參考資料來(lái)源：百度百科-慎獨
6.蘿莉,御姐,正太出自什么典故
蘿莉的起源
源于美籍俄裔小說(shuō)家弗拉基米爾·納博科夫（1899-1977）于1955年所作的長(cháng)篇小說(shuō)《Lolita》，描述一名中年教授迷戀上12歲女孩Lolita的故事。此書(shū)當時(shí)一度被禁，但現在已成文學(xué)中的經(jīng)典名著(zhù)，并被美國蘭登書(shū)屋選為20世紀英文小說(shuō)第四名，還曾被改編為同名電影《Lolita》（一樹(shù)梨花壓海棠），劇中女孩設定為15歲。此后，凡是帶有劇中女主角特質(zhì)者，就被稱(chēng)為“Lolita”或“Loli”.
關(guān)于御姐
日文寫(xiě)做“御姉”（おねえ），本意是對姐姐的敬稱(chēng)，這里引申為成熟的強勢女性。除此之外還有姉御（あねご）和姉貴（あねき）的說(shuō)法，這兩種稱(chēng)呼類(lèi)似漢語(yǔ)中的大姐，經(jīng)常出現在黑道題材的作品中，其中的“姉御”一詞曾經(jīng)在MGS2中被引申為女王之意。
正太
可愛(ài)小弟弟
字源：據說(shuō)最初是引自日本某雜志制作的“Lolicon”女性版企畫(huà)，至于為何用“正太”來(lái)形容，日本ACG(Animation、Comic、Game)界普遍認為最有力的說(shuō)法，是源于漫畫(huà)大師橫山光輝的名作“鐵人28號”的主角“金田正太郎”，其形象是一個(gè)穿著(zhù)西裝加短褲的小男生。
7.“黃金白玉兜,玉珠浴清流”出自哪個(gè)典故
“黃金白玉兜，玉珠浴清流”
1.蘇北古城如皋，歷史上曾以善制精美菜點(diǎn)馳名大江南北。南方的魚(yú)圓自古有之。相傳楚文王極愛(ài)食魚(yú)，每次用餐，山珍海味可少，惟魚(yú)不可缺。有一次他外出回宮，見(jiàn)做好的武昌魚(yú)便大口大口地吃了起來(lái)，不料，一根魚(yú)刺扎破了他的咽喉，這下可不得了。楚文王怒不可遏，大發(fā)雷霆，隨即令人將司宴官斬首。從此以后，誰(shuí)也不敢為他做魚(yú)了。但楚文王又一天離不開(kāi)吃魚(yú)，這怎么辦呢？于是，聰明的廚師將魚(yú)斬頭去尾，剝皮剔刺，剁成細茸，做成魚(yú)圓，小心捧上。楚文王吃起來(lái)覺(jué)得香鮮可口，也不用擔心魚(yú)刺卡住咽喉了。從此將魚(yú)做成魚(yú)圓成了荊楚一帶的風(fēng)氣。魚(yú)圓做得越來(lái)越誘人，尤其是春節前后，精制的魚(yú)圓成為城鄉人民招待客人的既方便快捷，又不失體面的好菜肴，也是南方的大眾菜肴。
明末才子冒辟疆的愛(ài)妻董小宛，在如皋創(chuàng )制佳肴美點(diǎn)，已成為烹飪史上的佳話(huà)，據說(shuō)，灌蟹魚(yú)圓即董小宛所創(chuàng )。
2.魚(yú)丸，南方各省多有制做，以體輕富有彈性為上品，蘇揚、荊楚風(fēng)味，顏色潔白，質(zhì)地輕嫩；閩臺、嶺南風(fēng)味，脆韌透明，耐嚼。
3.此為蘇揚傳統名菜，魚(yú)丸柔綿而有彈性，白嫩宛若凝脂，內孕蟹粉，色如琥珀，浮于清湯之中，有“黃金白玉兜、玉珠浴清流”之美。
