梟酒盅典故(枕戈待旦這成語有什么典故)
1.枕戈待旦這成語有什么典故
枕戈待旦
西晉人祖逖和劉琨，都是性格開朗、仗義好俠的志士。年輕時不但文章寫得好，而且都喜歡練武健身，決心報效祖國。當(dāng)時，晉朝表面上還管轄著中原大地，但實際上已是內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖了。祖逖和劉琨一談起國家局勢，總是慷慨萬分，常常聊到深夜。
一天，祖逖又和劉琨談得十分興奮，劉琨不知什么時候睡著了，祖逖卻久久沉浸在談話的興奮之中，不能入睡?！班福?，喔--”荒原上的雄雞叫了起來，祖逖一躍而起，踢醒了劉琨：“聽，這雄雞啼鳴多么振奮人心呀，快起來練劍吧！”于是，兩人操起劍來，在高坡上對舞。從此，他倆每天清早聽到頭一聲鳴叫，一定來到荒原上抖擻神練起劍來。
劉琨被祖逖的愛國熱情深深感動，決心獻(xiàn)身于祖。一次他給家人的信中寫道：“在國家危難時刻，我經(jīng)?！砀甏?（枕著兵器睡覺一直到天明），立志報國，常擔(dān)心落在祖逖后邊，不想他到底走到我的前頭了！……”
故事出自《晉書·祖逖傳》。“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時準(zhǔn)備殺敵報國的決心。后來用作成語，形容時刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
2.《永遇樂 京口北固亭懷古》分析研討用劉義隆典故
劉義隆利令智昏，誤國誤民。
史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復(fù)河南之志 ”（見《資治通鑒?宋紀(jì) 》）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說 ：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意?！币姟端螘?王玄謨傳 》?！妒酚?衛(wèi)將軍驃騎列傳》載，衛(wèi)青、霍去病各統(tǒng)大軍分道出塞與匈奴戰(zhàn)，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上 ，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰(zhàn)勝也 。“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當(dāng)時統(tǒng)一北中國的北魏，并非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也并不占優(yōu)勢。倘能妥為籌畫，慮而后動，雖未必能成就一番開天辟地的偉業(yè)，然而收復(fù)一部分河南舊地 ，則是完全可能的。
但是宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進(jìn)老臣宿將的意見，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒有得到預(yù)期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南下反攻： 十月末：“冬十月癸亥，車駕（拓跋燾）止枋頭。（拓跋燾）詔殿中尚書長孫真率騎五千自石濟(jì)渡，備玄謨遁走。乙丑，車駕濟(jì)河。玄謨大懼，棄軍而走。眾各潰散，追躡斬首萬余級。器械山積。帝遂至東平。蕭斌之棄濟(jì)州，退保歷城。（拓跋燾）乃命諸將分道并進(jìn)：使征西大將軍、永昌王仁（拓跋仁）自洛陽出壽春，尚書長孫真（長孫翰的兒子）趨馬頭，楚王建（拓跋建）趨鐘離，高涼王那（拓跋那）自青州趨下邳。” 十一月：“劉義隆魯郡太守崔邪利率屬城降。使使者以太牢祀孔子。壬子，次于彭城，遂趨盱眙。” 十二月：“劉義隆將軍胡崇之等率眾二萬援盱眙。燕王譚（拓跋譚）大破之，梟崇之等，斬首萬余級，淮南皆降。是月，永昌王仁（拓跋仁）攻懸瓠，拔之，獲義隆守將趙淮，送京師斬之。過定項城，及淮西，大破劉義隆將劉康祖，斬之，并俘虜將軍胡盛之、王羅漢等，傳致行宮。癸未，車駕（拓跋燾）臨江，起行宮于瓜步山。永昌王仁（拓跋仁）自歷陽至于江西，高涼王那（拓跋那）自山陽至于廣陵，諸軍皆同日臨江，所過城邑，莫不望塵奔潰，其降者不可勝數(shù)。” 至此，劉義隆弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了。 這一歷史事實，對當(dāng)時現(xiàn)實所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重?。∧憧?，元嘉北伐，由于草草從事 ，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁。
3.嬛嬛一梟楚宮腰出自
此句出自： 蔡伸《一剪梅·堆枕烏云墮翠翹》
堆枕烏云墮翠翹。午夢驚回，滿眼春嬌。嬛嬛一裊楚宮腰。那更春來，玉減香消。 柳下朱門傍小橋。幾度紅窗，誤認(rèn)鳴鑣。斷腸風(fēng)月可憐宵。忍使懨懨，兩處無聊。
“嬛嬛一裊”形容女子婀娜多姿。
“楚宮腰”出自“楚王好細(xì)腰”這一典故，楚王喜歡腰細(xì)的人，他的妃嬪臣子就減肥勒腰來博得楚王的歡心，楚宮的女子腰都很細(xì)。嬛 xuān 〈形〉輕柔美麗的樣子
這句話解釋為：即使婀娜多姿的女人經(jīng)年之后，終究會人老珠黃。深層意思就是“以色事他人，能得幾時好”。
4.本性難移的成語典故
本性難移①
楚太子②以梧桐之實③養(yǎng)梟，而冀④其鳳鳴焉。春申君⑤曰：“是梟也，生而殊性，不可易也，食何與焉？”朱英⑥聞之，謂春申君曰：“君知梟不可食易其性而為鳳矣，而君之門下無非狗偷鼠竊亡賴之人也，而君寵榮之，食之以玉食，薦⑦之以珠履，將望之以國士⑧之報。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴也？”春申君不寤⑨，卒以李園⑩所殺，而門下之士，無一人能報者。
①出自明代文學(xué)家劉基的《郁離子·正己篇》
②楚太子：楚考烈王的太子，即后來的楚幽王。
③梧桐之實：梧桐的種子。相傳梧桐樹為鳳凰所棲，梧桐的種子為鳳凰所食。
④冀：希望
⑤春申君：戰(zhàn)國時楚國貴族，姓黃，名歇。他的門下養(yǎng)有食客三千。
⑥朱英：戰(zhàn)國時楚國的謀士
⑦薦：贈
⑧國士：指舉國推崇敬重的杰出人物
⑨領(lǐng)悟
⑩李園：趙國人，曾做過春申的舍人
“而君寵榮之”之：無賴之徒
“以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實養(yǎng)梟”之：給無賴之徒好的食物吃（僅供參考） 劉基（1311—1375年），字伯溫，處州青田（今屬浙江）人，明朝開國功臣，杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。出身官僚世家。受家庭熏陶，從小聰穎過人，十四歲進(jìn)處州（今浙江麗水）郡學(xué)，習(xí)《春秋》，“人未嘗見其執(zhí)經(jīng)讀誦，而默識無遺”。十七歲，拜名儒鄭復(fù)初為師，攻讀宋儒周敦頤、二程開創(chuàng)的“濂溪學(xué)”、“洛學(xué)”。他看書涉獵很廣，經(jīng)史子集、天文兵法無所不窺，而“尤精象緯之學(xué)”。元順帝元統(tǒng)元年（1333），年僅二十三歲的劉基就考中了進(jìn)士，初露鋒芒，時人對他都很器重。
5.孫夫人廟有什么典故
孫夫人，
乃孫權(quán)之妹，名字不詳?！疽徽f她叫“孫尚香”】
劉備向東吳借荊州不還，魯肅身負(fù)干系；周瑜一為救友，二為國計，于是上書孫權(quán)，教使「美人計」，進(jìn)妹予劉備為夫人，誘其喪志而疏遠(yuǎn)屬下。孫夫人才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)，身邊侍婢百余人，皆親自執(zhí)刀侍立。
不料在諸葛亮的錦囊妙計安排下，假婚成真姻；后來夫人更助劉備返蜀，于路上怒斥追襲的吳將。
后劉備入益州，使趙云領(lǐng)留營司馬，留守荊州。
此時孫權(quán)聞知劉備西征，于是遣周善引領(lǐng)舟船以迎孫夫人，而夫人帶著后主劉禪回吳，幸得趙云與張飛勒兵截江，方重奪劉禪。
彝陵之戰(zhàn)，劉備戰(zhàn)敗，有訛言傳入?yún)侵?，道劉備已死，孫夫人傷心不已，望西痛哭，投江而死。后人為其立廟，號曰「梟姬廟」。
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三峽蓄水后白帝城諸葛亮八陣圖將沉入水下60米
八陣圖也有水旱之分
奉節(jié)人稱八陣圖有水八陣和旱八陣之分，此次因為蓄水被淹沒水中的是水八陣。旱八陣位于白帝城邊的杜甫寓居夔州時的草堂東兩公里處，該處溝壑縱橫，懸崖絕壁，地形復(fù)雜。旁邊是諸葛亮的岳父黃承彥的墓。有關(guān)人士預(yù)測，隨著水八陣沉入水底，這里會成為《三國演義》愛好者今后必游之地。
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時孫夫人在吳，聞*亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂
驅(qū)車至江邊，望西遙哭，投江而死。后人立廟江濱，號曰梟姬祠。尚論者作詩嘆之曰：“先
主兵歸白帝城，夫人聞難獨捐生。至今江畔遺碑在，猶著千秋烈女名
【之后】
孔明擺八陣圖
【三國演義原文內(nèi)容見下面的鏈接】
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6.兩篇寓言故事,梟逢鳩和穿井得人
《穿井得人 疑問代詞，哪里。
徙：遷移，搬遷。
梟：一種形似貓頭鷹的大鳥。
子將安之：您打算到哪里去？子，對對方的尊稱。將，打算，準(zhǔn)備。之，到。
猶：還。
溉汲：洗滌東西和打水。汲，水下面井里往上面打水。
聞而傳之：聽到（這件事）后去傳布這件事。聞，聽到。而，順接。
國人道之：國都的人都說這件事。國人，指國都的人。
聞之于宋君：這件事被宋國的君主聽到了。于，被。
得一人之使：需要一個勞動力使喚。
《梟逢鳩》這則寓言，通過裊的故事告訴人們：（1）事情由本質(zhì)決定，不是因地點、環(huán)境決定。（2）沒有自知之明，不在主觀上改了自己的觀點，只想從客觀上改變環(huán)境，結(jié)果是不能解決問題的。（3）一個人沾染上壞毛病，如能力求改正，仍能獲得人們的信任；若一味埋怨環(huán)境，遷怒別人既無濟(jì)于事，也沒有出路。
7.大鐘寺的典故
大鐘寺正名叫“覺生寺”，覺生寺有個鐘樓，螺旋的梯子，站在樓上，和鐘鼻子一般高，好大的鐘樓，好大的鐘啦。大鐘寺嘛，大鐘不大還稱得起鐘王？這口鐘有多么重呢？不多不少，整整是四十三公噸半——八萬七千斤，不算小了吧！覺生寺因為有了這口大鐘，覺生寺三個字，反倒被人忘掉了，連老北京人都有的說不上這三個字，都順口叫了大鐘寺。大鐘寺的大鐘，是在這里鑄的嗎？不是的。是從別處挪來的，關(guān)于挪這么重的大鐘，大伙兒嘴里就傳說了這么一個故事：
這又是明朝永樂皇帝時候的事啦：燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人會推翻他的“寶座”，他為了“消滅”民間反抗的力量，就派軍師姚廣孝收集了老百姓的刀啦、槍啦的武器，鑄了一口重量八萬七千斤的大鐘，上面刻著全部“華嚴(yán)經(jīng)”，說這樣，老百姓聽了鐘聲，就都不會反抗他啦。
這口大鐘，不知道因為什么緣故，會沉到西直門外萬壽寺前面的長河的河底下去啦（這地方，在現(xiàn)在北京西郊動物園西邊一里多地，長河就是動物園、北京展覽館后面的那條河）。
經(jīng)過了明朝，又經(jīng)過了清朝前一百多年，始終誰也沒想到撈它，甚至誰也不知道有這么大的一口大鐘。這一天，誰也說不清是哪一天，忽然有個打魚的老漢，發(fā)現(xiàn)河底還埋著這么一口大鐘，當(dāng)時就傳說開了，當(dāng)然，不多的時候，也就會當(dāng)做一件稀奇的事兒，傳到清朝皇帝的耳朵里去啦。
清朝皇帝知道了這件事，馬上給管工程的工部大官下了一道旨意，叫他們要把這口鐘打河底下?lián)瞥鰜?，挪到覺生寺，修蓋一座大鐘樓懸掛這口大鐘。工部大官奉了皇帝的旨意，就派了一個監(jiān)工員，幾個管工員，帶著工匠去撈鐘、挪鐘、掛鐘。鐘倒是打河底撈出來啦，掛鐘也不算是什么太難的事，就是那八萬七千斤重的大鐘，怎么樣能夠挪到五六里地以外的覺生寺去，真想不出好法子來。
夏天撈出來的鐘，快過了一個秋天，還想不出挪鐘的主意。工部大官就催監(jiān)工員，監(jiān)工員就催管工員，管工員就催工頭，工頭和工匠們，左想想右商量商量，也想不出好法子，真煩心透啦。到了九月天氣啦，外面下著小雨，工頭和工匠更愁煩啦，大伙湊起錢來，在窩棚（工棚）里喝悶酒兒。窩棚里只有一塊青條石，就當(dāng)做了桌子，條石的一頭兒，坐著工頭，工匠們圍著這個石桌子坐著，從棚頂上往下漏水，漏水？還大得了挪鐘，所以大伙誰也不在乎漏水不漏水了。
石桌子這頭兒坐著的工頭，端起酒盅來，讓大伙喝酒，喝了好半天啦，工頭是越喝越煩，就對石桌那一頭的一個工匠說：“老李，你替我干一盅?！眲偠似鹁浦?，就因為手上沾著有水，把酒盅滑倒啦，大伙兒都說：“可惜！糟踏一盅酒。”旁邊一個平常不愛說話，人都叫他“啞巴”的工匠說：“盅兒太滑，推過去就行啦?！贝蠡镎l也沒理“啞巴”，仍然喝著悶酒。這當(dāng)兒，忽然一個工匠蹦起來，拍著手說：“對！有啦?！畣“汀脑捰欣恚 贝蠡飭査率裁?，這個工匠說：“盅兒不就是鐘，它不是挺滑嗎？假如咱們打萬壽寺到覺生寺，開一條淺河，放上他一二尺水，凍上了冰，把鐘從冰上推過去，不就行了嗎！”大伙都說有理，大伙又核計了半天，第二天，就稟報了管工員。管工員一層層地報到工部大官，工部大官叫他們趕緊平地、挖槽、放水、結(jié)冰、滑鐘。八萬七千斤重的大鐘，就這樣打冰上滑到了覺生寺，現(xiàn)在那口大鐘，還在那鐘樓里掛著呢。
