柏森森典故(柏森森是什么意思)
1.柏森森是什么意思
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
諸葛丞相的祠堂到什么地方找尋？在成都城外，那柏樹(shù)茂密高大的地方。首聯(lián)點(diǎn)出祠堂的地理位置和自然環(huán)境。“丞相祠堂”，即武侯祠，西晉末年李雄為紀念蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮而建，在今成都市內，與劉備合廟而祀。“尋”字，使得一問(wèn)一答、一開(kāi)一合巧相連屬，寫(xiě)出了初至成都的詩(shī)人急切瞻仰的心情。杜甫在巴蜀地區尋訪(fǎng)過(guò)多處諸葛亮的遺跡，留下了多首詩(shī)篇。“森森”，形容柏樹(shù)的茂密高大，是祠堂所在的標志，也是歷代人民愛(ài)戴諸葛亮的見(jiàn)證。《古柏行》說(shuō)：“君臣已與時(shí)際會(huì )，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。”“錦官城”，指今四川省成都市。成都以產(chǎn)錦著(zhù)名，三國蜀漢時(shí)在此設官專(zhuān)理此事，故曰錦官城
2.三顧矛蘆的故事
三 顧 茅 廬
東漢末年，天下大亂，各路人馬互相攻伐，連年征戰。劉備胸懷大志，欲建立一番功業(yè)。
當時(shí)有一位名士叫諸葛亮（字孔明），隱居在隆中臥龍一帶，人稱(chēng)“臥龍先生”。劉備聽(tīng)謀士徐庶說(shuō)諸葛亮很有才能，便帶結義兄弟關(guān)羽和張飛，親自去隆中拜訪(fǎng)他，想請他出山幫助自己完成統一大業(yè)。
可是他們來(lái)到諸葛亮的草屋時(shí)卻沒(méi)能見(jiàn)到他，兄弟三人不由得失望而返。不久，劉備又帶著(zhù)關(guān)羽和張飛，冒著(zhù)風(fēng)雪第二次來(lái)到諸葛亮的草屋，沒(méi)想到還是沒(méi)能見(jiàn)到他，劉備只好留下一封書(shū)信，表明自己的誠心，想要邀請諸葛亮出山，共同拯救國家危難。又過(guò)了些日子，劉備吃了三天素，沫浴更衣后，準備再次去拜訪(fǎng)諸葛亮。關(guān)羽卻說(shuō)：“諸葛亮也許只是徒有虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不去也罷。”張飛也說(shuō)：“不如直接將諸葛亮拿繩子捆來(lái)。”劉備責備了兩人一頓，又帶著(zhù)他們第三次來(lái)到諸葛亮的草屋。這次諸葛亮正在睡覺(jué)，劉備不敢打擾，于是和兩個(gè)兄弟等候在外面。直到諸葛亮醒來(lái)，三人這才進(jìn)草屋，真誠地說(shuō)明來(lái)意。
原來(lái)諸葛亮早就知道劉備要請他出山，他為了試探劉備的誠意，前兩次故意外出不見(jiàn)，這次又假裝睡覺(jué)。然而劉備并沒(méi)有放棄，反而一次比一次虔誠，最后終于感動(dòng)了諸葛亮。從此，諸葛亮盡心盡力地輔佐劉備，建立起蜀國的基業(yè)。
三顧茅廬
顧：拜訪(fǎng)。茅房：草房。三顧茅廬也寫(xiě)作“三顧草廬”。
原意：劉備三次到諸葛亮居住的草屋去拜訪(fǎng)他。
比喻意：誠心誠意地邀請或拜訪(fǎng)。特指地位高的人放下架子，親自登門(mén)去看望或請教有學(xué)問(wèn)的人。
3."錦官城外柏森森"是什么意思
"錦官城外柏森森"的意思是：在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
出處：唐代詩(shī)人杜甫的《蜀相》。
原文：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
譯文：
去哪里尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
碧草照映臺階自當顯露春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。
三顧茅廬頻繁的商論天下大計，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄感慨淚濕衣襟！
擴展資料
唐肅宗乾元二年（公元759年），自安史之亂以來(lái)就一直顛沛流離的詩(shī)人杜甫到了成都。第二年（公元760年）春天，他滿(mǎn)懷時(shí)事興衰之感和對三國時(shí)諸葛武侯的景仰之情，到“錦官城”（成都）西北郊拜謁了始建于晉代的武侯祠廟。
祠廟前那株相傳為“孔明手植”的巨柏，歷經(jīng)滄桑，遒勁挺拔；綠樹(shù)叢中的黃鸝百?lài)是洌曾Q得意。詩(shī)人面對年久失修，頹圮破敗的祠堂，追念諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的可貴精神和赫赫業(yè)績(jì)，不由得觸景生情，熱淚滿(mǎn)襟，于是寫(xiě)下了這首流傳千古的七律《蜀相》。
《蜀相》是杜甫的名篇之一，對于壯志未酬者，它既是頌詞，又是挽歌。
詩(shī)的前半首寫(xiě)祠堂的景色。首聯(lián)自問(wèn)自答，寫(xiě)祠堂的所在。頷聯(lián)“草自春色”、“鳥(niǎo)空好音”，寫(xiě)祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。
后半首寫(xiě)丞相的為人。頸聯(lián)寫(xiě)他雄才大略（“天下計”）忠心報國（“老臣心”）。末聯(lián)嘆惜他壯志未酬身先死的結局，引得千載英雄，事業(yè)未竟者的共鳴。
作者簡(jiǎn)介：杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-蜀相
4.杜甫詩(shī)中的“三顧頻煩天下計 引用的是中的哪個(gè)典故
三顧頻頻”引用的是三國演義中“三顧茅廬”的典故“天下計”指的是諸葛亮的隆中對
出自《三國演義》中的
第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬，劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有才能，就到隆中臥龍崗去請。前兩次不在，無(wú)功而返。第三次劉備精心準備才去沒(méi)想到諸葛亮正在睡覺(jué)，劉備不敢驚動(dòng)他，直到他醒來(lái)，才與之促膝長(cháng)談，諸葛亮最終答應協(xié)助劉備。這就是歷史上有名的愛(ài)才求才故事—“三顧茅廬”
和第三十八回 定三分隆中決策 戰長(cháng)江孫氏報仇
杜甫的《蜀相》全詩(shī)：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
5.求武侯祠的典故,急
成都武侯祠，位于四川省成都市南門(mén)武侯祠大街，肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，它是中國唯一一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
以下是相關(guān)資料：
南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛庵，位于南陽(yáng)市西南的臥龍崗上。它是古人為紀念三國時(shí)著(zhù)名政治家、思想家、軍事家諸葛亮而修建的一所祠堂。
南陽(yáng)武侯祠建于何時(shí)，文獻上沒(méi)有記載，但唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》中已有“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的詩(shī)句。看來(lái)早在唐代臥龍崗上已有諸葛草廬了。該祠元初毀于戰火。元大德二年（1298年）南陽(yáng)官府出資大規模重建，于延佑二年（1315年）增設孔明書(shū)院。可惜，元末明初，又焚于兵禍。至明成化年間，又將“孔明書(shū)院”恢復。以后又經(jīng)弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、崇禎歷代修繕。公元1528年，明世熄（嘉慶皇帝）特賜給南陽(yáng)武侯祠“忠武”廟額與祭品。清康熙五十一年（1712年），南陽(yáng)郡守羅景又進(jìn)行了一次大規模的整修和擴建。在這次施工中，發(fā)現前人詠臥龍崗十景石刻一塊，羅景根據這塊石刻，進(jìn)行復原。今日武侯祠主要建筑布局，仍保持了明末清初的形式。
步入武侯詞山門(mén)，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書(shū)寫(xiě)的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺、寧遠樓等。
諸葛草廬，亦稱(chēng)諸葛庵，現今的茅廬系磚木結構，八角挑檐，外圍有八角回廊，屋頂覆蓋茅草。茅廬正門(mén)上懸掛郭沫若書(shū)的“諸葛草廬”匾額。
野云庵，進(jìn)深三間，門(mén)兩側磚刻“云歸大漢隨舒巷，門(mén)對寒流自古今”對聯(lián)。其外裝飾以蒼松、仙鶴磚雕。躬耕亭，結構簡(jiǎn)單，形制簡(jiǎn)陋。前有兩根圓木支撐亭檐，后砌以磚墻，亭內立諸葛武侯石刻像。像兩邊刻有“庵垂兩千問(wèn)魏闕吳宮安在，人居三代下比商伊周品何如”的對聯(lián)。
伴月臺，高數丈，臺下為老龍洞，洞門(mén)兩側石刻“自古宇廟垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”對聯(lián)。武侯祠右側有清同治年間新增設的庭院，這是為紀念劉備三顧茅廬而特意修建的。庭院后面建有三顧堂，內有劉備、諸葛亮大型塑像。
武侯祠現存大量的碑刻題記，約300余石，篆、隸、楷、草皆有。其中篆書(shū)《漢諸葛孔明舊廬指道碑萌》，隸書(shū)《草廬對》，楷書(shū)《諸葛傳》，草書(shū)《出師表》等，在書(shū)法藝術(shù)一和雕刻技術(shù)上都有相當高的造詣，是研究我國書(shū)法藝術(shù)的寶貴資料。
南陽(yáng)武侯祠在唐代已名揚天下。詩(shī)人劉禹錫在《陋室銘》中贊美“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有’。”胡魯《南陽(yáng)》云：“孔明方此樂(lè )耕鋤”，詩(shī)圣杜甫《武侯廟》云：“猶聞辭后主，不復臥南陽(yáng)”，詩(shī)仙李白《南都行》“誰(shuí)識臥龍客，長(cháng)吟愁鬢斑”。“岳少保書(shū)武侯出師二表”碑刻草書(shū)，風(fēng)骨神秀，洋洋灑灑，峭拔蒼勁，龍飛蛇騰。岳飛在“跋”中寫(xiě)道：“紹興戊午秋八月望前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內。更深秉燭，細觀(guān)壁間昔賢所贊先生文祠、詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺(jué)淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飛并識。”
祠內有歌頌諸葛亮歷史功績(jì)的對聯(lián)：
定三分，燒博望，出祁山，大名不朽
氣周瑜，摒司馬，擒孟獲，古今流傳
南陽(yáng)武侯祠據說(shuō)是其中影響最大之一。全國最早的武侯祠在陜西漢中的勉縣，勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。
襄陽(yáng)隆中同樣有“三顧茅廬”一說(shuō)，難以定論。
漢畫(huà)館與南陽(yáng)武候祠南北呼應。始建于1935年，重建于1959年，現館建于1988年，占地面積100畝，是我國目前規模最大、藏品最多的一個(gè)專(zhuān)門(mén)收藏、陳列、研究漢代畫(huà)像石刻的專(zhuān)題藝術(shù)博物館。南陽(yáng)漢畫(huà)像石題材廣泛、內容豐富，可分為天文圖像、舞樂(lè )百戲、角抵、社會(huì )生活故事、神話(huà)傳說(shuō)、建筑、祥瑞、升仙、辟邪、榜題、圖案等。現館藏漢畫(huà)像石2000余塊，其中的精品在主樓約6000平方米的展廳內展出展品采取分廳陳列的方式，主要有神話(huà)故事廳，百戲廳、斗獸廳、天文廳等，眾多的展品使游人及研究者對泱泱漢國的社會(huì )有一個(gè)整體的了解，對某種活動(dòng)有一個(gè)全面認識。
