羊和龍典故(龍和羊的寓言故事怎么寫(xiě))
1.龍和羊的寓言故事怎么寫(xiě)
“危害開(kāi)始龍抬頭”，指的是蒼天大地百獸只要危害人間，龍會(huì )即刻出來(lái)降服眾獸，故人間祥和。
龍，其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱(chēng)應龍，有角者名螭龍，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱(chēng)龍。
傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長(cháng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。
在神話(huà)中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統治的化身。 羊為六畜之一，“羊”、“祥”通假，故吉禮用之。
龍和羊都是祥和之物，故人們愛(ài)它敬它，留下許多動(dòng)人美麗的傳說(shuō)。 很久很久以前，龍和羊未曾謀面，不曾相識。
一日，龍受玉皇大帝所托到人間去尋找一只羊，粗心的龍沒(méi)有細聽(tīng)細問(wèn)，羊身在何處？相貌如何？即刻起程，只好終日在天空中盤(pán)旋，總想有一天羊會(huì )出現。 此時(shí)溫文爾雅的羊冥冥中感覺(jué)到天際間有什么東西在等待它的出現，但勤勞善良的羊因忙于事務(wù)，終沒(méi)有出現。
龍帶著(zhù)遺憾，沮喪過(guò)了一段時(shí)間就回到了它的住處。 一日，龍的朋友約它相聚敘舊，龍依約前行。
言談中龍問(wèn)朋友可知羊否，答曰：熟悉，此物乃畜中之豪杰，溫順、美麗、大方，羊曾住于天庭，是觀(guān)音菩薩的至愛(ài)，生有一副菩薩心腸。 南粵大地，曾經(jīng)年年鬧饑荒，羊于心不忍，故懇求五仙口含谷穗同來(lái)人間，解救民眾之饑餓。
不久，羊又得知大地民眾仍受寒冷之苦，懇求觀(guān)音菩薩指點(diǎn)愿把此身化為六畜，獻與人間，給民眾皮毛取暖，獻身軀為民取食，菩薩被羊的愛(ài)心感動(dòng)，愿割?lèi)?ài)讓羊生活在凡間。龍聽(tīng)后，對羊產(chǎn)生了敬佩之情。
漸漸地，龍更了解羊了，內心升起一股無(wú)名的愛(ài)意。發(fā)誓要找到羊，愿為羊效犬馬之勞，愿與羊同為人間做更多的善事。
羊早聽(tīng)說(shuō)過(guò)龍，龍為人間呼風(fēng)喚雨，哪里有旱情，哪里就有龍祈雨化雨喚雨，哪里有妖魔橫行，哪里就有龍的身影。羊也想認識龍，更希望勸龍一起下凡為人間造福。
此時(shí)人間龍蛇混雜，羊終怕錯認假龍，上當受騙，決意先試探龍，了解龍的本性，找到真龍。看龍是否徒有虛名。
龍和朋友敘舊后，把對羊的愛(ài)慕思念之情寫(xiě)在紙上，張貼于天庭的南門(mén)。一日，羊回天庭看望觀(guān)音菩薩路過(guò)此地，略略看了一眼，從中看出了端倪，它想此龍可恨，不該作這樣的詩(shī)句。
有必要提酲提醒它。它身為祥和之物，受眾生尊敬、愛(ài)戴。
如此下去哪還了得？ 因此羊化名為雨，直截了當告訴龍，你的詩(shī)句不夠含蓄，太露骨，如何向眾生交待，不佩你龍的風(fēng)格。龍聽(tīng)后一驚，這雨怎么啦？是小雨還是中雨抑或是暴雨，太厲害了，枉我是龍！ 自此龍謹記雨的話(huà)，把詩(shī)給撕了。
龍因敬羊慕羊念羊之心切，隨即又寫(xiě)了一首詩(shī)并張貼出來(lái)。龍告訴雨：“此詩(shī)無(wú)論如何不撕了”。
雨尊重龍沒(méi)提意見(jiàn)。 一天，龍告訴雨近段的憂(yōu)愁，羊未找到，內心不安，無(wú)心在天庭，愿下凡間。
雨聽(tīng)后，大驚，此龍有意，何苦傷它？轉念一想，龍可悲，我羊就在眼前，何要它苦苦追尋，但我羊就此獻身能檢驗龍的真情嗎？ 自此，龍有它的憂(yōu)愁，羊有自己的牽掛。 羊和龍各懷心事各自傷悲地苦苦地生活。
不久，觀(guān)音菩薩聞知此事，覺(jué)得它們可憐，好端端的兩個(gè)性情之物，弄得如此傷感，有心成全。轉念一想也要試一試它們是真心還是假意？ 雨還是雨，始終沒(méi)有化身。
保持著(zhù)和龍的距離。過(guò)了很久，雨漸漸感受到了龍的真性情。
悄悄地告訴龍：羊的點(diǎn)滴信息。龍很高興，隨即尋找去了。
龍找了很久很累，終無(wú)結果。龍傷心至極，自已本與羊毫無(wú)瓜葛，只因玉皇大帝的一個(gè)差遣，害我付出真情苦于真心。
一次偶遇，雨看到龍在找自已是多么艱辛，心疼不已！再也不忍心傷龍，因為此時(shí)羊亦喜歡上了龍。 雨試探告訴龍，愿成好友。
龍問(wèn)：“你是羊嗎？”雨答：“不是。”龍說(shuō)：“好失望！”頓時(shí)，淚流滿(mǎn)臉。
此時(shí)，雨終于被龍的真誠感動(dòng)，化為真身，出現在龍的面前，隨龍而去上天復命。 原來(lái)玉帝聞知羊的事跡，甚為感動(dòng)，亦得知世間常有野獸橫行，羊常遭劫難，憤憤不平！而龍未能遏盡全力，保大地平安，常居功自傲，荒于正事，玉帝看在眼里，疼在心里！為了不想毀掉龍的威名，想讓龍向羊好好學(xué)習，改過(guò)自新，故遣于此差。
龍感恩玉帝的教化，并被羊的精神感動(dòng)，終日勤于政務(wù)，從此天下太平。羊就在大地安心繁衍后代，無(wú)怨無(wú)悔。
自此龍羊成了至交，造福百姓！一個(gè)美麗的龍羊傳說(shuō)，就在民間流傳著(zhù)……。
2.羊和龍在傳統文化中滴意義
羊代表吉祥、善良、美好，古時(shí)“羊”與“祥”是相通的，“善”與“美”的本義也均與“羊”有關(guān)。
西漢儒學(xué)家董仲舒曾對“羊”給予過(guò)充分肯定，他在《春秋繁露·執贄》說(shuō)：“羔有角而不任，設備而不用，類(lèi)好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類(lèi)死義者；羔食于其母，必跪而受之，類(lèi)知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。”董仲舒將儒家文化的核心精華“仁”、“義”、“禮”賦予到羊的身上，稱(chēng)羊是“美”、“祥”之物。
在明代編寫(xiě)的道家兒童啟蒙讀物《增廣賢文》中，甚至將羊塑造成了懂得感恩的典范，那句“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩……”至今仍廣為流傳。小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)……以動(dòng)物喻人，教導做子女的要懂得孝順父母。
因為羊的品德這么高尚，古時(shí)高級官員用羔裘作朝服，以顯示自己有羔羊般的純潔品德。 有學(xué)者認為，中華民族善良、義氣、知禮、孝順的美德和純樸、厚道的民風(fēng)，如果追溯求源，就在羊身上。
過(guò)去有一種“送羊勸孝”的風(fēng)俗，便是羊影響中國古人品行和民風(fēng)的最直接反映。 “送羊勸孝”一般在每年陰歷六七月間進(jìn)行，外祖父、舅舅要給外孫、外甥送只羊。
傳說(shuō)，當年有一個(gè)小孩不孝敬爹娘，放牧的舅舅便將外甥領(lǐng)到羊群邊。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶，一下子明白了舅舅的用意：羔羊尚知孝敬母親，何況人呢？舅舅于是送給他一只羊羔，讓他抱回家。
此事傳開(kāi)后，“送羊勸孝”遂成一種社會(huì )風(fēng)俗，提醒兒女對爹娘要孝順。 因為羊有這么多優(yōu)點(diǎn)，深受人們喜愛(ài)，古人講究一點(diǎn)的見(jiàn)面活動(dòng)便用羊當禮物，叫做“以羊為贄”。
“以羊為贄”是一種高檔的見(jiàn)面禮，行政級別達到上大夫、公卿級別的人物才能使用，普通官員用“雁”，知識分子用“雉”（雞），普通老百姓只能用布匹。《儀禮·士相見(jiàn)禮》上是這樣說(shuō)的：“上大夫相見(jiàn)以羔，飾之以布，四維之，結于面；左頭，如麛執之。”
用羊送禮時(shí)，不是什么羊都可以的，要選用小羔羊；也不是牽著(zhù)抱著(zhù)就走的，還得將羊打扮成“禮品羊”，羊身上要用有紋飾的花布包裹，四條腿兩兩相系，繩子要在羊背交叉后，再回到羊的胸前打個(gè)結。在送給對方時(shí)，要捧著(zhù)羊，羊頭朝左，禮節與士相見(jiàn)一樣。
如此禮俗，古人稱(chēng)之為“執羔之禮”，這其實(shí)也是羊崇拜文化在生活中的一種反映。龍的形成記錄了古代民族發(fā)展的聚合過(guò)程，而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中，我們常以龍的傳人引以自豪。
世界上原本沒(méi)有龍，而古代的圖騰為什么是龍呢？在遠古圖騰時(shí)代最早的傳說(shuō)是女?huà)z氏和伏羲氏為人類(lèi)祖先，而他們都是人頭蛇身。歷史的發(fā)展，部落的聯(lián)合，特別是炎、黃二帝在保定以北聯(lián)合后，各部落紛紛加入到這個(gè)大家族中。
當馬圖騰部落加入進(jìn)來(lái)，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合并進(jìn)來(lái)，就在馬頭上添鹿角，魚(yú)部落進(jìn)來(lái)，就在蛇身上增魚(yú)鱗。于是，龍身上綜合體現了多種動(dòng)物的特征：如獸足，鳥(niǎo)尾，山羊胡子。
龍的形成體現了民族平等和民主，部落不分大小合并進(jìn)來(lái)就親如一家，這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng )舉，直到今天，各族人民大團結仍體現了這一光榮傳統。龍的形成過(guò)程就是民族團結統一的過(guò)程，這種民族大融合到唐堯時(shí)基本完成，確定了龍這一形象。
3.積累一些關(guān)于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時(shí)候，“肉袒牽羊以迎”。“肉袒”是說(shuō)鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時(shí)，為什么要牽羊呢？就因為羊象征著(zhù)吉祥，在亡國臨危之際，獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭于難。
據考證，我國早在8000年前就開(kāi)始養羊了，而從獵羊古巖畫(huà)中看羊的馴化約在萬(wàn)年以上，人同羊的關(guān)系密切。“美”字是由羊、大兩個(gè)字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。”善字從羊。“鮮”字本是一種魚(yú)。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚(yú)肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來(lái)源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羨”字也是從羊而來(lái)，《說(shuō)文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美，引起食欲。羊羔都是跪著(zhù)吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當之無(wú)愧。有學(xué)者研究，中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。戰國有左伯桃與羊角哀兩個(gè)人相識，兩個(gè)人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個(gè)穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹(shù)中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據這個(gè)故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長(cháng)期以來(lái)，羊成為人們最喜愛(ài)的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語(yǔ)。丟了羊，趕快修補羊圈，叫“亡羊補牢”，也就是說(shuō)在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時(shí)還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以說(shuō)是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長(cháng)，“羊腸小道”便常用來(lái)比喻崎嶇窄小的道路或嚴峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們常“羊入虎口”比喻處于險境，有死無(wú)生。《水滸傳》第九十九回有一段寫(xiě)魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著(zhù)一個(gè)胖大和尚，劈面搶來(lái)，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。”后來(lái)比喻人們乘機偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時(shí)則價(jià)高，過(guò)去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時(shí)羊肉貴而狗肉賤）來(lái)欺詐顧客，被稱(chēng)為“掛羊頭賣(mài)狗肉”現在多用來(lái)比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”。“羊羔踩到泥田里”則是說(shuō)“不能自拔”。“養羊剪毛”是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話(huà)說(shuō)，也就是“羊毛出在羊身上”。
4.關(guān)于鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、的故事
軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒(méi)有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來(lái)參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著(zhù)起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說(shuō)故事雖不是對問(wèn)題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
5.龍和羊的寓言怎么寫(xiě)200
伊索寓言通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現日常生活中，那些不為我們察覺(jué)的真理，這些小故事各具魅力，言簡(jiǎn)意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè )趣。
許多故事真可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來(lái)了，狐貍吃不著(zhù)葡萄說(shuō)葡萄酸。 到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。
亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。 伊索寓言是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數千年以來(lái)以其獨特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛(ài)不釋手，歷傳不衰。
的確，正是這樣，我才在眾多名著(zhù)中選擇了這一本。 書(shū)中的每個(gè)故事都有深刻的含義――是的，這也正是寓言的特點(diǎn)，寓言――這種文學(xué)體裁也隨著(zhù)伊索的筆觸達到了頂峰。
大多故事中體現了生活經(jīng)驗和非凡智慧。有的故事教導人們考慮問(wèn)題要全面――《兩只青蛙》；有的則說(shuō)明了不可違背自然，勉強做事――《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經(jīng)驗主義錯誤――《馱鹽的驢》等等。
在所有故事中，我認為最有說(shuō)服力的要數《目光短淺的鶇鳥(niǎo)》了。 故事講的是一只美麗的鶇鳥(niǎo)每年秋天都要去吃那桃金娘樹(shù)上的果實(shí)。
有一年，桃金娘樹(shù)上的果實(shí)還沒(méi)有成熟，東鳥(niǎo)便每天跑到桃金娘樹(shù)上唱歌：“美好的生活呀就要來(lái)臨了，我的心里是多么歡唱，望著(zhù)那兒的花兒在開(kāi)放，我對它是多么向往。”就這樣鶇鳥(niǎo)每天都去，每天都唱。
一個(gè)獵人發(fā)現了，便守候在那。等果實(shí)結出，鶇鳥(niǎo)每天都來(lái)吃一整天。
終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實(shí)是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無(wú)比的香甜，因而送掉了我自己的性命……” 這個(gè)故事的意思是說(shuō)，不要過(guò)于貪戀某種事物，這樣會(huì )葬送掉性命的。
要目光遠大，不能象鶇鳥(niǎo)一樣目光短淺，桃金娘的果實(shí)固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時(shí)候，也就意味著(zhù)死離你不遠了。 這就跟我們一樣，一個(gè)學(xué)生如果過(guò)于貪戀游戲，每天背著(zhù)老師家長(cháng)去網(wǎng)吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會(huì )損失慘重：一會(huì )浪費金錢(qián)，家長(cháng)辛辛苦苦掙來(lái)的錢(qián)全都被你用在打游戲上――值嗎？二會(huì )用眼過(guò)渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了！如果你不保護好眼睛，以后戴著(zhù)個(gè)1000多度的眼睛――累嗎？三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會(huì )不知不覺(jué)葬送掉吸收知識的大好時(shí)光――好嗎？ 玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當成一項工作，一項任務(wù)或是一個(gè)專(zhuān)業(yè)來(lái)進(jìn)行的話(huà)，我相信那對你沒(méi)有任何好處。
學(xué)生，學(xué)習最重要，如果你能拋開(kāi)一切心思雜念――專(zhuān)心學(xué)習，那么考出好成績(jì)就只是時(shí)間問(wèn)題了。 最后我要說(shuō)幾句：我這一大堆感想并非本人能說(shuō)會(huì )道，的的確確是本人理解能力強！所有的道理都藏在文章中，不過(guò)這也僅僅是一則寓言所給與我的――更多的我也不多說(shuō)了 麻煩好評，謝謝。
6.關(guān)于羊的故事
《歧路亡羊》：【故事】楊朱的鄰居丟失了羊，于是帶著(zhù)他（鄰居）的親屬，還請楊朱的僮仆一起追趕。楊朱說(shuō)：“哈！丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說(shuō)：“因為岔路很多。”已經(jīng)回來(lái)了，楊朱問(wèn)：“找到羊了嗎？”鄰居說(shuō)：“弄丟了。”楊朱問(wèn)：“怎么會(huì )丟了呢？”鄰居說(shuō)：“因為岔路之中還有很多岔路，我不知道羊去了哪條岔路，所以就返回了。”
楊朱（聽(tīng)了鄰居說(shuō)的這番話(huà)）臉色變得很憂(yōu)傷，很長(cháng)時(shí)間不說(shuō)話(huà)，整天沒(méi)有笑容。楊朱的門(mén)徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢(qián)的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè )不說(shuō)話(huà)，究竟是為什么呢？”楊朱沒(méi)有回答，他的門(mén)徒也不知道他要教導什么。
《亡羊補牢》故事：
從前有一個(gè)孩童，名叫張三，他家里養了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。
一天，羊圈上的欄桿上塌了一個(gè)洞，張三的鄰居看見(jiàn)了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說(shuō)：“只有一個(gè)小小的洞，沒(méi)關(guān)系的，過(guò)幾天再修吧。”鄰居沒(méi)辦法，只好走開(kāi)了。
當張三準備修補羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長(cháng)的怎么樣時(shí)，發(fā)現羊跑掉了不少，沒(méi)剩幾只了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來(lái)：“我的羊兒呢？哇……哇……”
有一位老人家聽(tīng)到了張三的哭聲，就走了過(guò)來(lái)，關(guān)心地問(wèn)他： “你怎么啦？哭得這么傷心？吵得我沒(méi)法睡覺(jué)了。”張三掛著(zhù)眼淚珠子把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)給了那位老人家聽(tīng)，老人家聽(tīng)了，笑著(zhù)對張三說(shuō)：“你的羊兒不見(jiàn)了，是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發(fā)現，就要及時(shí)修補，否則羊就一只一只地跑走了，你現在修補還不算晚，還能挽救剩下的羊只。”張三頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，謝過(guò)老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以后，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個(gè)拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓，從此養成了有錯即改的好習慣。
《掛羊頭賣(mài)狗肉》故事：
“掛羊頭賣(mài)狗肉——里外不一”用來(lái)比喻以好的名義做招牌，實(shí)際上兜售低劣的貨色。“掛羊頭賣(mài)狗肉”其根本的內涵就是：表里不一，狡詐欺騙。
春秋有一段時(shí)期，齊國女人流行著(zhù)男裝，給國家的運作帶來(lái)了許多麻煩。于是齊靈公下了一道圣旨：凡是被發(fā)現穿男裝的女人，一律剝光衣服示眾，還要懲罰她家里的男人。夠嚴重的處罰吧，可是每當官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫著(zhù)跑開(kāi)，女人穿男裝的現象絲毫沒(méi)有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最后，晏嬰給他講了掛羊頭賣(mài)狗肉的故事，齊靈公恍然大悟，最后齊國終于不再有女人穿著(zhù)男裝到處亂晃。原來(lái)這種流行的源頭在于齊國的后宮。上至皇后、齊靈公的寵妃，下至嬤嬤宮女，無(wú)不如此。怪不得平民要效仿，并對齊靈公的圣旨有恃無(wú)恐——你自己帶的頭，有資格反對么？
