彬州歷史典故(彬州大佛寺的傳說(shuō))
1.彬州大佛寺的傳說(shuō)
陜西咸陽(yáng)彬州神秘的大佛結跏趺坐于石窟正中。
高20米。這個(gè)高度，絕不僅僅是“人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人”這一名句能夠表達的。
人若站立在大佛的腳下，立刻會(huì )感到人的渺小低微。歷史上對此曾有“關(guān)中第一奇觀(guān)”的贊譽(yù)。
有諺語(yǔ)云：“彬縣有個(gè)大佛寺，把天頂得咯吱吱”，形象而生動(dòng)地傳達出大佛的高大威嚴。和全國諸多大佛相比較，彬縣大佛，位居前列，于是名聲波及國內外。
面對如此美侖美奐的藝術(shù)巨雕，由于史料的極度缺乏，我們往往禁不住要猜想當年開(kāi)窟造像時(shí)，工程的宏大和艱巨，猜想當年藝術(shù)大師們恢宏博大的藝術(shù)氣魄和精湛絕倫的藝術(shù)手法。然而，一則民間故事傳說(shuō)，卻將我們費勁的猜度，輕輕地拂下心頭。
一團佛國的神秘，隨之充盈于胸。傳說(shuō)大佛是某一天山崩地裂，在轟隆隆的巨響當中，從石崖下突閃出來(lái)的。
說(shuō)那一天，有三個(gè)童子正在涇河川道悠閑地牧羊，忽然有一個(gè)聲音不知從何處隱隱地傳來(lái)，問(wèn)“山開(kāi)了沒(méi)有？”再仔細聽(tīng)，聲音愈加宏亮清晰。好奇的牧童四顧卻無(wú)人影，而問(wèn)聲卻一聲緊于一聲。
于是，仨童便頑皮而隨意地合聲應了一句：“山開(kāi)了！”隨著(zhù)這一聲的回答，忽然山動(dòng)地搖，對面那坐崖面聳立，山頂樹(shù)木茂密蔥蘢的清涼寺下，訇然崩列開(kāi)一孔巨大的石洞，一時(shí)金光四射，天地為之一亮，同時(shí)香氣彌散，妙音徹空。受驚發(fā)呆的童子回神清醒后，發(fā)現已有一尊大佛盤(pán)腿坐于石洞正中了，還有兩位形神俊美的菩薩侍立于大佛兩旁。
并非是人們想藉以傳說(shuō)來(lái)有意消隱或否定古代藝術(shù)創(chuàng )造者的勞動(dòng)和功績(jì)，而是覺(jué)得如此高大完美且神圣無(wú)比的佛尊，怎能是普通的人們能夠雕刻創(chuàng )造出來(lái)的呢？仿佛只有上天和神靈的手段，才可般配這絕倫的藝術(shù)和佛祖的神圣。
2.永興有哪些歷史典故
永興縣地處湖南省東南部、郴州市北陲，東鄰資興，南連蘇仙，西靠桂陽(yáng)，北接安（安仁）耒（耒陽(yáng)），轄8鎮17鄉，總人口67萬(wàn)人，是郴州市人口第二大縣，中國銀都、國家循環(huán)經(jīng)濟試點(diǎn)單位—再生資源加工利用基地，國家稀貴金屬再生利用產(chǎn)業(yè)化基地，國家“城市礦產(chǎn)”示范基地，系黃克誠大將的故鄉。地域狹長(cháng)貌似蠶形，東西長(cháng)90公里，南北寬56公里。全縣土地總面積為1979.4平方公里，占湖南省土地總面積的0.93%，東部多山，西部以丘陵為主，中部丘崗平原間布，京廣鐵路、京珠高速公路、G107、S212縱橫境內，耒水上游的便江四季通航。
風(fēng)土人情
主要節日有全國性傳統節日春節、元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽(yáng)等，并都富含本地地方特色。同時(shí)還有一些地方節日。
春節
本地稱(chēng)過(guò)年，新年大節，從12月中下旬便做過(guò)年的準備，備置年貨，大掃除（掃塵，洗門(mén)板，抹窗戶(hù)，鍋碗瓢盆齊上陣，屋里屋外大掃除）。年貨中不乏自制地方小吃，“踩”的禾米糖（爆米花糖），油煎的豆糍粑、花片、蘭花根（還真的像蘭花根）、湯皮、“排哈”（音譯）。“廿七廿八，殺雞殺鴨”，下旬便宰殺牲畜，把一部分豬肉、魚(yú)肉油炸，俗稱(chēng)“走油鍋”。
元宵
1.馬田一帶的倒燈（耍龍燈） “正月十五正月正，正月十五鬧花燈”。提起“倒燈”，永興縣一年一次的元宵節倒燈活動(dòng)，壯觀(guān)的場(chǎng)面被譽(yù)為“江南奇觀(guān)”。每年的元宵節，“倒燈”也成為當地群眾不能錯過(guò)的一頓精神大餐。當地人民以這種喜慶熱鬧的方式，來(lái)表達他們對美好生活的祝愿。 倒燈儀式分焚香、掃邪、送龍入海三個(gè)環(huán)節。最熱鬧的要數“掃邪”這一環(huán)節，龍燈挨家挨戶(hù)辭歲，每家每戶(hù)都要鳴炮、燒香、點(diǎn)燭迎送。而此時(shí)，大街小巷必定是燈火輝煌，這里的每一戶(hù)人家都會(huì )準備一包香燭，等到火龍來(lái)時(shí)，搶下龍頭上的頭香，插在了自家的神龕上，再將自己準備好的香燭插到龍頭上去，據說(shuō)這樣就能留住幸福吉祥。 倒燈”在永興縣已有1500多年歷史，起初，“倒燈”是人們驅邪敬神、拜年賀歲的一種形式。時(shí)至今日，這一習俗已成為人們慶賀豐收、比文明、比富裕、比進(jìn)步、比團結的一種先進(jìn)民間文化。實(shí)際上，“倒燈”是當地最有可能引發(fā)大型械斗的活動(dòng)。
2.吃油茶粥 本縣正月十五又稱(chēng)“出節”，即過(guò)完了“新年大節”，除了吃元宵外，也有吃油茶粥的，此“油茶”非植物油茶（同名異物），而與著(zhù)名北方小吃油茶（如武陟油茶）有點(diǎn)相似，由干炒大米磨成的粉與曬干的青菜和新鮮的豆芽、油豆腐、粉條（或粉絲）等食材齊入鍋下水煮，并加入適量油鹽與蔥蒜。平常過(guò)生日（尤其成人）也有以油茶粥做“幺伙”（永興話(huà)，正餐前的小餐）待客。
糊鳥(niǎo)嘴節
二月初一有糊鳥(niǎo)嘴之俗，俗稱(chēng)“糊鳥(niǎo)仔嘴巴”，與瑤族趕鳥(niǎo)節（或稱(chēng)粘鳥(niǎo)節、敬鳥(niǎo)節）相似，只是少了歌會(huì )等等民族特色活動(dòng)。
3.桔子洲有什么歷史典故
史載橘洲生成于晉惠帝永興二年（ 305），為激流回旋、沙石堆積而成。
原有桔洲、織洲、誓洲、泉洲四島，至清時(shí)只有上洲、中洲、下洲三島，“望之若帶，實(shí)不相連”。今演變成一串長(cháng)島，上為牛頭洲，中為水陸洲，下為傅家洲。
橘洲以盛產(chǎn)美桔而得名。湘江水流平緩，河床寬闊，由于下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。
橘子洲久負盛名，春來(lái)，明光瀲滟，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)；秋至，柚黃橘紅，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風(fēng)戲雪，是瀟湘八景之一“江天暮雪”的所在地。 1904年后，長(cháng)沙辟為對外開(kāi)放商埠，洲上建有英國領(lǐng)事館、長(cháng)沙新關(guān)。
4.初期會(huì )盟津,乃心在咸陽(yáng)分別是哪兩個(gè)歷史典故
此句語(yǔ)出曹操《蒿里行》。昔日周武王伐紂與眾諸侯會(huì )盟于孟津。這里說(shuō)初期會(huì )盟津指的是十八路諸侯共聚義旗，討伐董卓及其部將。乃心在咸陽(yáng)化用《尚書(shū)·康王之誥》：“雖爾身在外，乃心罔不（無(wú)不）在王室。咸陽(yáng)本是秦國都城這里代指長(cháng)安。董卓挾天子以令諸侯，將漢朝皇帝劫持，必令其遷都長(cháng)安。眾諸侯要到長(cháng)安勤王。
曹操
[全文] 關(guān)東有義士，興兵討群兇。
初期會(huì )盟津，乃心在咸陽(yáng)。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱(chēng)號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。
白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
5.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
6.荊州歷史典故
單刀赴會(huì )，劉備借荊州，大意失荊州。
赤壁之戰后，兵家必爭的荊州七郡被劉備、曹操、孫權三家瓜分，曹操占據荊州北部最大的南陽(yáng)郡，孫權得到江夏郡和南郡，劉備得到荊州南部四個(gè)郡（長(cháng)沙、零陵、桂陽(yáng)、武陵）。劉備屯兵公安，不利于發(fā)展，便向孫權兩次提出借荊州的南郡。
東吳魯肅勸說(shuō)孫權暫時(shí)將南郡借給了劉備，于是劉備便有了荊州五郡（南郡、長(cháng)沙、零陵、桂陽(yáng)、武陵），北抗曹操，東和孫權，得益州（今四川），建立了蜀漢基業(yè)。后來(lái)，劉備得到蜀川后，將長(cháng)沙、桂陽(yáng)兩郡還給了孫權，相當于還了南郡，但由于《三國演義》的影響，至今仍有“劉備借荊州——一有借無(wú)還”的俗談。
赤壁之戰后，荊州七個(gè)郡被劉備、曹操、孫權三家瓜分，劉備入蜀（四川），留關(guān)羽鎮守占據的荊州五郡（南郡、長(cháng)沙、零陵、桂陽(yáng)、武陵），其中南郡是劉備向東吳借的。劉備得到蜀川后，將長(cháng)沙、桂陽(yáng)兩郡還給了孫權（相當于還了南郡）。后來(lái)關(guān)羽出兵攻打曹操的襄樊地區，孫權派呂蒙乘虛偷襲荊州三郡（南郡、武陵、零陵）失陷，導致荊州三郡失陷。大意失荊州，現比喻因疏忽大意而導致失敗或造成損失，有粗心大意、驕傲輕敵的意思。
7.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
8.老馬識途的歷史典故
管仲、隰（xí）朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以利用老馬的才智。”于是放開(kāi)老馬前行，大家跟隨在后，終于找到了路。
走到山里沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻峰有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì )有水。”于是挖掘地，終于得到了水。
憑借管仲的精明通達和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習；現在的人帶著(zhù)愚蠢的心卻不知道學(xué)習有智慧的人的才智，這不也是很大的錯誤嗎？
