林子長(cháng)典故(關(guān)于紅杉樹(shù)的典故)
1.關(guān)于紅杉樹(shù)的典故
紅杉樹(shù)，松柏目杉科又名美洲杉。紅杉樹(shù)分布全世界。紅杉樹(shù)生長(cháng)狀況：生長(cháng)在與水松一樣的亞熱帶森林中，樹(shù)干直徑巨大，與其他松柏目一樣長(cháng)有葉或葉針。葉子呈鱗狀，有粗鈍的齒形，緊貼在莖上。成熟的高達六十到一百米，壽命也特別長(cháng)，有不少已有兩千到三千年的高齡，甚至有生長(cháng)了五千年之久的古木。紅杉樹(shù)生長(cháng)神速，成活率高，而且樹(shù)皮厚，具有很強的避蟲(chóng)害和防火能力。所以它被公認為世界上最有價(jià)值的樹(shù)種之一。
紅杉樹(shù)是自然界光合效率最高的植物之一，所以生長(cháng)特別快。在僅為全光照百分之一陰蔽條件下，也能生長(cháng)良好，足見(jiàn)其生命力頑強。在加利福尼亞有一株遠在耶穌誕生以前就生存于叢林之中的北美紅杉樹(shù)，年齡已超過(guò)貳仟貳佰年，這個(gè)“老壽星”，胸高直徑達4米，單株材積七百多立方米。紅杉樹(shù)的木材可供建造三十多幢農村住房。當地一座可容五百人的教堂，就是用一株紅杉樹(shù)的木材建造的，剩下的木材還做了幾間房屋的蓋板。
加利福尼亞州有一片由紅杉樹(shù)組成的一望無(wú)際的大森林，這一片浩瀚的林海就是名揚四海的“紅杉帝國”。上千年風(fēng)風(fēng)雨雨，它們不畏風(fēng)暴的秘密在于每棵杉樹(shù)的根都和周?chē)紭?shù)的根縱橫交錯地鎖在1起。雖然表面上看起來(lái)是一棵棵獨立的杉樹(shù)，風(fēng)暴來(lái)襲時(shí)，它們的根卻互相支持、互相保護，1同抵御了上千年的風(fēng)雨，成就了每一顆紅杉樹(shù)生命價(jià)值。
2.孫康映雪的典故
晉朝人孫康從小喜歡讀書(shū)，但家境貧窮，為了維持生計家人不得不在白天都干活，孫康年紀雖小，但是也不例外。白天沒(méi)有時(shí)間，晚上家里沒(méi)有燈所以不能讀書(shū)。
小時(shí)候，孫康問(wèn)父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒(méi)有呢？”父親回答說(shuō)：“油燈很貴，咱們要買(mǎi)油燈全家都要餓肚子。”小孫康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書(shū)都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因為沒(méi)有時(shí)間看書(shū)而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書(shū)，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現，書(shū)上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書(shū)，坐累了就躺在雪地里，映著(zhù)雪的反射光線(xiàn)讀書(shū)。
此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴寒，躺在雪地里讀書(shū)，時(shí)間長(cháng)了手腳都長(cháng)滿(mǎn)凍瘡，但是通過(guò)這種方法他讀了很多的書(shū)。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。
擴展資料：
孫康“映雪”的故事與車(chē)胤“囊螢”的故事構成了成語(yǔ)“囊螢映雪”：
車(chē)胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉、津市一帶）人。他的祖父車(chē)浚，三國時(shí)期作過(guò)東吳的會(huì )稽太守。
因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車(chē)胤的家境就一貧如洗了。車(chē)胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車(chē)育說(shuō)：“此兒當大興卿門(mén)，可使專(zhuān)學(xué)”。
因家中貧寒，晚上看書(shū)沒(méi)錢(qián)點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書(shū)，見(jiàn)到許多螢火蟲(chóng)在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲(chóng)，把他們裝在一個(gè)絹做的口袋里，螢光就照射出來(lái)。車(chē)胤借著(zhù)螢火蟲(chóng)發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導下，車(chē)胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。歷任中書(shū)侍郎、侍中、國子監博學(xué)、驃騎長(cháng)史、太常、護軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書(shū)。為人公正、不畏強權，后被會(huì )稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——孫康映雪
參考資料來(lái)源：搜狗百科——車(chē)胤囊螢
3.吳剛伐桂的相關(guān)典故
吳剛伐桂是古代漢族神話(huà)傳說(shuō)之一。
相傳月亮上的吳剛因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹(shù)，其樹(shù)隨砍隨合，以這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對吳剛的懲罰。 傳說(shuō)之一 吳剛伐桂 傳說(shuō)吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽(yáng)神炎帝，被發(fā)配到月亮砍伐不死之樹(shù)。
但月桂樹(shù)隨砍即合，吳剛每砍一斧，斧子砍下的枝葉就會(huì )長(cháng)回樹(shù)上，經(jīng)過(guò)了這么久，吳剛仍然沒(méi)能砍倒月桂樹(shù)。吳剛的妻子心存愧疚，命她的三個(gè)兒子分別變成蟾蜍、兔和蛇飛上月亮陪伴吳剛。
為了幫助父親早日砍倒桂樹(shù)，玉兔便不停的把砍下的枝葉搗碎。 傳說(shuō)之二 吳剛又叫吳權，是西河人。
炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生下了三個(gè)孩子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。
而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)變成了蛇， 見(jiàn)《山海經(jīng)》。 傳說(shuō)之三 南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著(zhù)與嫦娥相會(huì )，而疏于職守。
玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月桂樹(shù)，便不能重返南天門(mén)，亦不能與嫦娥相會(huì )。 吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月桂樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。
吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又重新地生到樹(shù)上去了。
于是，從此之后，每當吳剛快要砍光桂樹(shù)的枝葉的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上“哇哇”大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì )重新長(cháng)出枝葉。 這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。
而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月桂樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。
傳說(shuō)之四 神話(huà)故事 吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒 吳剛每天伐樹(shù)不止，千萬(wàn)年過(guò)去了，那棵神奇的桂 吳剛伐桂 樹(shù)依然如舊，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒(méi)有桂樹(shù)，他就準。
4.
1、知音 相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。
伯牙彈到志在高山的曲調時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
2、汗青 原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞。從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看，長(cháng)的竹簡(jiǎn)常用于書(shū)寫(xiě)儒家經(jīng)典；短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。
因此“汗青”代稱(chēng)竹簡(jiǎn)再演變，人們便地一步又將其代稱(chēng)竹簡(jiǎn)所記載的“史冊”了。3、桃李 據漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣向簡(jiǎn)子埋怨自己過(guò)去培養的人在危難時(shí)不肯幫助他。
簡(jiǎn)子笑著(zhù)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(cháng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。
所以君子培養人才，就象種樹(shù)一樣，應先選好對象，然后再培植啊！簡(jiǎn)子用比喻批評子質(zhì)培養人才不當。故后人就把培養人才叫做“樹(shù)人”；把提拔培養的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。4、古稀 是中國人自古指七十高齡的說(shuō)法。
它源于唐代大詩(shī)人杜甫《曲江二首》詩(shī)，杜甫吟詠道：“人生七十古來(lái)稀。”一千二百多年前的杜甫慨嘆人生苦短，能活到七十歲，自古以來(lái)十分稀少。
5、孩提2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期。
指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。
孩者，小兒笑也。孩提即二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”
6、桃園 《三國演義》第一回《桃園結義》中的一個(gè)場(chǎng)景，涿郡張飛莊后花開(kāi)正盛的桃園，劉關(guān)張桃園三結義。桃園亦作為后人仿效結拜的地方。
7、替罪羊 舶來(lái)品。英語(yǔ)里專(zhuān)門(mén)有“SCAPE-GOAT”（替罪羊） 用羊替罪來(lái)自古猶太教。
8、一字師 有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。一字師來(lái)源于五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。
9、三不知 典故出自《左傳》。公元前468年，晉國的茍瑤率兵攻打鄭國，齊國為防止晉國強大，就派陳成子帶兵援鄭。
有個(gè)名叫茍寅的部將報告陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō)，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰車(chē)來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門(mén)，要把齊軍全部消滅。” 陳成子聽(tīng)了，罵他說(shuō)：“出發(fā)前國君命令我說(shuō)：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動(dòng)超過(guò)一千輛的戰車(chē)，我也不能避而不戰。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話(huà) 回國以后，我要把你的話(huà)報告國君。”
茍寅自知失言，于是感慨說(shuō)：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話(huà)意思是說(shuō)：聰明人謀劃一件事情，對事情的開(kāi)始、發(fā)展、結果這三方面都要考慮到，然后才向上報告。
現在我對這三方面都不知道就向上報告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。10、東道主 出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》。
鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設法解圍。當夜，燭之武乘著(zhù)天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì )見(jiàn)秦穆公。
晉國和秦國是兩個(gè)大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。
但鄭國滅亡了，對貴國也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著(zhù)一個(gè)晉國，貴國要越過(guò)晉國來(lái)控制鄭國，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國。
晉國的實(shí)力增加一分，就是秦國的實(shí)力相應地削弱一分啊！” 秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。
秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來(lái)說(shuō)自稱(chēng)“東道主”。11、一言堂 舊時(shí)商店表示不二價(jià)的匾。
現比喻領(lǐng)導缺乏民主作風(fēng)，獨斷專(zhuān)行，一個(gè)人說(shuō)了算。出處： 艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》：“要設法制止‘一言堂’，‘個(gè)人說(shuō)了算’的不民主現象。”
5.狗腿子的典故
在明朝的時(shí)候，蘄州李家垸一帶有兩個(gè)人學(xué)醫，一個(gè)是李時(shí)珍，一個(gè)是李二癩子，按輩份李時(shí)珍是李二癩子的叔伯哥哥。
李時(shí)珍一心想學(xué)點(diǎn)真本事，吃飯睡覺(jué)也不離書(shū)，終于成了遠近有名的醫生。李二癩子家中富足，學(xué)醫學(xué)得不好他也不在乎，學(xué)了幾年醫，弄得文不會(huì )開(kāi)藥方，武不會(huì )閹豬狗，到處嫖賭逍遙，無(wú)惡不作。
當地的百姓都愿意到李時(shí)珍那里求醫，沒(méi)有人找李二癩子看病。李二癩子混不下去，就憑著(zhù)他的兩片嘴皮子，在縣老爺那里弄到了一個(gè)當衙役的差事。
李二癩子當了衙役以后，縣老爺說(shuō)東他不言西，縣老爺走南他不跟北，縣老爺口渴他端茶，縣老爺洗腳他倒水；對待窮苦百姓，卻眼睛瞪得比銅鑼還大，看見(jiàn)哪家東西好，哪家女子美貌，想盡辦法也要搞到手。縣里百姓背地里都直罵他頭上長(cháng)瘡，腳底流膿——壞透了。
這李二癩子樣樣如意，就是一宗事不稱(chēng)心：“當衙役總還是聽(tīng)老爺使喚，公事跑斷腿，油水不沾嘴。要是沒(méi)有李時(shí)珍，周?chē)哙l八縣的人有個(gè)三災兩病不找我李二癩子又找哪個(gè)？”越想越恨李時(shí)珍得要死。
說(shuō)也湊巧，這縣老爺有個(gè)毛病，從娘肚子里帶來(lái)一條瘸腿。他以一縣之尊請了好多高明的郎中為他診治。
他立了個(gè)規矩：診好了他這個(gè)腿，就賞給百兩白銀；要是看了他又丑又短又殘的腿又診不好，就要殺頭。李二癩子一寶押定，認誰(shuí)李時(shí)珍治不好縣老爺的腿，就想借縣老爺的手，將李時(shí)珍置于死地。
這一天，李二癩子點(diǎn)頭哈腰地對縣老爺說(shuō)：“李時(shí)珍包醫百病，遠近有名。你老人家的那只腿，要是叫李時(shí)珍來(lái)，一定診得好。”
縣老爺一聽(tīng)，趕忙對李二癩子說(shuō)：“嗯，那你快去把李時(shí)珍給我找來(lái)。”李二癩子拿起一根繩子，就跑去找李時(shí)珍。
再說(shuō)李時(shí)珍，他治病診一個(gè)好一個(gè)，天天上門(mén)看病的人都擠破了屋。這一天，李時(shí)珍剛剛在搶救一個(gè)尋短見(jiàn)的女子。
原來(lái)這女子生得美貌，李二癩子趁她丈夫到遠出做生意去了，就闖到屋里去污辱了她。這女子又氣又羞要上吊尋死，幸虧隔壁的人看見(jiàn)得早，連忙解下來(lái)抬到李時(shí)珍這里給救治。
李時(shí)珍氣得連罵幾聲“畜牲！”。正在這時(shí)，李二癩子象瘋狗一樣跑來(lái)了，粗聲大氣地說(shuō)：“李時(shí)珍，老爺叫我來(lái)拿你，快跟我走！”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，繩子就套在李時(shí)珍身上了，拖著(zhù)就往縣衙跑。
到了縣衙，縣老爺問(wèn)：“李時(shí)珍，本官這只腿你診得好不？”李時(shí)珍說(shuō)：“老爺，沒(méi)有診不好的病。只要看看你的腿，才曉得怎么診。”
縣老爺說(shuō)：“我這腿不是好看的。一看就要診，診好了賞百兩白銀，要是看了又診不好，就莫想活著(zhù)出我縣衙的門(mén)。”
李時(shí)珍說(shuō)：“那好，診你這個(gè)腿我包了。”縣老爺把被腳往上一卷，李時(shí)珍一看就皺起了眉頭：整個(gè)腿瘦得象根枯竹棍，短了一大截。
站在一邊的李二癩子趕忙說(shuō)：“老爺老爺，李時(shí)珍皺眉頭，想必是診不好你老人家的腿，快把他殺了！”縣老爺朝李時(shí)珍一望，果真在皺眉頭，便叫了一聲：“來(lái)人！”李二癩子要的就是句話(huà)，走上前就要把李時(shí)珍拖出去殺頭。李時(shí)珍不慌不忙地說(shuō)：“老爺，你的腿我能診好，只是要換上一個(gè)人的好腿。”
縣老爺說(shuō)：“我是一縣的父母官，要哪個(gè)人的腿由你選，我馬上把他傳來(lái)。”“老爺，這個(gè)人只有跟你合得心，共得血，身子好，跑得快才行。
我看李二癩子挺合適，他一天到黑侍奉你，真心待你，是合得心、共得血；剛才他拉我來(lái)，他走我跑都跑不贏(yíng)，腳還拖去了皮，可見(jiàn)他身子好，跑得快。”這李二癩子一聽(tīng)，嚇得往地上一趴，“咚！咚！咚！”地把頭磕得震天響，像死了老子、娘一樣嚎哭著(zhù)說(shuō)：“老爺，我的腿砍不得呀！砍了我的腿，就不能跟你當差、跑路了呀，也不能跟你倒洗腳水呀……”李時(shí)珍冷笑了一下，說(shuō)：“老爺，李二癩子的腿不砍，你的腿就診不好了。
砍不砍，老爺快點(diǎn)打定主意吧。”這時(shí)，縣老爺再也顧不得李二癩子了，喊了一聲：“來(lái)人，把李二癩子的腿砍下來(lái)！”李時(shí)珍把李二癩子的腿接到縣老爺的腿上，不到三天，縣老爺的兩只腿就能下床走路了。
縣老爺一高興，就叫人封了百兩銀子送李時(shí)珍回去。李二癩子一聽(tīng)，一只腿跳到跟前，“撲通”一聲跪在縣老爺的面前哭：“老爺，念我待奉了你幾年，你還是留留李大哥跟我也接上一條腿吧。”
轉身又向李時(shí)珍求情：“李大哥，你不看僧面看佛面，我倆是同學(xué)，你還是我的叔伯哥哥，也跟我接上一條腿吧。”說(shuō)也湊巧，縣老爺的那只大黃狗剛好從衙門(mén)跟前走過(guò)，有細黃牛那樣高，長(cháng)得又壯。
李時(shí)珍一看，就叫人把這條狗的后腿砍下來(lái)，接在李二癩子的腿上。李二癩子換上了一只狗腿，過(guò)了三天也能下床了。
李二癩子一跳，蹦得老高；一跑，比狗還快。從此以后，老百姓就叫他“狗腿子”。
李二癩子的腿也好了，李時(shí)珍正要回去，縣老爺一把拉住他說(shuō)：“李時(shí)珍，我家的那只狗，這幾天光用三只腳一蹦一跳的，對著(zhù)我的大堂‘汪汪’地叫，你也跟它接上一條腿吧。”李時(shí)珍一想，滿(mǎn)口答應，就用糯米和黃泥巴跟狗接上了一條腿。
這狗也曉得是用黃泥巴捏的，撒尿時(shí)，怕尿淋壞了泥巴腿，總要把腿翹起來(lái)。
6.關(guān)于芡實(shí)的古文化,古詩(shī),典故,成語(yǔ),
1、芡 拼音：qiàn〈名〉
（形聲。從艸，欠聲。本義：水生植物。又名雞頭）
即“芡實(shí)”，俗稱(chēng)“雞頭”芡，雞頭也。——《說(shuō)文》《揚子·方言》?、芡，北燕謂之?，靑、徐、淮、泗之閑謂之芡，或謂之雞頭，或謂之鴈頭，或謂之烏頭。《古今注》葉似荷而大，葉上蹙縐如沸，實(shí)有芒刺，其中如米，可以度饑，卽今蔿子也。《周禮·天官·籩人》加籩之實(shí)：菱、芡、?、脯。《韓愈詩(shī)》平池散芡盤(pán)。
按，花似雞冠，實(shí)苞如雞首，故名。生于池沼中的一種一年生大水草，體表有刺，葉圓而大，浮于水面，花莖伸長(cháng)于水面上，頂生一花，紫色，漿果球形，果內胚乳白粉質(zhì)，可食用。如：芡珠（芡的子實(shí)）2、菱芡 拼音：líng qiàn菱角和芡實(shí)。《文選·張衡〈東京賦〉》：“獻鱉蜃與龜魚(yú)，供蝸蠯與菱芡。” 薛綜 注：“菱，芰也。芡，雞頭也。” 唐 杜甫 《渼陂西南臺》詩(shī)：“況資菱芡足，庶結茅茨逈。”
3、刺芡 拼音：cì qiàn又稱(chēng)“雞頭”。多年生水生草本植物。全株生刺，葉圓盾形，浮于水面。夏季開(kāi)淺紫色單生小花。漿果海綿質(zhì)，頂端有宿存萼片，密生銳刺。種子稱(chēng)芡實(shí)，或稱(chēng)雞頭米，供食用或釀酒，亦可入藥。 唐 韓愈 《城南聯(lián)句》：“遠苞樹(shù)蕉栟，鴻頭排刺芡。”
4、偶食雞頭有懷萬(wàn)元亨沈德遠林子長(cháng)橫塘三主人 其一（宋·虞儔）
七言律詩(shī)
秋風(fēng)一熟平湖芡，滿(mǎn)市明珠如土賤。昔也兼名鴻雁頭，今茲始識胡孫面。
應須我輩剩著(zhù)語(yǔ)，會(huì )有后人來(lái)作傳。橫塘地主總好事，凌波不過(guò)空山咽。
5、芡曲（宋·許及之）
五言絕句
湖邊誰(shuí)摘芡，輕度藕花風(fēng)。貪得鴻頭去，驚他雁序空。
7.曉出凈慈寺送林子方詳細背景故事
凈慈禪寺位于西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。
始建于后周顯德元年（公元954年），至今已有一千余年的歷史，由道潛禪師開(kāi)山，延壽大師繼主法席。至北宋時(shí)，寺院臻于鼎盛，有各類(lèi)殿堂三十八座，僧眾數千人，南宋時(shí)被佛教界評為江南禪宗五山十剎之一。
元代高峰原妙、中鋒明本和孤峰明德皆出于凈慈，時(shí)謂“凈慈三峰”。凈寺歷代高僧輩出，對后世影響較大的，當首推永明延壽、濟公活佛和如凈禪師。
永明延壽大師（904~975），五代時(shí)人，三十歲出家，后參德紹禪師發(fā)明心地，為法眼宗第三代傳人。北宋建隆二年（公元961年），入主凈慈禪寺，前后長(cháng)達十五年，從學(xué)僧眾一千七百人，著(zhù)《宗鏡錄》一百卷，取“舉一心為宗，照萬(wàn)法如鏡”之義，調和各宗分歧，主張禪教一致，高麗國王聞其盛名，遣僧三十六人入華向其求法，清雍正皇帝對其推崇備至，譽(yù)為“曹溪后第一人”，稱(chēng)其著(zhù)述為“震旦宗師著(zhù)述中第一妙典”，被后世尊為凈宗六祖。
濟公，法名道濟（1148~1209），南宋人，十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠出家，因其為羅漢再來(lái)，故現不平凡之相，為寺僧所不容，后移住凈慈寺。傳說(shuō)他言行癲狂，嗜食酒肉，見(jiàn)義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。
民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說(shuō)、戲曲等，廣為傳頌。濟公這一形象，家喻戶(hù)曉，深受百姓喜愛(ài)。
本寺現尚有與濟公傳說(shuō)有關(guān)之運木神井供游人瞻仰。 如凈禪師，南宋人（1163~1228），曹洞宗名僧。
時(shí)人評為“近世尊宿，絕無(wú)僅有者。”如凈禪師注重禪定實(shí)踐，強調只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，與如凈一見(jiàn)相契，盡得所傳，歸國后創(chuàng )立日本曹洞宗，奉如凈為始祖，如凈生前曾兩度住持凈慈寺，圓寂后亦葬于凈慈，至今墓塔猶存。
明太祖洪武年間，住持夷簡(jiǎn)鑄了一口重兩萬(wàn)余斤的大鐘。每日傍晚，夕陽(yáng)西下，暝色蒼茫，鐘聲在群山碧空中回蕩，響徹云霄，復由南屏山石穴回蕩互激，經(jīng)湖面遠揚于十里之外，為西湖十景之一。
清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘歷南巡，于凈慈寺山門(mén)外建一碑亭，刻“南屏晚鐘”四字于內。西湖十景中，南屏晚鐘最為盛矣。
凈慈寺自創(chuàng )建以來(lái)，歷經(jīng)千余年風(fēng)雨，屢毀屢建，文革期間又蒙浩劫。上世紀八十年代初，國家全面落實(shí)黨的宗教政策，凈慈禪寺得以修復，目前主要建筑有金剛殿、大雄寶殿、鐘樓、觀(guān)音殿、三圣殿、念佛堂等。
隨著(zhù)杭州作為國際旅游城市的地位不斷提高，伴隨著(zhù)西湖景區大環(huán)境的優(yōu)化改造，以及人們對佛教活動(dòng)方面的信仰需求，凈慈寺院亦在力謀規劃。著(zhù)手擴建中的凈慈寺，規模宏大，殿宇巍峨。
誠為西子湖畔難得的佛國凈苑。《曉出凈慈寺送林子方》是南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的一首七言絕句，該作品無(wú)比生動(dòng)的描繪出了杭州西湖夏季時(shí)的不勝美景，是歌詠該景致的經(jīng)典作品。
這首詩(shī)表達了作者對西湖六月美景的贊美之情，同時(shí)從“別樣紅”之中，透出作者是在以歡快的心態(tài)送友。讀者可以體會(huì )出：作者一邊陪著(zhù)朋友走在路上，一邊和朋友談笑風(fēng)生。
因為只有具有如此“談笑風(fēng)生”的心態(tài)，才能體會(huì )出“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的詩(shī)情畫(huà)意。 曉出凈慈寺送林子方 原文 （南宋）楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》詩(shī)意畫(huà) 畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。 西湖美景歷來(lái)是文人墨客描繪的對象，楊萬(wàn)里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。
“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀(guān)的感受，因而更強化了西湖之美。
果然，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺(jué)帶來(lái)的強烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫(xiě)出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫(huà)面絢爛生動(dòng)。
全詩(shī)明白曉暢，過(guò)人之處就在于先寫(xiě)感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過(guò)之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。[1] 詩(shī)人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩(shī)通過(guò)對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。
詩(shī)人開(kāi)篇即說(shuō)畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無(wú)華的詩(shī)句，說(shuō)明六月西湖與其他季節不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩(shī)人用充滿(mǎn)強烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫(huà)面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無(wú)窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽(yáng)的映照下，更顯得格外艷麗。
這種謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒(méi)有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術(shù)境地。
背景先知： 林子方舉進(jìn)士后，曾擔任直閣秘書(shū)（負責給皇帝草擬詔書(shū)的文官，可以說(shuō)是皇帝的秘書(shū)）。時(shí)任秘書(shū)少監、太子侍讀的楊萬(wàn)里是林子方的上級兼好友，兩人經(jīng)常聚在一起暢談強國主張、抗金建議，也曾一同切磋詩(shī)詞文藝，兩人志同道合、互視對方為知己。
后來(lái)，林子方被調離皇帝身邊，赴福州任。
8.馬周的典故軼事
四請馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話(huà)。
其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段四請馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng )基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱(chēng)帝后，更是思得忠良以匡輔國政。
他三請馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀(guān)三年，天下大旱，嚴重的災情已危及國計民生。
唐太宗憂(yōu)心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠的譴責自己。太宗求天不應，便召集群臣商量對策。
他宣布，無(wú)論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見(jiàn)。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長(cháng)安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著(zhù)忐忑不安的心情將奏疏呈現給太宗。太宗一看，這些建議有根有據，切中時(shí)弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來(lái)之筆，便問(wèn)他是何人所寫(xiě)。
常何告訴太宗為馬周所寫(xiě)。太宗又問(wèn)馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說(shuō)：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書(shū)，常受地方官的訓斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來(lái)到長(cháng)安，住在臣家，乃當今一大奇士也。” 致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(cháng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識，空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》、《春秋》。
資曠邁，鄉人以無(wú)細謹，薄之。武德中，補州助教，不治事。
刺史達奚恕數咎讓?zhuān)苣巳ィ兔苤荨Ｚw仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。至長(cháng)安，舍中郎將常何家。
貞觀(guān)五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當世所切。
太宗怪問(wèn)何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之。客，忠孝人也。”
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門(mén)下省。
監察御史，奉使稱(chēng)職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見(jiàn)賢者忠孝事，未嘗不廢卷長(cháng)想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養，已無(wú)所施；顧來(lái)事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無(wú)以論報，輒竭區區，惟陛下所擇。臣伏見(jiàn)大安宮在宮城右，墻宇門(mén)闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛(ài)惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見(jiàn)，四方觀(guān)聽(tīng)，有不足焉。
臣愿營(yíng)雉堞門(mén)觀(guān)，務(wù)從高顯，以稱(chēng)萬(wàn)方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠，非能旦發(fā)暮至也。
萬(wàn)有一太上皇思感，欲即見(jiàn)陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書(shū)既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開(kāi)眾惑。
臣伏見(jiàn)詔宗室功臣悉就籓國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛(ài)之重之，欲其裔緒承守，與國無(wú)疆也。
臣謂必如詔書(shū)者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見(jiàn)存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛(ài)之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶(hù)邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天”，“國之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費無(wú)蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書(shū)皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來(lái)葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然圣人訓人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與器，不可以假人。”
是言慎舉之為重也。臣伏見(jiàn)王長(cháng)通、白明達本樂(lè )工輿皁雜類(lèi)；韋般提、斛斯正無(wú)他材，獨解調馬。
雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會(huì )，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。帝善其言，除侍御中。
又言：臣歷觀(guān)夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結于人，豈無(wú)僻王，賴(lài)先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng )業(yè)之君不務(wù)仁化，當時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
