洪蘇典故(明清時(shí)期膠州的歷史典故)
1.明清時(shí)期膠州的歷史典故
膠州古代人口發(fā)展緩慢。
鴉片戰爭前的百余年人口增長(cháng)相當迅速，年平均增長(cháng)高達14‰。建國前后人口生產(chǎn)處于無(wú)政府狀態(tài)。
公元20世紀70年代以后，結束了人口生產(chǎn)的失控狀態(tài)。同時(shí)，隨著(zhù)人民生活條件的改善和教育醫療衛生事業(yè)的發(fā)展，人口素質(zhì)不斷增強。
一 人口數量 明代始有人口記載。1586（明萬(wàn)歷十四年），18474 丁，約9萬(wàn)人。
明末清初，人口減少，至1653年（清順治十年）， 13848丁，約7萬(wàn)人。1711年（康熙五十年），18097丁，約9萬(wàn)人。
1713年，清廷規定：“新增人丁為盛世滋生人丁，永不加賦”。此后，人口統計數大幅度增長(cháng)，至1836年（道光十六年），106350丁，約50萬(wàn)人。
1919年（民國 8年），總人口510526人。至1944年，總人口達 712755人。
建國后，膠州人口發(fā)展較快，1949-1987年38年間，人口增加24萬(wàn)人，人口平均增長(cháng)速度為11%。其中，1950-1957年， 8年間人口增加6.9萬(wàn)人。
1958-1961年，人口逐年下降，4年間減少4.2萬(wàn)人。1962-1972年，經(jīng)濟開(kāi)始好轉，人口呈迅速增長(cháng)趨勢， 11年間人口增加12.8萬(wàn)人。
1973-1987年，推行計劃生育政策，人口增長(cháng)速度放慢，15年間人口增加8.1萬(wàn)人。 二 人口分布 民國以來(lái)，人口密度逐漸增大。
1919年（民國8年），平均每平方公里195人，1949年每平方公里358人。1987年，每平方公里為546人，分別為1919年、1949年人口密度的2.8倍和1.5倍。
膠州北部平原區占全市面積的49.5%,1964年普查人口為284807人，占全市總人口的57%，平均每平方公里462人，高出全市平均密度63人；1987年人口為414268人，占全市總人口的60%，平均每平方公里672人，高出全市平均密度126人。 南部丘陵區占全市面積的50.5%,1964年普查人口218038人，占市總人口的43%，平均每平方公里 374人，比全市平均密度少 25人；1987年人口272968人，占全市總人口的40%，平均每平方公里434人，比全市平均密度少 112人。
1964年城鎮人口38057人，占總人口的7.6%；農村人口464788人，占總人口的 92.4%。此后10余年城鎮人口平均每年增加不足300人。
1978年起，隨著(zhù)工商業(yè)的發(fā)展，城鎮人口較大幅度增長(cháng)，至 1987年，人口68640人，占全市總人口的10%，平均每年增長(cháng)2673人。 三 人口變動(dòng) 人口變動(dòng)分自然變動(dòng)和機械變動(dòng)： 自然變動(dòng) 民國時(shí)期，膠州人口為高出生、高死亡、低自然增長(cháng)率類(lèi)型。
建國后，人民的生活狀況和醫療條件明顯改善，人口死亡率總的趨勢逐漸下降。進(jìn)入70年代后，死亡率穩定在6‰左右，增長(cháng)趨勢與出生率基本一致。
1949~1987年，出現過(guò)兩個(gè)生育高峰期、一個(gè)生育低谷期。1952~1957年，出生106284人，死亡40088人，為第一個(gè)生育高峰期。
1958~1961年，群眾生活困難，營(yíng)養不良，出現生育低谷、死亡高峰期。4年出生36642人，死亡44292人，減少2250人。
1962-1970年，出現第二個(gè)生育高峰期。9年出生183551人，死亡47162人，自然增長(cháng)136389人。
從70年代起，計劃生育工作逐漸走上正軌，人口出生得到有效控制。1974~1987年，14年出生133150人，年均出生率14.7‰；自然增長(cháng)76703人，自然增長(cháng)率8.47‰。
機械變動(dòng) 明洪武至永樂(lè )年間，先后有云南、山西等地移民遷居膠州定居，另立村莊二百余個(gè)，為明清時(shí)期規模最大的人口計劃遷移。民國時(shí)期，遇有災荒年景，佃農、破產(chǎn)農民多到外地逃荒要飯，或到東北三省謀生，俗稱(chēng)“闖關(guān)東”。
年景好轉大多數又轉回家鄉。建國后，膠州遷出人口多于遷入人口。
1954~1987年，遷出人口441705人，遷入人口356975人。其中1954~1979年， 26年遷出人口比遷入人口多95261人，平均每年遷移凈減少人口 3664人；1980~1987年，平均每年遷移凈增加人口1316人。
四 民族構成 膠州自古以來(lái)主要為漢族人居住。建國后，來(lái)膠州定居的少數民族人口漸趨增多。
1953年，少數民族人口 6人（回族）。1964年人口普查，全縣總人口為502845人，其中漢族502802人，占總人口的99.99%；少數民族43人，占總人口的0.01%。
少數民族中，回族25人、滿(mǎn)族5人、高山族4人、朝鮮族3人、壯族3人、蒙古族1人、苗族1人、維吾爾族1人。1982年人口普查，共有12個(gè)民族，比1964年新增4個(gè)民族（水族、藏族、錫伯族、達斡爾族），減少1個(gè)民族（維吾爾族）。
總人口為656096人，其中漢族655878人，占總人口的99.97%；少數民族人口增加到218人，占總人口的0.03%。少數民族中，回族88人、滿(mǎn)族87人、朝鮮族24人、蒙古族7人、壯族3人、高山族3人、水族2人、苗族1人、藏族1人、錫伯族1人、達斡爾族1人。
少數民族人口分布比較集中。1985年有少數民族人口 130人。
其中112人分布于膠城鎮，占少數民族人口總數的86%；余18人分布于三官廟、大莊、冷家村、北王珠、小麻灣、南杜村、鋪集7處鄉鎮。 五 性別構成 民國時(shí)期，男性多于女性，1929年（民國18年），男性299685人，占總人口的54.87%；女性246476人，占總人口的45.13%。
1944年，男性374521人，占總人口的52.55%；女性338234人，占總人口的47.75%。建國后，人口性別比例的變化分為兩個(gè)階段。
1949~1969年，女性略多于男性。1949年，男。
2.五馬破曹有什么典故
五馬破曹是民間故事，歷史上無(wú)法考： 的確有人說(shuō)五馬是馬超、馬良、馬忠、馬謖、馬岱，但這種說(shuō)法是錯誤的，這只是胡亂找了5個(gè)姓馬的人拼湊起來(lái)罷了。
這個(gè)故事最早出現在宋代正月十五元宵節的“走馬燈”上的，人們在走馬燈的幾個(gè)面上繪上圖案，然后點(diǎn)燃走馬燈，燈就會(huì )自動(dòng)轉起來(lái)，而燈上的圖案在運動(dòng)狀態(tài)中就會(huì )變成“動(dòng)畫(huà)”了。 “五馬破曹”在馬燈上所繪的內容是：關(guān)、張、趙、馬、黃 ，五虎上將騎著(zhù)戰馬，大破曹營(yíng)的故事，五人五馬殺入曹操大營(yíng)之中，因此稱(chēng)為五馬破曹。
歷史上無(wú)記載，是民間故事在民間藝術(shù)上的延伸。 而到了元代，一無(wú)名戲曲作家以這個(gè)故事創(chuàng )作了一出戲曲《陽(yáng)平關(guān)五馬破曹》，大概內容是講劉備和曹操爭奪漢中時(shí)，五虎將大破曹操的故事。
如果你看過(guò)京劇《定軍山》的全部橋段，就會(huì )在其中找到五馬破曹的內容。
3.請問(wèn)“洪桐縣里無(wú)好人”的來(lái)歷（典故）
“洪桐縣里無(wú)好人“的來(lái)歷：
“洪桐縣里無(wú)好人“這個(gè)說(shuō)法是京劇名曲《玉堂春》傳唱的結果，在《玉堂春》當中明朝，名妓蘇三，也就是玉堂春與吏部尚書(shū)之子王景隆結識，誓偕白首。
王景隆錢(qián)財用盡，被鴇兒轟出妓院。蘇三私贈銀兩，鴇兒把蘇三騙賣(mài)給山西商人沈燕林作妾，沈妻妒，定計害之。
不料卻讓沈燕林誤食毒面而死，蘇三被誣，定為死罪。于是在洪洞縣衙遭受百般凌辱后，憤憤所罵“洪洞縣里沒(méi)好人”。
擴展資料：
洪洞有蓮花城之稱(chēng)，縣城東有護城河與玉峰山相連，南隔洪安澗河與坂里坡相望，西、北均為水田，舊時(shí)四周種植蓮菜，俗有洪洞蓮菜與別地異樣，多一個(gè)眼之說(shuō)。
每到夏時(shí)蓮花盛開(kāi)，蕊芳襲人，整個(gè)縣城都在蓮花包圍之中，接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。清道光年間，壽陽(yáng)祁宿藻在玉峰書(shū)院為講席，他是道光十八年進(jìn)士，曾官至江寧布政使。
其兄祁雋藻為嘉慶十九年進(jìn)士，曾官至大學(xué)士銜禮部尚書(shū)，詩(shī)古文詞，卓然成家，為當時(shí)著(zhù)名文人，亦為大槐樹(shù)移民后裔，兄弟二人游洪洞后，互贈詩(shī)各一首。
其兄詩(shī)內有蓮花好城廓，槐樹(shù)舊村墟之句，其弟在《故鄉吟》一詩(shī)中也有一經(jīng)蓮橋花滿(mǎn)城，問(wèn)津疑是桃花渡。
此兩詩(shī)傳誦一時(shí)，為當時(shí)文人名流所樂(lè )道，人們也就稱(chēng)洪洞為蓮花城了。洪洞城亦有六門(mén)村之說(shuō)，民國版《洪洞縣志·城池》載。
洪洞縣城城門(mén)有六，明正統年間，東曰朝陽(yáng)、西曰射秀、南曰時(shí)和、東南曰安流、北曰光化、東北曰玉峰。
正德年間改朝陽(yáng)門(mén)為賓陽(yáng)、射秀為拱汾、時(shí)和為迎薰、光化為望霍，余二門(mén)如故。故洪洞城有六門(mén)村之別稱(chēng)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—洪洞人（對明貢獻）
參考資料來(lái)源：搜狗百科—玉堂春
4.商鞅南門(mén)立木是什么典故
公元前361年，秦國的新君秦孝公即位。
他下決心發(fā)奮圖強，首先搜羅人才。秦孝公的 號召果然吸引了不少有才干的人。
有一個(gè)衛國 的貴族公孫鞅（就是后來(lái)的商鞅）跑到秦國， 托人引見(jiàn)，得到秦孝公的接見(jiàn)。商鞅對秦孝公 說(shuō)：“一個(gè)國家要富強，必須注重農業(yè)，獎勵將士；要打算把國家治好，必須有賞有罰。
有 賞有罰，朝廷有了威信，一切改革也就容易進(jìn) 行了。"商鞅起草了一個(gè)改革的法令，但是怕老 百姓不信任他，不按照新法令去做。
就先叫人 在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令 說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去的，就賞十 兩金子。”不一會(huì )，南門(mén)口圍了一大堆人，大家 議論紛紛。
有的說(shuō)："這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)， 哪用得著(zhù)十兩賞金？ ”有的說(shuō)："這大概是左庶 長(cháng)成心開(kāi)玩笑吧。”大伙兒你瞧我，我瞧你，就 是沒(méi)有一個(gè)敢上去扛木頭的。
商鞅知道老百姓將士；要打算把國家治好，必須有賞有罰。有 賞有罰，朝廷有了威信，一切改革也就容易進(jìn) 行了。
"商鞅起草了一個(gè)改革的法令，但是怕老 百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人 在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令 說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去的，就賞十 兩金子。”
不一會(huì )，南門(mén)口圍了一大堆人，大家 議論紛紛。有的說(shuō)："這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)， 哪用得著(zhù)十兩賞金？ ”有的說(shuō)："這大概是左庶 長(cháng)成心開(kāi)玩笑吧。
”大伙兒你瞧我，我瞧你，就 是沒(méi)有一個(gè)敢上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。
沒(méi)有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺(jué)得不近情 理，仍舊沒(méi)人敢去扛。正在大伙兒議論紛紛的 時(shí)候，人群中有一個(gè)人跑出來(lái)，說(shuō)：“我來(lái)試 試。
”他說(shuō)著(zhù)，真的把木頭扛起來(lái)就走，一直搬 到北門(mén)。商鞅立刻派人傳出話(huà)來(lái)，賞給扛木頭 的人五十兩黃澄澄的金子，一兩也沒(méi)少。
正是 因為有了商鞅這樣的言必行、行必果，秦國的 變法才得到了真正的體現，秦國才能因 為變法而使自己變的強大。
5.明清時(shí)期膠州的歷史典故
膠州古代人口發(fā)展緩慢。
鴉片戰爭前的百余年人口增長(cháng)相當迅速，年平均增長(cháng)高達14‰。建國前后人口生產(chǎn)處于無(wú)政府狀態(tài)。
公元20世紀70年代以后，結束了人口生產(chǎn)的失控狀態(tài)。同時(shí)，隨著(zhù)人民生活條件的改善和教育醫療衛生事業(yè)的發(fā)展，人口素質(zhì)不斷增強。
一 人口數量 明代始有人口記載。1586（明萬(wàn)歷十四年），18474 丁，約9萬(wàn)人。
明末清初，人口減少，至1653年（清順治十年）， 13848丁，約7萬(wàn)人。1711年（康熙五十年），18097丁，約9萬(wàn)人。
1713年，清廷規定：“新增人丁為盛世滋生人丁，永不加賦”。此后，人口統計數大幅度增長(cháng)，至1836年（道光十六年），106350丁，約50萬(wàn)人。
1919年（民國 8年），總人口510526人。至1944年，總人口達 712755人。
建國后，膠州人口發(fā)展較快，1949-1987年38年間，人口增加24萬(wàn)人，人口平均增長(cháng)速度為11%。其中，1950-1957年， 8年間人口增加6.9萬(wàn)人。
1958-1961年，人口逐年下降，4年間減少4.2萬(wàn)人。1962-1972年，經(jīng)濟開(kāi)始好轉，人口呈迅速增長(cháng)趨勢， 11年間人口增加12.8萬(wàn)人。
1973-1987年，推行計劃生育政策，人口增長(cháng)速度放慢，15年間人口增加8.1萬(wàn)人。 二 人口分布 民國以來(lái)，人口密度逐漸增大。
1919年（民國8年），平均每平方公里195人，1949年每平方公里358人。1987年，每平方公里為546人，分別為1919年、1949年人口密度的2.8倍和1.5倍。
膠州北部平原區占全市面積的49.5%,1964年普查人口為284807人，占全市總人口的57%，平均每平方公里462人，高出全市平均密度63人；1987年人口為414268人，占全市總人口的60%，平均每平方公里672人，高出全市平均密度126人。 南部丘陵區占全市面積的50.5%,1964年普查人口218038人，占市總人口的43%，平均每平方公里 374人，比全市平均密度少 25人；1987年人口272968人，占全市總人口的40%，平均每平方公里434人，比全市平均密度少 112人。
1964年城鎮人口38057人，占總人口的7.6%；農村人口464788人，占總人口的 92.4%。此后10余年城鎮人口平均每年增加不足300人。
1978年起，隨著(zhù)工商業(yè)的發(fā)展，城鎮人口較大幅度增長(cháng)，至 1987年，人口68640人，占全市總人口的10%，平均每年增長(cháng)2673人。 三 人口變動(dòng) 人口變動(dòng)分自然變動(dòng)和機械變動(dòng)： 自然變動(dòng) 民國時(shí)期，膠州人口為高出生、高死亡、低自然增長(cháng)率類(lèi)型。
建國后，人民的生活狀況和醫療條件明顯改善，人口死亡率總的趨勢逐漸下降。進(jìn)入70年代后，死亡率穩定在6‰左右，增長(cháng)趨勢與出生率基本一致。
1949~1987年，出現過(guò)兩個(gè)生育高峰期、一個(gè)生育低谷期。1952~1957年，出生106284人，死亡40088人，為第一個(gè)生育高峰期。
1958~1961年，群眾生活困難，營(yíng)養不良，出現生育低谷、死亡高峰期。4年出生36642人，死亡44292人，減少2250人。
1962-1970年，出現第二個(gè)生育高峰期。9年出生183551人，死亡47162人，自然增長(cháng)136389人。
從70年代起，計劃生育工作逐漸走上正軌，人口出生得到有效控制。1974~1987年，14年出生133150人，年均出生率14.7‰；自然增長(cháng)76703人，自然增長(cháng)率8.47‰。
機械變動(dòng) 明洪武至永樂(lè )年間，先后有云南、山西等地移民遷居膠州定居，另立村莊二百余個(gè)，為明清時(shí)期規模最大的人口計劃遷移。民國時(shí)期，遇有災荒年景，佃農、破產(chǎn)農民多到外地逃荒要飯，或到東北三省謀生，俗稱(chēng)“闖關(guān)東”。
年景好轉大多數又轉回家鄉。建國后，膠州遷出人口多于遷入人口。
1954~1987年，遷出人口441705人，遷入人口356975人。其中1954~1979年， 26年遷出人口比遷入人口多95261人，平均每年遷移凈減少人口 3664人；1980~1987年，平均每年遷移凈增加人口1316人。
四 民族構成 膠州自古以來(lái)主要為漢族人居住。建國后，來(lái)膠州定居的少數民族人口漸趨增多。
1953年，少數民族人口 6人（回族）。1964年人口普查，全縣總人口為502845人，其中漢族502802人，占總人口的99.99%；少數民族43人，占總人口的0.01%。
少數民族中，回族25人、滿(mǎn)族5人、高山族4人、朝鮮族3人、壯族3人、蒙古族1人、苗族1人、維吾爾族1人。1982年人口普查，共有12個(gè)民族，比1964年新增4個(gè)民族（水族、藏族、錫伯族、達斡爾族），減少1個(gè)民族（維吾爾族）。
總人口為656096人，其中漢族655878人，占總人口的99.97%；少數民族人口增加到218人，占總人口的0.03%。少數民族中，回族88人、滿(mǎn)族87人、朝鮮族24人、蒙古族7人、壯族3人、高山族3人、水族2人、苗族1人、藏族1人、錫伯族1人、達斡爾族1人。
少數民族人口分布比較集中。1985年有少數民族人口 130人。
其中112人分布于膠城鎮，占少數民族人口總數的86%；余18人分布于三官廟、大莊、冷家村、北王珠、小麻灣、南杜村、鋪集7處鄉鎮。 五 性別構成 民國時(shí)期，男性多于女性，1929年（民國18年），男性299685人，占總人口的54.87%；女性246476人，占總人口的45.13%。
1944年，男性374521人，占總人口的52.55%；女性338234人，占總人口的47.75%。建國后，人口性別比例的變化分為兩個(gè)階段。
1949~1969年，女性略多于男性。1949年，男。
6.有關(guān)恩典的典故
洞庭碧螺春江蘇太湖洞庭山，產(chǎn)生一種“銅帶，螺旋形，渾身毛，嚇惡甜”的茶，被稱(chēng)為“碧螺春”。
據清鹽葵王“柳南隨筆”載：“洞庭山的BI羅峰懸崖野生茶葉生產(chǎn)，開(kāi)始了一年沒(méi)有什么不同康熙，根據氣候和開(kāi)采，含有大量的花籃，其中孕設置，因為茶是熱的，香氣撲鼻。忽發(fā)，采用害怕競爭致電煞人香。
武嚇煞人粗俗方言，遂以名。由于當地人的茶，除妊娠設置中指出，雖然朱所作的單獨房子都很好，值得尤昂。
己卯車(chē)收到青睞太湖，改名為碧螺春說(shuō)。“說(shuō)起碧螺春茶的起源，人有兩個(gè)傳說(shuō)。
一個(gè)傳說(shuō)在很久以前，有一位美麗的山西洞庭，吃苦耐勞，名叫碧螺善良的女孩。女孩喜歡唱歌，但也有明確和圓潤的嗓音，唱著(zhù)綠洲一樣充滿(mǎn)激情地逗得大家很開(kāi)心。
這首歌感動(dòng)地跨東洞庭山，名叫阿祥的水一名年輕男子。它看起來(lái)身材魁梧堅固翔，武術(shù)，以捕魚(yú)為生，誠實(shí)，樂(lè )于助人，數百年的半徑，人們稱(chēng)贊他，愛(ài)他。
碧羅網(wǎng)經(jīng)常唱在湖中，湖祥老撐船捕魚(yú)，雖然兩人曾有機會(huì )傾吐感情，但我的心臟已經(jīng)深深的愛(ài)上，鄉親們也很喜歡這兩個(gè)人，因為他們給人們帶來(lái)幸福和快樂(lè )。 有一年初春，突然降臨的太湖之濱。
兇猛的龍子湖出現殘酷的，風(fēng)暴，興妖作怪，還揚言要碧螺姑娘是他的“太湖夫人”，搞得太湖白天和夜間的人。龍般的決心，誓保護生命安全洞庭山人民，也為了保護女孩從心愛(ài)的碧螺磨難！沒(méi)有月亮的夜里，湘拿起一個(gè)大叉魚(yú)，悄悄潛到西洞庭山，后攻邪龍自豪地休息，翔抓住他們猛竄著(zhù)，用盡全身力氣，魚(yú)叉刺穿棘龍的手中。
龍重傷，掙扎了一下，擴大血口張開(kāi)，惡狠狠撲來(lái)倍增至祥。對勇敢的魚(yú)叉高舉博覽會(huì )，然后展開(kāi)了一場(chǎng)惡戰，從晚上殺到天明，天明從晚上殺到，殺得天昏地暗，地動(dòng)山搖，大山，湖面留下一道血痕，直到戰斗七天七夜，湘魚(yú)叉刺穿前龍的喉嚨，當雙方都身負重傷，精疲力竭，龍的爪子從沒(méi)有拿起，和湘魚(yú)叉也提不起來(lái)，秋季在血暈了過(guò)去。
鄉親深深的感激和崇敬，博覽會(huì )再爬起來(lái)，看看疼痛碧螺的姑娘，以幫助償還思維博覽會(huì )，她問(wèn)博覽會(huì )帶到自己家，親自照顧者她的。碧螺姑娘千方百計為他的治療在床邊日夜陪伴，小心照顧，當翔痛苦的時(shí)候，也輕輕地哼唱著(zhù)最美麗的歌。
然而，劉翔的傷還是惡化一天一天。畢羅翔知道白天和夜間的女孩和他在一起，感到極大的安慰他，有很多的話(huà)，他想談的女孩子啊，但他虛弱的身體說(shuō)不出話(huà)來(lái)，他只能用無(wú)限感激的目光的女孩。
碧羅女孩急了，她的鄉親幫助，請訪(fǎng)問(wèn)醫生求藥，仍然是有效的。有一天，女孩來(lái)到了博覽會(huì )，并尋找草藥打龍的地方，突然看到一個(gè)小茶看起來(lái)特別好，我想：這見(jiàn)證翔和龍的戰斗，應該培養良好的，所以以后博覽會(huì )人們知道如何為生活在穩定和福祉流血犧牲的人們的生活！然后給小茶加上一些肥料，培養一些土壤。
之后她去看每一天，只是驚蟄后，樹(shù)木將長(cháng)出很多芽，春，非常可愛(ài)，在寒冷溫度下，碧螺怕芽冷藏，用口鎖存芽，所以每天早上去用它再次。到清明前后，花蕾初放了他的第一部電影，第二片葉子。
看著(zhù)這些嫩綠的芽的女孩，對自己說(shuō)：“啊之類(lèi)的茶樹(shù)濕潤的血液，我會(huì )用嘴巴唱歌吧，為什么不撿東西回博覽會(huì )喝，也表達了我的一些想法。”所以采摘了一把嫩梢，懷中，一杯茶的主隊在博覽會(huì )之后。
奇怪的是，這茶剛倒入開(kāi)水，純凈，清晰的有一個(gè)香火直勤富高心，聞香精神大振，喝了茶的氣息。香，熱湯，似乎穿透了他身體的每一個(gè)毛孔感到說(shuō)不出的舒服。
他試著(zhù)抬抬手，伸展你的腿，驚訝地說(shuō)：“！！好奇怪啊我只是坐起來(lái)是什么魔力，它確實(shí)也是靈比靈藥”看到女孩，幸福的淚水直流，來(lái)不及拿到籃子容器，飛到了茶，呼吸的邊緣，摘了芽，揣入胸前，用自己的體溫，使芽枯萎，采取然后取出輕輕搓揉家里，再浸泡湘喝。于是接連幾天，翔居然得到了日臻完善。
翔終于坐起身來(lái)，拉著(zhù)女孩的手傾訴自己的愛(ài)和感激之情，女孩羞澀地也告訴自己心愛(ài)的心臟博覽會(huì )。翔得救了，姑娘心臟沉重的石頭落了地。
只是當兩個(gè)陶醉在愛(ài)情的幸福，碧螺的身體再也支撐有點(diǎn)憔悴的臉，沒(méi)有顏色，有一天她倒在阿祥懷年，帶著(zhù)甜蜜幸福的微笑，不再睜不睜眼了。祥悲痛欲絕，把埋在附近的茶洞庭山的女孩。
從此，他努力培育茶樹(shù)育種，采摘茶葉。 “永不佳茗似美人”，以紀念碧螺姑娘，人們就把這個(gè)名為珍貴茶“綠茶”。
第二個(gè)是說(shuō)很久以前，有一個(gè)奇怪的氣味在東洞庭湖莫厘峰，人們誤認為有妖精作怪，不上坡。有一天，確定為莫蜂柴勇敢和大膽，性格倔強的女孩，剛走到半路，真的聞到一股清香，她也驚訝于朝山頂觀(guān)看，沒(méi)發(fā)現周?chē)墓治锸裁雌嫣氐拈L(cháng)相，驅動(dòng)器的好奇心，她冒險，攀登懸崖的山頂，看見(jiàn)石頭繼續樹(shù)木綠茶中長(cháng)大，海浪發(fā)出的氣味似乎來(lái)自樹(shù)。
她走近采茶芽的一些陷在壞年景，下來(lái)吧，誰(shuí)知道要走的路，一路茶的懷抱散發(fā)著(zhù)濃郁的香氣，多了去了，這股比較集中的香氣，里面有一些她獨有的香味昏暗。回到家里，女孩累了，渴了，就從懷里，但覺(jué)滿(mǎn)屋芬芳，姑娘大叫“嚇煞人哉，圣哉嚇煞人！”去掉茶，一邊喝一杯總結了一些芽了。
碗到嘴邊香沁心脾，一口吞下，滿(mǎn)口芳香，兩個(gè)下咽，喉潤頭腦清醒，三個(gè)燕子，消。
7.“秋波”有什么典故
《晉書(shū)?謝鯤傳》里記載：“鄰家高氏女有美 色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。”
這里說(shuō)的故事 是這樣的：謝鯤家住建康，鄰居姓高的人家有長(cháng)得 很美的女人。謝鯤去挑逗她。
當時(shí)那女子正在織 布，怒他無(wú)禮，隨手拋出織布的梭子打他，他的兩 顆門(mén)牙都被打斷了。 后來(lái)，這個(gè)典故被宋代大文豪蘇軾寫(xiě)進(jìn)《百步 洪》詩(shī)中：“佳人未肯回秋波，幼輿（指謝鯤）欲語(yǔ) 防飛梭”。
后來(lái)，人們形容美女清如秋水時(shí)就用秋 波一詞。 而最早將“秋波”一詞運用到文學(xué)中的是南唐 后主李煜。
李煜先是封周氏為后，后又戀上周后 之妹小周后。 大周后病故，妹妹接替了姐姐的位 置成為皇后。
小周后火辣辣的眼睛讓李煌魂不守 舍，在一首《菩薩蠻》的詞里對她的眼神描寫(xiě)是這 樣的：“眼色暗相鉤，秋波橫欲流。” 而歷史上最有名的“秋波”引用就屬《西廂 記》，其中的第一本第一折中寫(xiě)道，張生見(jiàn)了崔鶯 鶯后，被她的美麗所驚倒，而此時(shí)崔鶯鶯見(jiàn)來(lái)了生 人急欲回避走開(kāi)。
就在這一轉瞬之間，張生滿(mǎn)眼 悵然，未得病卻已失了常態(tài)，已經(jīng)顛倒狂迷了，“透 骨髓相思病染”。就在張生認為絕望，鶯鶯卻偶一 回頭，“臨去秋波一轉”，送了一個(gè)眼神給他，直令 張生魂歸魄醒，眼前頓時(shí)變得陽(yáng)光明媚。
8.“一箭雙雕”的典故出自何處
一箭雙雕 源于《北史·長(cháng)孫晟傳》。
長(cháng)孫晟是南北朝時(shí)期洛陽(yáng)人。他不僅聰明，而且很有軍事才能，尤其擅長(cháng)射箭。
他出使西北突厥族時(shí)，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打獵。當地人聽(tīng)見(jiàn)他猛烈發(fā)箭的弓聲，都驚異地稱(chēng)作“霹靂”；看見(jiàn)他飛快跑馬的姿態(tài)，又夸獎地稱(chēng)作“閃電”。
有一次，他又和突厥王外出打獵。突厥王看到空中有兩只雕，正在爭奪一塊肉吃，準備搭弓射箭時(shí)，只聽(tīng)得“嗖”的一聲，兩只雕一齊直落下來(lái)，突厥王跑去一看，原來(lái)一箭射中了兩只雕。
從此更加佩服長(cháng)孫晟的本領(lǐng)。后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括為“一箭雙雕”，用來(lái)比喻采取一項措施同時(shí)收到了兩種效果。
