石頭村典故(石頭村的介紹)
1.石頭村的介紹
吳婭石頭村是河南南陽(yáng)境內的一個(gè)古村落 ，位于省道豫52線(xiàn)（超二級油路）一公里處的石頭山坡上。這個(gè)山鄉村落始建于清代乾隆八年（公元1743年），距今已有260余年的歷史。現存石頭房200余家，整個(gè)村莊象一個(gè)青灰色的石頭城堡，掩映在茂林修竹古藤老樹(shù)之中。石板橋，石臺階，石樓門(mén)，石院墻，石廁所，石磨房，石畜圈，石窯，石井，石盆，石槽，石桌，石凳，隨處可見(jiàn)石頭房以石頭為基本材料，順應自然依勢而建，錯落有致。從基石到屋頂，全由青石壘砌。
2.求助哪些石頭有典故
1、“云骨”奇石，在紹興柯巖，原是一座石山，千百年前的采石，造就了一朵高31米巨大的蘑菇。山頂老柏尤青，底腳石薄處卻不足1米寬，竟經(jīng)千年不倒。大畫(huà)家米癲見(jiàn)“云骨”而癲狂，守數日不肯去。米芾是聞名古今的石癡，他玩石成癖，見(jiàn)奇石便呼兄弟，對石下拜，被稱(chēng)為“米癲”。
2、“敗家石”更是一個(gè)大典故。明代太仆米萬(wàn)鐘為運此石，貲財不繼，未能如愿以?xún)敚藗円悦准乙虼耸鴶〖遥瑧蚍Q(chēng)為“敗家石”。后來(lái)乾隆拆壞了皇家清漪園的門(mén)才運進(jìn)院里，題其名為“青芝岫”。而今，此石橫臥在頤和園樂(lè )壽堂院內，不過(guò)就是一塊巨大的北太湖石。
3、“仇池石”說(shuō)的是蘇東坡在揚州獲得兩塊奇石，一綠一白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛(ài)，就借杜甫“萬(wàn)古仇池穴，潛通小有天”詩(shī)句為之命名。
4、“梅丘”石，張大千視為珍寶。他客居美國洛杉磯時(shí)，曾在海灘上發(fā)現一塊宛若一幅臺灣地圖的巨石，題名“梅丘”。后來(lái)他移居臺灣，這塊巨石置放在“摩耶精舍”的“聽(tīng)寒亭”和“翼然亭”之間。而在他的故鄉四川青城山，也有“聽(tīng)寒”和“翼然”兩亭，其間也有塊“梅丘”石。此石寄托一腔故園山水之情。
5、曹雪芹愛(ài)頑石，宋徽宗貪“花石”，石濤迷怪石，鄭板橋寫(xiě)竹石……石、石、石，紅塵靈性源于石。花能解語(yǔ)還多事，石不能言最可人。
3.關(guān)于石頭的故事傳說(shuō)
1、女?huà)z煉石補天
女?huà)z造人后，人類(lèi)慢慢地繁衍開(kāi)來(lái)，他們采摘野果，追獵猛獸，過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過(guò)，接著(zhù)一聲驚天動(dòng)地的巨響同，天空突然裂開(kāi)一道大口子，大雨傾盆而下，淹沒(méi)了田野和村莊，轉眼間地上變成了一片汪洋。
女?huà)z看到人們哭喊著(zhù)四處逃命，就決心要把天空的裂縫補起來(lái)。女?huà)z背著(zhù)砍山斧，從東山采來(lái)紅砂石，從西山采來(lái)白玉石，又從南山、北山、中山采來(lái)其他三種顏色的石頭，把他們一起放進(jìn)熔爐里。
過(guò)了九九八十一天，終于練成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女?huà)z就用這些五彩石補住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過(guò)上了自在的生活。
2、望夫石
以前，一對靠撐船為生的夫妻，正值數九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。傍晚，夫妻倆泊船到江邊，遇到一個(gè)老婦人，拖兒帶女的來(lái)向他們討米。夫妻倆見(jiàn)她們著(zhù)實(shí)可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來(lái)接濟。可那時(shí)偏偏沒(méi)有往來(lái)船只。接而遭連夜雨，屋中漏水。于是，丈夫便天天爬上山去看有沒(méi)有來(lái)往船只。
有一天，妻子見(jiàn)丈夫久不下山，就上山去找，結果發(fā)現丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。人們?yōu)榱思o念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱(chēng)作"斗米灘"。后來(lái)夫妻倆化為石頭，人們便稱(chēng)丈夫為"仙人石"，妻子為"望夫石"。
3、田黃石
相傳乾隆皇帝曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己受玉皇大帝的召見(jiàn)，玉皇大帝賜給他一塊黃色的石頭，還賜給他“福壽田”三個(gè)大字。乾隆皇帝醒后高興得不得了，覺(jué)得這是一個(gè)“瑞兆”，但是對夢(mèng)境中的情況，又百思不得其解。
第二天，他召集群臣給自己“圓夢(mèng)”，一位閩籍大臣聽(tīng)后連忙跪倒稟告：玉皇大帝賜給皇上的一定是產(chǎn)于福州壽山的田黃石，因為這正合玉皇大帝賜書(shū)的“福壽田”三字。乾隆皇帝聽(tīng)后極為高興，認為這確實(shí)是老天他對自己的恩賜。從些，他就在行祭天大禮的時(shí)候在祭桌中央供上了田黃石。
4、孫悟空從石頭出世
孫悟空出生于娑婆世界東勝神洲傲來(lái)國花果山，自開(kāi)辟以來(lái)的仙石孕育而生。但仙石并非毫無(wú)來(lái)歷，處于十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦（九竅八孔）。
一天仙石迸裂，產(chǎn)一石卵， 經(jīng)風(fēng)一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出兩道神光，射沖斗府，驚動(dòng)的天上的玉皇大帝。之后因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。
5、合婚石
相傳在上古時(shí)期，世間洪荒遍野，萬(wàn)戶(hù)滅絕，天地之間只剩下伏羲和女?huà)z兄妹二人。為了繁衍后代，締造人類(lèi)，伏羲提出要和女?huà)z成親，女?huà)z說(shuō)什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理。”但仔細想想，也沒(méi)有什么好辦法，只好說(shuō)道：“只要上合天意，下順地理，咱們就結婚。”
女?huà)z提出在東西山頭上各點(diǎn)然兩堆山火，若冒起的青煙能結合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女?huà)z上了東山頂，各自撿了一堆山柴點(diǎn)了起來(lái)，只見(jiàn)兩股青煙，裊裊升起，突然刮來(lái)一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，在云陽(yáng)河谷上方互相纏繞，直沖云霄。
天意已明，該輪到下順地理了。女?huà)z又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時(shí)將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)現轟隆巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對女?huà)z說(shuō)：“這次順了天理，咱們該結合了吧？”
伏羲、女?huà)z便就此結合，拜為夫妻。為了紀念這件事，當地人就把伏羲，女?huà)z滾到一起的那塊石頭叫合婚石。還在合婚石兩邊的斗山腰各修了一座廟宇，西邊的叫伏羲殿，殿里供奉著(zhù)中華民族的祖先——伏羲氏；東邊的叫老母廟，殿里供奉著(zhù)中華民族的偉大母親——女?huà)z氏。
4.關(guān)于石頭的故事有哪些
望夫石
相傳古時(shí)，夏河灣湖邊住著(zhù)一對貧窮而又恩愛(ài)的夫妻，過(guò)著(zhù)男耕女織的農家生活.因外敵入侵，丈夫應征入伍.妻子每天都爬上家屋后的山上，盼望丈夫能回來(lái).年復一年，結果等到的卻是丈夫的死訊.她大哭過(guò)后就坐在了山上，長(cháng)久望著(zhù)丈夫出去的方向，最終化成了一塊石頭——“望夫石”
烏鴉喝水
在一塊大石頭附近有一個(gè)瓶子，瓶子里有一些水。一只烏鴉又熱又渴，飛到瓶子站著(zhù).但他喝不到水，因為瓶頸很長(cháng)。烏鴉想了想，然后飛走了.過(guò)了一會(huì )兒，他叼著(zhù)一塊小石子回來(lái)了.他把頭伸到瓶子口上，然后把石子扔到瓶子里.瓶子里的水漲到了瓶頸，他終于喝到了水，他非常開(kāi)心。
精衛填海
精衛填海，是中國上古神話(huà)傳說(shuō)之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥(niǎo)，每天從山上銜來(lái)石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚著(zhù)自己。
點(diǎn)石成金
有個(gè)窮困潦倒、沿路求乞的書(shū)生遇到了一位仙翁，書(shū)生向仙翁祈求幫助，仙翁欣然答應，叫書(shū)生看看地上的石塊，接著(zhù)用右手食指輕輕一點(diǎn)，石塊立即變成了黃金.仙翁叫書(shū)生拾起黃金變賣(mài)為生.書(shū)生俯身拾起了黃金，恭恭敬敬地交還給仙翁，說(shuō)：“這塊黃金我不要，我要你的手指頭.”
木魚(yú)石的傳說(shuō)
木魚(yú)石的傳說(shuō)，起源于清雍正乾隆年間，雍正皇帝在位時(shí)，一直都在憂(yōu)慮他的皇位繼承問(wèn)題，最后他想了一個(gè)辦法，把他的皇子們召集在一起，對他們說(shuō)：你們去尋找一種會(huì )唱歌的石頭，誰(shuí)找到，我就把皇位傳給誰(shuí)。皇子們就很納悶，世界上哪會(huì )有會(huì )唱歌的石頭呢？于是有的皇子壓根就不當一回事，而有的找了幾天沒(méi)有結果就放棄了，最后只有一位皇子找到了，他就是乾隆皇帝。
相傳那時(shí)候，乾隆皇帝為了找石頭，下到了江南來(lái)到泰山一帶，在一個(gè)叫饅頭村的地方借宿一晚。乾隆發(fā)現這個(gè)村里的人大部分都是60歲以上的老人，而很多的老人手里都拿著(zhù)一個(gè)紫檀木顏色的茶杯或者是茶壺，也就是相傳的木魚(yú)石茶具。乾隆好奇的拿過(guò)來(lái)看看，喲，好重的石頭啊，不過(guò)說(shuō)是石頭吧，里面的紋理居然是和木頭的年輪一樣的，輕輕用手敲打，居然發(fā)出了叮叮咚咚的聲音，非常的悅耳。頓時(shí)，乾隆靈機一動(dòng)，莫非這就是會(huì )唱歌的石頭？于是，乾隆就把這會(huì )發(fā)出悅耳聲音的茶具拿回去獻給了雍正皇帝，繼承了皇位。
奇怪的大石頭
李四光是我國著(zhù)名的地質(zhì)學(xué)家。小時(shí)候，他喜歡和小伙伴一起玩捉迷藏的游戲。每次他都愛(ài)藏在一塊大石頭的后面。這塊巨石孤零零地立在草地上。一聽(tīng)到小伙伴的腳步聲，他就悄悄圍著(zhù)大石頭躲閃。大石頭把他的身影遮得嚴嚴實(shí)實(shí)的，小伙伴圍著(zhù)石頭轉來(lái)轉去，也找不到他。時(shí)間長(cháng)了，他對這塊大石頭發(fā)生了興趣：這么大的一塊石頭，是從哪兒來(lái)的呢？李四光跑去問(wèn)老師，老師想了想，說(shuō)：“這塊石頭恐怕有幾百年的歷史了，我小的時(shí)候它就在那兒了。
“是誰(shuí)把它放在哪兒的呢？”“聽(tīng)說(shuō)天上常常掉下來(lái)隕石，也許它就是從天上掉下來(lái)的吧！”“這么重的大石頭從天上掉下來(lái)，力量一定非常大。它應該把草地砸一個(gè)很深很深的大坑。可它為什么沒(méi)臥進(jìn)土里去呢？”“這我可說(shuō)不上來(lái)了。”李四光又跑去問(wèn)爸爸，爸爸也說(shuō)不清楚。
這塊突兀的大石頭到底是怎么來(lái)的？為什么它的四周都是平整的土地，沒(méi)有一塊石頭呢？這個(gè)問(wèn)題李四光想了許多年。直到他長(cháng)大以后到英國學(xué)習了地質(zhì)學(xué)，才明白冰川可以推動(dòng)巨大的石頭旅行幾百里甚至上千里。后來(lái)，李四光回到家鄉，專(zhuān)門(mén)考察了這塊大石頭。他終于弄明白了，這塊大石頭是從遙遠的秦嶺被冰川帶到這里來(lái)的。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的考察，他發(fā)現在長(cháng)江流域有大量第四冰川活動(dòng)的遺跡。他的這一研究成果，震驚了全世界。
西西弗斯的傳說(shuō)
西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復、永無(wú)止境地做這件事——諸神認為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無(wú)效又無(wú)望的勞作當中慢慢消耗殆盡。
5.被譽(yù)為“愛(ài)情第一村”的石頭村在我國哪個(gè)位置
旅游對于現在的人們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是一件司空見(jiàn)慣的事情了，經(jīng)濟條件的允許和交通的便利，都讓人們可以更好地去外地旅游，旅游項目也在這種推動(dòng)下越來(lái)越多，山水風(fēng)貌、古色建筑、探險奇觀(guān)、回歸田園等。相比現在越來(lái)越多的城市，高樓林立之下，人們更愿意去遠離城市喧囂的村莊小鎮旅游，聽(tīng)山間泉水潺潺、林中鳥(niǎo)兒啼叫，舒適愜意的生活瞬間讓人們忘卻了身上的煩惱，同時(shí)也能盡情的感受淳樸的民風(fēng)，了解當地奇特的民間習俗。
在我國河南焦作就有這樣一個(gè)“奇特”的村子，在這個(gè)村子里，幾乎所有的建筑物件都是石頭堆砌的，大到房屋、墻體，小到村里的桌子、凳子等，而且這些石頭都是飽經(jīng)時(shí)代的洗刷，建造房屋的石頭，少說(shuō)也有上百年的歷史了。據當地人介紹，最早的一幢石頭房子已經(jīng)有300多年的歷史了，是在清朝雍正年間修建的。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，這個(gè)村子也在不斷改革變化，但是當地人為了保持整體的石頭意境，依然采用石頭或者與石頭顏色相同的混凝土磚修建房屋。
遠遠望去，整個(gè)村子依舊是以石頭為主的，依山而建，非常貼近于大自然。而另一個(gè)讓人感到“奇特”的是這里的民俗，在這里的結婚的夫妻，都沒(méi)有離婚，因為這里有個(gè)不成文的習俗，那就是凡是嫁到這里的人，都不能離婚。在當今這個(gè)人心浮躁、視婚姻如兒戲的時(shí)代，這里猶如一方凈土，人們也形象地稱(chēng)之為“愛(ài)情第一村”。
愛(ài)情是神圣的，在這個(gè)村子里體現得淋漓盡致，首先從它的名字就能看出來(lái)，第一次來(lái)旅游的游客，都會(huì )被村口的一塊大石頭所吸引，上面書(shū)寫(xiě)著(zhù)“中國愛(ài)情第一村-陪嫁妝”，沒(méi)錯，這個(gè)村子的村名就叫“陪嫁妝村”。村民信奉?lèi)?ài)情，同時(shí)也吸引了一大批渴望愛(ài)情的游客前來(lái)。
在村頭有一大片榔榆林，當地人表示榔榆林象征著(zhù)愛(ài)情長(cháng)長(cháng)久久，人們也在這里許下愛(ài)情的諾言，將心中最美好的祝愿掛在樹(shù)上，也有一些準備結婚的新人，在這個(gè)愛(ài)情圣地拍婚紗照，希望自己的婚姻能夠天長(cháng)地久、幸福美滿(mǎn)。關(guān)于陪嫁妝村的由來(lái)，當地人也有很多傳說(shuō)，但在小編看來(lái)，無(wú)論傳說(shuō)多么神奇，都需要我們內心渴望愛(ài)情、尊重愛(ài)情、保護愛(ài)情，才能守護住婚姻，也才有了“愛(ài)情第一村”的美譽(yù)。
作為一個(gè)愛(ài)旅游的游客來(lái)說(shuō)，參觀(guān)完這個(gè)村子，還可以去村子所屬的青龍峽景區內游玩，感受一下云臺山第一大峽谷的險峻，放松一下疲憊的身體和心靈，非常愜意。對于這個(gè)“奇特”的石頭村，你還有什么看法呢？
6.中國的石頭民俗村短文詳寫(xiě)了于家村的什么
全村共有石頭房屋4000多間、石頭街道3700多米、石頭井窖池1000多眼，石梯田2000多畝，石頭用具2000多件，石頭碑碣200多塊（現尚存數十塊），是名副其實(shí)的石頭村。
石頭村整個(gè)古村落東西長(cháng)500多米，南北寬300多米，基本保持著(zhù)明清時(shí)期的建筑風(fēng)格和布局。石頭村的房屋都用石頭壘砌的。
院落的布局，房屋的建造，大門(mén)的設置都遵循一定的規矩。于家村的先人們對建房布局和街道設置都有明確規范，東西為街，南北為巷，不通謂胡同，全村共有六街七巷十八胡同，總長(cháng)3700多米，古舊街巷，街寬3至4米，巷和胡同寬約2至3米，這些窄窄的街道，全為青石鋪就。
全村六街七巷十八胡同，縱橫交錯、結解曲伸，每條街道均以亂石鋪成，石街兩旁是一座座石頭院落，古式門(mén)樓，黑漆大門(mén)，家家相接，戶(hù)戶(hù)相連。其間還有深宅大院，高房繡樓，古廟古閣，整個(gè)村落街依房建、房與街齊、呼應顧盼、規劃有序。
石頭村里建于明代萬(wàn)歷年間的清涼閣，足以讓于家人引以為豪。據碑載，整個(gè)建筑不打地基，不用輔料，設計奇巧，結構獨特。
在古代條件下，如此巨大石塊，宏大工程，由一人所為，實(shí)在是個(gè)難解之迷。這些明清古道，追溯其歷史多達五百載，少有三百年，歲月滄桑，人來(lái)畜往，每塊石頭都被磨得細膩光滑，錚錚發(fā)亮，尤其在雨天，在雨水的沖刷下，熠熠閃光，更成為石頭村一道難得的風(fēng)景線(xiàn)。
整個(gè)村落街依房建、房與街齊、呼應顧盼、規劃有序。于家村的另一個(gè)景致便是村中隨處可見(jiàn)的水井，如今全村共有新舊水井700多眼，水窖近300口，水池18個(gè)，是總戶(hù)數的兩倍多。
遍布全村的花草樹(shù)木春綠夏艷，將原本有幾分冰冷的石門(mén)石街裝扮得嫵媚動(dòng)人起來(lái)。“深山藏古秀，瑞石撒幽香”，漫步于石門(mén)、石階、石墻之間，詩(shī)情畫(huà)意油然而生。
石頭古街石頭村是石頭的世界，其中的石頭古街堪稱(chēng)于家村的一大景觀(guān)。于家村的先人們對建房布局和街道設置都有明確規范，東西為街，南北為巷，不通謂胡同，全村共有六街七巷十八胡同，總長(cháng)3700多米，古舊街巷，街寬3至4米，巷和胡同寬約2至3米，這些窄窄的街道，全為青石鋪就，其大小不等，形狀各異、亂石鋪錦、巨細相間，高低俯仰，結解曲伸，縱橫交錯，如詩(shī)如畫(huà)。
這些明清古道，追溯其歷史多達五百載，少有三百年，歲月滄桑，人來(lái)畜往，每塊石頭都被磨得細膩光滑，錚錚發(fā)亮，尤其在雨天，在雨水的沖刷下，熠熠閃光，更成為石頭村一道難得的風(fēng)景線(xiàn)。于家石頭民俗村 - 建筑特色 于家石頭民俗村圖冊 于家村的古村落東西長(cháng)500多米，南北寬300多米，基本保持著(zhù)明清時(shí)期的建筑風(fēng)格和布局。
先祖對選址十分考究，且非常注意"風(fēng)水"。如今，先祖遷來(lái)時(shí)拱券的石窯洞仍保存完好，令人稱(chēng)奇的是，除站在南山上能見(jiàn)其窯洞外，其他任何方向都不能見(jiàn)其房影。
后經(jīng)數百年的發(fā)展，村落逐步擴大，但直到文革前，從東西南北四個(gè)方向進(jìn)村，村已近在咫尺且不見(jiàn)村，俗稱(chēng)"不到村口不見(jiàn)村"，顯得既安詳又隱蔽，是塊"風(fēng)水寶地"。于家的古村落有各式石頭四合院近300座，四合院的房屋皆用石頭壘砌，院子用石頭鋪就。
院落的布局，房屋的建造，大門(mén)的設置都遵循一定的規矩。但在規矩之內，四合院、房屋、大門(mén)，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同，充分顯示了于家人的聰明才智和創(chuàng )造性。
于家村的四合院各有特色，有的全為石墻瓦房，有的皆為石券窯洞，也有的瓦房窯洞混建。四合院大多為坐北朝南，正房建在三至五級的石臺階上，院落的大小、形狀也各不相同，大多用石板鋪砌，顯得潔凈雅致。
院內還有石桌、石凳，石槽，小石磨以及石頭階梯，蓄水的石砌井、窖等，比比皆石。于家村的古舊房屋基本有兩類(lèi)，一類(lèi)是明清時(shí)期建的瓦房，現仍保存有近千間，青石墻，灰瓦頂，古色古香，雅俗兼備。
另一類(lèi)是石券窯洞，這是當地的特有建筑。窯洞墻寬近一米，用加工的石頭壘砌，頂厚一米許，以天然石拱券。
石頭窯洞就地取材、無(wú)梁無(wú)柱、左拱右券、結構奇特、堅固耐用、美觀(guān)大方、墻寬頂厚、冬暖夏涼，實(shí)乃民居之精品。村里除了窯洞和瓦房外，還有一種界于兩者之間的建筑，俗稱(chēng)"無(wú)梁殿"。
無(wú)梁殿主體為石券窯洞，房頂或前檐扣瓦，屋內石拱券，屋外瓦飛檐，里看是窯洞，外看是瓦房，獨具風(fēng)采、別開(kāi)生面。特別值得一提的是，村里有兩座保存完好的石樓四合院，建于明末清初，占地兩畝，房屋百間，建筑面積近千平方米。
該石樓宅分東西兩院，北高南低，布局獨特，錯落有致。正房下層為三室九間無(wú)梁殿，居室高大寬敞。
登上二十一級石階，即到樓上篋位（當地對樓房二層的稱(chēng)謂），房間開(kāi)闊明亮。東西廂房是居室小樓和小姐繡樓，南屋為迎客廳。
整個(gè)樓院高大宏偉、結構新穎，在這僻壤山村有如此建筑，并且該院家族在明清兩代出過(guò)十二名文武秀才，著(zhù)實(shí)令人叫絕。于家古村落的規劃布局非常嚴謹，全村有六街七巷十八胡同，街巷縱橫交錯，高低俯仰，總長(cháng)七華里，街道名稱(chēng)也頗具城鎮特色：東西稱(chēng)街，南北為巷，不通謂胡同。
街寬四米，巷寬三米，胡同寬兩米。所有街巷全石鋪就，石頭大小不一，形狀各異，亂石鋪錦，形同碧玉。
歷經(jīng)數百年滄桑歲月，風(fēng)侵雨蝕，人行畜走，街巷石頭磨的光潔。
7.除風(fēng)動(dòng)石外,你還知道那些有關(guān)石頭的故事
望夫石
禹娶了涂山氏女，婚后不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹采用疏導的方法治水，他開(kāi)渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河，禹劈開(kāi)荊、涂二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時(shí)他的妻子涂山氏也生 下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也狠下心沒(méi)進(jìn)去探望。“三過(guò)家門(mén)而不入”的千古佳話(huà)就此流傳。
涂山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見(jiàn)禹的歸來(lái)。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端，后人把它叫做啟母石。而涂山氏女這一望，就望了4000多年。
望夫石傳說(shuō)2
望夫石，在廣東茂名市電白縣望夫鎮與陽(yáng)江市陽(yáng)西縣新圩鎮交界之地有一座山，頭望南海，叫“望夫石”，民間流傳一首歌謠：“石作佳人在山崗，又無(wú)枕席又無(wú)床，千秋未見(jiàn)親夫面，萬(wàn)年不換舊衣裳。” 唐代詩(shī)人王建路經(jīng)此地看后，為《望夫石》作詩(shī)：“望夫石，浪悠悠，化為石，不低頭，山頭日日風(fēng)復雨，行人歸來(lái)不應語(yǔ)。”
望夫石曾留有一段美麗的傳說(shuō)：古代，有一對居住在山下的恩愛(ài)夫妻，務(wù)農為主，膝下無(wú)男，只有一女。因戰亂，丈夫被征守疆，妻子盼郎早回，每天早晚兩次帶女兒上山向南遙望，等待，年復一年，仍無(wú)音訊。后來(lái)，盼夫心切，與女兒上山向南遙望，期盼，茶飯不進(jìn)。一夜，忽電閃雷鳴，暴風(fēng)驟雨，母女倆變作大小兩座巖石，屹立山上。望夫石的優(yōu)美傳說(shuō)吸引著(zhù)很多游人，凡古今到電白的文人墨客，大都登臨望夫山，或留有墨跡，明朝電白縣尹劉元隆曾賦詩(shī)贊頌：
堂堂挺出一天貞，左右無(wú)親石作鄰。
云鬢懶梳千歲髻，月眉常鎖四時(shí)春。
霧為膩粉憑風(fēng)抹，霞作胭脂向日勻。
莫道面前無(wú)寶鏡，一輪明月照夫人。
何代征夫去不還？相思變化在青山。
萬(wàn)年遺像應無(wú)賽，千古離情尚未闌。
云錦漫鋪螺髻上，月梳斜插翠眉間。
久傳巖畔多珍異，幾欲登臨恨路難。
