宏瀟典故(逍遙游中的典故)
1.逍遙游中的典故
《逍遙游》中的典故：鵬程萬(wàn)里。
故事說(shuō)的是：在北方的大海里，有一條大魚(yú)，名叫鯤。鯤的身體之大，無(wú)法形容，他的長(cháng)就不知道有幾千里那樣的長(cháng)。鯤能變成鳥(niǎo)，名叫鵬。鵬的身體之大，也難于比擬，僅他的脊背就不知道有幾千里那樣長(cháng)；鵬發(fā)怒的時(shí)候一沖而飛，他張開(kāi)的翅膀，就象將天都遮住了的烏云。這大鵬鳥(niǎo)，每到冬天海潮運轉的時(shí)候，就要從北海遷居到南海去。每當大鵬鳥(niǎo)遷徙的時(shí)候，他的翅膀一撲，能激起三千里的巨浪，乘著(zhù)一陣暴風(fēng)，扶搖而上，直入云霄。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。《逍遙游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀(guān)，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著(zhù)浪漫主義精神。
2.《念奴嬌赤壁懷古》中出現的典故有哪些
《念奴嬌赤壁懷古》中出現的典故有：
1、火燒赤壁：三國時(shí)期，周瑜火燒赤壁大敗曹軍的典故。通過(guò)全詩(shī)中的“三國周郎赤壁”和“ 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”可以看出是在引用火燒赤壁的典故。
2、儒將周瑜，少年英雄娶小喬：通過(guò)全詩(shī)中的“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”可以看出此引用。
作品簡(jiǎn)介：
《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。此詞通過(guò)對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰場(chǎng)的憑吊和對風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂(yōu)憤之情，同時(shí)表現了作者關(guān)注歷史和人生的曠達之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為“古今絕唱”。
念奴嬌·赤壁懷古
作者：蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。
人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
白話(huà)譯文：
大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風(fēng)流的人物。
在那久遠古戰場(chǎng)的西邊地方，說(shuō)是三國周瑜破曹軍的赤壁。
四面石亂山高兩岸懸崖如云，驚濤駭浪猛烈地拍打著(zhù)對岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。
江山如此的美麗如圖又如畫(huà)，一時(shí)間涌出了多少英雄豪杰。
遙想當年的周郎名瑜字公瑾，小喬剛剛嫁給了他作為妻子，英姿雄健風(fēng)度翩翩神采照人。
手中執著(zhù)羽扇頭上著(zhù)著(zhù)綸巾，從容瀟灑地在說(shuō)笑閑談之間，八十萬(wàn)曹軍如灰飛煙滅一樣。
如今我身臨古戰場(chǎng)神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。
人生如同一場(chǎng)朦朧的夢(mèng)似的，舉起酒杯奠祭這萬(wàn)古的明月。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037~1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(cháng)子。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng )豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。
3.瀟湘夜雨 有什么典故
讀元曲《馬致元.壽陽(yáng)曲.瀟湘夜雨》
漁燈暗，客夢(mèng)回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行情淚。
讀后記：
遠道而來(lái)的他鄉游子，作客瀟湘，孤舟夜泊在湘江之上。這游子正是作者自己。
此來(lái)瀟湘，離家萬(wàn)里，人地兩疏，“瀟宦梗猶泛”，心情原本就十分寂寞悲涼，夜宿船艙，輾轉難眠，好不容易進(jìn)入夢(mèng)鄉。但夜半更深，卻被滴滴嗒嗒雨
心情原本就十分寂寞悲涼，夜宿船艙，輾轉難眠，好不容易進(jìn)入夢(mèng)鄉。但夜半更深，卻被滴滴嗒嗒雨聲從夢(mèng)中驚醒。望江面，唯見(jiàn)漁燈昏暗，一片沉寂。那滴滴雨聲，似敲擊在他的心頭號，使他倍感孤獨凄涼。他多么希望能早日返回家鄉，跟親人團聚在一起。但迫于生計，不得不到處漂泊，長(cháng)期滯留異鄉。那瀟瀟雨聲，令他觸景生情，禁不住淚濕衣衫。這就是作者的羈旅之思，也可以泛化為所有天涯倦客的羈旅之思，讀之令人惻然。（迎河子）
遠離家鄉的游子在孤舟之中被雨聲驚醒，知道自己已離家千里，陪伴自己的只有那盞昏暗的燈。夜雨燈光之中，游子難以入眠，想到了自己坎坷的命運，故鄉的親人，不禁落淚如雨，淚水和船外連綿不斷的雨水連在了一起。因此，曲子取名“瀟湘夜雨”是對主客觀(guān)情景的統一。
4.“宣圣春風(fēng)”的典故
龍文，古時(shí)良馬名也。見(jiàn)鞭影則疾馳。
《龍文鞭影》原名《蒙養故事》，明代萬(wàn)歷時(shí)蕭良有撰。后經(jīng)安徽人楊臣諍加以增訂，改名《龍文鞭影》，形象地反映了該書(shū)“逸而功倍”的效果。
宣圣，即孔子。孔子的學(xué)生非常多，其中德行最好，最安貧好學(xué)的就是顏淵。孔子說(shuō)他："一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。"如果當時(shí)有三好學(xué)生評比的話(huà)，顏淵肯定位列第一。漢武帝問(wèn)東方朔：孔顏之道德何勝？東方朔回答：顏淵就好比桂花能讓一山馨香，孔子如春風(fēng)，能使萬(wàn)物生長(cháng)。
5.槡柏梓棺材有什么典故'
據記載：古時(shí)庶民去世，其棺木外表只能用黑漆，切不可用朱紅漆料，此乃皇族喪葬之特權也，沿襲至今如是。可是，全國惟獨貴州省印江縣人去世后均用朱紅棺木（見(jiàn)上圖）行葬，何故？這里流傳著(zhù)一個(gè)古老的典故：
唐朝初年，思邛（印江縣古名）城南一曹氏貧寒人家，有獨子，勤學(xué)，聰慧過(guò)人，赴京殿試，高中狀元。榮獲皇帝及在朝文武達官于文德殿設宴召見(jiàn)，席間，皇帝詢(xún)曹狀元之家況，狀元興致正濃，隨口賦詩(shī)以答："白日千人拱手，黑夜萬(wàn)盞明燈；千根柱頭落腳，萬(wàn)馬歸巢盈門(mén)；天懸亮、扭轉乾坤；風(fēng)掃地、肩擔日月；八十人挑水、七十人煮飯；三艘鹽船下河，一只不返打淡。"
在朝文武大臣聽(tīng)聞無(wú)不暗自為之震驚，殿宴散，紛紛攬袖上奏：“曹狀元文才超群，家業(yè)宏隆，千軍萬(wàn)馬，羽冀豐滿(mǎn)，加之聰慧過(guò)人，若當朝得志，八方歸心，必起異心，謀朝奪位易如反掌，豈非禍患無(wú)窮 ？應立斬！”皇帝正有此意，于是莫須有下旨“欺君罔上、圖謀不軌”，推出午門(mén)斬之。
斬了曹狀元，皇上恐“曹家軍”起兵，密旨兵部，令御林軍點(diǎn)精兵六萬(wàn)，嚴陣待命迎戰。
又發(fā)欽差大臣去黔之思邛察訪(fǎng)，來(lái)到曹狀元家。曹家住山腰之上，時(shí)有云霧繚繞，該地名云半也，極目眺遠，農耕鋤禾。居家茅草，破房?jì)砷g，頂蓋絲茅草，四壁蘆葦桿。門(mén)前檐下螞蟻成群，熙熙攘攘往來(lái)于巢穴間搬運覓食。正在狐疑，從柴門(mén)里走出一衣衫襤褸之老頭，再瞧屋里，四壁空蕩，頂漏天光。里間灶前坐著(zhù)一老太婆，正手轉磨子茫然干活。欽差所見(jiàn)仍覺(jué)不信，回頭再問(wèn)地方當差之人，帶錯否？答：定是！哎，盡如此窮酸，心中甚怪！試著(zhù)與老漢攀談起來(lái)：
欽差問(wèn)：“老人家高壽？”。老漢答：“空長(cháng)八十了。”
欽差問(wèn)：“老婆子高壽？”。老漢答：“七十有余。”
欽差問(wèn)：“大伯以何營(yíng)生？”。老漢答：“老太婆眼瞎，在家磨豆腐，我早晚賣(mài)豆腐，勉強糊口了。”
欽差問(wèn)：“你家可有鹽船？”。老漢答：“先生笑話(huà)，哪有鹽船？不過(guò)，有三只鴨子，要是有一只不回家下蛋，可就不足換鹽了，只好打淡。”
欽差聽(tīng)罷，沉吟半天，暗自神傷，長(cháng)嘆道：可惜曹狀元，爾枉有滿(mǎn)腹文章，死得好冤啊！
由是，欽差大臣已明真相。起程回稟皇帝：“白日千人拱手，黑夜萬(wàn)盞明燈，千根柱頭落腳，萬(wàn)馬歸巢盈門(mén)是其居家半坡，白日可見(jiàn)遠近耕農拱手鋤禾，黑夜屋頂蓑草稀疏，透見(jiàn)日月星辰閃爍，房舍四壁蘆葦是為千柱，螞蟻檐下成群，往來(lái)萬(wàn)馬歸巢覓食；天懸亮、扭轉乾坤，風(fēng)掃地、肩擔日月是其母目不明，轉磨扭轉乾坤即磨豆腐，父承風(fēng)雨擔售豆腐，早晚日月倒影其桶內即肩擔日月也；八十人挑水、七十人煮飯是其父挑水，母煮飯也；三只艘船下河，一只不返打淡是其三只鴨子下蛋正好夠家用換鹽也，否則，打淡也。”
皇帝恍然，自知其錯斬棟梁，悔恨交加！唯恐民怨沸騰，于是特賜曹狀元朱紅皇棺，追以顯爵，收尸予以厚葬，行皇殯之禮。同時(shí)，欽賜其雙親父老金銀若干，命地方官府常年奉養及至百年歸天，仍制紅棺送葬，行貴胄殯葬之禮。禮葬過(guò)程有趕信、哭喪、堂祭、山殯（清棺、封棺、定向、下葬、掩土）、頌上天經(jīng)等。為念致遠，欽賜思邛（印江）之成人去世后，均享紅棺葬，以此悼念曹狀元也，其殯葬之禮也自此得以續。
此，印江紅棺葬之由來(lái)也！
6.秦淮河典故 順口溜
槳聲燈影里的秦淮河（朱自清） 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來(lái)了。
我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩——汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著(zhù)薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京萬(wàn)甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺(jué)著(zhù)笨，就是覺(jué)著(zhù)簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。
秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。
里面陳設著(zhù)字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著(zhù)冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。
窗格里映著(zhù)紅色藍色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅人目。“七板子”規模雖不及大船，。
槳聲燈影里的秦淮河（朱自清） 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來(lái)了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。
于是槳聲汩——汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著(zhù)薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。 秦淮河里的船，比北京萬(wàn)甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。
這幾處的船不是覺(jué)著(zhù)笨，就是覺(jué)著(zhù)簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。
大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設著(zhù)字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著(zhù)冰涼的大理石面。
窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。窗格里映著(zhù)紅色藍色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅人目。
“七板子”規模雖不及大船，但那淡藍色的欄干，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。
艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄干支著(zhù)。
里面通常放著(zhù)兩張藤的躺椅。躺下，可以談天，可以望遠，可以顧盼兩岸的河房。
大船上也有這個(gè)，便在小船上更覺(jué)清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著(zhù)燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。
但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。
夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著(zhù)的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。
在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著(zhù)那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著(zhù)明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。
我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫(huà)舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。
我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過(guò)于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影象使然了。 秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著(zhù)紙醉金迷之境了。
等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃猓駢?mèng)一般；那偶然閃爍著(zhù)的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著(zhù)首向前走著(zhù)似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著(zhù)那些自在的灣泊著(zhù)的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。
這時(shí)我們已過(guò)了利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。沿路聽(tīng)見(jiàn)斷續的歌聲：有從沿河的妓樓飄來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。
我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械的發(fā)出來(lái)的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著(zhù)到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著(zhù)微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著(zhù)，震撼著(zhù)，相與浮沉于這歌聲里了。
從東關(guān)頭轉灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門(mén)兒；使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。
橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(cháng)久；但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應該有街路？這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當年的美麗。
我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的；晚間必然是燈火通明的。現在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著(zhù)房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華；這也慰情聊勝無(wú)了。
過(guò)了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河；這才是秦淮河的真面目哩。 大中橋外，頓然空闊，和橋內兩岸排著(zhù)密密的人家的大異了。
一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著(zhù)藍蔚的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著(zhù)無(wú)邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著(zhù)的燈光，縱橫著(zhù)的畫(huà)舫，悠揚著(zhù)的笛韻，夾著(zhù)那吱吱的胡琴聲，終于使我們認識綠如茵陳酒的秦淮水了。
此地天裸露著(zhù)的多些，故覺(jué)夜來(lái)的獨遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。大中橋外，本來(lái)還有一座復成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，。
7.詩(shī)中用“王質(zhì)爛柯”的典故有什么作用
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的 巨變。
唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè )天揚州出逢席上見(jiàn)贈》中 “到鄉翻似爛柯人”一句，就引用了這個(gè)典故。詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開(kāi)京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺(jué)。
《酬樂(lè )天揚州出逢席上見(jiàn)贈》
唐代：劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
譯文：巴山楚水凄涼之地，二十三年默默謫居。只能吹笛賦詩(shī)，空自惆悵不已。回來(lái)物是人非，我像爛柯之人，沉舟側畔，千帆競發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木逢春。今日聽(tīng)你高歌一曲，暫借杯酒振作精神。
擴展資料
此詩(shī)首先緊承白居易詩(shī)末聯(lián)“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，對自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達了無(wú)限辛酸和憤懣不平。然后寫(xiě)自己歸來(lái)的感觸：老友已逝，只有無(wú)盡的懷念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。無(wú)限悲痛悵惘之情，不禁油然而生。
詩(shī)人于是推開(kāi)一步，沉舟側畔，千帆競發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木爭春。一洗傷感低沉情調，盡顯慷慨激昂氣概。末聯(lián)點(diǎn)明酬贈題意，既是對友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現了詩(shī)人堅定的意志和樂(lè )觀(guān)的精神。
全詩(shī)感情真摯，沉郁中見(jiàn)豪放，不僅反映了深刻的人生哲理，也具有很強的藝術(shù)感染力。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-王質(zhì)爛柯
參考資料來(lái)源：搜狗百科-酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈
8.閉月﹒羞花﹒沉魚(yú)﹒落雁的典故是什么
人們形容女子長(cháng)得漂亮，往往用“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”來(lái)比喻。你可知道，這“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”不僅是個(gè)典故，而且還各有一段有趣的歷史傳說(shuō)呢！
“閉月”，是貂嬋的代稱(chēng)。她是三國時(shí)漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛(ài)。當時(shí)，董卓專(zhuān)權，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂(lè )，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人優(yōu)愁。在一個(gè)月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱！蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺的婢女，愿為國為民，萬(wàn)死不辭。”趕巧，王允也來(lái)花園散心。頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說(shuō)：“你能為我分憂(yōu)，我憂(yōu)在何處，你知道嗎？”“知道，大人。”“那你時(shí)哲我討國賊，殺董卓嗎？”“只要大人信得過(guò)奴婢，奴婢拐肝腦涂地。”王允聽(tīng)罷，兩手一合，當即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱(chēng)。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計，一女二聘殺國賊。
那么貂嬋怎么叫“閉月”呢？
貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚他的女兒長(cháng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。
“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃。唐朝開(kāi)元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時(shí)壽邸縣的宏農楊元琰，有一美貌女兒叫楊王環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內，虛度青春，不勝?lài)@息，對著(zhù)盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當即選場(chǎng)玉環(huán)來(lái)見(jiàn)駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見(jiàn)，明皇一見(jiàn)，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊善于獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后，與其兄楊國忠串通一氣，玩弄權術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著(zhù)貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。
還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問(wèn)明皇，國破家亡，國破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬(wàn)般無(wú)奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹(shù)下。后來(lái)，大詩(shī)人白居易寫(xiě)了一首《長(cháng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。
“沉魚(yú)”，講的是西施的故事。春秋戰國時(shí)期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠。一次吳王肚子疼，請來(lái)郎中也沒(méi)有看出啥病。越王勾踐得知后就當著(zhù)吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說(shuō)：“大王沒(méi)什么病，是著(zhù)了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會(huì )好的。”吳王照勾踐說(shuō)的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻的復國三計；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內線(xiàn)。當時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長(cháng)得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于游樂(lè )，不理國事，國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達到了復國報仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。
至于“落雁”，就是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁”的代稱(chēng)。
