奇書(shū)典故(中國十大奇書(shū)分別是哪些)
1.中國十大奇書(shū)分別是哪些
中國十大奇書(shū)分別是《鬼谷子》、《素書(shū)》、《長(cháng)短要術(shù)》、《八面鋒》、《智囊》、《冰鑒》、《厚黑學(xué)》、《觀(guān)人學(xué)》《博弈論》、《人性的弱點(diǎn)》1、《鬼谷子》《鬼谷子》是戰國著(zhù)名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著(zhù)作。
《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據先生言論整理而成。
該書(shū)側重于權謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（轉丸、胠亂）失傳。
《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗的總結，它融會(huì )了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。該書(shū)作為縱橫家的代表著(zhù)作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
2、《素書(shū)》《素書(shū)》中國謀略第一書(shū)，智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。僅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，在中國謀略史上占據重要地位。
書(shū)中語(yǔ)言高度精煉，字字珠璣，句句名言。書(shū)中對人性把握精準獨到，對事物變化觀(guān)察入微，對謀略點(diǎn)恰到好處。
3、《長(cháng)短要術(shù)》《長(cháng)短經(jīng)》又名《長(cháng)短要術(shù)》，在古代也被稱(chēng)作《儒門(mén)經(jīng)濟長(cháng)短經(jīng)》，是我國唐代的一部智謀奇書(shū)，因為主要講帝王權謀、有資于治國之道。因為書(shū)中常常從反面來(lái)談權謀之事，所以也有些人稱(chēng)之為《反經(jīng)》。
《長(cháng)短經(jīng)》的作者是趙蕤。趙蕤，字太賓，又字云卿，唐代梓州鹽亭（今四川鹽亭）入。
傳說(shuō)其冼祖是西漢宣帝時(shí)蜀地著(zhù)名的《易》學(xué)大師趙賓。趙蕤的生卒年沒(méi)有明確記載①，大致生活于唐朝中期，主要活動(dòng)于唐玄宗時(shí)代。
趙蕤博學(xué)多才，精通經(jīng)世致用之術(shù)，但未入仕途，而是與妻子一起隱居在郪縣長(cháng)平山安昌巖，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。唐代大詩(shī)人李白很敬佩趙蕤，曾登門(mén)拜他為師，跟從學(xué)習了一年多時(shí)間。
4、《八面鋒》這是一部為宋以來(lái)歷代帝王將相奉為“治國方略無(wú)所不備，國家政事觸之即解”的治世寶典，故宋孝宗賜名為“八面鋒”。乾隆皇帝告誡皇子皇孫“必須熟讀此書(shū)”。
自宋以來(lái)，科考舉子人手一冊，各級官吏案頭必備。此書(shū)“家傳人誦，與六經(jīng)并軼”，被譽(yù)為“萬(wàn)世良策”、“天下之奇寶”。
本書(shū)是一部專(zhuān)門(mén)研究治國大政方針和權術(shù)思想的經(jīng)典性專(zhuān)著(zhù)。5、《智囊集》《智囊全集》作者是馮夢(mèng)龍。
該書(shū)初編于明代天啟六年（1626年），全書(shū)共收上起先秦、下迄明代的歷代智囊故事1200余則，是一部中國人民智慧的創(chuàng )造史和實(shí)踐史。書(shū)中所表現的人物，都在運用智慧和謀略創(chuàng )造歷史。
它既是一部反映古人巧妙運用聰明才智來(lái)排憂(yōu)解難、克敵制勝的處世奇書(shū)，也是中國文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。6、《冰鑒》《冰鑒》是一部縱橫中外的人才學(xué)教科書(shū)，一部關(guān)于識人、相人的經(jīng)典文獻，是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書(shū)，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)。
7、《厚黑學(xué)》《厚黑學(xué)》為民國年間李宗吾先生所作，他在厚黑學(xué)一書(shū)中，闡述臉皮要厚而無(wú)形、心要黑而無(wú)色，這樣才能成為“英雄豪杰”。他以劉邦、項羽、曹操、劉備、孫權、司馬懿等人物實(shí)例為主線(xiàn)，探討論證厚薄與黑白如何影響成敗得失。
參考資料來(lái)源：百度百科-中國歷代奇書(shū)。
2.中國十大奇書(shū)分別是哪些
周易周易一書(shū)，并非僅僅為占卜之書(shū)，乃是借占卜學(xué)修身。
每個(gè)卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢。
周易與其說(shuō)占卜人事，不如說(shuō)是記錄人體內的各種病癥。易經(jīng)的存在，是補充了黃帝內經(jīng)人體經(jīng)絡(luò )病癥。
人體經(jīng)絡(luò )運行不正，就要有是非災厄。 陰符經(jīng) 《黃帝陰符經(jīng)》又稱(chēng)《陰符經(jīng)》或《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，亦稱(chēng)《黃帝天機經(jīng)》，系道家哲學(xué)與修養之術(shù)，論涉哲學(xué)與軍事，論涉養生要旨、氣功、食療、精神調養、房中等方面。
相傳此書(shū)出自黃帝，即中華始祖，在位任期最久，長(cháng)達一百年。根據此說(shuō)，《陰符經(jīng)》被稱(chēng)為“古今修道第一真經(jīng)”。
部分學(xué)者認為是后人偽托，有人說(shuō)商朝，有人說(shuō)是戰國時(shí)的蘇秦，有人說(shuō)是北魏的寇謙之，也有人說(shuō)是唐朝的李筌；成書(shū)年代也莫衷一是，暫時(shí)都無(wú)法取得比較統一的意見(jiàn)。書(shū)中多隱喻，論述養生、政道、兵略思想時(shí)，以老融合易、陰陽(yáng)、法、兵等諸家思想，是一部獨步古今的經(jīng)典之作。
因此諸葛亮、李筌、朱熹等人曾先后為《陰符經(jīng)》作注。朱熹更贊其“非深于道者不能作”。
老子《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。 考工記《考工記》是中國戰國時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規范和制造工藝的文獻。
這部著(zhù)作記述了齊國關(guān)于手工業(yè)各個(gè)工種的設計規范和制造工藝，書(shū)中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營(yíng)建制度，一定程度上反映了當時(shí)的思想觀(guān)念。 山海經(jīng)《山海經(jīng)》是中國先秦重要古籍，也是一部荒誕不經(jīng)的奇書(shū)。
該書(shū)作者不詳，現代學(xué)者均認為成書(shū)并非一時(shí)，作者亦非一人。[1-2] 《山海經(jīng)》傳世版本共計18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷，各卷著(zhù)作年代無(wú)從定論，其中14卷為戰國時(shí)作品，4卷為西漢初年作品[1]。
山海經(jīng)內容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話(huà)傳說(shuō)和寓言故事。
《山海經(jīng)》具有非凡的文獻價(jià)值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻。《山海經(jīng)》影響很大，也頗受?chē)H漢學(xué)界重視， 鬼谷子鬼谷子》，又名《捭闔策》。
據傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據先生言論整理而成。該書(shū)側重于權謀策略及言談辯論技巧。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（轉丸、胠亂）失傳。（一說(shuō)二十一篇，一說(shuō)十七篇） 素書(shū)《素女經(jīng)》，中國古代最重要的一本性學(xué)著(zhù)作。
唐代以前，中國曾流傳過(guò)《素女經(jīng)》、《玄女經(jīng)》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學(xué)名著(zhù)，可惜在五代及北宋以后已經(jīng)失傳。值得慶幸的是，這些著(zhù)作早已流傳到了日本，因而在該國尚保存著(zhù)部分中國古代房中著(zhù)作。
日本人丹波康賴(lài)于公元982年編成《醫心方》30卷，其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著(zhù)作。近代學(xué)者葉德輝從《醫心方》等書(shū)中分別把有關(guān)的引文輯錄出來(lái)。
收入所編《雙梅景暗叢書(shū)》之中，才使國人得以部分地窺見(jiàn)上述房中著(zhù)作的風(fēng)貌。 心書(shū)《心書(shū)》又稱(chēng)《孔明心書(shū)》，《新書(shū)》，《將苑》，是一部重要的漢族軍事著(zhù)作，為諸葛亮所著(zhù)。
原文共50篇。諸葛亮在書(shū)中博采《孫子》、《吳子》、《六韜》、《左傳》之言，從各個(gè)角度論述為將之道，是反映古代漢族軍事思想的代表作，也是諸葛亮本人的戰略戰術(shù)思想以及治軍帶兵方略的集中體現，對于今天的現實(shí)生活仍然具有積極的借鑒作用。
原著(zhù)言簡(jiǎn)意賅，妙語(yǔ)連珠，警句迭出，在文學(xué)上具有極高的欣賞價(jià)值。 搜神記《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說(shuō)中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開(kāi)創(chuàng )了中國古代神話(huà)的先河，作者是東晉史學(xué)家干寶。
其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話(huà)傳說(shuō)之大成的著(zhù)作。干寶，東晉新蔡人，初為著(zhù)作郎，以平杜弢功，封關(guān)內侯，是一個(gè)有神論者，他在《自序》中稱(chēng)，“及其著(zhù)述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。”
編傳作者為東晉初年史學(xué)家干寶，全書(shū)共二十卷，共有大小故事454個(gè)。作者在《自序》中稱(chēng)，“及其著(zhù)述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。”
（《搜神記·自序》）。就是想通過(guò)搜集前人著(zhù)述及傳說(shuō)故事，證明鬼神確實(shí)存在。
故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
“鬼神信仰”在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來(lái)，歷代帝王無(wú)不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說(shuō)的典籍。
除《山海經(jīng)》、《淮南子》外，《搜神記》稱(chēng)得上其中的集大成者。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)。
本書(shū)為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國古代民間傳說(shuō)及神話(huà)不可多得的收藏珍本。 壇經(jīng)《六祖壇經(jīng)》，亦稱(chēng)《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱(chēng)《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》，是佛教禪宗六祖惠能說(shuō)，弟子法海集錄的一部經(jīng)典。
《六祖壇經(jīng)。
3.中國古代四大奇書(shū)是什么
1、中國四大奇書(shū)是指：《三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。
2、作品簡(jiǎn)介
(1)三國演義
作者是元末明初小說(shuō)家羅貫中，是中國第一部長(cháng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映了三國時(shí)代各類(lèi)社會(huì )矛盾的轉化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的三國英雄人物。
(2)水滸傳
《水滸傳》是一部以描寫(xiě)古代農民起義為題材的長(cháng)篇小說(shuō)。它形象地描繪了農民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì )根源，滿(mǎn)腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會(huì )理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
《水滸傳》，是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠的影響。
(3)西游記
《西游記》是中國古典四大名著(zhù)之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所創(chuàng )作的中國古代第一部浪漫主義的長(cháng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫(xiě)了唐朝太宗貞觀(guān)年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難（連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天，取得真經(jīng)的故事。
(4)金瓶梅
《金瓶梅》，也稱(chēng)《金瓶梅詞話(huà)》，中國第一部文人獨立創(chuàng )作的長(cháng)篇白話(huà)世情章回小說(shuō)。成書(shū)約在明朝隆慶至萬(wàn)歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。
《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過(guò)對兼有官僚、惡霸 、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢力的代表人物西門(mén)慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了明代中葉社會(huì )的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價(jià)值。其后被拍成許多同名的影視作品。
4.中國古代四大奇書(shū)都是什么
一、從清代開(kāi)始，人們通常把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱(chēng)為中國古代小說(shuō)的“四大奇書(shū)”。
二、簡(jiǎn)介：1、《三國演義》 是中國古典四大名著(zhù)之一，全名為《三國志通俗演義》。作者是元末明初小說(shuō)家羅貫中，是中國第一部長(cháng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。
描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近100年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映了三國時(shí)代各類(lèi)社會(huì )矛盾的轉化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。
2、《水滸傳》 是中國四大名著(zhù)之一，全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰的故事。 《水滸傳》也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。
是中國歷史上最早用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠的影響。
《水滸傳》是一部以描寫(xiě)古代農民起義為題材的長(cháng)篇小說(shuō)。它形象地描繪了農民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì )根源，滿(mǎn)腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗3、《西游記》 是中國古典四大名著(zhù)之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所創(chuàng )作的中國古代第一部浪漫主義的長(cháng)篇神魔小說(shuō)。
主要描寫(xiě)了唐朝太宗貞觀(guān)年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難（連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天，取得真經(jīng)的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細記載）。
取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》和民間傳說(shuō)。4、《金瓶梅》 也稱(chēng)《金瓶梅詞話(huà)》，中國第一部文人獨立創(chuàng )作的長(cháng)篇白話(huà)世情章回小說(shuō)。
成書(shū)約在明朝隆慶至萬(wàn)歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。 《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過(guò)對兼有官僚、惡霸 、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢力的代表人物西門(mén)慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了明代中葉社會(huì )的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價(jià)值。
其后被拍成許多同名的影視作品。
5.中國四大奇書(shū)
明代的四大奇書(shū) 明代人曾稱(chēng)《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》為“四大奇書(shū)”。
所謂“奇”者，不僅指它內容或藝術(shù)的新奇，還包含著(zhù)對它們所取得的創(chuàng )造性成就的肯定。 《三國演義》誕生于元末明初，由羅貫中在民間傳說(shuō)和有關(guān)話(huà)本、戲曲的基礎上寫(xiě)成的。
全書(shū)始于黃巾起義，終于西晉統一，展現了公元184年到280年間的歷史風(fēng)云畫(huà)卷。《演義》的結構以蜀漢矛盾為中心，以三國矛盾斗爭為主線(xiàn)來(lái)展開(kāi)情節，既保證了前后發(fā)展的一貫性，又富于曲折和變化，于清晰明朗的脈絡(luò )間，構成了一個(gè)古典小說(shuō)中少見(jiàn)的，既宏偉又嚴密的結構。
《演義》為古典小說(shuō)的人物畫(huà)廊貢獻了眾多鮮明的形象，它在人物塑造上的成就，標志著(zhù)中國古典小說(shuō)人物塑造的新發(fā)展。在描寫(xiě)人物時(shí)，《演義》所運用的夸張、烘托、對比等手法，顯示出作者極高的藝術(shù)造詣。
小說(shuō)的語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)練、明快，很有特點(diǎn)。 《水滸傳》創(chuàng )作于元末明初，作者施耐庵。
同《三國演義》一樣，它也是在民間故事和話(huà)本、戲曲基礎上創(chuàng )作而成的。《水滸傳》是第一部描寫(xiě)農民起義的小說(shuō)，全書(shū)圍繞“官逼民反”這一線(xiàn)索展開(kāi)情節，表現了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過(guò)程。
對一、二十個(gè)性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說(shuō)具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。小說(shuō)常常將人物置身于不同的環(huán)境中，通過(guò)他們不同的經(jīng)歷、身份來(lái)表現他們不同的性格特征和不同的反抗道路。
語(yǔ)言具有口語(yǔ)化的突出特點(diǎn)：明快、洗練、生動(dòng)、準確、富于表現力，并在個(gè)性化上取得了很高的藝術(shù)成就。 《西游記》經(jīng)無(wú)數民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。
它是中國神話(huà)小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品。濃郁的浪漫主義是《西游記》的基本藝術(shù)特征。
書(shū)中作者幻想了一個(gè)超自然的世界，在這個(gè)世界里神話(huà)人物、他們的神奇法寶和所處的環(huán)境又大都有現實(shí)的基礎，同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現了人們的某種意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表現他們超自然的神性和動(dòng)物屬性，又能找出社會(huì )化個(gè)性的蹤影。
象孫悟空靈活多變、急躁、好動(dòng)的個(gè)性，分明就是猴的特點(diǎn)，這一動(dòng)物特性與他樂(lè )觀(guān)反叛的人格化個(gè)性和諧地融為一體，使得作品既有色彩瑰麗的奇想，又有細節的真實(shí)性。 《金瓶梅》是我國第一部文人獨創(chuàng )的長(cháng)篇小說(shuō)。
它的成書(shū)大約在明代萬(wàn)歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。《金瓶梅》的題材由《水滸傳》“武松殺嫂”一段故事演化而來(lái)。
全書(shū)以土豪惡霸西門(mén)慶發(fā)跡暴亡為中心情節線(xiàn)，多方面地描繪了上自封建最高統治機構，下至市井無(wú)賴(lài)所構成的一個(gè)鬼蜮世界。小說(shuō)的結構頗為講究，作者把復雜的故事情節，組織得嚴整有序。
地方風(fēng)土人情描寫(xiě)也很生動(dòng)，具有一定的民俗學(xué)價(jià)值。語(yǔ)言酣暢明快、活潑生動(dòng)。
這些都顯示了作者的藝術(shù)才能。《金瓶梅》對后世人寫(xiě)小說(shuō)，產(chǎn)生過(guò)不小的影響，例如《紅夢(mèng)樓》在題材和細節描寫(xiě)等方面，就明顯地受到它的影響。
