半被典故(半面妝出自何典故)
1.半面妝出自何典故
南朝梁武帝天監(jiān)十六年（517年），徐昭佩應(yīng)召入宮，被立為湘東王蕭繹的王妃，生王子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。
承圣元年（552年），蕭繹即位為梁元帝，因與妻子一向不和，故稱帝后不愿立徐氏為皇后，后位一直空著，徐氏只從王妃晉為皇妃。 由于梁元帝是獨眼，一次臨幸時，徐妃只作“半面妝”（半面梳妝，半面未妝），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，指袖而去，一連幾年不再理睬徐氏。
這就是“徐妃半面妝”的故事，李商隱《南朝》詩有“休夸此地分天下，只得徐妃半面妝”之句，后世以“妝半”來稱贊其美貌。 徐妃性嗜酒，經(jīng)常飲醉，遇元帝入房，輒吐于衣中，她又是一個淫蕩的女人，常與瑤光寺的智遠道人私通，而且生性妒忌，宮中失寵的姬嬪，徐妃視為知己，常與她們交杯對飲，發(fā)現(xiàn)宮女懷孕，則以刀殺之。
梁元帝的朝臣季江，是個美男子，徐妃當(dāng)時已半老，仍招引季江與之通奸，季江嘆氣道：“徐妨雖老，猶尚多情?！保ā赌鲜贰せ叔鷤鳌罚髞肀阋浴靶炷锇肜稀?，作為年紀(jì)雖大，而尚存風(fēng)韻的婦女的典故。
尤有甚者，徐妃得知賀徽長的俊美瀟灑，用“白角枕”寫了一首情詩向他求愛，兩人情詩往來，給梁元帝得知后，無法忍受，加之自己的愛姬王氏生子后去世，懷疑是給徐氏下毒害死，便逼著徐氏自盡，太清三年（554年），徐妃投井身亡，被草草埋葬于江陵的瓦宮寺旁。 半面妝，典故來自徐妃昭佩，南朝梁元帝蕭繹的妃子，著名的“徐娘雖老，猶尚多情”說的也是她。
想來她本也應(yīng)是個貌美如花孤高倔強的女子，卻不知為何落得個與人通奸，最后被皇帝賜死后還要休回家的凄涼下場。
2.半條棉被的故事中那3個女紅軍是誰
1、半床棉被的故事，是徐解秀老人講給解放后的《重走長征路》的記者聽得，當(dāng)時徐解秀老人也不知道她們的名字。只知道是三個紅軍。
2、估計，后來也沒有找到3個女紅軍的名字。從故事來看，那三個紅軍跟徐解秀老人的丈夫應(yīng)該是追趕大部隊的時候失蹤了。
3、故事如下：
1934年11月6日傍晚，掉隊的3名女紅軍戰(zhàn)士在凜冽的寒風(fēng)中來到了一個沙洲村。她們沒有進村，而是敲開了離村幾十米遠的一間破茅草屋……茅屋主人是一對年輕的夫婦，他們傾其所有為饑餓疲憊的女紅軍戰(zhàn)士做了一頓飯。然后，女主人徐解秀將她們領(lǐng)到了床邊。那是一張用南竹釘成的床架，床上的破席下面墊著稻草，女戰(zhàn)士忙將她們唯一的棉被打開……第二天天蒙蒙亮，女戰(zhàn)士們醒來發(fā)現(xiàn)，男主人朱蘭芳一直睡在門口的草堆上守護著她們。臨走時，一位女紅軍戰(zhàn)士拿剪刀將那床棉被剪成了兩半，說：“等革命成功以后，我們一定會來看你們，到時候帶一床很新很暖和的棉被給你們。”徐解秀眼睛濕潤了，堅持要朱蘭芳帶路，領(lǐng)著紅軍女戰(zhàn)士翻過前面的大山，追趕大部隊……
然而，這一去，朱蘭芳卻再也沒有回來，只剩下徐解秀天天在村頭守望，半床棉被一直被徐解秀一家好好地保留著。
3.半面妝出自何典故
今天看電視，偶然聽到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說很美麗的一個女子?，F(xiàn)在的“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”也是說的她。
不知什么時候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說不上去。我曾看過一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過文章中好像也沒說徐娘長得難以入目，都是猜測而已。
徐昭佩這個人實在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她?？墒欠催^來，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來沒有明稱他們?yōu)楦澹切睦锸呛芤詾槿坏摹?把歌詞貼上來： 夜風(fēng)輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執(zhí)手的人情已成傷 舊時桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰敢癡狂 把閑言語花房夜久 一個人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰梳個半面妝 歌詞和MV都滿不錯的，中國風(fēng)的。
曲子我不作評價，而且確實和徐昭佩沒什么大的關(guān)系，只不過借半面妝做個題目罷了。 扯會話題來說，欣姐說徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。
而徐昭佩完全不同，根據(jù)幾千年來人們一致認為她就是個美女，她之所以梳半面妝完全是因為藐視（蔑視？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。
說些題外的話，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當(dāng)?shù)暮?，個個都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個又一個，就是對政治不感興趣。做個文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當(dāng)起皇帝會怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個皇帝的死法。
不說了，極不體面。
我也是頭一遭聽說皇帝還有這種死法。 徐昭佩是一個極其驕傲的女人。
就是一個自尊心極強的女人。開始的時候她是瞧不起自己的夫君，況且那時候蕭繹還不是帝王，她又是將門之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當(dāng)時為湘東王，也是手握重兵鎮(zhèn)守江陵。
身為南朝梁武帝第七個兒子，她也敢藐視，這個女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門之女，又貌美如畫，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。 即使不能說蕭繹高攀了她，她也認為他是配不上自己的。
再說蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開始也注意勵精圖治、體察民生，但他有一個不能說是弱點但是放在他身上就是弱點的弱點，就是尊信佛教，相傳現(xiàn)在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說法，夜以繼日。
那時全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒有統(tǒng)一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺，成為了一個主角。徐昭佩也跟著自己的夫君進入了權(quán)力的中心。
后宮，從來就是一個聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報復(fù)她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個人們見了要呼萬歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛她，莫說寵而不愛，連寵也不寵，她只是掛著一個貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。 她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實也不算恨，終其因為她愛的那個男人不愛她，所有的恨都是因為愛而生。
她開始瘋狂地報復(fù)。每當(dāng)知道皇帝要來，必定在化裝時只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中?！?/p>
這只是一小部分，前面說，我不喜歡徐昭佩，就是因為后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺得這個女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長時間不來，不如徹底不來，何必再來，指望我滿心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。 她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風(fēng)雅的美少年暨季江，初時還自遮遮掩掩，后來居然公開來往。有人曾開玩笑地問暨季江："滋味如何？"暨季江毫無隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當(dāng)我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來送還她娘家，聲言是"出妻"。 《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸。
4.半條棉被的故事中那3個女紅軍是誰
1、半床棉被的故事，是徐解秀老人講給解放后的《重走長征路》的記者聽得，當(dāng)時徐解秀老人也不知道她們的名字。
只知道是三個紅軍。2、估計，后來也沒有找到3個女紅軍的名字。
從故事來看，那三個紅軍跟徐解秀老人的丈夫應(yīng)該是追趕大部隊的時候失蹤了。3、故事如下：1934年11月6日傍晚，掉隊的3名女紅軍戰(zhàn)士在凜冽的寒風(fēng)中來到了一個沙洲村。
她們沒有進村，而是敲開了離村幾十米遠的一間破茅草屋……茅屋主人是一對年輕的夫婦，他們傾其所有為饑餓疲憊的女紅軍戰(zhàn)士做了一頓飯。然后，女主人徐解秀將她們領(lǐng)到了床邊。
那是一張用南竹釘成的床架，床上的破席下面墊著稻草，女戰(zhàn)士忙將她們唯一的棉被打開……第二天天蒙蒙亮，女戰(zhàn)士們醒來發(fā)現(xiàn)，男主人朱蘭芳一直睡在門口的草堆上守護著她們。臨走時，一位女紅軍戰(zhàn)士拿剪刀將那床棉被剪成了兩半，說：“等革命成功以后，我們一定會來看你們，到時候帶一床很新很暖和的棉被給你們。”
徐解秀眼睛濕潤了，堅持要朱蘭芳帶路，領(lǐng)著紅軍女戰(zhàn)士翻過前面的大山，追趕大部隊……然而，這一去，朱蘭芳卻再也沒有回來，只剩下徐解秀天天在村頭守望，半床棉被一直被徐解秀一家好好地保留著。
5.七月半的故事是什么內(nèi)容
故事可以搜索文庫，以下是我的了解。
中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
6.半斤八兩的典故和意思
半斤八兩
【拼音】：bàn jīn bā liǎng
【釋義】：八兩：即半斤。一個半斤，一個八兩。比喻彼此一樣，不相上下。
【來歷】古代定秤，以天上的星星為準(zhǔn)。北斗七星，南斗六星，福祿壽三星，總共十六星。所以，古代一斤為十六兩，半斤既是八兩。
【出處】
1，明·施耐庵《水滸傳》第一百零七回：“ 眾將看他兩個本事，都是半斤八兩的，打扮也差不多?！?/p>
2，宋·無名氏《張協(xié)狀元》戲文第28出：“兩個半斤八兩，各家歸去不須嗔。”
3，宋·釋普濟《五燈會元》卷十一：“問：‘來時無物去時空，二路俱迷，如何得不迷去？’師曰：‘秤頭半斤，秤尾八兩?！?/p>
4，宋·釋惟白《建中靖國續(xù)燈錄》：“踏著秤錘硬似鐵，八兩原來是半斤?！?/p>
