一行書(shū)典故(天一下第一行書(shū)的故事)
1.天一下第一行書(shū)的故事
會(huì )稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年（公元353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì )稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），舉行風(fēng)雅集會(huì )，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之等四十一人。
江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng) 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內容是“修禊”，這是中國古老的流傳民間的一種習俗。人們于農歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。
蘭亭雅集的另一個(gè)項目是流觴曲水，四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書(shū)僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰(shuí)的面前停滯了，誰(shuí)就得賦詩(shī)，若吟不出詩(shī)，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩(shī)兩首，十五人成詩(shī)各一首，十六人做不出詩(shī)各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。清代詩(shī)人曾作打油詩(shī)取笑王獻之。“卻笑烏衣王大令，蘭亭會(huì )上竟無(wú)詩(shī)。”
大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次聚會(huì )的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著(zhù)酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫(xiě)下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。
2.天一下第一行書(shū)的故事
會(huì )稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。
東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年（公元353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì )稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），舉行風(fēng)雅集會(huì )，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之等四十一人。
江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng) 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內容是“修禊”，這是中國古老的流傳民間的一種習俗。
人們于農歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。蘭亭雅集的另一個(gè)項目是流觴曲水，四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書(shū)僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰(shuí)的面前停滯了，誰(shuí)就得賦詩(shī)，若吟不出詩(shī)，則要罰酒三杯。
這次蘭亭雅集，有十一人各成詩(shī)兩首，十五人成詩(shī)各一首，十六人做不出詩(shī)各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。清代詩(shī)人曾作打油詩(shī)取笑王獻之。
“卻笑烏衣王大令，蘭亭會(huì )上竟無(wú)詩(shī)。”大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次聚會(huì )的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著(zhù)酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫(xiě)下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。
3.王羲之的典故
“入木三分”這則成語(yǔ)的意思是筆力深入木板三分，形容書(shū)法筆力強勁，也比喻見(jiàn)解、議論十分深刻透徹。成語(yǔ)出自唐朝張懷瓘的《書(shū)斷》：“晉帝時(shí)，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。”
王羲之字逸少，晉朝時(shí)會(huì )稽（今浙江紹興）人，是我國著(zhù)名的書(shū)法家，他的書(shū)法功力很深，博采眾長(cháng)，卻自成一家，數代人都稱(chēng)譽(yù)他為“書(shū)圣”（書(shū)法圣賢），至今有不少他的書(shū)法真跡和拓本流傳世間。因為他曾經(jīng)做過(guò)右軍將軍，所以后人又稱(chēng)他為王右軍。說(shuō)到書(shū)法，通常“秀麗體”以秀美見(jiàn)長(cháng)卻不免筆力柔軟；而“蒼勁體”筆力雄渾卻常顯粗硬。而王羲之的書(shū)法卻脫俗得既秀麗又蒼勁，可以稱(chēng)得上冠絕古今。所以，學(xué)習書(shū)法的人很多都以他的字作范本。現今在他留下來(lái)的書(shū)帖中最著(zhù)名的有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫(xiě)得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習。他為了把字練好，無(wú)論休息還是走路、心里總是想著(zhù)字體的結構，揣摹著(zhù)字的結構、間架和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著(zhù)。所以時(shí)間久了，連身上的衣服也劃破了。他曾經(jīng)在池塘邊練習寫(xiě)字，每次寫(xiě)完，就在池塘里洗滌筆硯。時(shí)間一久，整個(gè)池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習書(shū)法上所下功夫之深了。
還有一次，當時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度，才見(jiàn)底！木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分啊！雖然這個(gè)傳說(shuō)本身有些夸張，但是用以比喻書(shū)法功力好和分析問(wèn)題透徹卻十分貼切！
4.≡：誰(shuí)能提供給我壹個(gè)王羲之的書(shū)法故事
書(shū)成換白鵝 書(shū)圣王羲之很喜歡鵝，他認為養鵝不僅能陶冶情操，還能從觀(guān)察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。
有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買(mǎi)下，一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養的，便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝，那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi)，便說(shuō)：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話(huà)。 坦腹東床 坦腹東床，又叫東床坦腹。
故事主人就是王羲之。王羲之被當朝太尉郗鑒選中為快婿，這就是“東床快婿”的來(lái)歷。
東床快婿或稱(chēng) “東床嬌婿”、“東床嬌客”。 郗鑒有個(gè)女兒，年方二八，名叫郗璇，字子房。
生得人有人才，貌有貌相，郗鑒愛(ài)如掌上明珠。郗鑒要為女擇婿，郗鑒覺(jué)得丞相王導家子弟甚多，聽(tīng)說(shuō)個(gè)個(gè)都才貌俱佳，郗鑒希望能在王丞相家子弟中擇場(chǎng)常擺端肢得扮全堡戶(hù)婿。
一天早朝后，郗鑒把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意。”
郗鑒就命管家，帶上厚禮，來(lái)到王丞相家。 王府的子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉派人來(lái)覓婿，都仔細打扮一番出來(lái)相見(jiàn)。
郗府管家看來(lái)看去，感覺(jué)王府的青年才俊個(gè)個(gè)都很好。最后，郗府管家來(lái)到東跨院的書(shū)房里，就見(jiàn)靠墻的床上一個(gè)袒腹仰臥的青年人，這些刻意打扮的王公貴族，無(wú)不卯足了勁，唯盼雀屏中選。
王羲之在來(lái)相府半路上再三賞玩東漢著(zhù)名書(shū)法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相親的事早忘光了。當他忙忙來(lái)到相府，因為天氣實(shí)在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著(zhù)茶，邊想著(zhù)蔡邕的書(shū)法。
阮裕見(jiàn)他這般神情，驚呆了，問(wèn)他話(huà)也不答理。 后來(lái)阮裕把王羲之袒胸露腹的事，稟告郗鑒，郗鑒不禁拍手道：“真有此事！好一個(gè)任性率真，胸襟豁達的公子呵！” 郗府管家回到府中，對郗太尉說(shuō)：“王府的年輕公子二十余人，聽(tīng)說(shuō)郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著(zhù)若無(wú)其事。”
郗鑒說(shuō)：“哈哈，我要選的就是他了！”郗鑒來(lái)到王府，見(jiàn)此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的。
這“東床快婿”王羲之后來(lái)成了大名鼎鼎的書(shū)法家，被后人稱(chēng)之為“書(shū)圣”。
5.王羲之書(shū)法家的故事
王羲之苦練書(shū)法：《史記》記載：（王羲之）臨池學(xué)書(shū)，池水盡染。
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管， 墨磨萬(wàn)挺，不做張芝做索靖。（中國歷史上幾位成功書(shū)法家的苦練典故。）
《蘭亭集序》是天下第一行書(shū)，是以情作書(shū)的光輝典范，通篇洋溢著(zhù)：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的意境，讓人觀(guān)賞有：“清風(fēng)出袖，明月入懷”的感覺(jué)。
群賢畢至少長(cháng)集，文人墨客修契禮。雖無(wú)絲竹管弦樂(lè )，卻有觴詠吟唱題，茂林修竹惠風(fēng)暢，崇山峻嶺清流急。瀟灑淋漓呈一序，天下行書(shū)數第一。群賢畢至少長(cháng)集，文人墨客修契禮。雖無(wú)絲竹管弦樂(lè )，卻有觴詠吟唱題，茂林修竹惠風(fēng)暢，崇山峻嶺清流急。瀟灑淋漓呈一序，天下行書(shū)數第一。
6.書(shū)圣的典故
王羲之是1600年前我國晉朝的一位大書(shū)法家，被人們譽(yù)為“書(shū)圣”，紹興市西街戒珠寺內有個(gè)墨池，傳說(shuō)就是當年王羲之洗筆的地方。
王羲之7歲練習書(shū)法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)他把父親秘藏的前代書(shū)法論著(zhù)偷來(lái)閱讀，看熟了就練著(zhù)寫(xiě)，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來(lái)黎明，寫(xiě)完了多多少少的墨水，寫(xiě)爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長(cháng)日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說(shuō)中的墨池。
王羲之練字專(zhuān)心致志，達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結構，不斷地用手在身上劃字默寫(xiě)，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫(xiě)一塊匾在木板上寫(xiě)了幾個(gè)字樣，送去叫人雕刻。刻工發(fā)現字的墨漬竟滲入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語(yǔ)來(lái)形容書(shū)法筆力強勁，后來(lái)用它來(lái)比喻對事物見(jiàn)解、議論的深刻。
7.有關(guān)書(shū)圣的典故
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì )稽內史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。
他的兒子王獻之書(shū)法也很好，人們稱(chēng)他們兩為"二王"，另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍.因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”。 少從叔父，后又從衛夫人學(xué)書(shū)，得見(jiàn)漢魏以來(lái)諸名家書(shū)法，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(cháng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。
筆勢開(kāi)放俊明，結構嚴謹。楷書(shū)以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè )毅論》為最；行書(shū)以《蘭亭序》為最；草書(shū)以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。
唐太宗視為國寶，號召天下臨摹他的字體，其書(shū)法成為代替漢魏筆法的書(shū)體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。
據傳說(shuō)其行書(shū)真跡《蘭亭序》隨葬李世民。現傳世均為臨摹本。
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書(shū)法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。
王羲之看得出神，不覺(jué)對這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。王羲之詢(xún)問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣(mài)給他。
道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請代我書(shū)寫(xiě)一部道家養生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。
二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時(shí)，人們講究門(mén)第等級，門(mén)當戶(hù)對。
王導的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著(zhù)衣服。
來(lái)人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著(zhù)一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。
這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故。 入木三分 【解釋】：相傳王羲之在木板上寫(xiě)字，木工刻時(shí)，發(fā)現字跡透入木板三分深。
形容書(shū)法極有筆力。現多比喻分析問(wèn)題很深刻。
【出處】：唐·張懷瓘《書(shū)斷·王羲之》：“王羲之書(shū)祝版，工人削之，筆入木三分。”。
8.關(guān)于書(shū)法的典故
入木三分 過(guò)去做生意的店家一般是有招牌的，總要將自家的店號起個(gè)吉利的名字，例如什么“廣源記”啦，“茂源記”啦，“康泰記”啦，等等，名目繁多。
單說(shuō)有一家商店生意不錯，擴大了門(mén)面，增添了貨物，招牌也想換個(gè)新的。可別小看這招牌，它對生意的好壞還挺有影響吶。
因此，招牌一般是用好的木板做的。湊巧，有人給找來(lái)了一塊曾經(jīng)用來(lái)祭神的木板，木板上寫(xiě)滿(mǎn)了祭祝的文字。
開(kāi)始，人們并不在意，商店老板叫人把木板上的毛筆字洗去，好寫(xiě)新的內容，哪知擦洗了半夭，木板上的毛筆字不僅沒(méi)有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一層，筆跡依稀可見(jiàn)；木板刨了兩層，筆跡還能看見(jiàn)。
人們驚訝了：這是誰(shuí)寫(xiě)的字，這樣深刻有力，一位懂得書(shū)法的老先生來(lái)了一看，立即驚嘆得叫起來(lái)。看著(zhù)他一個(gè)勁地拍案叫絕的樣子，在場(chǎng)的人都很奇怪，紛紛圍攏來(lái)看。
老先生說(shuō)：“這是大書(shū)法家王羲之的筆跡啊！這字如此深刻有力，真是入木三分啊！” 王羲之的書(shū)法怎么這樣深刻有力呢？這與他平常堅持不懈的鍛煉有關(guān)。有一個(gè)“戒珠”的故事可以從側面說(shuō)明這一點(diǎn)。
據說(shuō)王羲之有一顆心愛(ài)的明珠。這顆明珠不光是好玩，用來(lái)觀(guān)賞的，王羲之還經(jīng)常雙手摩挲它，用來(lái)增強書(shū)寫(xiě)的腕力。
有一天，明珠忽然不見(jiàn)了，找呀找，怎么也找不到。王羲之十分懊惱，是誰(shuí)偷去了呢？經(jīng)常在他身邊的，除了一個(gè)寄住在他家的和尚外，再沒(méi)有別的外人了……因此，他對這位和尚冷淡起來(lái)。
這位和尚發(fā)現主人對他有懷疑，就以“坐化”為名，不吃東西，餓死了。后來(lái)，家人在宰殺白鵝時(shí)，發(fā)現明珠在大白鵝的肚子里。
原來(lái)，是大白鵝把珠子吞下去了。事情弄清楚了，王羲之深感自己錯怪了和尚，后悔不已，十分悲痛。
為了紀念這位清白的和尚，他將住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件為教訓，對朋友應以赤誠相待，不能輕易懷疑人家，使人家蒙受不白之冤。作為一個(gè)書(shū)法家，王羲之不僅自己注意鍛煉腕力，增強書(shū)寫(xiě)時(shí)的筆力，也嚴格要求后人。
他的兒子王獻之，很小就在父親的指導下學(xué)習書(shū)法。有一次為了檢查獻之的筆力，王羲之悄悄地站在背后，趁獻之集中精力寫(xiě)字時(shí)，他猛地用手指夾住兒子手中的毛筆往上拉，誰(shuí)知獻之握筆很緊，毛筆沒(méi)有被奪下來(lái)。
王羲之對此很滿(mǎn)意，他高興地說(shuō)；“這孩子將來(lái)能成為書(shū)法家。”并當場(chǎng)寫(xiě)了一幅字贈給獻之。
這件事說(shuō)明，書(shū)法家的筆力是下苦功夫練出來(lái)的。 這里還有好多。
