勝的歷史典故(有什么運用智慧轉敗為勝的歷史典故)
1.有什么運用智慧“轉敗為勝”的歷史典故
田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長(cháng)處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的事例。《田忌賽馬》是九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書(shū)第十冊第五單元的一篇講讀課文。
齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。各自的馬都可以分為上，中，下三等。比賽的時(shí)候，齊威王總是用自己的上馬對田忌的上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個(gè)等級的馬都比田忌的馬強一些，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。
有一次，田忌又失敗了，覺(jué)得很掃興，比賽還沒(méi)有結束，就垂頭喪氣地離開(kāi)賽馬場(chǎng)，這時(shí)，田忌抬頭一看， 人群中有個(gè)人，原來(lái)是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過(guò)來(lái)，拍著(zhù)他的肩膀說(shuō)： “我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。” 孫臏還沒(méi)有說(shuō)完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也來(lái)挖苦我！” 孫臏說(shuō)：“我不是挖苦你，我是說(shuō)你再同他賽一次，我有辦法準能讓你贏(yíng)了他。” 田忌疑惑地看著(zhù)孫臏： “你是說(shuō)另?yè)Q一匹馬來(lái)？” 孫臏搖搖頭說(shuō)： “連一匹馬也不需要更換。” 田忌毫無(wú)信心地說(shuō)： “那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說(shuō)： “你就按照我的安排辦事吧。” 齊威王屢戰屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時(shí)候，看見(jiàn)田忌陪著(zhù)孫臏迎面走來(lái)， 便站起來(lái)譏諷地說(shuō)： “怎么，莫非你還不服氣？” 田忌說(shuō)：“當然不服氣，咱們再賽一次！”說(shuō)著(zhù)，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢(qián)倒在桌子上，作為他下的賭錢(qián)。 齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏(yíng)得的銀錢(qián)全部抬來(lái)，另外又加了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說(shuō)：“那就開(kāi)始吧！” 一聲鑼響，比賽開(kāi)始了。 孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。齊威王站起來(lái)說(shuō)： “想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。” 孫臏不去理他。接著(zhù)進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。 齊威王有點(diǎn)慌亂了。 第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。 比賽的結果是三局兩勝，田忌贏(yíng)了齊威王。 還是同樣的馬匹，由于調換一下比賽的出場(chǎng)順序，就得到轉敗為勝的結果。
2.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來(lái)趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰車(chē)以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì )自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行。”果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰于桂陵，魏部卒長(cháng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰場(chǎng)，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。
3.以智取勝的歷史故事
1、圍魏救趙：戰國時(shí)，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷牐且够剀娫却罅骸Ｗ叩焦鹆辏R軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。
2、退避三舍：春秋時(shí)期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
3、竊符救趙：戰國時(shí)，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽(tīng)說(shuō)魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服于秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動(dòng)。趙王向魏國公子信陵君寫(xiě)信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領(lǐng)幾萬(wàn)精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。
4、田忌賽馬。田忌經(jīng)常與齊國眾公子賽馬，設重金賭注。孫臏發(fā)現他們的馬腳力都差不多，馬分為上、中、下三等，于是對田忌說(shuō)：“您只管下大賭注，我能讓您取勝。”田忌相信并答應了他，與齊王和各位公子用千金來(lái)賭注。比賽即將開(kāi)始，孫臏說(shuō)：“現在用您的下等馬對付他們的上等馬，用您的上等馬對付他們的中等馬，用您的中等馬對付他們的下等馬。”已經(jīng)比了三場(chǎng)比賽，田忌一場(chǎng)敗而兩場(chǎng)勝，最終贏(yíng)得齊王的千金賭注。于是田忌把孫臏推薦給齊威王。齊威王向他請教了兵法，于是把他當成老師。
4.厭勝的歷史故事
《說(shuō)郛續》卷七引明楊穆《西墅雜記》里有幾個(gè)故事： 吳地的富商請木工造船，因“供具稍薄”，于是懷疑木工會(huì )有他意，所以看著(zhù)木工將收工之時(shí)，夜里潛伏到船尾偷聽(tīng)動(dòng)靜，正好看到木工用斧頭敲打著(zhù)木龍骨在念咒語(yǔ)，后來(lái)出船前兩年果然應驗，不是遇風(fēng)就是遇雨，就沒(méi)順當過(guò)。
富翁因心生懷疑，就破船取出木龍，把它扔進(jìn)沸油里煎，木工在隔壁家里發(fā)病了，知道事情敗露，過(guò)來(lái)請求饒命，但富翁不管他的請求繼續煎木偶，木工倒地身亡。據說(shuō)當厭勝之物被發(fā)現時(shí)，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫術(shù)效力，主家才能重獲平安，而作孽者則會(huì )受到相應的懲罰。
這從某種程度上也反映出“木工厭勝”雖借助了超自然的神力，但這種超自然力并非是不可戰勝的，最終還是可以被人破解的。“木工厭勝”的漢族民間信仰和習俗在中國古代相當盛行。
所以，為防止木工作祟或無(wú)意中沖撞了某方神靈，漢族民間建造房屋大都要施術(shù)設祭來(lái)防御，如在房基底下埋鴨，“鴨”與“壓”諧音，表示壓土壓邪，稱(chēng)之為壓土鎮宅等，且不同的民族有不同的防御方法。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步和文化的提高，也隨著(zhù)現代生活方式的快節奏和多樣化，人們的迷信觀(guān)念、鬼神觀(guān)念也日趨淡薄，信仰方式也不斷簡(jiǎn)化，流傳了幾千年的“木工厭勝”也開(kāi)始逐漸淡出歷史舞臺。
但是，作為一種民俗現象，它曾經(jīng)在歷史上發(fā)揮的作用將長(cháng)存于史。下面說(shuō)和建筑有關(guān)的木工厭勝：杜甫有詩(shī)：君不見(jiàn)秦時(shí)蜀太守，刻石立作三犀牛。
自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜夸一千載，泛溢不近張儀樓。
灌口損戶(hù)口，此事或恐為神羞。這首詩(shī)講的是戰國水利專(zhuān)家李冰的都江堰，在保證了1000年的蜀地“旱則引水浸潤，雨則杜塞水門(mén)，故水旱從人，不知饑餓，則無(wú)荒年，天下謂之天府”后，在唐時(shí)終于灌口損田，釀成大禍的事情。
杜甫在詩(shī)中明確提出，這個(gè)優(yōu)良水利工程里就使用了厭勝法，決口就是當年用妖法的報應。那到底是怎么用的。
木工里有個(gè)傳說(shuō)，當年建都江堰邊張儀樓的就是公輸班，也就是魯班本人。在樓建好后，魯班在橫梁的凹處放了一個(gè)挑擔的小木人，兩邊擔上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句話(huà)：木人不倒，水不近蜀。
1000年后，都江堰決口那年，在發(fā)水災之前，蜀地爆發(fā)了大規模的鼠災。能找到的谷子，都給耗子拽出來(lái)吃了，哪怕你藏橫梁上。
所以杜甫說(shuō)：自古雖有厭勝法，天生江水向東流。
5.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
6.旗開(kāi)得勝的歷史典故
【解釋】：剛一打開(kāi)旗幟進(jìn)入戰斗，就取得了勝利。比喻事情剛一開(kāi)始，就取得好成績(jì)。
【出自】：元·無(wú)名氏《射柳捶丸》第四折：“托賴(lài)主人洪福，旗開(kāi)得勝，馬到成功。”
【示例】：~姜文煥，一怒橫行劈董忠。
◎明·許仲琳《封神演義》第九十四回
旗開(kāi)得勝 （ qí kāi dé shèng ）
英語(yǔ)：To hit the ground running
解 釋 原指軍旗一展開(kāi)，戰斗就取得了勝利。
比喻事情剛開(kāi)始就取得成功。常和“馬到成功”連用。
出 處 元·無(wú)名氏《射柳捶丸》第四折：“托賴(lài)主人洪福，旗開(kāi)得勝，馬到成功。”
還有例 元·關(guān)漢卿《五侯宴》楔子：俺父親手下兵多將廣，有五百義兒女將，人人奮勇，個(gè)個(gè)英雄，端的是旗開(kāi)得勝，馬到成功
7.急需關(guān)于“攻心”的歷史典故
諸葛亮七擒孟獲 蜀漢建立之后，定下北伐大計。當時(shí)西南夷酋長(cháng)孟獲率十萬(wàn)大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂(yōu)，決定親自率兵先平孟獲。蜀軍主力到達瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內，兵敗被擒。
按說(shuō)，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達到，敵軍一時(shí)也不會(huì )有很強戰斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠服，主動(dòng)請降，就能使南方真正穩定。不然的話(huà)，南方夷各個(gè)部落仍不會(huì )停止侵擾，后方難以安定。諸葛亮決定對孟獲采取“攻心”戰，斷然釋放孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營(yíng)，拖走所有船只，據守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設防的下流偷渡過(guò)河，并襲擊了孟獲的糧倉。孟獲暴怒，要嚴懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營(yíng)。諸葛亮見(jiàn)孟獲仍不服，再次釋放。以后孟獲又施了許多計策，都被諸葛亮識破，四次被擒，四次被釋放。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動(dòng)了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。
8.秦趙會(huì )盟臺的歷史典故
據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會(huì )盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì )飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對，舌槍唇劍，直到宴會(huì )終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì )盟高臺。
9.敗北
“北”字的本義是“背”或“相背”，它是一個(gè)象形字，在甲骨文中，“北”字即為兩個(gè)人一個(gè)向左、另一個(gè)向右背向而坐之形，生動(dòng)形象地指明該字的意思是“背對背”。東漢許慎《說(shuō)文解字》一書(shū)中亦說(shuō)：“北，乖也，二人向背。”由于古時(shí)兩軍作戰的過(guò)程中打了敗仗向后逃跑的一方總是以背對敵的，所以“北”這個(gè)詞后來(lái)就逐漸增加了“失敗”這一義項。如在春秋末期著(zhù)名的軍事理論家孫武所著(zhù)的《孫子兵法》一書(shū)的《軍事》中就有這樣一句話(huà)：“佯北勿從。”在這里，“北”即是“敗”或“敗逃”，這句話(huà)的意思為“敵人假裝敗逃，不要盲目追趕”。而在西漢賈誼的《過(guò)秦論》一文中亦有“追亡逐北”這樣的說(shuō)法，意思是“追殺敗逃的敵軍”。此外，唐人李邕《隴關(guān)游奕使任令則碑》中亦有句云：“胡虜久摧，戰輒北。”
秦漢以后，“敗北”逐漸成為一個(gè)常用的雙音節詞。例如《史記·項羽本紀》：“吾起兵，至今八歲矣。身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北。”再后來(lái)，“敗北”不僅指軍事失敗，而且引申為辦各種事情的失利。而在現代漢語(yǔ)中，“敗北”還被用來(lái)泛指在各種競爭、競賽（如體育比賽、競標、競選等）中失敗。
兩軍打仗，輸了的一方是“敗北”；運動(dòng)場(chǎng)上作賽，負方也是“敗北”，是否失敗者都向北方逃走呢？當然不是了。看中國歷史上的大戰役，逃跑的方向都是向南的多。但是總沒(méi)有說(shuō)“敗南”的。
負方為“敗北”，勝方是否就“勝南”了呢。也不見(jiàn)得。從來(lái)未聞?dòng)小皠倌稀钡恼f(shuō)法。 可知這“敗北”之“北”，并不等于東南西北方位的北。優(yōu)勝劣敗，與方位無(wú)關(guān)。 這個(gè)“北”字很像兩個(gè)人背靠背之形，一個(gè)向左，一個(gè)向右，這個(gè)“北”字即古之“背”字，“背”字是后人為它加上肉旁而成的。
北既為背，“敗北”就可以理解了。當兩軍相接時(shí)，是正面相向的，激戰之后，敗方撤退，轉身逃跑，就成了背向敵方，這就是“敗北”了。勝方朝著(zhù)敗軍背后銜尾窮追，這就是“追奔逐北”，逐其背也。北即背，“敗北”就是背敵而逃，逃的方向不管是東、是南、是西，都叫“敗北”。
