償的歷史典故(我國歷史上勇于承擔責任的名人及故事)
1.我國歷史上勇于承擔責任的名人及故事
負荊請罪 希望對你有幫助
典故 戰國時(shí)期，有七個(gè)大國，它們是齊、楚、燕、韓、趙、魏.秦，歷史上稱(chēng)為“戰國七雄”。 這七國當中，又數秦國最強大。秦國常常欺侮趙國。有一次，趙王派一個(gè)大臣的手下人藺相如到秦國去交涉。藺相如見(jiàn)了秦王，憑著(zhù)機智和勇敢，給趙國爭得了不少面子。秦王見(jiàn)趙國有這樣的人才，就不敢再小看趙國了。趙王看藺相如這么能干。就先封他為“大夫”，后封為上卿（相當于后來(lái)的宰相）。
趙王這么看重藺相如，可氣壞了趙國的大將軍廉頗。他想：我為趙國拼命打仗，功勞難道不如藺相如嗎？藺相如光憑一張嘴，有什么了不起的本領(lǐng)，地位倒比我還高！他越想越不服氣，怒氣沖沖地說(shuō)：“我要是碰著(zhù)藺相如，要當面給他點(diǎn)兒難堪，看他能把我怎么樣！”
廉頗的這些話(huà)傳到了藺相如耳朵里。藺相如立刻吩咐自己手下的人，叫他們以后碰著(zhù)廉頗手下的人，千萬(wàn)要讓著(zhù)點(diǎn)兒，不要和他們爭吵。以后，他自己坐車(chē)出門(mén)，只要聽(tīng)說(shuō)廉頗打前面來(lái)了，就叫馬車(chē)夫把車(chē)子趕到小巷子里，等廉頗過(guò)去了再走。
廉頗手下的人，看見(jiàn)上卿這么讓著(zhù)自己的主人，更加得意忘形了，見(jiàn)了藺相如手下的人，就嘲笑他們。藺相如手下的人受不了這個(gè)氣，就跟藺相如說(shuō)：“您的地位比廉將軍高，他罵您，您反而躲著(zhù)他，讓著(zhù)他，他越發(fā)不把您放在眼里啦！這么下去，我們可受不了。”
藺相如心平氣和地問(wèn)他們：“廉將軍跟秦王相比，哪一個(gè)厲害呢？”大伙兒說(shuō)：“那當然是秦王厲害。”藺相如說(shuō)：“對呀！我見(jiàn)了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎？要知道，秦國現在不敢來(lái)打趙國，就是因為國內文官武將一條心。我們兩人好比是兩只老虎，兩只老虎要是打起架來(lái)，不免有一只要受傷，甚至死掉，這就給秦國造成了進(jìn)攻趙國的好機會(huì )。你們想想，國家的事兒要緊，還是私人的面子要緊？”
藺相如手下的人聽(tīng)了這一番話(huà)，非常感動(dòng)，以后看見(jiàn)廉頗手下的人，都小心謹慎，總是讓著(zhù)他們。
藺相如的這番話(huà)，后來(lái)傳到了廉頗的耳朵里。廉頗慚愧極了。他脫掉一只袖子，露著(zhù)肩膀，背了一根荊條，直奔藺相如家。藺相如連忙出來(lái)迎接廉頗。廉頗對著(zhù)藺相如跪了下來(lái)，雙手捧著(zhù)荊條，請藺相如鞭打自己。藺相如把荊條扔在地上，急忙用雙手扶起廉頗，給他穿好衣服，拉著(zhù)他的手請他坐下。
藺相如和廉頗從此成了很要好的朋友。這兩個(gè)人一文一武，同心協(xié)力為國家辦事，秦國因此更不敢欺侮趙國了。“負荊請罪”也就成了一句成語(yǔ)，表示向別人道歉、承認錯誤的意思。
2.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來(lái)趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰車(chē)以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì )自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行。”果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰于桂陵，魏部卒長(cháng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰場(chǎng)，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。
3.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
4.有關(guān)和氏璧的歷史故事
春秋時(shí)，楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。
卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。
武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。 及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。
文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。 為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
楚王得此美玉，十分愛(ài)惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來(lái)。又過(guò)了400余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國昭陽(yáng)。
昭陽(yáng)率賓客游赤山時(shí)，出玉璧供人觀(guān)賞，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛。 50余年后，趙國人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉。
令人始料未及的是，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王聽(tīng)說(shuō)和氏璧在趙國出現，遂據為己有。
秦昭王獲悉此事后，致信趙王說(shuō)，愿以秦國十五座城池換取玉璧。越王懾于秦國威力，派藺相如奉璧出使秦國。
機智過(guò)人的藺相如不辱使命，設計取回玉璧，送回趙國。 公元前228年，秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國手中，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了。
傳說(shuō)中秦始皇統一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽。 傳國玉璽的沉浮 姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統一中國后，確實(shí)曾令玉工雕琢過(guò)一枚皇帝玉璽，稱(chēng)之為“天子璽”。
據史書(shū)記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說(shuō)龍魚(yú)鳳鳥(niǎo)鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書(shū)寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”八字。 傳國璽自問(wèn)世后，就開(kāi)始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。
傳說(shuō)公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒(méi)。始皇拋傳國玉璽于湖中，祀神鎮浪，方得平安過(guò)湖。
8年后，當他出行至華陰平舒道時(shí)，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說(shuō)：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱(chēng)）。”言畢不見(jiàn)蹤影。
傳國玉璽復歸于秦。 秦末戰亂，劉邦率兵先入咸陽(yáng)。
秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱(chēng)“漢傳國璽”。
此后玉璽珍藏在長(cháng)樂(lè )宮，成為皇權象征。西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。
王莽命安陽(yáng)侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時(shí)，玉璽被摔掉一角，后以金補之，從此留下瑕痕。
王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來(lái)不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現玉璽失蹤。
旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽(yáng)城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，于是做起了當皇帝的美夢(mèng)。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。
后來(lái)袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”復歸漢獻帝。 三國鼎立時(shí)，玉璽屬魏，三國一統，玉璽歸晉。
西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。“傳國玉璽”被不停地爭來(lái)奪去。
晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；后趙大將冉閔殺石鑒自立，復奪玉璽。
此階段還出現了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時(shí)，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。
不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻給陳武帝。 隋唐時(shí)，“傳國玉璽”仍為統治者至寶。
五代朱溫篡唐后，玉璽又遭厄運，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。 真假傳國玉璽 由于歷代統治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經(jīng)發(fā)現。
如宋紹圣三年（公元1096年），咸陽(yáng)人段義稱(chēng)修房舍時(shí)從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤(pán)”的玉印，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”，認定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而，據后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。
明弘治十三年（公元1500年），戶(hù)縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被后金太宗皇太極訪(fǎng)得，皇太極因而改國號“金”為“清”。
但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱(chēng)為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見(jiàn)傳國璽的真真假假實(shí)難確定。據說(shuō)真正的傳國璽是明滅元時(shí)，被元將帶到漠北了。
真正的傳國璽是否和氏璧所為？又流向哪里？至今眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。 明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態(tài)度，已經(jīng)與以往時(shí)代有所不同。
據《明史?輿服志?皇帝寶璽》載，禮部尚書(shū)傅瀚談及地方送來(lái)的傳國璽時(shí)評論道：“自秦始皇得藍田玉以。
5.中華受屈辱的歷史故事
火燒圓明園。1860年10月6日，英法聯(lián)軍繞經(jīng)北京城東北郊直撲圓明園，當時(shí)，僧格林沁、瑞麟殘部在城北一帶稍事抵抗，即行逃散。法軍先行，于當天下午經(jīng)海淀，傍晚即闖至圓明園大宮門(mén)。此時(shí)，在出入賢良門(mén)內，有二十余名圓明園技勇太監同敵人接仗。“遇難不恐，奮力直前”，但終因寡不敵眾，圓明園技勇“八品首領(lǐng)”任亮等人以身殉職。至晚7時(shí)，法侵略軍攻占了圓明園。管園大臣文豐投福海而死。
10月7日，英法侵華頭目闖進(jìn)圓明園后，立即“協(xié)派英法委員各三人合議分派園內之珍物。”法軍司令孟托邦當天即函告法外務(wù)大臣：“予命法國委員注意，先取在藝術(shù)及考古上最有價(jià)值之物品。予行將以法國極罕見(jiàn)之物由閣下以奉獻皇帝陛下（拿破倫三世），而藏之于法國博物院。”英國司令格蘭特也立刻“派軍官竭力收集應屬于英人之物件。”法英侵略軍入園的第二天就不再能抵抗物品的誘惑力，軍官和士兵們都成群打伙沖上前去搶劫園中的金銀財寶和文化藝術(shù)珍品。
據參與的目擊過(guò)劫掠現場(chǎng)的英法軍官、牧師、記者描述：軍官和士兵，英國人和法國人，為了攫取財寶，從四面八方涌進(jìn)圓明園，縱情肆意，予取予奪，手忙腳亂，紛紜萬(wàn)狀。他們?yōu)榱藫寠Z財寶，互相毆打，甚至發(fā)生過(guò)械斗。因為園內珍寶太多，他們一時(shí)不知該拿何物為好，有的搬走景泰蘭瓷瓶，有的貪戀繡花長(cháng)飽，有的挑選高級皮大衣，有的去拿鑲嵌珠玉的掛鐘。有的背負大口袋，裝滿(mǎn)了各色各樣的珍寶。有的往外衣寬大的口袋里裝進(jìn)金條和金葉；有的半身纏著(zhù)織錦綢緞；有的帽子里放滿(mǎn)了紅蘭寶石、珍珠和水晶石；有的脖子上掛著(zhù)翡翠項圈。有一處廂房里有堆積如山的高級綢緞，據說(shuō)足夠北京居民半數之用，都被士兵們用大車(chē)運走。
6.關(guān)于給予的歷史故事
歷史上給予方面最著(zhù)名的莫過(guò)于明朝永樂(lè )年間"鄭和下西洋"，航行跨過(guò)三大洲，攜帶大量寶物物資，為沿途當地人民送去物資，在我國外交方面取得巨大成就，現在許多國家還有關(guān)于鄭和、三寶之類(lèi)的建筑。
基本歷史上只要有外國使臣，中國就會(huì )給他們封賞。如：
漢朝的昭君出塞；唐朝的文成公主、太平公主和親；漢朝絲綢之路為外族送去的絲綢、蔬果、農作物等等。
個(gè)人方面有：
宋時(shí)晏殊有一朋友將黃金百兩存與他家，不久后朋友亡故，他把錢(qián)財原封不動(dòng)地還給了朋友的家人，雖然沒(méi)有字據，但晏殊沒(méi)有貪下這筆錢(qián)。
近代的有：
我國為與其他國家建立良好的外交關(guān)系，經(jīng)常贈禮，到現在贈予外國的熊貓共二十四只。
7.六郎莊的歷史典故
慈禧怕狼改名“吉祥”
六郎莊在頤和園東門(mén)外，是有著(zhù)600年歷史的古地名。
六郎莊原名“牛欄莊”，《日下舊聞考》記載：明代永樂(lè )二年（1404年），北京官員向永樂(lè )皇帝報告說(shuō)，西湖景以東的牛欄莊、華家、甕山一帶被洪水沖垮堤岸160丈。
西湖景即今昆明湖，甕山即今頤和園萬(wàn)壽山，牛欄莊即后來(lái)傳說(shuō)為楊六郎抗遼時(shí)住過(guò)的六郎莊，華家即后來(lái)傳說(shuō)為楊六郎掛過(guò)盔甲的掛甲屯。
相傳慈禧太后到頤和園游樂(lè )時(shí)，聽(tīng)說(shuō)園外的村莊叫六郎莊，很是不滿(mǎn)，傳令改稱(chēng)“吉祥莊”。因為慈禧是屬羊的，她認為六郎莊諧音“六狼莊”，對自己不吉利。
以前六郎莊有座真武廟，是曹雪芹的祖父曹寅監造的。
8.成語(yǔ)馬革裹尸的歷史典故
成語(yǔ)典故--馬革裹尸
成語(yǔ)出處
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
成語(yǔ)示例
宋·辛棄疾《滿(mǎn)江紅》：“~當自誓，蛾眉伐性休重說(shuō)。”
體現的精神
“馬革裹尸”體現的一種人生價(jià)值取向，能為后人傳頌。古代社會(huì )受儒家思想影響最大，其中“忠孝”一直是作為人生的最高價(jià)值。其中“忠”顯得尤其高尚。“忠”就是效忠國家，效忠朝廷。所以受到歷代統治者的青睞。而在戰場(chǎng)是為效忠國家最激烈，最顯著(zhù)的地方。戰場(chǎng)上存活下來(lái)，表面上看來(lái)還不能表現盡忠。而戰死，則是無(wú)可爭議的盡忠！所以一些愛(ài)國將領(lǐng)以此為最高榮譽(yù)。
伏波將軍——馬援
東漢初的名將馬援，英雄善戰為東漢王朝的建立立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了
馬援
邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被 劉秀封為伏波將軍。 過(guò)了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽(yáng)，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問(wèn)。其中有個(gè)名叫孟翼的，平時(shí)以有計謀出名，也向馬援說(shuō)了幾句恭維話(huà)。 不料馬援聽(tīng)了，皺著(zhù)眉頭對他說(shuō)：“我盼望先生能說(shuō)些指教我的話(huà)。為什么先生也隨波逐流，一味地對我說(shuō)夸獎的話(huà)呢？” 孟翼聽(tīng)了很尷尬，一時(shí)不知如何應對才好。馬援見(jiàn)他不說(shuō)話(huà)，繼續說(shuō)道：“武帝時(shí)的伏波將軍路博德，開(kāi)拓了七個(gè)郡那么多的土地，而他得到的封地只有數百戶(hù)。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達三千戶(hù)。賞過(guò)于功，我怎么能長(cháng)久保持下去呢？先生為什么不在這方面指教指教我呢？” 馬援見(jiàn)他還是不說(shuō)話(huà)，便繼續說(shuō)下去道：“如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請戰，提出當個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場(chǎng)上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著(zhù)尸體回來(lái)埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？” 孟翼聽(tīng)了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動(dòng)，不禁真誠他說(shuō)道： “將軍真不愧是大丈夫啊！” 馬援不說(shuō)空話(huà)，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請求出征，前往北方迎戰。
9.關(guān)于魯殤王的歷史故事
魯殤王，南派三叔小說(shuō)《盜墓筆記》里的人物，原來(lái)是魯國的一個(gè)諸侯，他有一只鬼璽，能夠向地府借陰兵，所以戰無(wú)不克，被魯國公封為魯殤王。
有一天，他突然求見(jiàn)魯國公，說(shuō)，自己多年向地府借兵，地君有小鬼造反，必須回地府還地君的人情債（當然原句不是這樣寫(xiě)的），希望魯國公能夠準他回地府復命。魯國公當時(shí)就準奏了，那魯殤王磕了個(gè)頭就坐化了。
魯國公以為他還會(huì )回來(lái)，就在這里給他設了這樣一個(gè)地宮，把他的尸體保存起來(lái)，希望他回來(lái)的時(shí)候能夠繼續為他效命 。（選自《盜墓筆記》） 心里越想越覺(jué)得非常不妙，這樣下去，遲早是個(gè)死啊，那胖子檢查了一下四周，然后把潘子放到角落里，自己也坐了下來(lái)，揉著(zhù)屁股說(shuō)：“對了，我得問(wèn)你件事，你們是不是也來(lái)找鬼璽的？” 我一聽(tīng)莫名奇妙，“難道，真的有這個(gè)東西？” 胖子仔細聽(tīng)了聽(tīng)，似乎并沒(méi)有東西追過(guò)來(lái)，輕聲對我說(shuō)，“怎么？你們什么都不知道，竟然敢下到這個(gè)墓里？你知道不知道，這個(gè)魯殤王，他是干什么的？” 我一聽(tīng)，似乎能從他嘴巴里掏出點(diǎn)什么來(lái)，便問(wèn)：“他不就是個(gè)小諸侯王嗎，只是聽(tīng)說(shuō)能借陰兵打仗。”
“屁，”胖子很輕藐地看了我一眼，“我和你說(shuō)，這個(gè)所謂的魯殤王和那所謂的借陰兵打仗，其實(shí)都是一個(gè)彌天大謊，這個(gè)古墓里暗藏的玄機，如果我不告訴你，你猜破了頭也猜不到。” 胖子果然就范了，拿電筒照了一下我的臉，說(shuō)：“你小子還不信？我胖爺來(lái)之前可是實(shí)實(shí)在在做了一個(gè)多月的準備工作，你們知道這魯殤王是干什么的嗎？知道借陰兵是怎么回事嗎？知道鬼璽有什么用嗎？”看我不說(shuō)話(huà)，他得意地一笑，“我告訴你，這魯殤王，說(shuō)的好聽(tīng)是個(gè)將軍，其實(shí)說(shuō)白了和我們一樣，就是個(gè)倒斗的。”
我忽然想起，三叔也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，但我不是非常能理解，他們到底是怎么看出來(lái)的，胖子繼續說(shuō)下去：“可是人家比我們厲害，倒斗倒得都封王了。帛書(shū)上有記載，那魯殤王的部隊，大多數都是白天休息，夜里行軍，而且經(jīng)常一下子整支部隊就消失了，然后又突然在另一個(gè)地方出現，而且他們去過(guò)的地方。
經(jīng)常是‘墳多破敗，問(wèn)之，則曰陰兵盡出也’，你說(shuō)我們這些唯物主義的無(wú)產(chǎn)階級革命工作者，怎么可能會(huì )相信世界上有陰兵這種東西啊！他們必然是到處挖墳盜墓，如果被人發(fā)現墳土被動(dòng)過(guò)，就說(shuō)是魯殤王借了這些墓主的魂魄，于是借陰兵一說(shuō)便四傳開(kāi)來(lái)，那個(gè)時(shí)候的人非常迷信這些，后來(lái)就傳得神乎其神了。” 我不是非常相信，說(shuō)：“你們就憑這些信息就做這個(gè)結論，未免太武斷了吧。”
胖子瞪了我一眼，怪我插嘴，說(shuō)：“當然不止這么點(diǎn)證據，最直接的證據就是，這七星疑棺。歷史上記載，首先就是盜墓賊使用的，因為他們自覺(jué)盜墓無(wú)數，惶恐死后遭到相同的命運，于是憑借他們的經(jīng)驗，設計了這個(gè)虛棺之局。
他們認為，無(wú)論機關(guān)再精巧，也攔不住盜墓賊，唯一的辦法，就是讓他們猶豫不決，無(wú)法下手！這七個(gè)棺材，除了一個(gè)真正的主棺之外，其他六個(gè)，無(wú)論哪個(gè)被誤開(kāi)，都是九死一生。里面不是暗弩就是設了邪術(shù)。
到了宋代以后，這個(gè)局才逐漸被一些能人巧士發(fā)揚光大，這種設計出自不光彩的職業(yè)，普通人家是覺(jué)得不吉利的，而且一個(gè)墓穴里放七個(gè)棺材，花費也太高。”（選自《盜墓筆記》） 魯殤王的真身（后被證實(shí)是鐵面生）被藏在古藤背后的一口棺槨里，尸體被套上了玉俑，可以保持肉身千年不壞，而且會(huì )在不斷的蛻皮中愈發(fā)年輕，最終復活。
他的軍師是鐵面先生，也是窺探到終極秘密的人之一，以一具火中的無(wú)名尸體騙過(guò)了魯殤王，利用魯殤王的勢力找到玉俑后，趁魯殤王入葬毫無(wú)反抗能力，將其脫出，自己進(jìn)入玉俑。擴展資料：魯殤王是懸疑、探險小說(shuō)作品《盜墓筆記》中的人物，戰國時(shí)期魯國的一位將軍，因戰功無(wú)數而被提升為王。
相傳，魯殤王天生就擁有鬼璽，有向地府借陰兵的能力，但后卻無(wú)人能斷定。“殤”意為夭折，魯國當時(shí)國君為“公”，自然不能封“王”，所以這個(gè)”王“必定不是魯國為其所封。
根據《沙海》中的描述，似乎正周穆王是賜予他“王”的稱(chēng)號。并為他達到目的的棋子，其目的就是散布和安置周穆王的長(cháng)生秘密。
因為”殤王“與當時(shí)的天子并不沖突，等于是周天子禪讓于“殤王“只是夭折了而已。魯殤王打仗的方式是依靠自己手中的寶物——鬼璽，向陰間借來(lái)陰兵，所以可以戰無(wú)不勝，被魯國國君封為魯殤王。
魯殤王有一件金縷玉衣，得以長(cháng)生。魯國歷史上僅有“魯煬公”與“魯殤王”字形相近，但由周天子冊封，名姬熙。
后世也有個(gè)“魯殤公”，但是西晉時(shí)期，名賈黎民，其父為賈充，為晉太尉、太子太保、錄尚書(shū)事。參考資料來(lái)源：百度百科-魯殤王。
