擘的歷史典故(拜將壇的歷史典故)
1.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
2.山西碗托的歷史典故
保德人蒸“碗托”的歷史源遠流長(cháng)。
筆者的爺爺曾做過(guò)“碗托”，由于做的“碗托”味道鮮美，口感舒適，常常會(huì )被人們一哄而搶。做“碗托”是一項重體力勞動(dòng)，真正要想把“碗托”做好，那可是一件非常吃苦的營(yíng)生，我的一位親戚，做“碗托”早就駝背了，患有骨質(zhì)增生等多種疾病。
爺爺做的感到累的時(shí)候，父親常常下班后抽空趕過(guò)去幫忙。現今保德縣城專(zhuān)營(yíng)此業(yè)者甚多，還有在外地設攤應市的，深受廣大食客贊賞。
文革時(shí)期，革“資本主義尾巴”，“碗托”也不例外，但是，有的人迫于生活，走街串巷，進(jìn)行著(zhù)“黑色買(mǎi)賣(mài)”，“碗托”的交易一天也沒(méi)有斷過(guò)檔。 “碗托”物美價(jià)廉，經(jīng)濟實(shí)惠，現時(shí)在保德街市上的每個(gè)“素碗托”的售價(jià)僅為2元，每個(gè)“葷碗托”的售價(jià)僅為3元，買(mǎi)得多了還可以?xún)?yōu)惠。
飽，可以品嘗；餓，可以充饑。所以適應各類(lèi)人群享用。
夏天，冷用；冬天，熱食。 一個(gè)地方的自然環(huán)境氣候物產(chǎn)等條件，決定著(zhù)一方居民的生活習性，保德人愛(ài)吃“碗托”，熱愛(ài)“碗托”，善做“碗托”，一年四季離不開(kāi)“碗托”，平時(shí)吃“碗托”，親戚來(lái)了吃“碗托”，逢年過(guò)節吃“碗托”，外出工作的保德“游子”們叮囑在家的親人：來(lái)時(shí)千萬(wàn)別忘記帶些“碗托”，以致“碗托”不僅為生活所必須，而且演化為一種文化。
3.大鵬展翅的歷史典故有哪些
大鵬展翅恨天低，出自明代翰林學(xué)士解縉與他人對對聯(lián)時(shí)，解縉對的下聯(lián)。
典故如下：
小子無(wú)才嫌地狹， 大鵬展翅恨天低。
一位告老還鄉的李尚書(shū)不信解縉高才，于是在家設晚宴邀幾位權臣顯貴和詩(shī)作對，并派人叫解縉前來(lái)應對，欲當眾奚落解縉。解縉來(lái)到李府，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。仆人說(shuō)：主人吩咐要你從小門(mén)進(jìn)入，他站在大門(mén)口硬是不走小門(mén)。李尚書(shū)聞情大聲喊道：“小子無(wú)才嫌地狹”；解縉立答：“大鵬展翅恨天低。”尚書(shū)聽(tīng)了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開(kāi)中門(mén)相迎。
解縉簡(jiǎn)介：
解縉（1369年-1415年），字大紳，一字縉紳，號春雨、喜易，明朝時(shí)吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進(jìn)士，官至內閣首輔、右春坊大學(xué)士，參預機要事務(wù)。解縉因為才學(xué)高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無(wú)人臣禮”下獄，永樂(lè )十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈朝議大夫，謚文毅。
解縉自幼穎悟絕人，他寫(xiě)的文章雅勁奇古，詩(shī)豪宕豐贍，書(shū)法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長(cháng)狂草，與徐渭、楊慎一起被稱(chēng)為明朝三大才子，著(zhù)有《解學(xué)士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實(shí)錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂(lè )大典》；墨跡有《自書(shū)詩(shī)卷》、《書(shū)唐人詩(shī)》、《宋趙恒殿試佚事》等。
4.關(guān)于甌柑的歷史故事
甌柑是中國地方傳統柑橘品種，宋元明清時(shí)均被朝廷列為貢品，其栽培歷史約有二千四百年。
古人有“有林皆橘樹(shù)，無(wú)水不荷花”的詩(shī)句。1990年被北京“亞運會(huì )”指定為運動(dòng)員專(zhuān)用水果。
甌柑耐貯藏性?xún)?yōu)于其他柑橘品種，果實(shí)經(jīng)過(guò)貯藏，“越冬抵黃，色味猶新”。早在南宋淳熙五年（1178年），溫州太守韓彥直所撰寫(xiě)的世界首部專(zhuān)著(zhù)《桔錄》中記述的“海紅”即為現今的甌柑。
甌柑形圓象征團圓，橙色鮮艷，包含著(zhù)光明吉祥的意蘊，唐宋明清歷朝欽定為貢品，因“柑”字和當官的“官”字諧音，成為元宵節“傳柑（官）”的吉祥物。蘇東坡曾酬答北宋詩(shī)人王晉卿：“侍史傳柑御座旁，人間草木盡無(wú)漿。
寄與維摩三十顆，不知檐葡是余香。”竟將柑比作佛經(jīng)中花朵嬌柔、優(yōu)雅高貴的檐葡花。
此后甌柑一直成為士人游春必備的水果。劉基是明代開(kāi)國元勛、杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。
700多年前他深思熟慮，巧妙地利用甌柑作“道具”寫(xiě)的《賣(mài)柑者言》是一篇著(zhù)名的政治寓言，講述了一件由賣(mài)壞柑的小事而引起的言論，假托賣(mài)柑者的一席話(huà)，揭露了元末統治者的腐敗。劉基的思想對當今的政界仍有著(zhù)極大的教育意義和現實(shí)價(jià)值。
宋代著(zhù)名學(xué)者徐夢(mèng)梓的史學(xué)名著(zhù)《三朝北盟會(huì )編》記載著(zhù)宋徽宗、宋欽宗、宋高宗三個(gè)朝代的史事。書(shū)里寫(xiě)道，靖康二年（1127）十二月，金兵突破臨安和越州后，宋高宗趙構逃到明州（今寧波），旋即乘舟入海。
次年正月初二，晚泊臺州灣口，翌晨船到章安（今椒江市章安社區），泊在金鰲山下。正月十五日元宵節，高宗在章安過(guò)節，其時(shí)恰逢兩艘甌柑船被風(fēng)飄散，直撞御舟，高宗全部買(mǎi)下甌柑，并令全軍官兵吃柑，要求大家都要把柑挖制成柑盞，倒進(jìn)菜油，置入燈芯，點(diǎn)燈放入東海隨潮飄游，頃刻之間風(fēng)平浪靜，猶如數萬(wàn)艘燈火輝煌的小戰船，守護臺州灣。
章安所有居民都登上金鰲山觀(guān)燈，熱鬧非凡，高宗和民同樂(lè )，極大地安撫了民心。這真實(shí)的歷史記載至今還在章安民間流傳，甌柑在我國歷史上留下了為國排難為民解憂(yōu)的佳話(huà)。
三國時(shí)，甌柑就已名聞遐邇，據傳曹操曾派人到永嘉選運了40擔甌柑。歷史小說(shuō)《三國演義》里就有相關(guān)甌柑的故事情節。
《三國演義》第68回《甘寧百騎劫魏營(yíng)，左慈擲杯戲曹操》，就講述左慈利用剝甌柑戲弄曹操，使之丑態(tài)百出的故事。曹操稱(chēng)王以后，在鄴郡蓋起了魏王宮，還差人到各處去收集奇花異果。
孫權為討好曹操，選了四十多擔大柑子，派人送往鄴郡。挑夫在半路上歇腳時(shí)遇見(jiàn)道人左慈。
左慈對挑夫說(shuō)：“你們千里迢迢挑柑子太辛苦了，我幫你們挑一陣，怎么樣？”挑夫當然很樂(lè )意。于是，左慈幫每人各挑五里路。
奇怪的是，經(jīng)他挑過(guò)的擔子，都輕了許多。柑子送到鄴郡，曹操欲嘗鮮柑的滋味，隨手取了一個(gè)，剖開(kāi)一看，竟是空的。
正巧左慈來(lái)求見(jiàn)，左慈拿了幾個(gè)柑子，當場(chǎng)剖開(kāi)，一個(gè)個(gè)鮮汁淋漓，味道甜蜜，可曹操再剖還是空殼。故事里所提到的大柑子，正是選自溫州的甌柑。
曹操、張璁、韓彥直、劉伯溫等歷史名人均與甌柑有過(guò)故事，如遠在三國時(shí)期，孫權以甌柑為禮饋贈曹操，確立甌柑至尊地位；宋朝宮廷元宵“傳柑”習俗，賦予甌柑吉祥貴氣……這些都是鮮為人知的典故。甌柑屬于寬皮柑桔類(lèi)，以溫州的別稱(chēng)“甌”而得名，溫州甌海是甌柑的原產(chǎn)地，栽培歷史悠久。
遠在三國時(shí)就有孫權以甌柑為禮饋贈曹操的記載。唐宋時(shí)，溫州甌柑以質(zhì)優(yōu)味美聞名，成為帝王元宵佳節分賜群臣的果品。
《新唐書(shū)》志第三十一地理五載：“溫州永嘉郡，上。高宗上元元年析闊州之永嘉、安固置。
土貢：布、柑、橘、蔗、蛟革”。《宋史》卷三十一有“八月壬辰，禁百官避免輪對。
甲午，罷溫州市黃柑、福州貢荔枝”的記載。黃柑就是甌柑，當時(shí)都城開(kāi)封街頭也有甌柑出售。
梁章矩《浪跡叢談續談》卷二載：“永嘉之柑，俗謂之甌柑。其販至京師者，則謂之春橘，自唐宋即著(zhù)名。
東坡《次韻曾仲錫元日見(jiàn)寄詩(shī)》：‘燕南異事真堪記，三寸黃柑擘永嘉’。”梅堯臣《和正月六日沈文通學(xué)士遺溫柑》詩(shī)：“禹書(shū)貢厥包，未知黃柑美。
競傳洞庭熟，又莫永嘉比。”可見(jiàn)甌柑自古聲名卓著(zhù)，難怪張世南在《游宦紀聞》中發(fā)出了“永嘉之柑為天下冠”的感嘆！直至元明清三代，甌柑仍列為貢品。
南宋孝宗淳熙五年（1178年），抗金名將韓世忠的大兒子、永嘉太守韓彥直編著(zhù)了《橘錄》（又名《永嘉橘錄》）三卷，詳細記載了溫州柑桔的品種及其性狀，總結了當時(shí)柑桔的種治、始載、培植、去病、澆灌、采摘、收藏、制治、入藥等經(jīng)驗，對溫州柑桔品質(zhì)之優(yōu)，贊譽(yù)備至。《橘錄》是世界上最早、最完整的一部柑桔學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，至今仍有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，國際植物學(xué)界認為是一部“極有價(jià)值的桔類(lèi)園藝學(xué)的著(zhù)作”。
宋代甌柑主要種植在溫州市郊西山、水心、吳橋、南塘一代，爾后逐漸擴散到三垟、梧田、南白象、茶山等地。明姜準《岐海瑣談》載：“永嘉之土最宜樹(shù)橘。
宋韓守彥直之譜足證。宋世產(chǎn)于西山。
葉正則詩(shī)云：‘對面吳橋巷，西山第一家。有林皆橘樹(shù)，無(wú)水不荷花。
’此其證也。厥后盛于隔江之河田，而上剛，而南仙，漸延至于十一都之吳田。”
明初，溫州每年額定進(jìn)貢的項目，水產(chǎn)品有石首魚(yú)等。
5.有關(guān)金蟬脫殼的歷史故事
金蟬脫殼的故事1、楚平王受奸臣費無(wú)極讒言欲殺太子建時(shí)，先動(dòng)手抄殺太傅伍奢全家，伍奢少子伍子胥逃脫，輾轉經(jīng)昭關(guān)逃往吳國。
《史記伍子胥列傳》記載了伍子胥“到昭關(guān)，昭關(guān)欲執之。伍胥遂獨身步走，幾不得脫”的事情。
《列國志》據此描述了伍子胥在友人的幫助下，在昭關(guān)金蟬脫殼的計策。楚平王在全楚國懸賞捉拿子胥，令各關(guān)隘渡口掛起子胥頭像，對過(guò)往行人嚴加盤(pán)查，務(wù)使子胥勿逃鄰國。
昭關(guān)在臨吳之界，對行人盤(pán)查極嚴，伍子胥到關(guān)口后急難通過(guò)，于是暫藏身于民間醫師東皋公住所，他悲憤交加，急于過(guò)關(guān)而無(wú)計可施，一夜間愁白了頭。不久，東皋公約來(lái)他的友人皇甫訥，一同商定了子胥過(guò)關(guān)的計策。
皇甫訥長(cháng)得身高眉廣，與伍子胥仿佛相像，過(guò)關(guān)前他換上子胥平素衣飾，扮作子胥，而伍子胥以藥湯洗臉，變換面色，穿上仆人服裝，扮作仆人模樣。黃昏時(shí)分，主仆二人搭檔往昭關(guān)走去。
昭關(guān)守卒見(jiàn)皇甫訥與關(guān)前所掛子胥頭像相似，又見(jiàn)其接受盤(pán)查時(shí)情緒慌張，懷疑即是伍子胥，急忙人報守將邊越，邊越在關(guān)樓上一望，亦認作子胥，遂下令捉拿。守卒不顧皇甫訥的求饒，將其抓入關(guān)上。
關(guān)隘前后的守卒百姓聽(tīng)說(shuō)國家要犯伍子胥被抓，踴躍前來(lái)觀(guān)看，伍子胥則乘關(guān)門(mén)大開(kāi)之際，雜于人群中溜出了關(guān)卡。皇甫訥被捉上關(guān)后受到嚴刑逼供，他一口咬定：“吾乃龍門(mén)山下隱士皇甫訥，欲與友人東皋公出關(guān)東游。”
邊越過(guò)去見(jiàn)過(guò)子胥一面，他仔細辨認，覺(jué)得有些不像。正疑惑間，人報東皋公入見(jiàn)，東皋公常被邊越請來(lái)關(guān)上看病，他坐下后對邊越說(shuō)：“吾欲出關(guān)東游，聞將軍捉得亡臣伍子胥，特來(lái)稱(chēng)賀！”聞聽(tīng)邊越說(shuō)囚犯不肯承認，東皋公又說(shuō)：“吾與子胥亦有一面，請借此人與吾辨之，便知虛實(shí)。”
邊越讓守卒帶來(lái)囚犯。皇甫訥一見(jiàn)東皋公，即埋怨說(shuō)：“公相期出關(guān)，何不早至，累我受辱！”東皋公亦向邊越解釋誤會(huì )，并拿出過(guò)關(guān)文牒證明之。
邊越很為尷尬，他親釋皇甫訥之縛，設酒道歉，送走了兩人，其后又令將士守關(guān)如故。東皋公是以金蟬脫殼計使伍子胥逃出昭關(guān)的。
金蟬，即俗稱(chēng)“知了”的一種昆蟲(chóng)，它的一個(gè)生長(cháng)特點(diǎn)是，在變?yōu)槌上x(chóng)時(shí)要脫去幼蟲(chóng)的殼。金蟬脫殼計是指人們在某種特殊情況下采取的一種隱蔽的脫身策略，它是以分身之術(shù)制造假象，佯示存形留身，吸引敵人的注意力，而真身卻暗中脫走。
東皋公為伍子胥安排的金蟬脫殼計，乃是利用皇甫訥體型上與子胥的大略相似，對其巧作打扮，為伍子胥造出一個(gè)分身的“替身”。兩人結伴過(guò)關(guān)時(shí)，充當替身的皇甫訥利用體型、服飾和情緒等各種特點(diǎn)向守關(guān)人制造假象，誘導他們產(chǎn)生辨認錯覺(jué)。
及守關(guān)將士認假為真，抓住了替身后，他們的注意力被完全吸引到了替身身上，伍子胥真身則乘機走脫。2、公孫閱托媒人到鐘離家說(shuō)情，鐘離秋的姐姐鐘離春為使妹妹忘記瘋子孫臏，收下聘禮，未曾想鐘離秋癡心不改，并與姐姐大鬧一場(chǎng)。
鐘離春是個(gè)劍術(shù)高超的烈女，她為了斷絕妹妹的戀情，欲殺孫臏。孫臏面對死亡，仰天長(cháng)嘆，嘆自己空有世上無(wú)雙的《孫子兵法》，卻無(wú)用武之機，辜負了祖先和老師的厚望。
鐘離春方知孫臏是裝瘋。鐘離春只身來(lái)到孫臏的家鄉齊國國都，遇到了齊國將軍田忌，將孫臏的遭遇告訴了田忌，請田忌設法解救孫臏。
田忌不信孫臏其才，田忌的門(mén)客禽滑說(shuō)他到魏國一試孫臏，然后見(jiàn)機行事。禽滑來(lái)到魏國，在鐘離春的安排下與孫臏見(jiàn)面。
一番交談，禽滑與孫臏相見(jiàn)恨晚。禽滑用孫臏之計，讓自己的仆從裝扮成蓬頭垢面的孫臏醉臥豬欄，孫臏乘機躲入禽滑的馬車(chē)逃離魏國。
3、三國時(shí)期，諸葛亮六出祁山，北伐中原，但一直未能成功，終于在第六次北伐時(shí)，積勞成疾，在五丈原病死于軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計。
姜維遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死后，秘不發(fā)喪，對外嚴密封鎖消息。他帶著(zhù)靈柩，秘密率部撤退。
司馬懿派部隊跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個(gè)木人，羽扇綸巾，穩坐車(chē)中。
并派楊儀率領(lǐng)部分人馬大張旗鼓，向魏軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。魏軍遠望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見(jiàn)諸葛亮穩坐車(chē)中，指揮若定，不知蜀軍又耍什么花招，不敢輕舉妄動(dòng)。
司馬懿一向知道諸葛亮“詭計多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計，于是命令部隊后撤，觀(guān)察蜀軍動(dòng)向。姜維趁司馬懿退兵的大好時(shí)機，馬上指揮主力部隊，迅速安全轉移，撤回漢中。
等司馬懿得知諸葛亮已死，再進(jìn)兵追擊，為時(shí)已晚。4、宋朝開(kāi)禧年間，金兵屢犯中原。
宋將畢再遇與金軍對壘，打了幾次勝仗。金兵又調集數萬(wàn)精銳騎兵，要與宋軍決戰。
此時(shí)，宋軍只有幾千人馬，如果與金軍決戰，必敗無(wú)疑。畢再遇為了保存實(shí)力，準備暫時(shí)撤退。
金軍已經(jīng)兵臨城下，如果知道宋軍撤退，肯定會(huì )追殺。那樣，宋軍損失一定慘重。
畢再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，轉移部隊。這對，只聽(tīng)帳外，馬蹄聲響，畢再遇受到啟發(fā)，計上心來(lái)。
他暗中作好撤退部署，當天半夜時(shí)分，下令兵士擂響戰鼓，金軍聽(tīng)見(jiàn)鼓響，以為宋軍趁夜劫營(yíng)，急忙集合部隊，準備迎戰。哪知只聽(tīng)見(jiàn)宋營(yíng)戰鼓隆隆，卻不見(jiàn)一個(gè)宋兵出城。
宋軍連續不斷地擊鼓，攪得金兵整夜不得休息。金軍。
6.老驥伏櫪的典故是什么
歷史故事-老驥伏櫪，志在千里 漢獻帝建安十二年五月，曹操在官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹；此后軍威大振，曹操也更加雄心勃勃。
這年七月，曹操胸懷統一北方之志，統領(lǐng)大軍出盧龍寨，日夜抄道疾進(jìn)，遠征烏桓。大軍一到柳城，即大敗烏桓騎兵，殺死了單于蹋頓。
袁紹的兒子袁尚、袁熙從柳城逃命至平州公孫康處。曹操手下的大將知道了這件事后，勸曹操乘勝出擊，拿下平州，剿滅袁氏兄弟。
曹操深知公孫康與二袁不和，如果急著(zhù)去進(jìn)攻平州，那么他們肯定會(huì )合伙抵抗；如果再等一段時(shí)間，他們一定會(huì )自相殘殺。于是不顧眾大將的建議，下令收兵。
沒(méi)幾天，公孫康果然把袁氏兄弟的頭顱送了過(guò)來(lái)。這樣曹操北征烏桓、統一北方的大業(yè)算是完成了。
中秋剛過(guò)，曹操便令班師回朝。大軍經(jīng)過(guò)十多天的艱難跋涉，終于走出了滿(mǎn)目荒涼的柳城，來(lái)到了河北昌黎。
這里東臨碣石，西鄰滄海。曹操屹立山巔，眺望大海。
這時(shí)夕陽(yáng)西下，碧海金光；遠處的島嶼若隱若現，近處的海浪又滾滾向前…… 眼見(jiàn)如此壯麗的景色，曹操不禁又詩(shī)興大發(fā)，脫口吟道： 東臨碣石，以觀(guān)滄海。 水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其里。
…… 返回軍營(yíng)之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平靜。他想：北方的袁紹、蹋頓雖然已討平，南方的孫權、劉備卻仍然各雄踞一方。
祖國的統一大業(yè)尚未實(shí)現。這時(shí)的曹操已是五十三歲的人了，但歷史的重任肩負在身，統一祖國大業(yè)的使命仍在召喚著(zhù)他。
想著(zhù)想著(zhù)他激情難耐，豪情又起，大踏步跨至案前，揮筆寫(xiě)下： 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。
…… 這兩首詩(shī)表現了曹操熱愛(ài)自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進(jìn)取精神，抒發(fā)了他那變革現實(shí)、統一國的豪情壯志。
7.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來(lái)趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰車(chē)以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì )自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行。”果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰于桂陵，魏部卒長(cháng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰場(chǎng)，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。
8.完璧歸趙歷史故事的成語(yǔ)故事
【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
【釋義】完：完整；璧：寶玉。將寶玉完整地歸還給趙國。
比喻把原物完好地歸還主人。 【歷史典故】 戰國時(shí)期，趙惠王得到了一塊稀世珍寶——和氏璧，秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)后，也想得到這塊寶玉，便派使者帶著(zhù)書(shū)信來(lái)見(jiàn)趙惠文王，說(shuō)：“秦王情愿拿出十五座城池來(lái)?yè)Q這塊和氏璧，不知趙王是否答應？” 趙惠文王拿不定主意：給吧，怕上當，不給吧，又怕得罪秦國。
這時(shí)有個(gè)宦官對趙王說(shuō)：“我向大王推薦一人，此人名叫藺相如，他見(jiàn)多識廣，足智多謀，我想讓他去秦國，肯定能將這件事處理妥當。”于是，趙惠文王就派藺相如為使者，出使秦國。
藺相如來(lái)到秦國后，就獻上和氏璧，哪知秦王看了贊嘆不已，根本沒(méi)有歸還的意思。藺相如看了暗暗著(zhù)急，這時(shí)，計上心來(lái)，他對秦王說(shuō)：“大王，這塊璧上有一個(gè)小小的污點(diǎn)，讓我指給大王看吧！”秦王聽(tīng)了信以為真，把和氏璧遞給了他。
藺相如拿著(zhù)和氏璧，退到一根柱子旁，對秦王說(shuō)：“看來(lái)大王并非誠心用十五座城池來(lái)?yè)Q和氏璧，那就莫怪人小無(wú)理了。大王要是逼我的話(huà)，我就連同這塊璧一同撞在這根柱子上！”秦王怕傷了璧，忙命人拿出地圖，將要交換的城池指給藺相如看。
藺相如心知他只是做做樣子而已，于是對秦王說(shuō)：“和氏璧不是一般的璧，趙王在送璧之前，齋戒了五天，大王也應齋戒五天，并在朝堂上舉行隆重的儀式，我才敢把璧獻上。”秦王無(wú)奈，只得答應了藺相如的要求，準備齋戒儀式。
藺相如晚上則偷偷地派人帶著(zhù)和氏璧回到了趙國。到了第五天，藺相如不慌不忙地對秦王說(shuō)：“秦國很少有講信義的君主，所以我怕受騙，就把璧送回去了。
天下都知道秦國是強國，趙國是弱國，大王如果真想要那塊璧，就先把十五座城池割讓給趙國，趙國一定將璧呈上。”秦王很生氣，但藺相如說(shuō)得句句在理，只能就此作罷。
9.是祖逖中流擊楫的一江豪氣的歷史故事簡(jiǎn)要介紹
自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。”
司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。
