寒食引用典故(寒食通過(guò)引用貼切的什么典故)
1.寒食通過(guò)引用貼切的什么典故
《寒食》詩(shī)的前兩句寫(xiě)的是白晝，后兩句則是寫(xiě)夜晚：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！薄叭漳骸本褪前怼！皾h宮”是借古諷今，實(shí)指唐朝的皇宮?！拔搴睢币话阒笘|漢時(shí)，同日封侯的五個(gè)宦官。這里借漢喻唐，暗指中唐以來(lái)受皇帝寵幸、專(zhuān)權(quán)跋扈的宦官。
《寒食》是一首諷刺詩(shī)，這首詩(shī)善于選取典型的題材，引用貼切的典故對(duì)宦官得寵專(zhuān)權(quán)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。雖然寫(xiě)得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會(huì)情況的印證，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗，體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷的憂(yōu)心忡忡。
2.古詩(shī)寒食的典故
即寒食節(jié)
寒食節(jié)亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為民間第一大祭日?！爸蒲员苁溃交鹚旆偕?。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰?；昶巧胶託猓L(fēng)雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新?？蓢@文公霸，平生負(fù)此臣?！碧拼?shī)人盧象這首《寒食》詩(shī)，所言即是寒食節(jié)的來(lái)歷“之推綿山焚身”的故事。相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介之推（姓介名推，又稱(chēng)介子推，之為虛詞，子為敬稱(chēng)）。當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅(jiān)決不出山，抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
中國(guó)過(guò)往的春祭都在寒食節(jié)，直到后來(lái)改為清明節(jié)。但韓國(guó)方面，仍然保留在寒食節(jié)進(jìn)行春祭的傳統(tǒng)。山西介休綿山，被譽(yù)為“中國(guó)寒食清明文化之鄉(xiāng)”，每年舉行隆重的寒食清明祭祀（介子推）儀式活動(dòng)。
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3.寒食節(jié)的典故
寒食節(jié)的源頭，應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)對(duì)火的崇拜。相沿成俗，便形成了后來(lái)的禁火節(jié)。禁火節(jié)后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。
當(dāng)時(shí)介子推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股（即大腿）肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，子推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，子推堅(jiān)決不出山，和他的母親一起抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤(pán)成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子福”。要蒸一個(gè)很大的總“子?！?，象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí)，將總“子?！鲍I(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。
上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說(shuō)吃了以后不得疰夏病。上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。
4.寒食節(jié)的典故
介之推是當(dāng)年晉國(guó)的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，公子重耳被迫逃亡國(guó)外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻(xiàn)給重耳。重耳做了國(guó)君后，開(kāi)始時(shí)還銘記介之推，但是時(shí)間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉(xiāng)，隱居在山中。
有一天，晉文公發(fā)現(xiàn)自己左右少了介之推，想起自己忘了獎(jiǎng)賞這個(gè)"割股奉君"的賢臣，非常內(nèi)疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見(jiàn)山巒重疊，蔥蒼樹(shù)木，就是不見(jiàn)介之推的影子。他想，介之推是個(gè)孝子，如果放火燒山，他一定會(huì)背著母親出來(lái)。于是，命令放火燒山，結(jié)果火一下蔓延數(shù)十里，連燒三日不熄，但介之推沒(méi)有出來(lái)?；鹣ㄖ?，大家進(jìn)山察看，才發(fā)現(xiàn)介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。
這事傳出來(lái)，人人尊敬和懷念介之推。以后便在他被燒死的這天紀(jì)念他，這天就在每年四月清明節(jié)的前一天。因?yàn)榻橹剖潜换馃赖?，大家在這天都不忍心舉火，寧愿吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節(jié)"。
5.寒食節(jié)是有什么典故
遠(yuǎn)古
寒食節(jié)亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”“百五節(jié)”，是沿襲了遠(yuǎn)古的改火舊習(xí)。每到初春季節(jié)，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節(jié)要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”或“請(qǐng)新火”。改火時(shí)，要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，將谷神稷的象征物焚燒，稱(chēng)為人犧。相沿成俗，便形成了后來(lái)的禁火節(jié)。禁火與改火之間有間隔的時(shí)間，史料有三日、五日、七日等不同說(shuō)法。
而在這段無(wú)火的時(shí)間里，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節(jié)”。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，被稱(chēng)為民間第一大祭日。
春秋
禁火節(jié)后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。傳說(shuō)晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國(guó)為君侯，分封群臣，獨(dú)介子推不愿受賞，攜老母隱居于綿山。后來(lái)晉文公親自到綿山恭請(qǐng)介子推，介子推不愿為官。躲避山里，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結(jié)果，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，于是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱(chēng)為寒食節(jié)。
魏晉
漢時(shí)，山西民間要禁火一個(gè)月表示紀(jì)念。三國(guó)時(shí)期，魏武帝曹操曾下令取消這個(gè)習(xí)俗?！蛾幜P令》中有這樣的話(huà)，“聞太原、上黨、雁門(mén)冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，令到人不得寒食。犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸”。三國(guó)歸晉以后，由于與春秋時(shí)晉國(guó)的“晉”同音同字，因而對(duì)晉地掌故特別垂青，紀(jì)念介子推的禁火寒食習(xí)俗又恢復(fù)起來(lái)。不過(guò)時(shí)間縮短為三天。同時(shí)，把寒食節(jié)紀(jì)念介子推的說(shuō)法推而廣之，擴(kuò)展到了全國(guó)各地，于是寒食節(jié)成了全國(guó)性的節(jié)日，寒食節(jié)禁火寒食成了中華民族的共同風(fēng)俗習(xí)慣。
6.東籬,寒食的典故
【東籬】
語(yǔ)出陶淵明《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！币蛞浴皷|籬”指種菊花的地方。“東籬”特指詞，文人的小院。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
【寒食】
寒食節(jié)亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為民間第一大祭日?！爸蒲员苁溃交鹚旆偕?。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰。魂魄山河氣，風(fēng)雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新?？蓢@文公霸，平生負(fù)此臣?！碧拼?shī)人盧象這首《寒食》詩(shī)，所言即是寒食節(jié)的來(lái)歷“之推綿山焚身”的故事。相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介之推（姓介名推，又稱(chēng)介子推，之為虛詞，子為敬稱(chēng)）。當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅(jiān)決不出山，抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
【汗青】
古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，便于書(shū)寫(xiě)，并免蟲(chóng)蛀，故稱(chēng)。一說(shuō)，取竹青浮滑如汗，易于改抹。后以“汗青”指著述完成。
【紅豆】
產(chǎn)于兩廣一帶，又名相思子，形如豌豆，朱紅色。古人常用來(lái)象征愛(ài)情或相思。紅豆又名相思子.相思紅豆是我國(guó)的獨(dú)特的文化產(chǎn)品，是中華民族悠久，神秘。古樸的傳統(tǒng)文化?！凹t豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。這是唐代詩(shī)人王維根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的民族風(fēng)情寫(xiě)就的膾炙人口的《相思》詩(shī)，它反映出哪個(gè)歷史時(shí)空的青年男女在確定終身大事時(shí)，以紅豆飾品作為情物相贈(zèng)情人的動(dòng)人情景。從此，紅豆成了純潔愛(ài)情的象征。愛(ài)情無(wú)價(jià)，紅豆無(wú)價(jià)。相思紅豆的寓意，不僅包括男女之情，還包括親情，友情，師生情，患難與共分離后的情，民族國(guó)家之情，人類(lèi)相依相愛(ài)之情。此情博大，相思無(wú)限……
【畫(huà)眉】
談到畫(huà)眉或點(diǎn)眉，就有一個(gè)誰(shuí)來(lái)畫(huà)或點(diǎn)的問(wèn)題。漢代張敞畫(huà)眉的故事十分有名；常為新婚聯(lián)語(yǔ)所引用。《漢書(shū)·張敞傳》：“……又為婦畫(huà)眉，長(zhǎng)安中傳‘張京兆眉憮’。有司以奏。上問(wèn)之，對(duì)曰：‘臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過(guò)于畫(huà)眉者?！蠍?ài)其能，弗備責(zé)也。”張敞的“對(duì)日”，有情有理，妙語(yǔ)解頤。幸虧皇帝老兒愛(ài)才，不管這閑事，不然，畫(huà)眉也是會(huì)犯罪的。
7.寒食聯(lián)想到了哪一個(gè)成語(yǔ)典故
朝朝寒食，夜夜元宵
【拼音】： zhāo zhāo hán shí，yè yè yuán xiāo
【解釋】： 寒食：清明節(jié)；元宵：元宵節(jié)。早晚都像過(guò)節(jié)一樣。形容生活奢華，整天尋歡作樂(lè)。
【出處】： 元·白仁甫《梧桐雨》第一折：“寡人自從得了楊妃，真所謂：‘朝朝寒食，夜夜元宵’也?！?/p>
【舉例造句】： 好不受用！好不快樂(lè)！果然是朝朝寒食，夜夜元宵。 ★明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第15卷
【拼音代碼】： zzhx
【用法】： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；用于生活
8.寒食的軼事典故
雖然該詩(shī)暗藏諷意，但形象生動(dòng)的典型化描寫(xiě)征服了當(dāng)時(shí)的皇帝。據(jù)《本事詩(shī)》記載，唐德宗十分賞識(shí)韓翃的這首詩(shī)，閱后，特意賜予他“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史與韓翃同名，德宗特意親書(shū)此詩(shī)，并批道：“與此韓翃”。
韓翃的《寒食》一詩(shī)，不僅受當(dāng)時(shí)皇帝喜愛(ài)，一般朝士也口口相傳，珍愛(ài)有加?！短埔艄锕{》里，還特意記錄“韓員外（翃）詩(shī)匠，意近于史，興致繁富，一篇一詠，朝士珍之”這一盛況。
