管子子典故(管仲的故事)
1.管仲的故事
管仲（ ？-公元前645年） 名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時(shí)期齊國著(zhù)名的政治家，潁上（今安徽潁上縣）人。
管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主。 管仲注重經(jīng)濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他說(shuō)：“國多財則遠者來(lái)，地辟舉則民留處，倉稟實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱”。
齊桓公尊管仲為“仲父”，授權讓他主持一系列政治和經(jīng)濟改革：在全國劃分政區，組織軍事編制，設官吏管理；建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)；發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì)，是廢除奴隸制，向封建制過(guò)渡。
管仲改革成效顯著(zhù)，齊國由此國力大振。對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯(lián)合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。
這一外交戰略也獲得成功。后來(lái)孔子感嘆說(shuō)：“假如沒(méi)有管仲，我也要穿異族服裝了”。
管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開(kāi)的。管仲晚年曾感動(dòng)地說(shuō)：“我與鮑叔牙經(jīng)商而多取財利，他不認為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認為我膽小怕死；我做官被驅逐，他不認為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認為我不知羞恥……。
生我者父母，知我者鮑子也！” 管仲的著(zhù)作，收入《國語(yǔ)·齊語(yǔ)》和《漢書(shū)·藝文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，內容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經(jīng)濟和農業(yè)等方面的知識，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見(jiàn)的經(jīng)濟文作，對生產(chǎn)、分配、交易、消費、財政、等均有論述，是研究我國先秦農業(yè)和經(jīng)濟的珍貴資料。
管仲的傳記，載於《史記·管晏列傳》。 管仲--輔佐齊桓公創(chuàng )立霸業(yè) 2003-6-18 管仲是春秋時(shí)期的大政治家。
他處的時(shí)代正是列國并峙，互相征戰不休。當時(shí)在黃河下游比較活躍的大國有齊、魯、鄭、宋、衛；小國有邢、遂、譚、紀、杞。
大國又分兩派，一派是鄭、齊、魯，一派是宋、衛。小國也附屬在各個(gè)大國一邊。
兩派的力量以鄭、齊、魯為強。由于鄭國發(fā)生內亂，漸漸中衰，齊國慢慢強大，逐漸成了各國的霸主。
此時(shí)，邊境的各族也都發(fā)展起來(lái)。北方的狄人開(kāi)始南下，成為中原各國的嚴重威脅。
西方的戎人也開(kāi)始東進(jìn)，戎國經(jīng)常侵犯魯國和曹?chē)比钟智址膏崌饺钟诌M(jìn)攻燕國，伊洛之戎又進(jìn)攻周王室。而南方的蠻人也躍躍欲試，想要北上。
邊境民族內侵，與周王室的衰弱是分不開(kāi)的。在春秋之初周王還有些威信，自從魯桓公五年（前707年）周鄭緒葛之戰，周桓王的肩被鄭祝聃射中，王師大敗。
此后周王室就一蹶不振。齊襄公四年（前694年）周王室發(fā)生內亂，莊王殺了周公黑肩。
晉獻公二年（前675年），周王室的蕪國、邊伯、魯父、子禽、祝危等大夫叛亂，后經(jīng)鄭、虢出面調解才平息。周惠王為了報答鄭、虢，將虎牢以東送給鄭國，把酒泉送給虢國。
于是王畿越來(lái)越小，威信也就越來(lái)越低。 管鮑之交 各保其主 管仲，又名夷吾，也稱(chēng)敬仲，潁上（今安徽潁上縣）人。
他的祖先是姬姓的后代，與周王室同宗。父親管莊是齊國的大夫，后來(lái)家道中衰，到管仲時(shí)已經(jīng)很貧困。
為了謀生，管仲做過(guò)當時(shí)認為是微賤的商人。他到過(guò)許多地方，接觸過(guò)各式各樣的人，見(jiàn)過(guò)許多世面，從而積累了豐富的社會(huì )經(jīng)驗。
他幾次想當官，但都沒(méi)有成功。管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。
他們倆一起經(jīng)商。在經(jīng)商時(shí)賺了錢(qián)，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說(shuō)，管仲貪財，不講友誼。
鮑叔牙知道后就替管仲解釋?zhuān)f(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢(qián)。他這樣做，是由于他家貧困。
多分給他錢(qián)，是我情愿的。管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。
因此人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，深知這不符合管仲的實(shí)際情況，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。
管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒(méi)有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，自己的朋友管仲是個(gè)很有本領(lǐng)的人。
事情所以沒(méi)有辦成，只是由于機會(huì )沒(méi)有成熟罷了。在長(cháng)期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
2.管仲治魯梁是什么典故
以下列舉管仲治魯梁之謀，可以管窺其善打經(jīng)濟戰爭的治國奇術(shù)：
桓公曰：“魯梁之于齊也，千谷也，蜂螫也，齒之有唇也。今吾欲下魯梁，何行而可？管子對曰：“魯梁之民俗為綈。公服綈，令左右服之，民從而服之。公因令齊勿敢為，必仰于魯梁，則是魯梁釋其農事而作綈矣。”桓公曰：“諾。”即為服于泰山之陽(yáng)，十日而服之。管子告魯梁之賈人曰：“子為我致綈千匹，賜子金三百斤；什至而金三千斤。”則是魯梁不賦于民，財用足也。魯梁之君聞之，則教其民為綈。十三月，而管子令人之魯梁，魯梁郭中之民道路揚塵，十步不相見(jiàn)，曳繑而踵相隨，車(chē)轂齺，騎連伍而行。管子曰：“魯梁可下矣。”公曰，“奈何？”管子對曰：“公宜服帛，率民去綈。閉關(guān)，毋與魯粱通使。”公曰：“諾。”后十月，管子令人之魯梁，魯梁之民餓餒相及，應聲之正無(wú)以給上。魯梁之君即令其民去綈修農。谷不可以三月而得，魯梁之人糴十百，齊糶十錢(qián)。二十四月，魯梁之民歸齊者十分之六；三年，魯梁之君請服。
類(lèi)似的謀略，管仲分別在萊莒、楚國、代國、衡山國都使用過(guò)，所依據的工具，均是這些國家最具比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。限于篇幅，我就不再一一列舉了。
需要特別說(shuō)明的是，管仲之所以能相齊成霸，固然是齊國百姓之福，卻是與鮑叔牙的知才善薦分不開(kāi)的。今日之中國，在與歐美諸國所進(jìn)行的無(wú)形經(jīng)濟戰爭之中屢屢一敗涂地，既有既得利益集團賣(mài)國求榮的因素，更與庸才治國的干部人事任命制度密切相關(guān)。聯(lián)想到今日官員晉升的論資排輩、行賄受賄極其普遍的環(huán)境，只能是庸才上、奇才下，即使是管仲再生，恐怕根本得不到治理國家的機會(huì )。
這樣的政治人事環(huán)境，導致中央政策常被投機者利用，調控越調越南轅北轍、適得其反；而高層對中國政治經(jīng)濟形勢的判斷，屢為街叟村婦等嘲笑。非是他們不盡力，而是在智慧、水平上根本不具備治理國家的素質(zhì)，這是現行干部任命制度的悲哀。
為了富民強國，還中華民族屹立世界民族之林的尊嚴，中國需要管仲式的人才脫穎而出，成為治理國家的領(lǐng)路人及骨干中堅。
3.管晏列傳中有哪些典故
管鮑之交的典故
管仲夷吾①者，潁上②人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政③于齊。齊桓公以霸，九合諸侯④，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之⑤，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。” （選自《史記·管晏列傳》）
譯文：
管仲，又名夷吾，潁上人。青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻一直很好地待他，不將這事聲張出去。后來(lái)鮑叔服事齊國的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱(chēng)霸，多次會(huì )合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。
管仲說(shuō)：“當初我貧困的時(shí)候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買(mǎi)賣(mài)，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結果事情給弄得更加困窘和無(wú)法收拾，而鮑叔不認為我愚笨，他知道時(shí)機有利和不利。我曾經(jīng)三次做官又三次被國君斥退，鮑叔不拿我當無(wú)能之人看待，他知道我沒(méi)遇上好時(shí)運。我曾經(jīng)三次打仗三次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我無(wú)恥，他知道我不會(huì )為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊
4.出自《管子》中的成語(yǔ)
舉措失當先秦 管仲《管子 禁藏》：“舉措失當，眾民不能成。”
百年樹(shù)人先秦 管仲《管子 權修》：“一年之計莫如樹(shù)谷；十年之計莫如樹(shù)木，終身之計莫如樹(shù)人。”
百戰百勝先秦 管仲《管子 七法》：“是故以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊驅眾白徒，故十戰十勝，百戰百勝。”
不翼而飛戰國 齊 管仲《管子 戒篇》：“無(wú)翼而飛者，聲也；無(wú)根而固者，情也。”
釣名沽譽(yù)《管子·法法》：“釣名之人，無(wú)賢士焉。”《后漢書(shū)·逸民傳序》：“彼雖硁硁有類(lèi)沽名者。”
隔墻有耳管仲《管子 君臣下》：“墻有耳，伏寇在側。墻有耳者，微謀外泄之謂也。”
蛟龍得水管仲《管子 形勢》：“人主待得民，而后成其威，故曰：蛟龍得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可載也。”
見(jiàn)異思遷先秦 管仲《管子 小匡》：“少而習焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。”
禮義廉恥管仲《管子 牧民》：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
名滿(mǎn)天下先秦 管仲《管子 白心》：“名滿(mǎn)于天下，不若其已也。”
勞而無(wú)功先秦 管仲《管子 形勢》：“與不可，強不能，告不知，謂之勞而無(wú)功。”
內憂(yōu)外患先秦 管仲《管子 戒》：“君外舍而不鼎饋，非有內憂(yōu)，必有外患。”
輕重緩急先秦 管仲《管子 國蓄》：“歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重。”
善氣迎人《管子·心術(shù)下》：“善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵。”
上情下達《管子·明法》：“下情不上通，謂之塞。”
使臂使指《管子·輕重乙》：“若此，則如胸中使臂，臂之使指也。”《漢書(shū)·賈誼傳》：“令海內之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不制從。”
烏合之眾管仲《管子》：“烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也。”
穩操勝算《管子·明法解》：“故明操必勝之數，以治必用之民。”
一龍一蛇先秦 管仲《管子 樞言》：“周者不出于口，不見(jiàn)于色。一龍一蛇，一日五化之謂周。”
羽毛豐滿(mǎn)先秦 管仲《管子 水池》：“形體肥大，羽毛豐茂。”
坐以待斃先秦 管仲《管子 參患》：“短兵待遠矢，與坐而待死者同實(shí)。”
四面受敵春秋·齊·管仲《管子·國蓄》：“四面受敵，謂之衢處之國。”
各有所長(cháng)《管子 形勢解》：“明主之官物也，任其所長(cháng)，不任其所短，故事無(wú)不成，而功無(wú)不立。亂主不知物之各有所長(cháng)所短也。”
融為一體先秦 管仲《管子 七法》：“有一體之治，故能出號令，明憲法矣。”
5.求《管子》原文
詮敘管子成書(shū)
十五卷（內府藏本）
明梅士享編。士享字伯獻，宣城人。《管子》原目三十卷已不可考。明代舊本皆二十四卷。士享此本合為十五卷，而以己意詮敘之。如牧民、形勢、立政、九敗、版法、明法諸解，皆移附本篇之后，巳亂其次第。又謂其文繁冗不倫，乃於一篇之中分上、下二格，其定為《管子》本文者，列之上格；疑為后人攙雜及義有未安者，列之下格；其自為發(fā)明者，別稱(chēng)梅生曰以別之。如牧民篇國之四維一段，則云朱晦翁解繇不仁故不智，不智故不知禮義所在，斯為一貫之旨。若此節維絕則傾，及傾可正也等語(yǔ)，於理有乖，恐非《管子》之言，故列下層。又權修篇天下者國之本一段，則云與《大學(xué)》、《孟子》之旨相悖，故列下層。讀諸子之書(shū)而必以經(jīng)義繩之，何異閱晉、唐行草之跡而糾以《說(shuō)文》之偏傍耶？
管子
二十四卷（大理寺卿陸錫熊家藏本）
舊本題管仲撰。劉恕《通鑒外紀》引傅子曰管仲之書(shū)，過(guò)半便是后之好事所加，乃說(shuō)管仲死后事，輕重篇尤復鄙俗。葉適《水心集》亦曰，《管子》非一人之筆，亦非一時(shí)之書(shū)，以其言毛嬙、西施、吳王好劍推之，當是春秋末年。今考其文，大抵后人附會(huì )多於仲之本書(shū)。其他姑無(wú)論，即仲卒於桓公之前，而篇中處處稱(chēng)桓公，其不出仲手，已無(wú)疑義矣。書(shū)中稱(chēng)經(jīng)言者九篇，稱(chēng)外言者八篇，稱(chēng)內言者九篇，稱(chēng)短語(yǔ)者十九篇，稱(chēng)區言者五篇，稱(chēng)雜篇者十一篇。稱(chēng)管子解者五篇，稱(chēng)管子輕重者十九篇。意其中孰為手撰，孰為記其緒言如語(yǔ)錄之類(lèi)，孰為述其逸事如家傳之類(lèi)，孰為推其義旨如箋疏之類(lèi)，當時(shí)必有分別。觀(guān)其五篇明題管子解者，可以類(lèi)推，必由后人混而一之，致滋疑竇耳。晁公武《讀書(shū)志》曰，劉向所校本八十六篇，今亡十篇。考李善注陸機《猛虎行》曰，江邃《文釋》引《管子》云，夫士懷耿介之心，不蔭惡木之枝，惡木尚能恥之，況與惡人同處？今檢《管子》，近亡數篇，恐是亡篇之內而邃見(jiàn)之。則唐初已非完本矣。明梅士享所刊，又復顛倒其篇次。如以牧民解附牧民篇下，形勢解附形勢篇下之類(lèi)，不一而足，彌為竄亂失真。此本為萬(wàn)歷壬午趙用賢所刊，稱(chēng)由宋本翻雕。前有紹興己未張嵲后跋云，舛脫甚眾，頗為是正。用賢序又云，正其脫誤者逾三萬(wàn)言。則屢經(jīng)點(diǎn)竄，已非劉向所校之舊，然終逾於他氏所妄更者，在近代猶善本也。舊有房元齡注，晁公武以為尹知章所托，然考《唐書(shū)·藝文志》，元齡注《管子》不著(zhù)錄，而所載有尹知章注《管子》三十卷。則知章本未托名，殆后人以知章人微，玄齡名重，改題之以炫俗耳。案《舊唐書(shū)》，知章，綘州翼城人。神龍初，官太常博士。睿宗即位，拜禮部員外郎，轉國子博士。有《孝經(jīng)注》、《老子注》，今并不傳，惟此注藉元齡之名以存。其文淺陋，頗不足采。然蔡條《鐵圍山叢談》，載蘇軾、蘇轍同入省試，有一題軾不得其出處，轍以筆一卓而以口吹之，軾因悟出《管子注》。則宋時(shí)亦采以命題試士矣。且古來(lái)無(wú)他注本，明劉績(jì)所補注，亦僅小有糾正，未足相代。故仍舊本錄之焉。
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---出《四庫總目提要》
上面都太麻煩了，有原文和翻譯.
6.看誰(shuí)熟悉古文,求救一個(gè)典故
《管子·輕重戊第八十四》
桓公曰：“魯粱之于齊也，千谷也，蜂螫也，齒之有唇也。今吾欲下魯梁，何行而可？”管子對曰：“魯粱之民俗為綈。公服綈，令左右服之，民從而服之。公因令齊勿敢為，必仰于魯梁，則是魯梁釋其農事而作綈矣。”桓公曰：“諾。”即為服于泰山之陽(yáng)，十日而服之。管子告魯梁之賈人曰：“子為我致綈千匹，賜子金三百斤；什至而金三千斤。”則是魯梁不賦于民，財用足也。魯梁之君聞之，則教其民為綈。十三月，而管子令人之魯梁，魯梁郭中之民道路揚塵，十步不相見(jiàn)，曳繑而踵相隨，車(chē)轂齺，騎連伍而行。管子曰：“魯梁可下矣。”公曰，“奈何？”管子對曰：“公宜服帛，率民去綈。閉關(guān)，毋與魯粱通使。”公曰：“諾。”后十月，管子令人之魯梁，魯梁之民餓餒相及，應聲之正無(wú)以給上。魯梁之君即令其民去綈修農。谷不可以三月而得，魯梁之人糴十百，齊糶十錢(qián)。二十四月，魯梁之民歸齊者十分之六；三年，魯梁之君請服。
要說(shuō)成語(yǔ)嘛，只能是說(shuō)管子治魯梁謀，指用經(jīng)濟手段而非戰爭手段使一個(gè)國家屈服.
7.管子簡(jiǎn)介名言
管子
管仲（公元前725-前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱(chēng)為管子、管夷吾、管敬仲，潁上（今安徽省潁上縣）人，中國春秋時(shí)代齊國的政治家，哲學(xué)家，周穆王的后代。春秋時(shí)期齊國著(zhù)名政治家、軍事家，周穆王之后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽(yù)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。
管仲雖然是齊國下卿，卻被視為中國歷史上宰相的典范，任內大興改革，重視商業(yè)，并因開(kāi)創(chuàng )國營(yíng)娼妓制度而曾被中國性服務(wù)業(yè)供奉為保護神。《國語(yǔ)·齊語(yǔ)》、《史記·管晏列傳》、《管子》、《左傳》等都有記載他的生活傳記，《論語(yǔ)》、北宋蘇洵的《管仲論》對管仲做出了分析和批判。
【名言】
倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。
海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。
君子使物，不為物使。
先易者后難。
一年之計，莫如樹(shù)谷；十年之計，莫如樹(shù)木； 終身之計，莫如樹(shù)人。
