七個(gè)典故(成語(yǔ)故事7個(gè))
1.成語(yǔ)故事7個(gè)
朝三暮四源于《莊子·齊物論》。
宋國有一個(gè)名叫狙公的人，非常喜歡猴子，在家里養了一大群，時(shí)間一長(cháng)，他能理解猴子的心理，猴子也懂得主人的意思。狙公寧可省下家里人吃的糧食，也要滿(mǎn)足猴子的要求。
漸漸的，家里的糧食越來(lái)越少，沒(méi)辦法就改喂橡實(shí)給猴子吃。后來(lái)，連橡實(shí)也不多了，他便對猴子們說(shuō)給你們“朝三暮四”，猴子們大吵大鬧起來(lái)；狙公靈機一動(dòng)，換了一種說(shuō)法對猴子說(shuō)，給你們“暮四而朝三”，所有的猴子聽(tīng)了都非常高興。
無(wú)論是“朝三暮四”還是“暮四朝三”，都指的是早上給猴子三個(gè)橡實(shí)，晚上給猴子四個(gè)橡實(shí)，數量是一樣的。后來(lái)，人們用“朝三暮四”表示用詐術(shù)騙人。
現在用來(lái)比喻反復無(wú)常。守株待兔源于《韓非子·五蠹》。
相傳春秋戰國時(shí)期，宋國有一個(gè)人正在田里耕地，忽然看到一只兔子從田間疾奔過(guò)去，碰在一個(gè)樹(shù)樁上撞死了。于是這個(gè)人立即跑過(guò)去，把兔子撿了起來(lái)。
他心里非常高興，在回家的路上想，這真是一件好事情，如果每天都能撿到一只兔子，那該多好啊！從此以后，他就放下手里活兒不干了，專(zhuān)門(mén)在那個(gè)樹(shù)樁旁等待著(zhù)，希望能夠再得到碰死的兔子，可是日子一天天過(guò)去了，他不但一只兔子也沒(méi)有得到，而且連田地里的莊稼也耽誤了。后來(lái)，人們用“守株待兔”來(lái)比喻死守狹隘的經(jīng)驗而不知道變通，也用來(lái)嘲笑那些不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件，而墨守陳規辦事，招致失敗的經(jīng)驗主義者。
雞鳴狗盜源于《史記·孟嘗君列傳》。春秋戰國時(shí)期，秦昭王仰慕齊國孟嘗君的才能，準備聘用他做秦國的相國，于是預約孟嘗君到咸陽(yáng)會(huì )面。
秦國原來(lái)的相國非常嫉妒，于是就在秦王面前大進(jìn)讒言。秦王聽(tīng)信饞言，不但不讓孟嘗君做相國，反而打算殺掉他。
可是孟嘗君是個(gè)好義之士，甚至墨守成規的秦王的弟弟涇陽(yáng)君也成了他的至交。涇陽(yáng)君聽(tīng)到這個(gè)消息后，立刻把它告訴了孟嘗君，還要他以重禮賄賂秦王的愛(ài)妃燕姬，讓他請求秦王釋放孟嘗君回國。
燕姬答應幫忙，但提出要一件與孟嘗君送給秦王一樣的白狐皮袍子，孟嘗君無(wú)法弄到同樣的袍子。這時(shí)有一位食客自愿為他解憂(yōu)，這位食客有會(huì )學(xué)狗叫的本領(lǐng)，當夜潛入秦宮的衣庫，裝著(zhù)狗叫的聲音，混過(guò)了看守人員的耳目，順利地把那件白狐皮袍子偷了出來(lái)，送給了燕姬。
后來(lái)秦王果然答應釋放孟嘗君。孟嘗君獲釋后，趕緊離開(kāi)咸陽(yáng)，他擔心秦王一旦后悔，到時(shí)候他再也離不開(kāi)秦國了。
可是跑到函谷關(guān)時(shí)，雞還沒(méi)叫，按照秦國法律，不到雞叫的時(shí)候，關(guān)門(mén)不能打開(kāi)。正巧孟嘗君有個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，于是他學(xué)起雞叫來(lái)，引得所有的雞都叫起來(lái)。
守關(guān)的士兵聽(tīng)到雞叫，認為開(kāi)關(guān)的時(shí)間到了，便開(kāi)門(mén)讓孟嘗君一行走了。不出所料，秦王知道孟嘗君逃走了，趕緊派人去追，等追到函谷關(guān)時(shí)，孟嘗君他們早已走了。
后來(lái)，人們把為了達到某種目的而使用不正當的小伎倆稱(chēng)作“雞鳴狗盜”，也把使用這種小伎倆的人稱(chēng)作“雞鳴狗盜之徒”。涸轍之魚(yú)“涸轍之魚(yú)”源于《莊子.外物篇》。
這個(gè)典故源于一個(gè)寓言故事。相傳戰國時(shí)期，著(zhù)名學(xué)者莊周家庭生活非常拮據，經(jīng)常向別人借糧。
有一天他向監河侯借糧。監河侯是一個(gè)既吝嗇又愛(ài)面子的人，他假惺惺地對莊周說(shuō)，不用說(shuō)借給你糧食，就是借給你三百金都可以，但是要等到秋后我收到租子后才能借給你。
莊周聽(tīng)后非常生氣，他講下面這個(gè)故事。莊周說(shuō)他在來(lái)監河侯處所的路上，聽(tīng)到呼喊聲，回頭一看，發(fā)現在地上的車(chē)轍中有一條鮒魚(yú)，他好奇地問(wèn)鮒魚(yú)為何呼喊。
鮒魚(yú)說(shuō)他是東海龍王的大臣，不幸落難于此，想讓莊周給他一升半斗之水，這樣就可以救他一條命。莊周聽(tīng)后說(shuō)：“可以，我將要到南方游說(shuō)吳、越國王，到那邊后引來(lái)長(cháng)江水救你，好吧？”鮒魚(yú)聽(tīng)了以后生氣地說(shuō)：“我失去了水就無(wú)法自下而上，這是你所知道的。
如今，我只求你一點(diǎn)點(diǎn)水，而你卻許諾這樣的大話(huà)，等你引來(lái)江水，我早都渴死了，你還不如把我送到干魚(yú)店里讓我等死吧！”監河侯聽(tīng)了非常尷尬。后來(lái)，人們就用“涸轍之魚(yú)”來(lái)表示身陷困境，急待援救。
唐代王勃的《滕王閣序》里就運用了這個(gè)典故：“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。”桐葉封弟“桐葉封弟”又可稱(chēng)作“剪葉”，出自于《呂氏春秋》這個(gè)典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開(kāi)國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時(shí)，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹(shù)葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：“我把這作為信物，封賜給你！”叔虞接過(guò)樹(shù)葉后，心里非常高興，隨后把這件事告訴給周公，周公認為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去詢(xún)問(wèn)周成王，周成王說(shuō)他只不過(guò)是跟弟弟開(kāi)玩笑罷了，周公聽(tīng)后嚴肅地說(shuō)：“天子無(wú)戲言，出口成憲，而且史書(shū)記載，樂(lè )師歌頌，士人稱(chēng)道。
哪能隨便說(shuō)說(shuō)。”成王聽(tīng)周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后來(lái)，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
后來(lái)，人們用這個(gè)表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺牌》里引用了這個(gè)典故：“亦有御蘭感夢(mèng)，皇天之命伯倏，剪雖開(kāi)封，上帝之。
2.7個(gè)成語(yǔ)故事,每個(gè)20字左右
1、照葫蘆畫(huà)瓢 【成語(yǔ)故事】宋朝初年，翰林學(xué)士陶谷自以為文筆高超、，他勸宋太祖重視文字工作。
趙匡胤以為他的工作只是抄寫(xiě)而已，說(shuō)是依樣畫(huà)葫蘆。 【 ②這是因為原經(jīng)字小模糊，偽造者照葫蘆畫(huà)瓢地臨摹，雖力圖作到形似，但筆畫(huà)已距真跡甚遠。
2、周瑜打黃蓋 【成語(yǔ)故事】三國時(shí)期，東吳的大將黃蓋受命詐降到曹操的軍營(yíng)，周瑜故意借故痛打黃蓋一頓，讓黃蓋假裝氣憤而投敵。黃蓋勸曹操將戰船連在一塊，最終孫劉聯(lián)盟取得赤壁之戰的勝利 3、捉將官里去 【成語(yǔ)故事】宋朝時(shí)期，真宗下令訪(fǎng)天下隱者，得到一個(gè)會(huì )作詩(shī)的杞人楊樸，召見(jiàn)時(shí)他卻說(shuō)不會(huì )詩(shī)，真宗問(wèn)他臨行有人作詩(shī)送他否？楊樸回答說(shuō)：“臣妻有詩(shī)一首：更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。
今朝捉將官里去，這回斷送老頭皮。”真宗大笑，就放他還山。
4、自以為得計 【成語(yǔ)故事】唐憲宗時(shí)期，力圖革新政治的王叔文遭到貶黜，柳宗元因此也被貶官。好友韓愈為柳宗元作《柳子厚墓志銘》，談到人在困窘時(shí)才能顯出氣節道義，那些表面握手言歡似乎肝膽相照，背后卻落井下石還自以為計，真是可悲。
【成語(yǔ)舉例】卻說(shuō)魏延燒斷棧道，屯兵南谷，把住隘口，自以為得計；不想楊儀、姜維星夜引兵抄到南谷之后。（明·羅貫中《三國演義》第一百五回） 5、坐山觀(guān)虎斗 【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期，韓國和魏國打了一年多還不分勝負，秦惠王想出兵干涉，楚國使者陳軫給秦惠王講卞莊子利用兩虎相爭必有一傷的道理，得到它們兩敗俱傷時(shí)一舉打死兩只老虎，勸秦惠王采取坐山觀(guān)虎斗的計策，等待時(shí)機再消滅這兩國。
【成語(yǔ)示列】同學(xué)之間發(fā)生爭執時(shí)，我們要耐心勸解，決不能坐山觀(guān)虎斗。 6 囫圇吞棗 有一人，聽(tīng)說(shuō)吃梨補牙傷脾，吃棗相反。
他想出個(gè)辦法，吃梨只嚼不咽，吃棗只吞不嚼，這樣就不會(huì )傷牙和脾了，人們笑他囫圇吞棗。 7 掩耳盜鈴 一個(gè)自作聰明的人以為堵住自己的耳朵盜鈴不會(huì )被人聽(tīng)見(jiàn)，結果讓人捉住了。
8不可多得 東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。當時(shí)，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。
他寫(xiě)道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。”
3.急~~
.望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。
到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急。
可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的路程。”曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”
他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無(wú)濟于事。
腦筋一轉，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。 這就是成語(yǔ)“望梅止渴”的由來(lái)，用來(lái)比喻某種愿望無(wú)法實(shí)現，只能用幻想或大話(huà)來(lái)自我安慰。
2.完壁歸趙 戰國時(shí)代，趙王無(wú)意間得到了一塊寶玉和氏璧，秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)后非常想要據為己有，因此就派人到趙國，對趙王說(shuō)秦國愿意以十五個(gè)城與趙國交換這塊玉。趙王心里非常舍不得，但是因為趙國國勢很弱，因此不敢得罪秦王，怕秦王一不高興，就派兵攻打趙國。
為了這件事，趙王傷透了腦筋。 大臣藺相如知道這件事以后，就自告奮勇帶著(zhù)和氏璧出使秦國，他心里知道秦王雖然喜歡這塊玉，事實(shí)上根本不想用十五個(gè)城來(lái)交換。
到了秦國后，藺相如就抱著(zhù)和氏璧、大聲對秦王說(shuō)：「如果大王您不顧信用，想要搶我手上這塊寶玉，我就一頭撞上皇宮里的柱子，相信寶玉一定會(huì )粉碎！」秦王聽(tīng)了雖然很生氣，但是怕他真的撞上柱子而摔壞寶玉，因此一點(diǎn)都不敢輕舉妄動(dòng)。后來(lái)藺相如更趁秦王不注意的時(shí)候，派人連夜把和氏璧送回去。
秦王雖然惱怒，但是因為知道自己行事不夠光明正大，怕傳出去成為笑柄，只好把藺相如放了。 人們用“完壁歸趙”比喻把原物完整無(wú)損地歸還原主。
3.紙上談兵 戰國時(shí)，趙國名將趙奢的兒子趙括，在年輕的時(shí)候，就讀過(guò)不少兵書(shū)，常常在人們面前談?wù)撟鲬鹩帽氖虑椋词垢赣H趙奢也難不住他。很多人認為他很有才能，但是他父親卻認為他夸夸其談，不能承擔重任。
有一次，秦國進(jìn)攻趙國。趙國大將廉頗采用了修筑壁壘堅守的方法。
后來(lái)，趙王聽(tīng)信了秦國散布的流言，以為廉頗年老懦弱，不能低檔敵軍，就改派趙括代替廉頗。趙括到了前線(xiàn)，死搬兵書(shū)上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰的計劃。
秦將白起聽(tīng)到這個(gè)消息，非常高興，便用計先截斷了趙軍的運糧后路，然后把趙軍團團包圍。趙軍糧絕，趙括企圖突圍，被秦軍一箭射死，四十多萬(wàn)趙軍一下子盡被殲滅。
“紙上談兵”這則成語(yǔ)的意思是在紙上談?wù)撚帽粗冈谖淖稚险動(dòng)帽牟呗浴：蟊扔髋c實(shí)際情況不切實(shí)際的空談。
4.指鹿為馬 秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著(zhù)要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對他，他心中沒(méi)底。
于是，他想了一個(gè)辦法，準備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人。 一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿(mǎn)臉堆笑地對秦二世說(shuō)：“陛下，我獻給您一匹好馬。”
秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著(zhù)對趙高說(shuō)：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說(shuō)：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì )長(cháng)角呢？”趙高一轉身，用手指著(zhù)眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話(huà)，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著(zhù)嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著(zhù)趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著(zhù)每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)，因為說(shuō)假話(huà)，對不起自己的良心，說(shuō)真話(huà)又怕日后被趙高所害。
有些正直的人，堅持認為是說(shuō)明書(shū)而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說(shuō)法，對皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿(mǎn)門(mén)抄斬。
成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。 5.程門(mén)立雪 程顥、程頤兄弟倆是宋代理學(xué)大家。
進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自己的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來(lái)程顥死，他又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。
一日，他和朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯離去。
等程頤睜開(kāi)眼睛時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，兩個(gè)人仍然站在那里。 “程門(mén)立雪”的原意是說(shuō)：冒著(zhù)大雪在程頤門(mén)前站著(zhù)。
用來(lái)形容尊敬老師，虔誠。
4.急~~
望梅止渴：曹操帶領(lǐng)軍隊去征討張繡，為了解決士兵口渴，騙人說(shuō)前面有梅林，士兵就不渴了；破釜沉舟：項羽與秦軍作戰，在過(guò)河前把軍隊中的鍋碗都打爛，不打敗秦軍誓不過(guò)江東；明修棧道，暗渡陳倉：劉邦打算奪取關(guān)中，一邊派人修理棧道，一邊派主力部隊從陳倉進(jìn)行偷襲.畫(huà)蛇添足：有一群人比賽誰(shuí)畫(huà)蛇最快，結果第一個(gè)畫(huà)好的人為了逞能，多添了四只腳，最后畫(huà)成了什么也不是一鼓作氣：軍隊打仗時(shí)，一通鼓罷，全軍出擊擊潰敵人避退三舍：晉國的君主重耳流亡楚國時(shí)，楚王對他很好，楚王問(wèn)：以后你拿什么來(lái)報答我？重耳答：如以后晉楚交戰，我會(huì )主動(dòng)退軍90里，報答你的恩情.后來(lái)楚晉之戰中，重耳兌現了自己的諾言，主動(dòng)后撤90里，并且打敗了楚軍作壁上觀(guān)：楚國將軍項羽與秦軍大將章邯的軍隊在鉅鹿大戰，諸候都派軍來(lái)到鉅鹿，卻沒(méi)有人與項羽一起攻擊秦軍，都躲在壁壘上觀(guān)看兩軍的勝敗。
5.七個(gè)成語(yǔ)故事的簡(jiǎn)介
成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長(cháng) 春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)農夫，他總是嫌田里的莊稼長(cháng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(cháng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(cháng)得高些快些呢？ 有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了好幾寸！”他兒子聽(tīng)了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.高山流水 春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。” 一夜伯牙乘船游覽。
面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
7.一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。 該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。
在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。
寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。 有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。
于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。
8.專(zhuān)心致志 從前有一個(gè)下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。 秋有兩個(gè)學(xué)生，一起跟他學(xué)習下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習。
另一個(gè)卻不這樣，他認為學(xué)下棋很容易，用不著(zhù)認真。老師講解的時(shí)候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù)：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好。”
因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。 結果，雖然。
6.古代成語(yǔ)中七個(gè)勤學(xué)的典故
古代成語(yǔ)中，并不止有七個(gè)勤學(xué)的典故。
一、鑿壁借光 ： 《西京雜記》記載了匡衡鑿壁借光的故事：匡衡字稚圭，，勤奮好學(xué)。可是家境貧寒，晚上想讀書(shū)而無(wú)燭照明。鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明明，可惜這光照不到他匡衡的屋里。怎么辦呢 ？ 匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開(kāi)，以引鄰居家的燭光來(lái)讀書(shū)。后人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學(xué)苦讀，有時(shí)也引申為求取他人教益。
二、蘇秦刺股：戰國時(shí)期的著(zhù)名社會(huì )活動(dòng)家、外交家蘇秦，一次因多次游說(shuō)秦王失敗而返回故里。回家后，他的妻子不下床迎接他，嫂嫂不給他做飯，父母親和他連話(huà)都不說(shuō)。蘇秦為之大恥，發(fā)奮讀書(shū)。“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足… …”。后人用“刺股、錐股、握股”等形容勤學(xué)苦讀，刻苦自勵。
三、懸梁苦讀：古時(shí)后有一個(gè)刻苦好學(xué)的人叫孫文寶，他不分白天黑夜，，總是在孜孜苦讀。等到晚上疲勞不堪，需要睡覺(jué)的時(shí)候，孫文寶仍然怕睡過(guò)頭，，耽擱太多的時(shí)間，于是他就用繩子把頭發(fā)和屋頂上的大梁拴在一起，只要頭一晃動(dòng)即可醒來(lái)繼續用功苦讀，終于成為“當世大儒”。后人即用“懸梁、懸頭”等指勤學(xué)苦讀，奮發(fā)向上。
四、聞雞起舞：《晉書(shū)·祖狄傳》中記載著(zhù)這樣一件事：祖狄和他的好朋友劉琨“俱為司州主簿”， 二人常常互相勉勵 ， 立志為國效力。二人常常“共被同寢”，半夜聽(tīng)到雞叫 ， 即起來(lái)操演武藝。后人用“聞雞起舞”比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。
五、截蒲為牒：漢代有一位名叫路溫舒的人 ， 小時(shí)候他的父親叫他去放羊、路溫舒在放羊的同時(shí)，割取一些蒲草，回家后用蒲草編成蒲簡(jiǎn)，用蒲簡(jiǎn)來(lái)寫(xiě)字。后人用“截蒲、削蒲、編蒲、題蒲”等指苦學(xué)。
六、臨池學(xué)書(shū)：古代一位書(shū)法家張芝，練習書(shū)法的時(shí)候，將其家中的衣帛都寫(xiě)上字，而后再洗凈煮白，反復為之，盡將池水都染黑了。終于練就了一筆漂亮的草書(shū)。后人用“臨池學(xué)書(shū)、書(shū)練”等形容刻苦學(xué)習書(shū)法。
七、負薪掛角：隋朝有一個(gè)叫李密的人，小時(shí)候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書(shū)掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，他就坐在草地上用心讀書(shū)。
八、手不釋卷：意思是書(shū)本不離手，形容勤奮好學(xué)。三國時(shí)期吳國大將呂蒙沒(méi)有文化知識，孫權鼓勵他學(xué)習史書(shū)與兵法。呂蒙聽(tīng)了孫權的話(huà)，回去便開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習，從此手不釋卷，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。
。。。..
7.炎帝的七個(gè)典故
涿鹿之戰涿鹿之戰，是距今約5000余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰。
“戰爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是中國歷史上見(jiàn)于記載的最早的“戰爭”，對于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉變產(chǎn)生過(guò)重大的影響。
原始社會(huì )中晚期，逐漸形成了炎黃、東夷、苗蠻三大集團。其中華夏集團以黃帝、炎帝兩大部族為核心。
它們分別興起于今關(guān)中平原、山西西南部和河南西部。經(jīng)融合后，遂沿著(zhù)黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發(fā)展。
與此同時(shí)，興起于淮河下游以南的今豫、蘇、皖交界地區的蚩尤部落（苗蠻集團的一支），也在其著(zhù)名領(lǐng)袖蚩尤的領(lǐng)導下，以今山東為根據地，由東南向西北方向的中原發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)入華北大平原。這樣華夏集團與苗蠻集團之間的一場(chǎng)武裝沖突也就不可避免了。
涿鹿之戰正是在這種歷史背景下爆發(fā)的。據說(shuō)蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰，擅長(cháng)角抵，進(jìn)入華北地區后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。
蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進(jìn)而占據了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族為了維持生存，遂向同集團的黃帝族求援。
黃帝族為了維護炎黃集團的整體利益，就答應炎帝族的請求，將勢力推向東方。這樣，便同正乘勢向西北推進(jìn)的蚩尤族在涿鹿地區相遭遇了。
當時(shí)蚩尤族集結了所屬的81個(gè)支族（一說(shuō)72族），在力量上占據某種優(yōu)勢，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優(yōu)良等條件，主動(dòng)向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰蚩尤族，并讓“應龍高水”，即利用位處上流（《山海經(jīng)》中曰靈山）的條件，在河流上筑土壩蓄水（以蓄水沖了蚩尤寨），以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。
“戰爭”爆發(fā)后，適逢濃霧和大風(fēng)暴雨天氣，這很適合來(lái)自東方多雨環(huán)境的蚩尤族展開(kāi)軍事行動(dòng)。所以在初戰階段，適合于晴天氣環(huán)境作戰的黃帝族處境并不有利，曾經(jīng)九戰而九敗（九是虛數，形容次數之多）。
然而，不多久，雨季過(guò)去，天氣放晴，這就給黃帝族轉敗為勝提供了重要契機。黃帝族把握戰機，在玄女族的支援下，乘勢向蚩尤族發(fā)動(dòng)反擊。
其利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作，塵沙漫天，吹號角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車(chē)指示方向，驅眾向蚩尤族進(jìn)攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（即冀州，今河北地區）擒殺其首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰就這樣以黃帝族的勝利而宣告結束。
戰后，炎黃族乘勝東進(jìn)，一直進(jìn)抵泰山附近，在那里舉行“封泰山”儀式后方才凱旋西歸。同時(shí)“命少皞清正司馬鳥(niǎo)師”，即在東夷集團中選擇一位能附眾的氏族首長(cháng)名叫少皞清的繼續統領(lǐng)東夷部落聯(lián)盟，并使東夷集團同自己的炎黃集團互結為同盟，形成了最初的華夏部落聯(lián)盟。
涿鹿之戰的結果，有力地奠定了炎黃集團據有廣大中原地區的基礎，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場(chǎng)戰爭勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。
涿鹿之戰為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性“戰爭”。阪泉之戰阪泉之戰阪泉之戰發(fā)生于炎帝部落與黃帝部落之間，通過(guò)這場(chǎng)戰爭，黃帝戰勝了炎帝，炎帝歸服了黃帝，從而形成了炎黃部落聯(lián)盟，同時(shí)黃帝取代了炎帝在黃河流域各部落中盟主的地位。
因此，這場(chǎng)戰爭是華夏族形成的奠基之戰與關(guān)鍵之戰。這場(chǎng)戰爭的原因既有爭奪領(lǐng)導權的因素，還有爭奪宜農土地的因素。
原來(lái)，黃帝與炎帝原先居住的姬水、姜水一帶因黃河泛濫，逐漸不再適于畜牧業(yè)和農業(yè)生產(chǎn)，這樣黃帝就首先帶領(lǐng)部落開(kāi)始東遷。據史學(xué)家考證，黃帝先是沿著(zhù)北洛水南下，到達今陜西的大荔、朝邑一帶，之后又東渡黃河，順著(zhù)中條山和太行山，向東北遷移，沿著(zhù)桑干河來(lái)到現今張家口市涿鹿一帶。
華夏是古代中國中原及其以東地區各部族的聯(lián)合稱(chēng)謂，即對“諸華”和“諸夏”各部落的合稱(chēng)。據部分史學(xué)家的研究，炎黃時(shí)期，中原周?chē)貐^古代的部族可分為炎黃集團、東夷集團和苗蠻集團。
炎黃集團在涿鹿之戰中戰勝蚩尤之后，苗蠻集團向南方收縮退卻，炎黃集團則東進(jìn)和東夷集團融合，形成最初的華夏部落聯(lián)盟，到春秋時(shí)期又基本和南方的苗蠻集團基本同化，成為秦漢間所謂“中國人”的三個(gè)主要來(lái)源。華夏族以炎黃族和東夷部落聯(lián)盟為主體。
炎黃兩部族最初居住在陜西，融合后逐漸東遷。黃帝族順北洛水南下，又東渡黃河，沿中條山、太行山向東北發(fā)展，形成晉南的黃河一帶許多黃帝族方國群。
炎帝族也有一部分順渭水東下，沿黃河南岸向東發(fā)展，形成較多炎帝族方國。他們在東進(jìn)過(guò)程中，和東夷部落聯(lián)盟不斷融合，不斷擴大自己的勢力。
阪泉之戰是黃帝與炎帝之間為爭奪大華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進(jìn)行的戰爭，炎帝族戰敗，和黃帝族融合，炎黃勢力壯大。其后黃帝在涿鹿之戰中打敗了苗蠻集團的九黎族首領(lǐng)蚩尤，勢力擴大至今日的山東境內，和原來(lái)在山東境內的東夷集團容合。
上古大華夏部落聯(lián)盟最終形成，中國至此進(jìn)入了華夏時(shí)代。據載虞、夏、商、周都是黃帝的。
8.《傷寒論序》中有哪7個(gè)典故
樓主肯定說(shuō)的是下面這一篇？！肯定沒(méi)有七個(gè)典故啊，是不是我找的篇目不對？還是只要提到古人姓名就算典故了？
夫傷寒論，蓋祖述大圣人之意，諸家莫其倫擬，故晉·皇甫謐序《甲乙針經(jīng)》云：伊尹以元圣之才，撰用神農本草，以為湯液；漢·張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗；近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經(jīng)，得不謂祖述大圣人之意乎？張仲景，《漢書(shū)》無(wú)傳，見(jiàn)《名醫錄》云：南陽(yáng)人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長(cháng)沙太守，始受術(shù)于同郡張伯祖，時(shí)人言，識用精微過(guò)其師，所著(zhù)論，其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳，非淺聞寡見(jiàn)者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能學(xué)之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。開(kāi)寶中，節度使高繼沖，曾編錄進(jìn)上，其文理舛錯，未嘗考正；歷代雖藏之書(shū)府，亦缺于仇校。是使治病之流，舉天下無(wú)或知者。國家詔濡臣校正醫書(shū)，臣奇續被其選。以為百病之急，無(wú)急于傷寒，今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除復重，定有一百一十二方，今請頒行。
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書(shū)屯田員外郎臣孫奇、尚書(shū)司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。
回樓主補充信息：
你那篇也是《傷寒論序》？好奇怪啊，那一定有兩篇，我們說(shuō)的不是同一篇。要不你把全文貼上？
9.問(wèn)七個(gè)成語(yǔ)故事
成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧
從前有個(gè)鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據，對人、對事胡亂猜疑。
3.不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥
4.乘風(fēng)破浪
古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。
5.一衣帶水
南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.高山流水
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
7.一字之師
指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。
該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。
在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。
有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。
按圖索驥
孫陽(yáng)有個(gè)兒子，看了父親寫(xiě)的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著(zhù)這本書(shū)到處找好馬。他按照書(shū)上所繪的圖形去找，一無(wú)所獲。又按書(shū)中所寫(xiě)的特征去找，最后發(fā)現有一只癩蛤蟆很像書(shū)中寫(xiě)的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說(shuō)：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，沒(méi)想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說(shuō)：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來(lái)拉車(chē)。”接著(zhù)感嘆道：“所謂按圖索驥也。”
如果感覺(jué)長(cháng)了就刪一點(diǎn)
