鼠有趣典故(關(guān)于鼠年的小故事)
1.關(guān)于鼠年的小故事
“鼠”字的傳說(shuō)：
老鼠在十二生肖中排在第一位，古時(shí)代人們喜愛(ài)打獵，古人上山必帶有訓練有素群犬隨行，人類(lèi)打獵吃野味最先聽(tīng)說(shuō)以吃鼠肉開(kāi)始，因為那時(shí)代遍地皆有山鼠洞，古人以草枝點(diǎn)火熏鼠洞，山禾被迫出洞，獵犬即予咬死，所以打獵的獵字系以犬與鼠組成“？”字，其道理在此。
小的時(shí)候，"小老鼠山燈臺，偷油吃下不來(lái)"的童謠伴隨幼年，至今記憶猶新。正因為鼠與人類(lèi)關(guān)系密切，有關(guān)老鼠的童謠在舊時(shí)深受兒童喜好。如我所說(shuō)這首流行于京津一帶的《小耗子偷油》，今天五十歲左右的人都會(huì )有印象，而《貓拿耗子》中“耗子大爺”的形象更帶有幾分老北京市民的懶散與窮講究，十分可愛(ài)。
民間文化中的老鼠不是上臺燈偷油，就是吃葡萄，但人們并不把它看成可恥的盜賊，仍愿意把它挽留在自己的身邊。原來(lái)，老鼠是生命繁衍的象征，它總是離不開(kāi)的燈臺，正是長(cháng)夜中的一枝光明的火炬。
不過(guò)最為舊時(shí)兒童神往的莫過(guò)于“老鼠娶親”的民間傳說(shuō)，幾乎流行于全國，日期不一，都在春節前后。有關(guān)年畫(huà)、剪紙，不僅是成年人點(diǎn)綴年節氣氛的物品，更是兒童進(jìn)入童話(huà)世界的向導。清代梁玉繩《清白音集·嫁鼠詞自注》：“俗傳除夕鼠嫁女，竊履為轎。”在浙江紹興一帶，人們常稱(chēng)年畫(huà)為花紙，魯迅《狗·貓·鼠》一文憶及童趣有云：“別的一張‘老鼠成親’卻可愛(ài)，自新郎、新婦以至儐相、儐客、執事，沒(méi)有一個(gè)不是尖腮細腿，像煞讀書(shū)人的，但穿的都是紅衫綠褲。”舊時(shí)還流行用手帕折疊為鼠的游戲，也有用布縫制而成者，都曾是我們幼時(shí)，兒童的寵物。
民間傳說(shuō)，宇宙混沌未開(kāi)之際，到處一片黑暗，一只老鼠將混沌咬破一個(gè)口子，使氣暢通，于是天地始分。在我國一些少數民族的創(chuàng )世神話(huà)中，鼠咬破金鼓或葫蘆救出人類(lèi)的傳說(shuō)。也與鼠咬天開(kāi)之說(shuō)不謀而合，如白族、彝族、景頗族、拉祜族皆有相類(lèi)似的神話(huà)，鼠也因有功而得到先嘗人類(lèi)所種糧食的回報。“牡帕蜜帕”是拉祜族的創(chuàng )世史詩(shī)，它描述天神厄莎培植了一個(gè)育人的葫蘆，人在葫蘆中長(cháng)成卻無(wú)法出來(lái)，先是長(cháng)嘴雀來(lái)啄，無(wú)功而返，老鼠不畏艱難，繼之嚙咬三天三夜，終于將此葫蘆咬破一個(gè)洞，迎出了扎笛、娜笛兄妹。二人就成了拉祜族的祖先，而老鼠作為人類(lèi)的恩人，理所當然地可以吃人所生產(chǎn)的糧食。鼠于人類(lèi)有此再造之功，居于生肖之首，自然是天經(jīng)地義了。
在眾多有關(guān)十二生肖的民間故事傳說(shuō)中，鼠占首位的傳說(shuō)十分生動(dòng)有趣。或與鼠貓結仇相關(guān)聯(lián)；或是“鼠借牛威”，鼠巧借牛力在某種競賽中爭得了第一；或以鼠鉆入象鼻，因趕走象而立功，驕居生肖之首。在這些傳說(shuō)中，鼠皆以不甚光彩的手段達到了目的，然而也有一些傳說(shuō)講老鼠全憑自家實(shí)力爭得了生肖第一的位置。如在納西族、柯?tīng)柨俗巫逡约安刈宓挠嘘P(guān)傳說(shuō)中，鼠是在一次泅水比賽中爭得了名副其實(shí)的冠軍而居生肖之首的；在福建晉江的一則民間故事中，是鼠助取經(jīng)人唐僧在如來(lái)佛的書(shū)庫中找到“甲子經(jīng)”并偷了出來(lái)，是唐僧便以生肖之首為回報，獎勵了鼠。所有這些傳說(shuō)盡管全屬想象，卻也顯示了廣大人民的無(wú)窮智慧
2.有關(guān)鼠年的成語(yǔ)或典故
鼠臂蟣肝： 猶言鼠肝蟲(chóng)臂。
謂或為鼠臂或為蟣肝，指人世變化無(wú)常 鼠竄蜂逝： 形容紛紛跑散 鼠竄狗盜： 像鼠狗那樣奔竄偷盜 鼠竄狼奔： 形容倉皇亂逃 鼠肚雞腸： 猶言鼠腹雞腸 鼠腹雞腸： 比喻人器量小，不能容人 鼠腹蝸腸： 猶言鼠腹雞腸 鼠肝蟲(chóng)臂： ①語(yǔ)本《莊子·大宗師》：“偉哉造化，又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲(chóng)臂乎？”原意為以人之大，亦可以化為鼠肝蟲(chóng)臂等微賤之物。后因以“鼠肝蟲(chóng)臂”比喻微末輕賤的人或物。
②指不可掌握的變化 鼠跡狐蹤： 比喻人行蹤鬼祟 鼠目寸光： 喻人眼光短，見(jiàn)識淺 鼠嚙蟲(chóng)穿： 鼠咬蟲(chóng)蛀 鼠嚙蠹蝕： 鼠咬蟲(chóng)蛀 鼠憑社貴： 老鼠憑借土神廟逞威。比喻君主近臣依仗君主威勢橫行無(wú)忌。
語(yǔ)本《韓非子·外儲說(shuō)右上》：“君亦見(jiàn)夫為社者乎？樹(shù)木而涂之，鼠穿其間，掘穴讬其中，熏之則恐焚木，灌之則恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。”
鼠竊狗盜： ①比喻小偷小盜或小規模的搶掠騷擾。②指小股盜賊 鼠竊狗偷： ①同“鼠竊狗盜”。
②指男女之間不正當的行為。③比喻鬼祟卑鄙。
④指委瑣低劣 鼠雀之輩： 蔑視他人之詞。謂鄙陋卑微之徒 鼠雀之牙： 指爭訟之事 鼠入牛角： 比喻勢力愈來(lái)愈小 鼠屎污羹： 比喻加進(jìn)了不好的東西，從而破壞了原來(lái)美的事物 鼠心狼肺： 形容心腸陰險狠毒 鼠穴尋羊： 比喻沒(méi)有功效的做法 鼠牙雀角： ①《詩(shī)·召南·行露》：“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我獄……誰(shuí)謂鼠無(wú)牙，何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我訟？”原謂強暴侵凌引起爭訟。
后因以“鼠牙雀角”比喻強暴勢力。②指訟事或引起爭訟的細微小事 抱頭鼠竄： 形容急忙逃走的狼狽相 蟲(chóng)臂鼠肝： 意謂造物賦形，變化無(wú)定，人亦可以成為微不足道的蟲(chóng)臂鼠肝。
只有隨緣而化，才能所遇皆適。語(yǔ)本《莊子·大宗師》：“以汝為鼠肝乎？以汝為蟲(chóng)臂乎？”成玄英疏：“嘆彼大造，弘普無(wú)私，偶爾為人，忽然返化。
不知方外適往何道，變作何物。將汝五藏為鼠之肝，或化四支為蟲(chóng)之臂。
任化而往，所遇皆適也。” 老鼠過(guò)街，人人喊打： 比喻害人的人或事物，人人痛恨 城狐社鼠： 城墻洞中的狐貍，社壇里的老鼠。
比喻有所憑依而為非作歹的人。語(yǔ)本《晏子春秋·問(wèn)上九》：“夫社，束木而涂之，鼠因往讬焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。”
鴟張鼠伏： 比喻時(shí)而囂張，時(shí)而隱蔽 癡鼠拖姜： 比喻不聰明的人自找麻煩 膽小如鼠： 語(yǔ)本《魏書(shū)·汝陰王天賜傳》：“言同百舌，膽若鼷鼠。”后以“膽小如鼠”或“膽小如鼷”形容膽量極小 鼷鼠飲河： 比喻欲望有限 奉頭鼠竄： 狼狽逃竄貌。
奉，通“捧” 狗盜鼠竊： 像鼠狗那樣的盜賊。比喻成不了氣候的反叛者 狗頭鼠腦： 喻奴才相 孤雛腐鼠： 比喻微賤不足道的人或物 過(guò)街老鼠： 比喻人人痛恨的壞人壞事 狐奔鼠竄： 形容狼狽逃竄之狀 狐憑鼠伏： 像狐鼠一樣憑借掩體潛伏。
形容壞人失勢，膽怯藏匿之狀 蠖屈鼠伏： 形容卑躬屈膝向人討好的樣子 稷蜂社鼠： 棲于稷廟的蜂、社廟的鼠。比喻仗勢作惡而又難以除掉的壞人 進(jìn)退首鼠： 進(jìn)退不定；猶豫不決。
首鼠，躊躇 狼奔鼠竄： 形容倉皇亂跑 狼奔鼠偷： 形容壞人到處擾亂 蛇入鼠出： 比喻行動(dòng)隱秘 蛇行鼠步： 形容膽小謹慎 羅雀掘鼠： ①謂糧盡而張網(wǎng)捕雀、挖洞捉鼠以充饑。②比喻想盡辦法籌措財物 馬捉老鼠： 比喻瞎忙亂 貓哭老鼠： 喻假慈悲 貓鼠同眠： 亦作“貓鼠同處”。
貓和老鼠睡在一起或生活在一起。比喻上下串通一氣，朋比為奸 貓鼠同眠： 亦作“貓鼠同乳”。
亦作“貓鼠同處”。《舊唐書(shū)·五行志》：“捍大歷呴十三年六月戊戌，隴右汧源縣軍士趙貴家貓鼠同乳不相害，節度使朱泚籠之以獻。
宰相常袞率百僚拜表賀，中書(shū)舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……貓之食鼠，載在祀典，以其能除害利人，雖微必錄。今此貓對鼠，何異法吏不勤觸邪，疆吏不勤捍敵？’”《新唐書(shū)·五行志一》：“龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。
鼠隱伏象盜竊，貓職捕嚙，而反與鼠同，象司盜者廢職容奸。”又：“天寶元年十月，魏郡貓鼠同乳。
同乳者，甚于同處。”古人認為貓捕鼠與官司捕盜性質(zhì)相同，貓與鼠同處或同乳，即為官司廢職容奸之兆。
后以比喻上下沆瀣一氣，臭味相投 貓鼠同眠： 亦作“貓鼠同乳”。亦作“貓鼠同處”。
《舊唐書(shū)·五行志》：“（大歷）十三年六月戊戌，隴右汧源縣軍士趙貴家貓鼠同乳不相害，節度使朱泚籠之以獻。宰相常袞率百僚拜表賀，中書(shū)舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……貓之食鼠，載在祀典，以其能除害利人，雖微必錄。
今此貓對鼠，何異法吏不勤觸邪，疆吏不勤捍敵？’”《新唐書(shū)·五行志一》：“龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊，貓職捕嚙，而反與鼠同，象司盜者廢職容奸。”
又：“天寶元年十月，魏郡貓鼠同乳。同乳者，甚于同處。”
古人認為貓捕鼠與官司捕盜性質(zhì)相同，貓與鼠同處或同乳，即為官司廢職容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一氣，臭味相投 貓鼠同乳： 貓和老鼠一起喂養。
亦以喻上下沆瀣一氣，臭味相投 貊鄉鼠攘： 舊謂民風(fēng)澆薄。
3.鼠年有哪些歷史故事呀
老鼠鬧云子 在千朵萬(wàn)朵的老鼠民間花樣里，有一幅“老鼠鬧云子”是最有詩(shī)意的。
一群老鼠登上了云朵，在彌卷翻滾的云渦中悄悄尋覓——在不曾有飛機的文明時(shí)代里，他就已上了天！它們在找什么？它們在找著(zhù)不開(kāi)竅的混沌。咬開(kāi)混沌，天地頓開(kāi)，云散去，日出來(lái)。
而老鼠，又鉆進(jìn)黑暗的洞穴藏身 …… 只有再到半夜子時(shí)，它才能出來(lái)。它本該正大光明的和人類(lèi)共同享有這個(gè)世界。
萬(wàn)家燈火 傳統文化中的老鼠不是上臺燈偷油，就是吃葡萄，但人們并不把它看成可恥的盜賊，仍愿意把它挽留在自己的身邊。原來(lái)，老鼠是生命繁衍的象征，它總是離不開(kāi)的燈臺，正是長(cháng)夜中的一枝光明的火炬。
4.明年就是鼠年了,有什么關(guān)于老鼠的有趣說(shuō)法嗎
有一段有趣的傳說(shuō)：古時(shí)候，先有天干與地支配合的“干支紀年法”。
在實(shí)踐中，我們的先祖覺(jué)得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。于是，有人建議以十二生肖來(lái)紀年，這一建議得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。
這年正月初一，即召令天下所有動(dòng)物到黃帝宮殿前候選。動(dòng)物們獲悉此訊，個(gè)個(gè)歡呼雀躍，紛紛爭先恐后準備赴會(huì )。
其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動(dòng)身，結果趕了個(gè)第一名。第二個(gè)趕到是虎，第三個(gè)是兔，第四是龍，后邊排著(zhù)是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。
龍本來(lái)生得威風(fēng)凜凜，渾身鱗甲，閃光發(fā)亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風(fēng)飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點(diǎn)什么。
當龍剛從潭中躍出水面時(shí)，一眼發(fā)現了大公雞。只見(jiàn)大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長(cháng)著(zhù)一對美麗的角，不由地抨然心動(dòng)，上前向大公雞借頭上的角。
大公雞搖了搖頭說(shuō)：“不成，我明天還要參加生肖競選大會(huì )呢！”龍說(shuō)：“你的角長(cháng)在頭上也是多余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準能入選。”大公雞愛(ài)聽(tīng)奉承聽(tīng)好話(huà)，有心把角借給龍，但還是舍不得。
正在這時(shí)，爬來(lái)一條大蜈蚣說(shuō)：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎么樣？”大公雞見(jiàn)有蜈蚣做保，便答應了。龍萬(wàn)分歡喜，并滿(mǎn)口應承生肖競選大會(huì )后立即將角還給大公雞。
再說(shuō)老鼠與貓本來(lái)是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會(huì )前，貓對老鼠說(shuō)：“明天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“好，我一定叫你。”
就這樣，貓放心去睡大覺(jué)了。老鼠一覺(jué)醒來(lái)，天已經(jīng)不早了。
它趕緊去叫貓，見(jiàn)貓睡得正香，心想：何必多一個(gè)競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結果是最后一個(gè)到場(chǎng)的。 生肖競選大會(huì )好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹(shù)上棲的全都聚到了一塊。
熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動(dòng)物，給它們排次序。
黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來(lái)得最早，決定牛排首位。老鼠長(cháng)得不起眼，來(lái)得也最晚，應當排在最后。
黃帝話(huà)音剛出口，老鼠靈機一動(dòng)，趕忙跳到黃帝面前說(shuō)：“要說(shuō)大，還得數我。不信請讓老百姓鑒定一下。”
黃帝聽(tīng)了老鼠的話(huà)，覺(jué)得好笑：這個(gè)不知天高地厚的家伙，便說(shuō)：“我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來(lái)鑒定一下更好：”于是傳下旨意，讓十二種動(dòng)物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)牛大的。
這時(shí)，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽(tīng)人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖競選大會(huì )上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。回家后，見(jiàn)貓剛剛睡醒，便說(shuō)：“貓兄，生肖大會(huì )開(kāi)完了，我被選為第一。”
貓一聽(tīng)急了，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個(gè)心術(shù)不正的壞東西。”說(shuō)罷，便猛撲向老鼠。
老鼠見(jiàn)貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續到今天。
再說(shuō)大公雞被排在龍的后面，心里很不服氣，后悔自己真不該把角借給龍。散會(huì )之后，大公雞急忙去找龍討要自己的角。
龍見(jiàn)了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進(jìn)身邊的深潭，躲起來(lái)了。大公雞不會(huì )水，只好去找做保的蜈蚣。
蜈蚣說(shuō)：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？”說(shuō)完，蜈蚣也躲了起來(lái)。從此，大公雞頭上沒(méi)有了角，只留下紅紅的雞冠。
每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平時(shí)，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見(jiàn)到蜈蚣就啄。 十二生肖選定并排列次序后，黃帝便命創(chuàng )造文字的倉頡，把十二種動(dòng)物名刻在石碑上，一直流傳至今。
5.今年是什么鼠年,能談?wù)動(dòng)惺裁吹涔蕟?/h2>
把老鼠叫耗子是有其“歷史原因”的。
五代時(shí)戰爭頻繁，統治者生活又窮奢極欲，一切消耗都來(lái)自百姓，賦稅名目繁多而且稀奇古怪。據《舊五代史·食貨志》記載，賦稅除正項之外，還有許多附加稅，如農家吃鹽要上鹽稅，釀酒要交“酗稅”，養蠶要上蠶稅。
不僅如此，附加稅之外還有附加，名為“雀鼠耗”，每繳糧食一石，加耗兩斗。 連絲、棉、綢、線(xiàn)、麻、皮這些雀鼠根本不吃的東西，也要加“雀鼠耗”，每繳銀十兩加半兩。
到后漢隱帝時(shí)，“雀鼠耗”由納糧一石加耗兩斗增到四斗。百姓更是苦不堪言，但又不敢抱怨皇帝，便將一肚子氣發(fā)泄到“雀鼠耗”的老鼠身上，譏罵老鼠是“耗子”，相傳至今。
隆冬臘月二十三叫“過(guò)小年”，可是這里“過(guò)小年”的意思和“冬至”當成小年過(guò)的意思完全不一樣的。古人把“冬至”看作小年是從頭起始的意思，那時(shí)候把“冬至”農歷上的月份比作正月的。
臘月二十三是快要接近大年夜了，準備開(kāi)始過(guò)除夕的“過(guò)小年”意思。區分與“冬至”的小年，人們普遍把臘月二十三定為“祀灶日”的。
過(guò)去農村都用磚砌大灶的，房頂上有煙囪。祭奠灶神，那就是灶王爺了。
只要家里開(kāi)伙倉的，大灶頭家家戶(hù)戶(hù)少不了，貼在鍋灶墻上有灶神的像，兩旁都有對聯(lián)的，上頭還有橫批一條，一般都把灶王爺比做家中主人的意思。想想倒也是的，民以食為天，要吃吧，就有燒和煮的，都靠大灶頭，灶神顯然位置顯赫。
正因為灶王爺重要，大家在臘月二十三的晚上就要進(jìn)行“祀灶”活動(dòng)。 供品中的甜食贏(yíng)得了小孩子的歡喜，準備的充足，剩下的就到了孩子們嘴巴里。
普遍點(diǎn)的糖瓜都有的，想必是經(jīng)過(guò)糖嘖腌的冬瓜條子，裝上盆子即可以祭奠了；也有些是用非冬瓜做的小糖瓜的；棗子、柿餅少不了；還用黍米粉糕棗糕等，都帶黏性的。 為什么要弄一些味甜的粘的東西來(lái)孝敬灶王爺呢？這是據說(shuō)灶神上天是匯報去的，要讓他帶一張甜嘴巴去，這樣說(shuō)的就都是好話(huà)，粘粘的也可以封住灶王說(shuō)壞話(huà)的嘴，總之是為灶王爺涂涂口吧。
有的人家會(huì )真的在灶神的嘴邊或者鍋灶臺里粘上一點(diǎn)塊糖；另外有人到灶門(mén)這邊里涂上點(diǎn)酒糟或者老酒，這就叫“醉司命”了。 灶王爺醉意朦朧，可不敢亂講話(huà)了。
祭奠灶神分兩步，燒香叩頭當然不言而喻，還要加上燒掉舊的灶神像，順便加點(diǎn)谷草雜糧，說(shuō)是喂灶王爺的馬；灶神像換貼了又謂之“上天”和“下界”；當場(chǎng)換貼，或者在除夕夜里把新的灶神像再重新貼上去都可以。祭奠的第二步就是舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的歡送儀式，家里所有人跪在灶臺前，一邊供上餃子、面條等飯食，一邊供秫秸灶馬和“灶雞”之類(lèi)，好讓灶王爺騎著(zhù)馬上天時(shí)，一帆風(fēng)順。
“跪、磕、燒”的最后一道叫做“念”，一般有年歲大一點(diǎn)的人念念有詞的，內容無(wú)非是：灶王，上天堂，說(shuō)好話(huà)，不說(shuō)壞話(huà)，帶回來(lái)五谷雜糧等等。有的迫切需求生兒育女的人卻在念：二十三，灶王來(lái)把西天上，盼著(zhù)馬尾巴上帶回來(lái)個(gè)胖小子。
如此這般的送走了灶王爺之后，“卜灶”也是習以為常的一種慣例。 所謂“卜灶”的習俗，那便是悄悄的走出去，聽(tīng)人們說(shuō)話(huà)，以卜事物的吉兇。
“辭灶”的活動(dòng)過(guò)去了，各路神仙都上天了，人間也就百無(wú)禁忌了。老百姓人家，有貧困的，平時(shí)不能成禮數的，多半在這時(shí)里嫁娶，這也叫做“亂歲”。
過(guò)去人稱(chēng)大寒后的十天中為陽(yáng)宅“亂歲”，婚嫁娶親無(wú)禁止。 傳統習慣遺留至今，現在的農村中，有許多人還都是在年底的這段日子結婚的。
時(shí)代和以往兩樣了，現在即使在往常的日子里，對嫁娶的喜事也沒(méi)有什么禁忌，足以讓人們在辦喜事日子的挑選上隨心所欲。那么，從臘月二十三開(kāi)始，表明中國人一年中最愉快的節日系列即將來(lái)臨。
就此預示上，過(guò)好臘月二十三仍然還是有點(diǎn)意義的。 春節假期由原來(lái)的大年初一至初三調整為除夕至初二。
提早一天主要是部分民眾希望在傳統民族大節時(shí)多放假。此外，部分單位在實(shí)際執行中已不強制要求除夕這一天上班，因此將法定節日提前到除夕。
6.鼠年文化
2008年為農歷戊子年，生肖排列屬鼠，又稱(chēng)鼠年。
在我國傳統文化中，有不少與“鼠”有關(guān)的文化。 鼠俗 一些與鼠有關(guān)的民俗頗為有趣，如在浙江南部古時(shí)流行“打老鼠眼”的風(fēng)俗，即在元宵節時(shí)，人們煮黑豆，然后在室內撒黑豆，撒豆人站在梁下，手拋黑豆至梁上，口中念叨：“西梁上，東梁下，打得老鼠光鐸鐸（斷種之意）。”
俗信可除鼠患。又如貴州毛南族以農歷臘月初一日為“送鼠節”。
這些民俗反映了人們對鼠的憎恨。 鼠戲 在我國戲劇舞臺上，演員們表演的鼠戲也是五花八門(mén)，饒有風(fēng)趣，譬如宋代的故事戲《五鼠鬧東京》給人們留下了深刻的印象。
還有民間藝人們表演的鼠戲，更是令人嘆為觀(guān)止。如東晉時(shí)期，民間就有了“老鼠推磨”、“老鼠蕩秋千”的鼠戲表演。
到了清代，鼠戲更為盛行。那時(shí)候藝人們身背木箱，走街串巷，箱內裝有鼠匣，箱上扎個(gè)彩漆木制的小舞臺，藝人口唱俚曲，手敲鑼鼓，指揮演出，什么“三娘汲水”、“劉金進(jìn)瓜”等節目，讓人笑得前仰后合、流連忘返。
鼠諺 語(yǔ)民間流傳著(zhù)不少與鼠有關(guān)的諺語(yǔ)，如“多鳴之貓，捕鼠必少”、“大貓頭，老鼠尾”、“一只老鼠壞了一鍋湯”、“老鼠留不住隔夜糧”、“老鼠看倉，看得精光”、“貓咬貓，老鼠笑”、“小老鼠捉光，大老鼠驚慌”等。這些諺語(yǔ)雖語(yǔ)言樸實(shí)，卻寓意較深，讀來(lái)頗有韻味。
鼠詩(shī) 在浩瀚的詩(shī)海中，有一些詠鼠的詩(shī)句，如唐代杜甫的“鴟鳥(niǎo)鳴黃桑，野鼠拱亂穴”，唐代柳宗元的“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”，唐代劉禹錫的“忽聞饑鳥(niǎo)一噪聚，瞥下云中爭腐鼠”，宋代陸游的“賈勇遂能空鼠穴，策勛何止履胡腸”，明代龔詡的“燈火乍息初入更，饑鼠出穴啾啾鳴。嚙書(shū)翻盆復倒甕，使我頻驚不成夢(mèng)。
貍奴徒爾夸銜蟬，但知飽食終夜眠。癡兒計拙真可笑，布被蒙頭學(xué)貓叫”，清代查慎行的“霜壓啼烏驚月上，夜驕饑鼠闞燈明”等等。
鼠歇后語(yǔ) 在我國無(wú)數歇后語(yǔ)中，有的與鼠有關(guān)，如“老鼠看天——小見(jiàn)識”、“老鼠掉進(jìn)米缸里——因禍得福”、“捂著(zhù)腦袋趕老鼠——抱頭鼠竄”、“老鼠咬象鼻——不識大體”、“老鼠鉆書(shū)箱——咬文嚼字”、“出洞的老鼠——東張西望”、“老鼠逗貓——沒(méi)事找事”等。這些歇后語(yǔ)詼諧風(fēng)趣，令人過(guò)目難忘。
鼠謎 在聯(lián)苑中，有的謎面中含有“鼠”字；如謎面為“婁阿鼠問(wèn)卦”，打一成語(yǔ)（謎底：做賊心虛）；謎面為“飛著(zhù)活像鳥(niǎo)，坐下好似貓，夜里去捕鼠，數它武藝高”，打一飛鳥(niǎo)名（謎底：貓頭鷹）。而有的謎底與“鼠”字有關(guān)，如謎面為“尋子”，打一昆曲折子戲（謎底：訪(fǎng)鼠）。
鼠畫(huà) 古今畫(huà)家很少喜歡畫(huà)鼠，但國畫(huà)大師齊白石筆下的老鼠卻氣韻生動(dòng)，形神兼備。他所畫(huà)的《老鼠與油燈火》構圖簡(jiǎn)潔凝練，形象鮮明，油燈畫(huà)在左邊，油芯上的火焰似被微風(fēng)吹拂，畫(huà)的右下側是一只老鼠，形簡(jiǎn)意足，畫(huà)盡了老鼠機敏伶俐的特點(diǎn).。
7.鼠年鼠的來(lái)歷
公元2008年是中國農歷戊子年，俗稱(chēng)鼠年。“一日時(shí)辰子為首，十二生肖鼠占頭”。鼠雖然口碑不佳，相貌也不討人喜歡，還落得個(gè)“老鼠過(guò)街，人人喊打”的千古罵名，但從社會(huì )、民俗和文化學(xué)的角度來(lái)看，它早已脫胎換骨，演化出來(lái)一個(gè)具有無(wú)比靈性，聰慧、神秘的小生靈。
“子鼠丑牛，辰龍巳蛇，午馬未羊，申猴酉雞，戌狗亥豬”，不但成為瑯瑯上口的童謠，即便是目不識丁之人，往往也會(huì )掐著(zhù)手指娓娓數來(lái)。時(shí)至今日，生肖文化作為流行于民間，更多地是口口相傳的民俗文化，似乎已超越了階層，超越了年齡，融進(jìn)了每個(gè)人的生活中。
我國民間早在幾千年前就流傳著(zhù)所謂“四大家”、“五大門(mén)”的動(dòng)物原始崇拜，即是對狐貍、黃鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人們普通認為，這些動(dòng)物具有非凡的靈性，代表著(zhù)上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可見(jiàn)鼠委實(shí)與人類(lèi)的生活千絲萬(wàn)縷地糾纏在一起，鼠文化自然在人類(lèi)日常生活的方方面面不加掩飾地呈現出來(lái)，鼠文化使鼠變得越來(lái)越可愛(ài)，越來(lái)越神秘。
在我國各地，關(guān)于鼠及鼠神的傳說(shuō)十分常見(jiàn)。在河北民間，曾流傳著(zhù)老鼠救駕受封的故事：講的是一個(gè)西涼小國給中原王進(jìn)貢了一對大蠟燭，當中原王準備慶典點(diǎn)燃蠟燭時(shí)，發(fā)現蠟燭被老鼠啃了一個(gè)大洞，里面藏著(zhù)火藥。原來(lái)西涼王送蠟燭是為了炸死中原王的。老鼠幫忙，使中原王免于一死。老鼠因護駕有功被冊封為御鼠。
還有賜財金錢(qián)鼠的典故：傳說(shuō)從前有一只懷孕老鼠，因覓食不慎受傷斷了一腿，又痛又餓的母老鼠跪地求觀(guān)音收留，并許愿能賜米粒供食即回報銅錢(qián)一串，甚且子孫世代贈金銀。
言畢，碰巧一窮書(shū)生路過(guò)見(jiàn)狀生憐，便給母老鼠米食又予敷藥，傷好后三腳母老鼠即依諾言每日送窮書(shū)生一串銅幣，書(shū)生籌足盤(pán)纏赴京應考幸高中狀元，并將此情奏明圣上，圣上聽(tīng)后即賜封三腳母老鼠為賜財金錢(qián)鼠，后人見(jiàn)金錢(qián)鼠仍每日賞求食一粒亦得回報銅錢(qián)一串，流傳至今。
關(guān)于鼠年的來(lái)歷有很多的傳說(shuō)，其中有一個(gè)說(shuō)法，上帝他們準備在選神獸的時(shí)候進(jìn)行排列，誰(shuí)占到第一，誰(shuí)占第二，誰(shuí)占第三，這個(gè)時(shí)候聰明的小老鼠如果憑自己的體力各個(gè)方面很難排到第一，因為有牛有虎還有龍等，都是特別大的動(dòng)物，他發(fā)揮了自己的聰明才智，他站在牛的背上然后到他的頭上，最后的時(shí)候他借力最后發(fā)揮最后一躍跑到所有動(dòng)物的前面。所以鼠用自己的聰明智慧成了排名第一。
8.鼠年的來(lái)歷
十二生肖源于何時(shí)，今已難于細考。
長(cháng)期以來(lái)，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著(zhù)。
《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。
……午，馬也。子，鼠刀。
酉，雞也。卯，兔也。
……亥，豕也。未，羊也。
丑，牛也。……巳，蛇也。
申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。
該書(shū)《言毒篇》又說(shuō)：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？ 《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì )天位。”時(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀十二年，一年十二個(gè)月，一日十二時(shí)辰。
《國語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說(shuō)，《后漢書(shū)·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發(fā)現了漢族創(chuàng )世史詩(shī)《黑暗傳》。其中有一個(gè)講述干支來(lái)歷的故事：“開(kāi)天辟地之初，玄黃騎著(zhù)混沌獸遨游，遇到女?huà)z。
女?huà)z身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說(shuō)：‘這是天干革命地支神，來(lái)治理乾坤的。
’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽(yáng)。男的統稱(chēng)天干，女的則為地支。”
這一創(chuàng )世神話(huà)故事，講干支，講玄黃神、女?huà)z神，講乾坤陰陽(yáng)，將干支的“身世”推溯得十分久遠。 天乾地刊，古代歷來(lái)以天為主、地為從。
十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱(chēng)十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。
干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時(shí)代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。
干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開(kāi)始，這一循環(huán)稱(chēng)為一個(gè)甲子。其中，每個(gè)天干出現六次，每個(gè)地支出現五次。
十二生肖的產(chǎn)生，有著(zhù)天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗著(zhù)寒暑交替的循環(huán)往復。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問(wèn)則曰‘我見(jiàn)青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣。”
年又有觀(guān)天者發(fā)現月亮盈虧周期可以用來(lái)丈量歲的長(cháng)短，發(fā)現十二次月圓為一歲，這一發(fā)現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為屬相？ 清代劉獻《廣陽(yáng)雜記》引李長(cháng)卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)。
鼠，耗蟲(chóng)也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。
地辟于丑，而牛則開(kāi)地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。
殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。
犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。
又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。
馬者，至健而不離地，陰類(lèi)也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。
申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含水量太陽(yáng)金雞之精，故本屬雞。
于核中，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。” 另一種說(shuō)法，十二生肖的選用與排列，是根據動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。
我國至遲從漢代開(kāi)始，便采用十二地支記錄本一天的十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當于兩面三刀個(gè)小時(shí)，夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí)，此時(shí)老鼠最為活躍。凌晨一時(shí)到三時(shí)，是丑時(shí)，牛正在反芻。
三時(shí)到五時(shí)，是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時(shí)到七時(shí)，為犯時(shí)，這時(shí)太陽(yáng)尚未升起，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙。
上午七時(shí)到九時(shí)，為辰時(shí)，這正是神龍行雨的好時(shí)光。九時(shí)到十一時(shí)，為巳時(shí)，蛇開(kāi)始活躍起來(lái)。
上午十一時(shí)到下午一時(shí)，陽(yáng)氣正盛，為午時(shí)，正是天馬行空的時(shí)候。下午一時(shí)到三時(shí)，是未時(shí)，羊在這時(shí)吃草，會(huì )長(cháng)得更壯。
下午三時(shí)到五時(shí)，為申時(shí)，這時(shí)猴子活躍起來(lái)。五時(shí)到七時(shí)，為酉時(shí)，夜幕降臨，雞開(kāi)始歸窩。
晚上七時(shí)到九時(shí)，為戌時(shí)，狗開(kāi)始守夜。晚上九時(shí)到十一時(shí)，為亥時(shí)，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，豬正在鼾睡。
關(guān)于十二生肖的排列，還有各種傳說(shuō)，這類(lèi)故事，或似開(kāi)心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學(xué)成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。
最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個(gè)，也許曾有過(guò)超額的局面，后來(lái)優(yōu)勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳至今日。 參考資料：。
9.關(guān)于鼠的成語(yǔ)故事
膽小如鼠的成語(yǔ)故事
南北朝時(shí)，有一個(gè)十分膽小的人，名叫元慶和，他本來(lái)是北魏時(shí)期的官員，擔任刺史一職。
一天，他的手下找到他：“大人，敵人已經(jīng)攻到城下了，我們是不是要跟他們決一死戰？”
而他雙手發(fā)抖的說(shuō)道：“不，不。，，傳令下去，讓所有的將士放下兵器，準備投降。"雖手下極力勸阻，可他好像心意已定，出城投降。
從此，他所掌管的區域全部劃入了梁朝的版圖。
梁武帝得知此事倍感詫異：”元慶和竟然投降，就封他為‘魏王’ 吧！
幾年后北魏分裂成了東魏和西魏，又一次元慶和奉了梁武帝的命令，帶領(lǐng)梁朝的將士去攻打東魏的項城。
他的士兵報告道：”報告王爺，大軍已經(jīng)到達項城了，聽(tīng)聞東魏的大軍沒(méi)多久也會(huì )到達那里。”
元慶和謹慎地說(shuō)道：“你知道東魏的大軍多少人嗎？”士兵信心滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)“大約有三萬(wàn)人！”
元慶和如晴空霹靂一般，被徹底驚到了。神色慌張地說(shuō)道：“快，，快傳令下去，馬上撤退。”士兵們不情愿的按照他的旨意照做了。
梁武帝得知，大怒，立刻傳元慶和！罵道：“豈有此理！你這樣就退兵！膽子簡(jiǎn)直小得像老鼠一樣！看來(lái)，你不適合替‘朕’打天下，‘朕’要把你貶農村養豬去！成語(yǔ)也就由此而來(lái)了。
