孔子管理典故(控制故事孔子的故事)
1.控制故事孔子的故事
那是春秋時(shí)期，魯國(guó)制定了一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)看見(jiàn)同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來(lái)，那么回到魯國(guó)后，國(guó)家就會(huì)給他們以賠償和獎(jiǎng)勵(lì).這道法律執(zhí)行了很多年，很多流落他鄉(xiāng)的魯國(guó)人因此得救，因此得以重返故國(guó).
后來(lái)孔子有一個(gè)弟子叫子貢，他是一個(gè)很有錢地商人，他從國(guó)外贖回來(lái)了很多魯國(guó)人，但卻拒絕了國(guó)家的賠償，因?yàn)樗哉J(rèn)為不需要這筆錢，情愿為國(guó)分擔(dān)贖人地負(fù)累.
但孔子卻大罵子貢不止，說(shuō)子貢此舉傷天害理.禍害了無(wú)數(shù)落難的魯國(guó)同胞.
孔子說(shuō)：世上萬(wàn)事，不過(guò)義、利二字而已，魯國(guó)原先的法律，所求的不過(guò)是人們心中的一個(gè)‘義’字，只要大家看見(jiàn)落難的同胞時(shí)能生出側(cè)隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個(gè)人、去把同胞帶回國(guó)，那他就可以完成一件善舉.事后國(guó)家會(huì)給他補(bǔ)嘗和獎(jiǎng)勵(lì).讓這個(gè)行善舉的人不會(huì)受到損失，而且得到大家的贊揚(yáng)，長(zhǎng)此以往，愿意做善事的人就會(huì)越來(lái)越多.所以這條法律是善法.
2.孔子治理中都城的故事
孔子真正從政的機(jī)會(huì)到了，公元前501年，也就是魯定公9年?？鬃游迨粴q，在魯國(guó)當(dāng)了中都宰（孔子仕魯之年，據(jù)清人江永考證，在定公9年）。
當(dāng)時(shí)魯國(guó)比較安定了些。季桓子的內(nèi)部也由于仲梁懷被壓服、陽(yáng)虎出走、公山不狃在費(fèi)城并沒(méi)搞出什么名堂來(lái)而單純些了。魯定公和季桓子見(jiàn)孔子曾想到公山不狃那里而終于沒(méi)有去，于是理解到孔子想做一番事業(yè)，但又終于還是擁護(hù)魯國(guó)的當(dāng)權(quán)派的，這也就增加了對(duì)孔子的信賴。這就是孔子能夠出來(lái)從政的原因?？鬃赢?dāng)中都宰是在陽(yáng)虎失敗出走和公山不狃在費(fèi)城舉事之后，這就不是偶然的了。
中都宰大概相當(dāng)于現(xiàn)在的首都市長(zhǎng)?？鬃幼隽艘荒曛卸荚拙秃苡谐煽?jī)，當(dāng)時(shí)西方各國(guó)都想學(xué)孔子的治理方法（《史記·孔子世家》作“四方皆則之”，《孔子家語(yǔ)·相魯》篇作“西方之諸侯則焉”，茲從家語(yǔ)）。
于是孔子由中都宰升為司空，司空仿佛是后來(lái)管建設(shè)工程的首長(zhǎng)；又由司空而為司寇（《史記·孔子世家》作“大司寇”，但先秦一般書(shū)均稱孔子為司寇，非大司寇），司寇是管司法方面的首長(zhǎng)?？鬃蝇F(xiàn)在是真正參與政治了。
3.孔子治理魯國(guó)的故事
公元前501年，五十一歲的孔子當(dāng)了魯國(guó)的中都宰?？鬃幼?了一年，很有成績(jī)。被提升為管理建設(shè)工程的司空；不久，轉(zhuǎn)而為司 寇，管司法工作。這樣，孔子參與政治的抱負(fù)終于實(shí)現(xiàn)了。 孔子五十六歲那年，又由大司寇，代理相國(guó)職務(wù)。他參與國(guó)政僅 僅三個(gè)月，魯國(guó)的風(fēng)俗就大大變了樣。 孔子的成就使齊景公感到害怕，他特地挑了八十個(gè)美貌的女 子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學(xué)會(huì)舞蹈，加上一百二十匹駿 馬。一起送給貪圖享樂(lè)的魯定公，以腐蝕他的意志；這一計(jì)果然奏 效，魯定公沉湎于歌舞淫樂(lè)之中，不再過(guò)問(wèn)政事了。
孔子的學(xué)生子路見(jiàn)到這種情況，便對(duì)孔子說(shuō)。 “老師，我們可以離開(kāi)這里了吧！” 孔子回答說(shuō)： “魯國(guó)現(xiàn)在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮后的烤肉 分給大夫們.那我還可以留下不走?！?結(jié)果，魯定公違背常禮，沒(méi)有把烤肉分給大夫們。于是，孔子離 開(kāi)魯國(guó)，來(lái)到了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子，他在魯國(guó)得到的俸祿是多少。 孔子回答說(shuō)是俸米六萬(wàn)斗。于是，衛(wèi)靈公也給他這個(gè)數(shù)的俸米。 跟隨孔子的學(xué)生們見(jiàn)有了安身之處，都很高興。子路尤其高興， 問(wèn)孔子道： “衛(wèi)國(guó)的君主等待你去治理國(guó)政，你首先干些什么？” 孔子略為思索了一下，說(shuō)：“我以為首先要糾正名分。” 子路不客氣他說(shuō)： “老師未免太迂腐了，這有什么糾正的必要呢？” 孔子反駁說(shuō)：“您真粗暴！君子對(duì)他所不知道的只有疑在心中。
名分不正，道理也就講不通；道理不通，事情也就辦不成；事情辦不 成，國(guó)家的禮樂(lè)教化也就興辦不起來(lái)；禮樂(lè)教化興辦不起來(lái)，刑罰就 不會(huì)得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，老百姓就會(huì)不知如何是好，連手腳都不曉得 往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說(shuō)得出來(lái)，講出 來(lái)的道理也一定要行得通?！?不久，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)了孔子不少壞話，衛(wèi)靈公就派人監(jiān)視孔 子的出入?？鬃优吕^續(xù)留在這里出事，在衛(wèi)國(guó)只居住了十個(gè)月，就離開(kāi)了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì)道， 利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既 無(wú)仁德又十分懶惰；大白天不讀書(shū)聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國(guó)人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子?？鬃娱_(kāi)始認(rèn)為 他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì)見(jiàn)公卿大夫。后 來(lái)，子羽游歷到長(zhǎng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國(guó) 都傳誦他的名字。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了。”
4.論語(yǔ)中孔子說(shuō)的關(guān)于管理的話有哪些
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>
子曰：“君子不器。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>
衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！薄盒l(wèi)靈公第15.31』
不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>
5.控制故事孔子的故事
那是春秋時(shí)期，魯國(guó)制定了一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)看見(jiàn)同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來(lái)，那么回到魯國(guó)后，國(guó)家就會(huì)給他們以賠償和獎(jiǎng)勵(lì).這道法律執(zhí)行了很多年，很多流落他鄉(xiāng)的魯國(guó)人因此得救，因此得以重返故國(guó).后來(lái)孔子有一個(gè)弟子叫子貢，他是一個(gè)很有錢地商人，他從國(guó)外贖回來(lái)了很多魯國(guó)人，但卻拒絕了國(guó)家的賠償，因?yàn)樗哉J(rèn)為不需要這筆錢，情愿為國(guó)分擔(dān)贖人地負(fù)累.但孔子卻大罵子貢不止，說(shuō)子貢此舉傷天害理.禍害了無(wú)數(shù)落難的魯國(guó)同胞.孔子說(shuō)：世上萬(wàn)事，不過(guò)義、利二字而已，魯國(guó)原先的法律，所求的不過(guò)是人們心中的一個(gè)‘義’字，只要大家看見(jiàn)落難的同胞時(shí)能生出側(cè)隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個(gè)人、去把同胞帶回國(guó)，那他就可以完成一件善舉.事后國(guó)家會(huì)給他補(bǔ)嘗和獎(jiǎng)勵(lì).讓這個(gè)行善舉的人不會(huì)受到損失，而且得到大家的贊揚(yáng)，長(zhǎng)此以往，愿意做善事的人就會(huì)越來(lái)越多.所以這條法律是善法。
6.孔子的一個(gè)典故
此則義利之辯，出自《呂氏春秋·察微篇》“魯國(guó)之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。”子貢因善于經(jīng)商可算是孔門(mén)七十二賢中最為富有的，善賈之人求利不僅僅是追求物質(zhì)上的一種積累，也有對(duì)于名的一種追求，當(dāng)然這是可以表現(xiàn)在明面上或者潛在的，在贖取魯國(guó)人的方面子貢不要求補(bǔ)償?shù)男袨樗坪跤趪?guó)于己都有利，可是卻忽略了對(duì)于善政的損害。為什么說(shuō)有損呢？孔圣說(shuō)得很明顯了，子貢的錯(cuò)處就是將“利”擺到了“義”的對(duì)立面上去了。當(dāng)然對(duì)于圣人來(lái)說(shuō)，求仁得仁，取義得義當(dāng)然是完美的，可世間大抵還是普通人多，以中人之資欲為圣人之事，恐怕力有未逮吧。所以，對(duì)于大多數(shù)的普通人來(lái)說(shuō)，將義利區(qū)分的太過(guò)徹底是缺少可行性的，是有違做事即生存之道的，欲行教化于天下卻不讓人生存豈非空談？故此子貢所為只能全一域而不能謀全局，所以孔圣教育了一番。這故事之后還有一個(gè)故事與之相對(duì)，說(shuō)的是“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸濒斎吮卣缯咭??！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也?！蓖瑯幼勇肪热瞬痪芙^報(bào)償，孔圣是很清楚此事的影響的，表示不反對(duì)。
7.和孔子有關(guān)的典故有哪些
今天為大家分享3個(gè)關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事，讓我們感悟一下圣人的胸懷和氣度！
一、三月不知肉味
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也”。——《論語(yǔ).述而》
這個(gè)成語(yǔ)，很多人都誤解了！這個(gè)成語(yǔ)講的就是孔子，但并不是說(shuō)孔子太窮了，三個(gè)月都買不起肉吃。
孔子，我們都知道他是偉大的思想家、教育家、政治家，其實(shí)他還是個(gè)音樂(lè)家?？鬃硬坏矚g彈琴奏樂(lè)，還特別喜歡唱歌。他在和人一起唱歌的時(shí)候，如果誰(shuí)唱得好，他就必然要請(qǐng)那人再唱一遍，然后自己跟著唱。他不僅經(jīng)常和人談?wù)撘魳?lè)方面的問(wèn)題，而且欣賞力、領(lǐng)悟力也特別高。
在孔子出使齊國(guó)的時(shí)候，正趕上齊國(guó)舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聽(tīng)了三天韶樂(lè)和武樂(lè)。因?yàn)樗麑?duì)韶樂(lè)情有獨(dú)鐘，所以終日彈琴吟唱，手舞足蹈，如癡如醉，甚至做夢(mèng)的時(shí)候也在唱，吃飯的時(shí)候也在想。竟然一連三個(gè)月，吃肉都吃不出味道來(lái)了。
二、君子固窮
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄墩撜Z(yǔ).衛(wèi)靈公第十五》
孔子周游列國(guó)期間，準(zhǔn)備從陳國(guó)去往楚國(guó)，中間經(jīng)過(guò)蔡國(guó)時(shí)，被一群吳國(guó)的游兵襲擊了，糧食幾乎被搶光，孔子一行只能忍饑挨餓，在曠野中艱難行者。
不料禍不單行，因?yàn)殛惒虄蓢?guó)的大夫聽(tīng)說(shuō)孔子要去楚國(guó)，怕孔子輔佐楚王后，楚國(guó)會(huì)更強(qiáng)大，會(huì)威脅到兩國(guó)，所以他們就共同調(diào)動(dòng)人馬，將孔子一行圍困在野外，想把他們活活困死。
孔子和學(xué)生被困幾天后，因?yàn)榧Z食已經(jīng)吃完，這幾天都是靠吃野菜野果充饑，所以很多人都餓得頭昏眼花，疲憊不堪，甚至病倒在地上，站不起來(lái)了。
可孔子雖然身處險(xiǎn)境之中，卻依然講習(xí)誦讀，彈琴唱歌，還是一副優(yōu)哉游哉的樣子。子路性格直率，看到這個(gè)情形，就很生氣，心里覺(jué)得很冤，他就憤慨地對(duì)老師說(shuō)：“難道君子也有困厄的時(shí)候嗎？”
孔子慢條斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)守正道，毫不動(dòng)搖；小人一到窮困不堪的時(shí)候，就沉不住氣，就會(huì)放棄原則，胡作非為了?！?/p>
三、喪家之犬
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”——《史記.孔子世家》
宋國(guó)的司馬，是個(gè)權(quán)臣，對(duì)孔子的政治主張非常憎惡，所以就將孔子驅(qū)逐出宋國(guó)
8.孔子的典故
橐（tuo），是中國(guó)古代的神童。年僅7歲就當(dāng)了孔子的老師?！犊鬃禹?xiàng)橐相問(wèn)書(shū)》敘述的就是孔子拜項(xiàng)橐為師的有趣故事。
孔子周游列國(guó)，四處講學(xué)，宣揚(yáng)儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)小孩正在玩，其中一個(gè)小孩用沙土堆成了一座城。這個(gè)小孩就是項(xiàng)橐。
車被城擋住了，走不了了?？墒沁@個(gè)小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒(méi)有看見(jiàn)一樣?？鬃酉萝?，微笑著說(shuō)“你怎么不知道車來(lái)了要讓路呢”項(xiàng)橐這才抬起頭來(lái)拿起大人的口氣說(shuō)：“從古至今，只聽(tīng)說(shuō)車要繞城而過(guò)，那有城要避開(kāi)車的道理？”孔子聽(tīng)了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮(zhèn)定自若。
孔子對(duì)這個(gè)孩子產(chǎn)生了興趣，決定要考考他，就問(wèn)道：“你知道什么山上沒(méi)有石頭？什么水中沒(méi)有魚(yú)？什么門(mén)關(guān)不上？什么牛沒(méi)法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒(méi)有環(huán)？什么活沒(méi)有煙？什么樣的男人沒(méi)有妻子？什么樣的女人沒(méi)有丈夫？什么時(shí)候白天短？什么時(shí)候白天長(zhǎng)？什么樹(shù)不長(zhǎng)杈？什么樣的城沒(méi)有使者？什么人沒(méi)有孩子？。。。。。?！笨鬃右豢谄鹛崃?0多個(gè)問(wèn)題。
項(xiàng)橐認(rèn)真聽(tīng)完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門(mén)，泥牛，木馬，砍刀，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹(shù)，空城，小孩。。?！?/p>
這些問(wèn)題涉及天文地理，自然現(xiàn)象，家庭倫理道德等方面內(nèi)容，內(nèi)容廣泛，項(xiàng)橐都能對(duì)答如流，滴水不漏?？鬃优宸?，連說(shuō)六個(gè)“善哉”
項(xiàng)橐并不知道自己面對(duì)的是人們所尊敬的孔子，就反問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，結(jié)果孔子一個(gè)也答不上來(lái)。連嘆到：“后生可畏也”。
孔子又說(shuō)：“我車中有棋，咱們賭一盤(pán)吧?！闭l(shuí)知項(xiàng)橐一本正經(jīng)地拒絕，振振有辭地說(shuō)：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無(wú)心思治理國(guó)家；官吏好賭，就會(huì)耽誤處理文案；農(nóng)民好賭，就會(huì)錯(cuò)過(guò)耕種莊稼的好時(shí)機(jī)，做學(xué)問(wèn)的好賭，就會(huì)忘了詩(shī)書(shū)禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來(lái)是無(wú)聊、無(wú)用的事，學(xué)它做什么？”
孔子聽(tīng)了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項(xiàng)橐為師。七歲的孩子從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動(dòng)也為天下人稱贊
9.孔子都有那些典故阿
【乘桴】chéng fú 也作乘桴浮于海、浮海嘆、桴泛、桴可浮、?？筛?，魯叟乘桴等。
桴，木筏?？鬃佑凶约旱恼沃鲝垺?/p>
他曾說(shuō)：“假如我的主張行不通，那就乘著木筏渡海離開(kāi)好了。那時(shí)跟隨我的，恐怕只有仲由（孔子弟子子路的字）?！?/p>
（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）后以此典指避世遠(yuǎn)遁，也泛指航海等。 【待賈而沽】dài jià ér gū 也作待沽、待賈、待價(jià)而沽、待賈沽等。
賈，通“價(jià)”。沽，通“酤”，賣。
春秋時(shí)，子貢向孔子請(qǐng)教：“有一塊美玉，是該把它藏在盒子里呢，還是應(yīng)該尋一個(gè)好價(jià)錢賣掉？”孔子說(shuō)：“賣掉吧！賣掉吧！我正在等一個(gè)好價(jià)錢呢！”（《論語(yǔ)·子罕》）后以此典比喻懷才者要等到有人賞識(shí)重用才出來(lái)效力。也用以諷刺某些人把自己當(dāng)作商品，等待高價(jià)出售。
【盜泉】dào quán 也作盜泉水、盜水。春秋時(shí)，孔子有一次路過(guò)盜泉，口很渴，但他因?yàn)橛憛挕氨I泉”這個(gè)名字而不肯飲水。
（《尸子》卷下）后用此典喻指丑惡的事物。另作①不飲盜泉、渴辭盜泉、去盜泉，指寧死也不肯接受不義之物，保持清白節(jié)操；②盜泉一飲，指沾染丑惡事物。
【割雞焉用牛刀】gé jī yān yòng niú dāo 孔子十分重視禮樂(lè)教化，把它當(dāng)成治國(guó)興邦的大事，他的學(xué)生子游在武城做縣令時(shí)，積極興辦教育，推行孔子的主張。一次，孔子來(lái)到武城，聽(tīng)到一陣陣彈琴、唱歌、讀書(shū)吟詩(shī)的聲音，便笑著對(duì)子游說(shuō)：“割雞哪里用得著殺牛的刀？”子游反駁說(shuō)：“您曾教導(dǎo)我們，治理百姓的人若懂得禮樂(lè)教化，就能夠愛(ài)護(hù)百姓；被治理的百姓受了教化，就會(huì)善良溫順，遵守法律。
我正是按您的教誨來(lái)施政的啊！”孔子聽(tīng)了子游的話后，立即收斂笑容，嚴(yán)肅地對(duì)在場(chǎng)的幾個(gè)學(xué)生說(shuō)：“子游的做法是對(duì)的，我先前的話是開(kāi)玩笑的?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）后用此典比喻大才小用或小題不必大作。
【孔席墨突】kǒng xí mò tū 也作墨突不黔、席不暇暖等。黔，熏黑。
孔，儒家創(chuàng)始人孔子。席，坐席。
墨，墨家創(chuàng)始人墨子。突，灶的煙囪。
春秋時(shí)，孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張率領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，到了一地后，往往席子還未坐暖，就又動(dòng)身前往別處了。墨子為了實(shí)現(xiàn)自己的主張也是四處奔走游說(shuō)，在一地住下后，往往煙囪還沒(méi)熏黑，就又趕往別處了。
（《文選·班固〈答賓戲〉》）后以此典形容忙于事業(yè)，奔走不停，也形容短暫停留。 【鳴鼓而攻】míng gǔ ér gōng 鳴鼓，擊鼓。
春秋時(shí)，季孫為魯國(guó)大夫，但他的財(cái)富甚至超過(guò)了周公?？鬃诱J(rèn)為這違背了禮法，可是，他的弟子冉求卻幫助季孫聚斂財(cái)富。
孔子生氣地說(shuō)，冉求不是我的弟子，可以大張旗鼓地討伐他。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）后以此典喻指公開(kāi)申明罪狀，群起討伐。
【拾塵】shí chén 也作拾墮塵、拾煤等。春秋時(shí)，孔子率領(lǐng)弟子周游列國(guó)，曾在陳、蔡受困，絕食七天之久。
弟子顏回討回米來(lái)做飯。飯將熟時(shí)，有煤炱（tái，凝聚的煙塵）落人飯中，他覺(jué)得米飯雖被弄臟，但棄之可惜，就取來(lái)吃了。
這事恰好被孔子看見(jiàn)，他深知顏回的為人，不至于私下吃飯，一問(wèn)才知真實(shí)情況。他于是對(duì)弟子感嘆地說(shuō)：“親眼所見(jiàn)尚不可靠，你們要記住，真正了解一個(gè)人不容易??！”（《呂氏春秋·任數(shù)》）后以此典喻指因誤會(huì)而生猜疑。
【素王】sù wáng 孔子不是帝王，也沒(méi)擔(dān)任過(guò)很高的官職，但是他品德高尚，學(xué)問(wèn)淵博，整理和保存了大量中國(guó)古代文獻(xiàn)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提倡“仁”和“禮”，對(duì)后世影響極大。西漢司馬遷作《史記》時(shí)，把他列入“世家”即把視為王侯，后世歷代統(tǒng)治者都稱孔子為“至圣先師”。
（《史記》）后以此典代指有帝王的品德卻沒(méi)能當(dāng)上帝王的人，儒家用以稱代孔子。 【望塵莫及】wàng chén mò jí 顏淵，也叫顏回，是孔子的弟子。
一次，他對(duì)孔子說(shuō)：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”意思說(shuō)，先生行走我也行走，先生快步走我也快步走，先生奔跑我也奔跑。這些我都能跟上先生。
等到先生腳不沾地迅疾飛奔，我就只能干瞪著眼落在后邊了?？鬃诱f(shuō)：“顏回，你的話怎么理解呢？”顏回說(shuō)：“先生說(shuō)話，我也能跟著說(shuō)；先生辯論，我也能跟著辯論；先生談?wù)摯蟮?，我也能跟著談?wù)摯蟮馈?/p>
這些我都能跟上先生。至于先生您不說(shuō)什么卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人，不獲高位、不憑權(quán)勢(shì)卻能讓人們像滔滔流水一樣涌聚于身前，我就做不到了。
（《莊子》）后用此典作為對(duì)人敬佩之詞，表示自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。另作后用亦步亦趨，指一味追隨和模仿別人。
【韋編三絕】wéi biān sān jué 也作編三絕、絕韋編、三絕韋編、韋編絕、韋三絕等。韋編，用熟牛皮繩系聯(lián)的竹簡(jiǎn)。
絕，斷?？鬃油砟晗矚g研究《易經(jīng)》，相傳曾作《十翼》闡述《易經(jīng)》的義理。
由于反復(fù)閱讀、鉆研《易經(jīng)》，竟把連結(jié)竹簡(jiǎn)的牛皮繩都翻斷了好多次。（《史記·孔子世家））后以此典贊譽(yù)刻苦治學(xué)、勤奮讀書(shū)。
【以貌取人】yǐ mào qǔ rén 春秋時(shí)，魯國(guó)人澹臺(tái)滅明，字子羽，他想拜孔子為師，開(kāi)初，孔子見(jiàn)他外貌丑陋，不愿收，經(jīng)子羽誠(chéng)懇要求，才勉強(qiáng)收下。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間考察，發(fā)現(xiàn)他不僅人品很好，學(xué)問(wèn)也不錯(cuò)。
孔子于是感慨地說(shuō)：“吾……以貌取人，失之子羽?！币馑际钦f(shuō)。
