《月夜》典故(杜甫《月夜》)
1.杜甫《月夜》
天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻進(jìn)潼關(guān)，杜甫帶著(zhù)妻小逃到鄜州（今陜西富縣），寄居羌村。七月，肅宗即位于靈武（今屬寧夏）。杜甫便于八月間離家北上延州（今延安），企圖趕到靈武，為平叛效力。但當時(shí)叛軍勢力已膨脹到鄜州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷后的長(cháng)安；望月思家，寫(xiě)下了這首千古傳誦的名作。
題為《月夜》，作者看到的是長(cháng)安月。如果從自己方面落墨，一入手應該寫(xiě)“今夜長(cháng)安月，客中只獨看”。但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對自己的處境如何焦心。所以悄焉動(dòng)容，神馳千里，直寫(xiě)“今夜鄜州月，閨中只獨看”。這已經(jīng)透過(guò)一層。自己只身在外，當然是獨自看月。妻子尚有兒女在旁，為什么也“獨看”呢？“遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安”一聯(lián)作了回答。妻子看月，并不是欣賞自然風(fēng)光，而是“憶長(cháng)安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長(cháng)安”啊！用小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”，突出了那個(gè)“獨”字，又進(jìn)一層。
在一二兩聯(lián)中，“憐”字，“憶”字，都不宜輕易滑過(guò)。而這，又應該和“今夜”、“獨看”聯(lián)系起來(lái)加以吟味。明月當空，月月都能看到。特指“今夜”的“獨看”，則心目中自然有往日的“同看”和未來(lái)的“同看”。未來(lái)的“同看”，留待結句點(diǎn)明。往日的“同看”，則暗含于一二兩聯(lián)之中。“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。” ——這不是分明透露出他和妻子有過(guò)“同看”鄜州月而共“憶長(cháng)安”的往事嗎？我們知道，安史之亂以前，作者困處長(cháng)安達十年之久，其中有一段時(shí)間，是與妻子在一起度過(guò)的。和妻子一同忍饑受寒，也一同觀(guān)賞長(cháng)安的明月，這自然就留下了深刻的記憶。當長(cháng)安淪陷，一家人逃難到了羌村的時(shí)候，與妻子“同看”鄜州之月而共“憶長(cháng)安”，已不勝其辛酸！如今自己身陷亂軍之中，妻子“獨看”鄜州之月而“憶長(cháng)安”，那“憶”就不僅充滿(mǎn)了辛酸，而且交織著(zhù)憂(yōu)慮與驚恐。這個(gè)“憶”字，是含意深廣，耐人尋思的。往日與妻子同看鄜州之月而“憶長(cháng)安”，雖然百感交集，但尚有自己為妻子分憂(yōu)；如今呢，妻子“獨看”鄜州之月而“憶長(cháng)安”，“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能增加她的負擔，哪能為她分憂(yōu)啊！這個(gè)“憐”字，也是飽含深情，感人肺腑的。
第三聯(lián)通過(guò)妻子獨自看月的形象描寫(xiě)，進(jìn)一步表現“憶長(cháng)安”。霧濕云鬟，月寒玉臂。望月愈久而憶念愈深，甚至會(huì )擔心她的丈夫是否還活著(zhù)，怎能不熱淚盈眶？而這，又完全是作者想象中的情景。當想到妻子憂(yōu)心忡忡，夜深不寐的時(shí)候，自己也不免傷心落淚。兩地看月而各有淚痕，這就不能不激起結束這種痛苦生活的希望；于是以表現希望的詩(shī)句作結：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”“雙照”而淚痕始干，則“獨看”而淚痕不干，也就意在言外了。
這首詩(shī)借看月而抒離情，但所抒發(fā)的不是一般情況下的夫婦離別之情。作者在半年以后所寫(xiě)的《述懷》詩(shī)中說(shuō)：“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久”；“寄書(shū)問(wèn)三川（鄜州的屬縣，羌村所在），不知家在否”；“幾人全性命？盡室豈相偶！”兩詩(shī)參照，就不難看出“獨看”的淚痕里浸透著(zhù)天下亂離的悲哀，“雙照”的清輝中閃耀著(zhù)四海升平的理想。字里行間，時(shí)代的脈搏是清晰可辨的。
題為《月夜》，字字都從月色中照出，而以“獨看”、“雙照”為一詩(shī)之眼。“獨看”是現實(shí)，卻從對面著(zhù)想，只寫(xiě)妻子“獨看”鄜州之月而“憶長(cháng)安”，而自己的“獨看”長(cháng)安之月而憶鄜州，已包含其中。“雙照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨看”，回憶往日的同看，而把并倚“虛幌”（薄帷）、對月舒愁的希望寄托于不知“何時(shí)”的未來(lái)。詞旨婉切，章法緊密。如黃生所說(shuō)：“五律至此，無(wú)忝詩(shī)圣矣！”
2.李白的《月夜》
似乎月夜是杜甫的詩(shī)呢。。。..
李白有叫月夜金陵懷古的詩(shī)
蒼蒼金陵月，空懸帝王州。天文列宿在，霸業(yè)大江流。
綠水絕馳道，青松摧古丘。臺傾鳷鵲觀(guān)，宮沒(méi)鳳凰樓。
別殿悲清暑，芳園罷樂(lè )游。一聞歌玉樹(shù)，蕭瑟后庭秋。
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3.月夜 古詩(shī)
1、原文
月夜
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
2、譯文
今夜的圓圓的秋月是多么皎潔美好，妻子卻一個(gè)人在閨房中獨自望月：希望相公快點(diǎn)回來(lái)！幼小的兒女卻還不懂思念在長(cháng)安的父親，還不能理解母親對月懷人的心情。夜露深重，你烏云似的頭發(fā)被打濕了，月光如水，你如玉的臂膀可受寒？什么時(shí)候才能和你一起倚著(zhù)窗帷，仰望明月，讓月光照干我們彼此的淚痕呢？
3、簡(jiǎn)析
《月夜》是杜甫創(chuàng )作的一首五言律詩(shī)，是作者被禁于長(cháng)安，望月思家的有感之作。借助想象，抒寫(xiě)妻子對自己的思念，也寫(xiě)出自己對妻子的思念。全詩(shī)構想新奇，情真意切，深婉動(dòng)人。
4.春江花月夜中的典故
像“鴻雁長(cháng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”這有典故。
在中國古代，“魚(yú)雁”和“書(shū)信”有著(zhù)密切的淵源，古稱(chēng)信使為“魚(yú)雁”，也叫“鴻鱗”。古詩(shī)文中留有許多記載，如“關(guān)山夢(mèng)魂長(cháng)，魚(yú)雁音塵少”、“魚(yú)書(shū)欲寄何由達？水遠山長(cháng)處處同”等，唐代著(zhù)名詩(shī)人王昌齡詩(shī)中也有“手攜雙鯉魚(yú)，目送千里雁”的句子。
因為傳說(shuō)古代剖鯉魚(yú)時(shí)，看見(jiàn)魚(yú)肚里有書(shū)信——漢樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》中有“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”——后來(lái)人們便把書(shū)信叫做“魚(yú)書(shū)”了。
而鴻雁是候鳥(niǎo)，往返有期，故人們想象鴻雁能傳遞音訊，因而書(shū)信又被稱(chēng)作“飛鴻”、“鴻書(shū)”等。《漢書(shū)·蘇武傳》載：“教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)。”
說(shuō)的是漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被囚胡地19年，矢志不變。他后來(lái)得以歸漢，主要是因為匈奴單于相信漢使所說(shuō)鴻雁傳書(shū)上林苑，被漢昭帝射獲，確知蘇武在北海牧羊。
匈奴單于無(wú)奈，只得放回蘇武，“鴻雁傳書(shū)”一時(shí)傳為美談。由于這種淵源，“魚(yú)雁”成為了中國早期郵政的象征，如同歐洲一些國家早期郵政以牛號角、牛角頭為標志一般。
本詩(shī)中這兩句其實(shí)就是借取“魚(yú)雁”這兩個(gè)典故而化用到春天江濱景物中的。“鴻雁長(cháng)飛光不度”，是說(shuō)傳遞書(shū)信的鴻雁已經(jīng)早就遠遠地飛走了，而月光又不能渡過(guò)，因而也就不能替我傳遞音信。
“魚(yú)龍潛躍水成文”，指傳遞書(shū)信的魚(yú)龍（這里偏指魚(yú)）也躍入到幽暗的水底藏了起來(lái)，看不見(jiàn)了，只剩下水面的波紋而已，意思還是指找不到傳遞音信的辦法。
5.九年上的古詩(shī)《月夜》《南鄉子》
月夜 作者：杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，末解憶長(cháng)安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？ 1.鄜州：今陜西省富縣。當時(shí)杜甫的家屬在鄜州的羌村，杜甫在長(cháng)安。
這兩句設想妻子在鄜州獨自對月懷人的情景。 2.憐：愛(ài)。
未解：尚不懂得。 3.夜霧本無(wú)香，香從妻子的云鬟中散出；凄清的月光照在妻子的玉臂上，顯得寒涼。
濕、寒二字，寫(xiě)出夜已深而人未寐的情景。 4.虛幌：透明的窗帷。
雙照：與上面的"獨看"對應，表示對未來(lái)團聚的期望。賞析： 此詩(shī)寫(xiě)春，不唯不從柳綠桃紅之類(lèi)的事物著(zhù)筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點(diǎn)的事物遮掩起來(lái)，寫(xiě)月，也不細描其光影，不感嘆其圓缺；而只是在夜色中調進(jìn)半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。
此詩(shī)首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調，也給全詩(shī)籠罩一種特殊氛圍。“月色半人家”是“更深”二字的具體化，接下的一句“北斗闌干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。
月光半照，是因為月輪西斜，詩(shī)以星斗闌干為映襯，這就構成兩句之間的內詩(shī)中說(shuō)“春氣暖”自“今夜”始，表明對節候變化十分敏感，“偏知”一語(yǔ)洋溢著(zhù)自得之情。寫(xiě)隔窗聽(tīng)到蟲(chóng)聲，用“透”。
給人以生機勃發(fā)的力度感。窗紗的綠色，夜晚是看不出的。
這綠意來(lái)自詩(shī)人內心的盎然春意。 詩(shī)人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細微變化的。
詩(shī)的前二句寫(xiě)景物，不著(zhù)一絲春的色彩.卻暗中關(guān)合春意，頗具蘊藉之致。第三句的“春氣暖”。
結句的“蟲(chóng)聲”，“綠窗紗”互為映發(fā)。于是春意俱足。
但這聲與色，仍從“意”（感覺(jué)）中來(lái)。詩(shī)人并非唯從“蟲(chóng)聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩(shī)人對“今夜”的細微感覺(jué)，而“蟲(chóng)聲”只是與其感覺(jué)冥合的一個(gè)物候。
南鄉子·登京口北固亭有懷朝代：宋代作者：辛棄疾原文：何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。
不盡長(cháng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
背景： 辛棄疾在公元1203年（宋寧宗嘉泰三年）舊歷六月被起用為知紹興府兼浙東安撫使后不久，即第二年的陽(yáng)春三月，改派到鎮江去做知府。鎮江，在歷史上曾是英雄用武和建功立業(yè)之地，此時(shí)成了與金人對壘的第二道防線(xiàn)。
每當他登臨京口（即鎮江）北固亭時(shí)，觸景生情，不勝感慨系之。這首詞就是在這一背景下寫(xiě)成的。
這首詞諷刺了朝廷，委婉地暗示了自己對于朝廷的不滿(mǎn)，同時(shí)也表達了自己的一腔愛(ài)國豪情。 賞析：“何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。”
自然引出下文； 千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。”
不禁引起了詞人千古興亡之感； “千古興亡多少事？”這句問(wèn)語(yǔ)縱觀(guān)千古成敗，意味深長(cháng)，回味無(wú)窮。然而，往事悠悠，英雄往矣，只有這無(wú)盡的江水依舊滾滾東流。
“悠悠，不盡長(cháng)江滾滾流！” “悠悠”者，兼指時(shí)間之漫長(cháng)久遠，和詞人思緒之無(wú)窮也。 “不盡長(cháng)江滾滾流”，借用杜甫《登高》詩(shī)句：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。”
千古多少興亡事，逝者如斯乎？而詞人胸中倒來(lái)倒去的不盡愁思和感慨，又何嘗不似這長(cháng)流不息的江水呢； “ 年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰未休。”上面這兩句是實(shí)寫(xiě)史事，因為它是千真萬(wàn)確的歷史，因而更具有說(shuō)服力和感染力。
作者在這里一是突出了孫權的年少有為，“年少”而敢于與雄才大略、兵多將廣的強敵曹操較量，這就需要非凡的膽識和氣魄。二是突出了孫權的蓋世武功，他不斷征戰，不斷壯大。
而他之“坐斷東南”，形勢與南宋政權相似。顯然，稼軒熱情歌頌孫權的不畏強敵，堅決抵抗，并戰而勝之，正是反襯當朝文武之輩的庸碌無(wú)能、懦怯茍安。
接下來(lái)，辛棄疾為了把這層意思進(jìn)一步發(fā)揮，不惜以夸張之筆極力渲染孫權不可一世的英姿。他異乎尋常地第三次發(fā)問(wèn)，以提醒人們注意：“天下英雄誰(shuí)敵手？”若問(wèn)天下英雄誰(shuí)配稱(chēng)他的敵手呢？作者自問(wèn)又自答曰：“曹劉”，唯曹操與劉備耳！作者在這里極力贊頌孫權的年少有為，突出他的蓋世武功，其原因是孫權“坐斷東南”，形勢與南宋極似，顯然作者這樣熱情贊頌孫權的不畏強敵，無(wú)疑是對茍且偷安、毫無(wú)振作的南宋朝廷的鞭撻。
《三國志·吳書(shū)·吳主傳》注引《吳歷》說(shuō)：曹操有一次與孫權對壘，見(jiàn)吳軍乘著(zhù)戰船，軍容整肅，孫權儀表堂堂，威風(fēng)凜凜，乃喟然嘆曰：“生子當如孫仲謀，劉景升（劉表）兒子若豚犬耳！”一世之雄如曹操，對敢于與自己抗衡的強者，投以敬佩的目光，而對于那種不戰而請降的懦夫，如對劉景升兒子劉琮則十分輕視，斥為任人宰割的豬狗。把大好江山拱手奉獻敵人，還要為敵人恥笑辱罵，這不就是歷史上所有屈膝乞和、靦顏事仇的缺乏骨氣的人的共同的可悲命運嗎！ 作者在這里引用了前半句，沒(méi)有明言后半句，實(shí)際上是借曹操之口，諷刺當朝主議的大臣們都是劉景升兒子一類(lèi)的豬狗，這種別開(kāi)生面的表現手法，真是曲盡其妙，而又意在言外，令人叫絕。
從“生子當如孫仲謀”這句話(huà)的蘊含和思想深度來(lái)說(shuō)，南宋人，如此看重孫權，實(shí)是那個(gè)時(shí)代特有的社會(huì )心理的反映。因為南。
6.有關(guān)月亮的詩(shī)詞典故
李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫(xiě)道：楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。該詩(shī)寫(xiě)于李白聽(tīng)聞?chuàng )从淹醪g被貶之時(shí)，李白借助與月亮的對話(huà)，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達了對朋友的憂(yōu)慮和思念之情。
漢魏時(shí)期曹丕的《雜詩(shī)》中有“漫漫秋夜長(cháng)，烈烈北風(fēng)涼……俯視清水波，仰看明月光……郁郁多悲思，綿綿思故鄉……。”的詩(shī)句。
到唐朝時(shí)借月表達思鄉之情已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，有很多膾炙人口的詩(shī)句。如杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。”一詩(shī)；再如王昌齡的《從軍行七首》有：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情，繚亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(cháng)城。
漢代古詩(shī)《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我羅床幃。憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂(lè )，不如早旋歸。”的詩(shī)句。
以后有了進(jìn)一步的發(fā)展。如李清照的“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”。
柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。杜甫的《月夜》今夜？州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？李白的《月下獨酌四首（其一）》寫(xiě)道：花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結無(wú)情游，相期邈云漢。李端的《拜新月》一詩(shī)則是另一種滋味的寂寞。
該詩(shī)云：開(kāi)簾見(jiàn)新月，即便下階拜。細雨人不聞，北風(fēng)吹羅帶。
：李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。李白的《金陵城西樓月下吟》寫(xiě)道：金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)， 獨上高樓望吳越。
白云映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸， 古來(lái)相接眼中稀。
解道“澄江凈如練”，令人長(cháng)憶謝玄暉。解讀該詩(shī)可以從“謝玄暉”這一典故和月下之景入手。
“謝玄暉”指的是南齊詩(shī)人謝眺的字。詩(shī)人描繪的是一幅空靈潔凈的月夜之景：白云、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的從月光中滴灑下來(lái)，走進(jìn)其中讓人身心滌蕩。
詩(shī)人借月下之景透露出自己喜愛(ài)潔白、仰慕謝眺、追慕高遠的情懷。以上兩首詩(shī)前者側重表現志向的崇高，后者側重表現志向的純潔，很具有代表性。
古人對月遐思飄渺，想到明月長(cháng)在，而人生短暫不禁慨嘆萬(wàn)千。于是有了“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。”
的灑脫；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁達。有了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”
的超脫。再如張若虛的千古絕唱《春江花月夜》中點(diǎn)睛之句“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引發(fā)的對宇宙終極意義的思考和對人類(lèi)個(gè)體命運稍縱即逝的慨嘆。
江月年年相似，個(gè)體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩(shī)人將兩者濃縮于同一個(gè)畫(huà)面，使人由人類(lèi)的個(gè)體命運想到了人類(lèi)整體的命運。人類(lèi)何時(shí)來(lái)，又何時(shí)去，這一問(wèn)，問(wèn)了千古，成為關(guān)于人類(lèi)命運、宇宙命運終極意義的永久命題。
了解了月亮的特殊意義，每逢佳節，舉頭望月，也許它會(huì )顯得更加明亮。月亮的美稱(chēng)與雅號玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤(pán)、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊……亮的美稱(chēng)與雅號與“兔”有關(guān)1、玉兔。
神話(huà)里月中有玉兔，代指月亮。如唐代韓琮《春愁》：“金烏長(cháng)飛玉兔走。”
2、顧兔。月亮的別名。
南朝梁何遜《七召？神仙》：“顧兔才滿(mǎn)，庭英紛而就落。”3、冰兔。
指月亮。如唐代李紳《奉酬樂(lè )天立秋夕有懷見(jiàn)寄》：“冰兔半升魄。”
4、桂兔。指月亮。
唐代韓？《元夜即席》：“桂兔韜光云葉重。”5、蟾兔。
舊說(shuō)兩物為月中之精，因代指月。《古詩(shī)十九首》：“三五明月滿(mǎn)，四五蟾兔缺。”
與“桂樹(shù)”有關(guān)1、桂月。傳說(shuō)月中有樹(shù)曰桂，故稱(chēng)。
《樂(lè )府詩(shī)集？東飛伯勞歌》：“南窗北牖桂月光。”2、桂花。
亦稱(chēng)桂華，指月。韓愈《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精。”
3、桂枝。指月亮。
唐太宗《遼城望月》：“魄滿(mǎn)桂枝圓。”4、桂輪。
唐代李涉《秋夜題夷陵水館》：“凝碧初高海海氣秋，桂輪斜落到江樓。”5、桂叢。
指月宮。清代洪升《長(cháng)生殿？重圓》：“聽(tīng)何處奏鈞天，想近著(zhù)桂叢邊。”
6、桂宮。指月亮。
南朝梁沈約《登臺望秋月》：“桂宮裊裊落桂枝，圳寒凄凄生白露。”7、桂窟。
指月宮。元代郝經(jīng)《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露華漲冷濯桂窟。”
8、桂魄。指月亮。
唐駱賓王《傷祝阿王明府》：“輪銷(xiāo)桂魄，驪珠毀貝闕之前。”9、桂蟾。
指月亮。唐盧照鄰《贈益府裴錄事》：“朝看桂蟾晚，夜聞鴻雁度。”
與“蟾蜍”有關(guān)1、蟾蜍。指傳說(shuō)月中有蟾蜍，指代月亮。
如李白《雨后望月》：“四郊陰靄散，開(kāi)戶(hù)半蟾生。”2、玉蟾蜍。
省稱(chēng)為“玉蟾”或“玉蜍”。如唐代褚載《月詩(shī)》：“玉蟾蜍耀海東頭。”
3、蟾輪。喻圓月。
唐代元凜《中秋夜不見(jiàn)月》：“蟾輪何事色全微，賺得佳人出繡幃。”4、冰蟾。
指月亮。明代湯顯祖《牡丹亭？鬧殤》：“海天悠，問(wèn)冰蟾何處涌？”5、蟾鉤。
月牙。唐夏侯審《詠被中繡鞋》：“云里蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲。”
6、蟾宮。月宮，月亮。
唐代許晝《中秋月》：“應。
7.有關(guān)月亮故事、傳說(shuō)100字
4 東北地區黑龍江省的赫哲族中，就廣泛流傳著(zhù)一則“月亮的故事”。
古時(shí)候，一個(gè)婦女去江邊挑水，抬頭望著(zhù)天上的月亮，覺(jué)得明亮的月亮特別可愛(ài)，不由得想到自己的身世和在婆家受到的種種虐待、萬(wàn)念俱灰。她突然萌生了一個(gè)念頭，何不請月亮神仙幫個(gè)忙，使自己脫離這個(gè)苦難的世界呢！當她剛開(kāi)始祈求月神時(shí)，令她十二萬(wàn)分驚訝的是，從遠處江面上晃晃悠悠飄來(lái)了一塊毯子不像毯子、船又不像是船的東西，很快來(lái)到了她面前，停住了。她試著(zhù)用腳尖往上一踩，說(shuō)來(lái)也奇怪，整個(gè)身體不知不覺(jué)就上去了。它立即像變魔術(shù)那樣，把那位婦女凌空托了起來(lái)，慌得她趕緊抓住身邊的樹(shù)。也不知道她從哪里來(lái)的那么大力氣，那棵樹(shù)竟然被她連根拔了起來(lái)。這時(shí)，“飛毯”越飛越快，她也越飛越高。就這樣，那位婦女很快就飛到了月亮上。
這個(gè)傳說(shuō)是想要告訴大家，月亮上的那些黑影，就是那位婦女和她帶到月亮上去的水桶呀、扁擔呀、樹(shù)呀。當然，這只是個(gè)民間故事，月亮上并沒(méi)有這些東西，也沒(méi)有所謂的月亮神。
5 我國高山族的一則神話(huà)是這樣的：
天地間本來(lái)是一片漆黑，伸手不見(jiàn)五指，人們只能點(diǎn)火把來(lái)照明。也不知過(guò)了多少年，也不知是哪一天，突然間，特大的狂風(fēng)把兩個(gè)持火把的人吹上了天，天上就有了兩個(gè)太陽(yáng)。兩個(gè)太陽(yáng)輪流照耀著(zhù)大地，照得人們無(wú)法合眼休息，莊稼也都被燒焦了。又不知道過(guò)了多長(cháng)時(shí)間，一位箭術(shù)高明的神箭手用強箭射中了其中的一個(gè)太陽(yáng)，從此，它的光芒減弱，變成了月亮。
高山族的另一則神話(huà)，說(shuō)太陽(yáng)和月亮是一對青年男女變的：為了替大地和人們尋找光明，他們兩人走遍了天涯海角，最后飛上了天空，男青年變成了光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)，女青年變成了溫柔可愛(ài)的月亮。
當你們抬頭看月亮的時(shí)候，立刻就會(huì )發(fā)現，明亮的月亮上還有些不那么明亮的地方，它們比周?chē)晕狄恍档某潭纫膊灰粯印Ｏ旅嬉粍t瑤族神話(huà)就是想來(lái)解釋月亮上明暗交錯的情景的。
6 天上的月亮原來(lái)是方不方、圓不圓的，亮得使人睜不開(kāi)眼，熱得使人透不過(guò)氣。一對青年男女立志興利除弊，為人民做好事。力大無(wú)比的男青年將一支支利箭射向月亮，硬是把月亮一點(diǎn)點(diǎn)修理得圓圓的。可是，月亮光還是太亮，而且白白的月亮也不好看呀！女青年是位織錦能手，她潛心為月亮編織了一幅美麗的絲錦，讓男青年掛在箭上射到月亮上去把它蓋起來(lái)。這樣，月亮光就不那么刺眼了，原先織在絲錦上的圖案、房子、牛羊、桂花樹(shù)等就成了我們看到的月面圖案了。后來(lái)，男女青年也來(lái)到了月亮上，男放牧，女織錦，過(guò)著(zhù)美滿(mǎn)幸福的日子。
7 嫦娥奔月的傳說(shuō)故事，在我國更是人人皆知、家喻戶(hù)曉的。據說(shuō)嫦娥吃了西王母給的不死藥，輕飄飄地飛到了月亮上，住在那兒的廣寒宮里，至今還過(guò)著(zhù)寂寞的生活。陪伴著(zhù)嫦娥的只有那只一年到頭都在為嫦娥搗藥的玉兔。后來(lái)，也不太清楚從什么時(shí)候開(kāi)始，月亮上又來(lái)了一個(gè)叫吳剛的人，只知道他修仙時(shí)犯了戒律，被罰到這里來(lái)砍桂花樹(shù)的。可是，桂花樹(shù)是棵仙樹(shù)，吳剛怎么砍得了呢！當他把斧子剛提起來(lái)，樹(shù)上的裂口又立即合攏起來(lái)了。就這樣，他就只能永遠在月亮上做著(zhù)根本不可能完成的事。
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朱元璋起義
中秋節的傳統食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好愿望。中秋節吃月餅據說(shuō)始于元代，當時(shí)，朱元璋領(lǐng)導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開(kāi)來(lái)。
后來(lái)，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個(gè)皇帝，雖然其后滿(mǎn)清人入主中國，但是人們仍舊慶祝這個(gè)象征推翻異族統治的節日。
