眭的歷史典故(姓眭的來(lái)歷)
1.姓“眭”的來(lái)歷
■眭姓讀音小考
鎮江地區，眭姓較多，分布在鎮江市區、丹陽(yáng)市，兩地雖然不屬于一個(gè)方言區，但眭姓人士幾乎都不愿意稱(chēng)他們Sui 先生、Sui 同志。他們自稱(chēng)姓Xu，還說(shuō)不是“言午許”，而是“目圭xu”，周邊群眾也只好改口。眭氏世代相傳，保存了古音。又如佴姓，江蘇有幾個(gè)縣市都有。句容市陳武有佴池，那里的佴姓人士都按詞典上稱(chēng)“姓 Nai” 。而江北的江都市昌松波斯莊，是一個(gè)有著(zhù)1000多年歷史的古老村落，那里的佴姓人都自稱(chēng)“姓 Ni ”，說(shuō)是祖先從江南蘇州遷徙過(guò)來(lái)，蘇州話(huà)里“耳朵”發(fā)音作 ni duo 。后來(lái)我又遇到一位佴姓官員，他不愿意別人叫他Nai 處長(cháng)，自稱(chēng)姓Mi。聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)《人到中年》的作家諶容，在許多場(chǎng)合都強調自己叫“Shen Rong ”。鎮江西南鄉的諶姓人口，祖籍河南。也自稱(chēng)姓“Shen”。諶在《新華字典》里注音為Chen
查宋本《廣韻》“眭”字有下列讀音：
平聲五支：
許規切，眭盱健皃。
息為切，姓也。出趙郡。
平聲六脂：
許維切，眭盱健皃。
平聲十二齊：
戶(hù)圭切，目深?lèi)阂暋?/p>
另，據《淮南子 原道訓》：“眭然能視，■然能聽(tīng)”。（■，上
2.寧夏“眭”姓的來(lái)歷
■眭姓起源一說(shuō)
眭氏，宋版《百家姓》未錄此姓，然其成姓已久。據《元和姓纂》所載：“眭，趙大夫食采眭邑，因以為氏”。另有一說(shuō)謂戰國時(shí)，肥子國（山西省太原以東）國君姓圭，其子孫因怕受侵軋之害累及全族，改作眭姓。可見(jiàn)眭姓早在2500年之前即已形成。
眭氏族中，曾有“明經(jīng)知數，卻詔出關(guān)”一聯(lián)，褒揚的是漢代眭弘，以明經(jīng)出任議郎。北魏的眭夸義卻詔書(shū)而暗潛出關(guān)，保持其高潔的節操。
丹陽(yáng)之有眭姓，始于南唐。據《丹陽(yáng)縣志》（光緒版）記載，丹陽(yáng)眭姓第一人（亦即始遷之祖）是南唐刺史眭昭符，字隆祖，趙州高邑（河北高邑縣）人。為南唐進(jìn)士，先曾徙居金陵，保大年間任常州刺史。他膽識過(guò)人，為政寬簡(jiǎn)，治績(jì)顯著(zhù)。至后周顯德五年（958年），中主李璟稱(chēng)藩于周，令昭符為南唐進(jìn)奏使，置邸大梁（開(kāi)封市）。后主李煜嗣位，又屢次委昭符為進(jìn)奏使，斡旋于金陵、大梁之間。作為使節之臣，眭昭符盡忠職守，不卑不亢，周啖之以祿，不受；宋施之以威，不懼，始終不辱使命，北人甚為敬重。南唐亡后，他懷念故國，恥作宋臣，挈家下來(lái)到丹陽(yáng)，卜居于城南的董莊（橫塘鎮眭巷村東），開(kāi)辟了丹陽(yáng)眭氏一脈。通過(guò)長(cháng)期的繁衍發(fā)展，逐漸躋身于本邑望族之列。目前，眭氏宗人在丹陽(yáng)陣容龐大，僅以“眭”字命名的村莊就多達8個(gè)，不帶“眭”字而實(shí)際上為眭氏族居的村莊更多，主要分布在橫塘、延陵、開(kāi)發(fā)區、里莊、呂城、陵口、麥溪、珥陵和云陽(yáng)等鎮。
明景泰六年（1455年），丹陽(yáng)眭氏修訂了《眭氏宗譜》，至清雍正十一年（1733年），再次續修。
千百年來(lái)，眭氏族中賢人頗多，漢代有符節令眭弘，三國時(shí)有農民義軍首領(lǐng)眭固、北魏有中郎將眭夸等知名于世。《中國人名大辭典》共錄眭姓名人4個(gè)，竟有2個(gè)是丹陽(yáng)人。《江蘇藝文志？鎮江卷》錄眭姓8人，全是丹陽(yáng)籍。《丹陽(yáng)縣志》（光緒版）中載眭姓進(jìn)士、貢士、舉人等竟達40余名。明代有戶(hù)部員外郎眭纮、翰林院檢討眭石、武略將軍眭憲、武毅將軍眭嘏；清代有監察御史眭朝棟、畫(huà)家眭石亭等。丹陽(yáng)城內燕子巷舊有一座規模頗大的眭氏宗祠，廳柱上掛有一副楹聯(lián)：“西漢家聲遠，南唐世澤長(cháng)”，對眭姓歷史上極有影響的兩個(gè)人物：西漢符節令眭弘和南唐進(jìn)奏使眭昭符作了褒揚。
3.孫臏的歷史故事
孫臏是孫武的后世子孫，生於阿鄄一帶，曾和魏國將軍寵涓一起學(xué)習兵法.龐涓深感自己的本領(lǐng)不如孫臏，怕他超過(guò)自己，就派人將他召到魏國，施以臏刑，即將他的膝蓋骨剔掉，使他因此致殘.想讓他從此隱居，不在出外活動(dòng).
指導田忌賽馬
一次，齊國派使臣到達魏國，孫臏以刑徒的模樣暗地里會(huì )見(jiàn)了使臣.齊國使臣認為他是個(gè)奇才，便偷偷地將他運回齊國.齊國將領(lǐng)田忌以賓客的高等禮遇待他.田忌常與齊國的諸位王公子弟賽馬賭勝，且賭金甚高.他對田忌說(shuō)："將軍這次押上重金，我能讓將軍得勝."田忌非常信任他，便押上千金，等到開(kāi)賽前，孫臏說(shuō)："您用自己的下等馬和齊威王的上等馬賽，用自己的上等馬和他的中等馬賽，用自己的中等馬和他的下等馬賽."結果一負兩勝，贏(yíng)了齊威王一大筆錢(qián).以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對田忌突然贏(yíng)了自己感到奇怪，就問(wèn)他用的是什麼辦法.田忌借機將孫臏推薦給齊威王.齊威王向孫臏詢(xún)問(wèn)兵法，發(fā)現他果然是一位奇才，就拜他為軍師.
桂陵之戰
西元前353年，魏國派龐涓率兵圍攻趙國的都城邯鄲（今屬河北），趙國向齊國求救.齊於是派田忌為將，孫臏為軍師，去援救趙國.田忌的意見(jiàn)是率軍直趨邯鄲，孫臏卻說(shuō)："欲使雜亂的結子解開(kāi)的人不會(huì )去生拉硬拽；欲勸阻別人打架的人不會(huì )去參與搏擊.避開(kāi)其強勢，直接攻擊其空虛部位，利用形勢迫使他們不得不停止，則自然便解決了.現在魏國和趙國互相攻打，精銳部隊必然都在外面戰斗，而留在家里的都是些老弱殘兵.將軍不如率領(lǐng)軍隊直接攻打魏國首都大梁，那麼魏國必然撤軍自救.這樣我們便一舉解了趙國的圍而且也坐享魏國疲憊之師的利益."田忌聽(tīng)從了他的建議，魏國果然撤軍邯鄲，回來(lái)救大梁.齊軍在龐涓回師必經(jīng)之地桂陵（今河南長(cháng)垣西北）伏兵截擊.田忌聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，結果將魏軍打得大敗."圍魏救趙"變攻堅為擊虛，變被動(dòng)趨戰為以逸待勞，變擊敵有備為出其不意，比直趨邯鄲參戰確實(shí)高明得多.
馬陵之戰
西元前369年，魏國與趙國聯(lián)合進(jìn)攻韓國.韓國向齊國求救.齊以田忌，田嬰，田盼為將，孫臏為軍師，仍采取攻其必救的戰法，率軍直趨大梁，迫使攻韓魏軍回救.與桂陵之戰不同的是，魏以太子申為上將軍，龐涓為將，率兵10萬(wàn)，東出外黃（今河南蘭考東南），不但決心擊敗齊軍，而且確定了乘勢吞并莒地的戰略意圖.孫臏認為，魏軍強悍驍勇，輕視齊兵，應因勢利導，示弱避戰，於是采取退兵減灶的辦法，引誘魏軍追擊.龐涓果然中計，率軍緊追，后見(jiàn)齊軍逐日減灶，更以為齊軍逃亡減員嚴重，就索性丟下步兵，以輕車(chē)銳騎兼程追趕.齊軍將其誘至今山東剡城附近的馬陵道伏兵以待.此處山巒起伏，道狹地險，適於伏兵.因長(cháng)途追擊而疲憊不堪的魏軍進(jìn)入齊軍伏擊地域后，齊軍萬(wàn)箭俱發(fā)，魏軍大亂，龐涓智窮兵敗，自殺而死.
4.毛公鼎的歷史典故
毛公鼎的銘文有32行499字，是現存最長(cháng)的銘文，是一個(gè)周宣王時(shí)代的完整的冊命。
1、政治歷史價(jià)值：
銘文共五段：其一，此時(shí)局勢不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內外；其三，給毛公予宣示王命之專(zhuān)權，著(zhù)重申明未經(jīng)毛公同意之命令，毛公可預示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵之詞；其五，賞賜與對揚。這段銘文敘事完整，記載詳實(shí)，是研究西周歷史的重要材料。
2、鼎文化價(jià)值
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡(jiǎn)潔有力、古雅樸素，標志著(zhù)西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來(lái)，淡化了宗教意識而增強了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時(shí)期所挖掘到的巨大青銅器可說(shuō)是天差地遠，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當具有研究?jì)r(jià)值。
3、書(shū)法價(jià)值
鼎身銘文的書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結體方長(cháng)，較散氏盤(pán)稍端整。李瑞清題跋鼎時(shí)說(shuō)：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書(shū)也，學(xué)書(shū)不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書(shū)也。”。費聲騫在《古代碑帖鑒賞》這樣介紹毛文：筆致謹嚴，字形整齊有致。相異于一般金文的豪放逸縱，結字略帶長(cháng)形，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來(lái)被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。
5."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
6.孟光的歷史典故
“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無(wú)比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據說(shuō)梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時(shí)，有人給她做媒，她都不肯嫁，說(shuō)是“必嫁梁鴻”。
夫婦婚后第七天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務(wù)。后隨梁鴻拋棄孟家的富裕生活，隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩(shī)彈琴，夫婦唱和，過(guò)著(zhù)清貧而和諧的生活。
7.裹蒸的歷史典故
肇慶位于廣東中西部，有嶺南故都之譽(yù)。當地的裹蒸是肇慶地道的特產(chǎn)。
肇慶人制裹蒸始于秦代，秦始皇當政時(shí)，苛捐特重，勞役繁多，農民悲苦難言。 當時(shí)農民為方便田間勞作，便用葉來(lái)裹米煮熟后可隨身攜帶以作干糧，就是最早的裹蒸。另一種說(shuō)法是，秦漢征統嶺南時(shí)期，為駐軍而設的隨身攜帶可隨時(shí)食用的保鮮熟食。
至漢代，肇慶的城鄉居民已有在春節、端午節包裹蒸和粽子的習俗，一直沿襲至今。如今，肇慶裹蒸已經(jīng)成為講白話(huà)地方家喻戶(hù)曉的傳統產(chǎn)品，作為春節探親拜年的必備禮品，寓意著(zhù)豐衣足食和來(lái)年好運。由此可見(jiàn)，裹蒸與粽子不同，它并不是用來(lái)記念屈原的，而是人們希望生活蒸蒸日上的吉祥食物。
據說(shuō)包拯在古端州（今肇慶）因政績(jì)突出被調往京城，赴任之際，端州百姓用家中的糯米、綠豆，加上豬肉，制作成一種形狀像鐵拳的食物，讓包拯帶著(zhù)路上吃。因此，肇慶裹蒸，更像包公鐵拳的形狀。
8.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
9.關(guān)于魯殤王的歷史故事
魯殤王，南派三叔小說(shuō)《盜墓筆記》里的人物，原來(lái)是魯國的一個(gè)諸侯，他有一只鬼璽，能夠向地府借陰兵，所以戰無(wú)不克，被魯國公封為魯殤王。
有一天，他突然求見(jiàn)魯國公，說(shuō)，自己多年向地府借兵，地君有小鬼造反，必須回地府還地君的人情債（當然原句不是這樣寫(xiě)的），希望魯國公能夠準他回地府復命。魯國公當時(shí)就準奏了，那魯殤王磕了個(gè)頭就坐化了。
魯國公以為他還會(huì )回來(lái)，就在這里給他設了這樣一個(gè)地宮，把他的尸體保存起來(lái)，希望他回來(lái)的時(shí)候能夠繼續為他效命 。（選自《盜墓筆記》） 心里越想越覺(jué)得非常不妙，這樣下去，遲早是個(gè)死啊，那胖子檢查了一下四周，然后把潘子放到角落里，自己也坐了下來(lái)，揉著(zhù)屁股說(shuō)：“對了，我得問(wèn)你件事，你們是不是也來(lái)找鬼璽的？” 我一聽(tīng)莫名奇妙，“難道，真的有這個(gè)東西？” 胖子仔細聽(tīng)了聽(tīng)，似乎并沒(méi)有東西追過(guò)來(lái)，輕聲對我說(shuō)，“怎么？你們什么都不知道，竟然敢下到這個(gè)墓里？你知道不知道，這個(gè)魯殤王，他是干什么的？” 我一聽(tīng)，似乎能從他嘴巴里掏出點(diǎn)什么來(lái)，便問(wèn)：“他不就是個(gè)小諸侯王嗎，只是聽(tīng)說(shuō)能借陰兵打仗。”
“屁，”胖子很輕藐地看了我一眼，“我和你說(shuō)，這個(gè)所謂的魯殤王和那所謂的借陰兵打仗，其實(shí)都是一個(gè)彌天大謊，這個(gè)古墓里暗藏的玄機，如果我不告訴你，你猜破了頭也猜不到。” 胖子果然就范了，拿電筒照了一下我的臉，說(shuō)：“你小子還不信？我胖爺來(lái)之前可是實(shí)實(shí)在在做了一個(gè)多月的準備工作，你們知道這魯殤王是干什么的嗎？知道借陰兵是怎么回事嗎？知道鬼璽有什么用嗎？”看我不說(shuō)話(huà)，他得意地一笑，“我告訴你，這魯殤王，說(shuō)的好聽(tīng)是個(gè)將軍，其實(shí)說(shuō)白了和我們一樣，就是個(gè)倒斗的。”
我忽然想起，三叔也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，但我不是非常能理解，他們到底是怎么看出來(lái)的，胖子繼續說(shuō)下去：“可是人家比我們厲害，倒斗倒得都封王了。帛書(shū)上有記載，那魯殤王的部隊，大多數都是白天休息，夜里行軍，而且經(jīng)常一下子整支部隊就消失了，然后又突然在另一個(gè)地方出現，而且他們去過(guò)的地方。
經(jīng)常是‘墳多破敗，問(wèn)之，則曰陰兵盡出也’，你說(shuō)我們這些唯物主義的無(wú)產(chǎn)階級革命工作者，怎么可能會(huì )相信世界上有陰兵這種東西啊！他們必然是到處挖墳盜墓，如果被人發(fā)現墳土被動(dòng)過(guò)，就說(shuō)是魯殤王借了這些墓主的魂魄，于是借陰兵一說(shuō)便四傳開(kāi)來(lái)，那個(gè)時(shí)候的人非常迷信這些，后來(lái)就傳得神乎其神了。” 我不是非常相信，說(shuō)：“你們就憑這些信息就做這個(gè)結論，未免太武斷了吧。”
胖子瞪了我一眼，怪我插嘴，說(shuō)：“當然不止這么點(diǎn)證據，最直接的證據就是，這七星疑棺。歷史上記載，首先就是盜墓賊使用的，因為他們自覺(jué)盜墓無(wú)數，惶恐死后遭到相同的命運，于是憑借他們的經(jīng)驗，設計了這個(gè)虛棺之局。
他們認為，無(wú)論機關(guān)再精巧，也攔不住盜墓賊，唯一的辦法，就是讓他們猶豫不決，無(wú)法下手！這七個(gè)棺材，除了一個(gè)真正的主棺之外，其他六個(gè)，無(wú)論哪個(gè)被誤開(kāi)，都是九死一生。里面不是暗弩就是設了邪術(shù)。
到了宋代以后，這個(gè)局才逐漸被一些能人巧士發(fā)揚光大，這種設計出自不光彩的職業(yè)，普通人家是覺(jué)得不吉利的，而且一個(gè)墓穴里放七個(gè)棺材，花費也太高。”（選自《盜墓筆記》） 魯殤王的真身（后被證實(shí)是鐵面生）被藏在古藤背后的一口棺槨里，尸體被套上了玉俑，可以保持肉身千年不壞，而且會(huì )在不斷的蛻皮中愈發(fā)年輕，最終復活。
他的軍師是鐵面先生，也是窺探到終極秘密的人之一，以一具火中的無(wú)名尸體騙過(guò)了魯殤王，利用魯殤王的勢力找到玉俑后，趁魯殤王入葬毫無(wú)反抗能力，將其脫出，自己進(jìn)入玉俑。擴展資料：魯殤王是懸疑、探險小說(shuō)作品《盜墓筆記》中的人物，戰國時(shí)期魯國的一位將軍，因戰功無(wú)數而被提升為王。
相傳，魯殤王天生就擁有鬼璽，有向地府借陰兵的能力，但后卻無(wú)人能斷定。“殤”意為夭折，魯國當時(shí)國君為“公”，自然不能封“王”，所以這個(gè)”王“必定不是魯國為其所封。
根據《沙海》中的描述，似乎正周穆王是賜予他“王”的稱(chēng)號。并為他達到目的的棋子，其目的就是散布和安置周穆王的長(cháng)生秘密。
因為”殤王“與當時(shí)的天子并不沖突，等于是周天子禪讓于“殤王“只是夭折了而已。魯殤王打仗的方式是依靠自己手中的寶物——鬼璽，向陰間借來(lái)陰兵，所以可以戰無(wú)不勝，被魯國國君封為魯殤王。
魯殤王有一件金縷玉衣，得以長(cháng)生。魯國歷史上僅有“魯煬公”與“魯殤王”字形相近，但由周天子冊封，名姬熙。
后世也有個(gè)“魯殤公”，但是西晉時(shí)期，名賈黎民，其父為賈充，為晉太尉、太子太保、錄尚書(shū)事。參考資料來(lái)源：百度百科-魯殤王。
10.藺相如的歷史故事,除了完璧歸趙,負荊請罪,澠池之會(huì )
還有
一個(gè)《將相和》的故事，講廉頗和藺相如的故事，這個(gè)比較大眾
另一個(gè)，力勸趙孝成王
趙惠文王死后，趙孝成王繼位，年少，太后用事，趙國的另一上卿趙奢已去世，藺相如病重。秦國于趙孝成王四年（前262年）動(dòng)用大軍進(jìn)攻趙國之長(cháng)平（今山西高平縣西北），為避開(kāi)秦軍的強大攻勢，廉頗屯兵固壁不戰。在雙方相持3年之久后，秦派人離間趙王，促使趙王起用毫無(wú)作戰經(jīng)驗的趙括代替持重穩健的廉頗，這一陰謀逃脫不了藺相如的慧眼，他帶病勸說(shuō)趙王：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也。”但趙王不聽(tīng)，終于導致了長(cháng)平慘敗，損兵45萬(wàn)，元氣大傷，從此趙國每況愈下，于代王嘉六年（前222年）為秦國所滅。
