蹀躞典故(哪個(gè)朋友知道蹀躞是什么意思)
1.哪個(gè)朋友知道蹀躞是什么意思
蹀躞diéxiè （1） [walk in mincing gait]∶小步走路的樣子 蹀躞御溝上，溝水東西流。——古樂(lè )府《白頭吟》 （2） [pace up and down]∶往來(lái)徘徊 蹀躞 1.小步行走。 唐 權德輿 《從叔將軍宅薔薇花開(kāi)太府韋卿有題壁長(cháng)句因以和作》：“環(huán)列從容蹀躞歸，光風(fēng)駘蕩發(fā)紅薇。”清 蒲松齡 《聊齋志異·長(cháng)亭》：“女郎急以椀水付之，蹀躞之間，意動(dòng)神流。” 冰心 《寄小讀者》九：“當她在屋里蹀躞之頃，無(wú)端有‘身長(cháng)玉立’四字浮上腦海。”` 2.行進(jìn)艱難貌。 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩(shī)之六：“丈夫生世會(huì )幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼？”明 謝肇淛 《五雜俎·地部二》：“越明日，朔風(fēng)舉帆，踴躍碧虛，蹀躞於黃混水，號曰 望昊洋 ，依憑 延真島 。此皆從來(lái)人跡不到之鄉。”清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·珊珊》：“倐一紅裝屏角窺客，又一老媼上堂篝燈，蹀躞頗苦。” 3.馬行貌。 唐 柳宗元 《同劉二十八院長(cháng)述舊言懷感時(shí)書(shū)事贈二君子》詩(shī)：“蹀躞騶先駕，籠銅鼓報衙。”元 薩都剌 《題畫(huà)馬圖》詩(shī)：“四蹄蹀躞若流星，兩耳尖修如削竹。”清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之六八：“此記游耳非著(zhù)作，馬蹄蹀躞書(shū)生孱。” 4.謂事情、文字等方面費斟酌。《太平廣記》卷三○五引 唐 戴孚 《廣異記·王法智》：“眾求其詩(shī)，率然便誦二首云……自云：此作亦頗蹀躞。” 5.佩帶上的飾物名。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷九：“ 元昊 遣使戴金冠，衣緋，佩蹀躞，奉表納旌節告敕。”宋 張樞 《謁金門(mén)》詞：“重整金泥蹀躞，紅皺石榴裙褶。”《遼史·二國外記傳·西夏》：“其冠用金縷貼，間起云，銀紙帖，緋衣，金涂銀帶，佩蹀躞、解錐、短刀、弓矢，穿靴，禿發(fā)，耳重環(huán)，紫旋襴六襲。” 6.顫動(dòng)。 明 朱權 《卓文君》第二折：“我則見(jiàn)綉屏開(kāi)花枝蹀躞，綺窗閑花影重疊。” 蕭紅 《看風(fēng)箏》：“‘ 劉成 不是你的兒?jiǎn)幔克褚棺≡谖壹摇！先寺?tīng)了這話(huà)，他的胡須在蹀躞。” 7.謂浮漫不莊重。 清 蒲松齡 《聊齋志異·胡四相公》：“若個(gè)蹀躞語(yǔ)，不宜貴人出得！” 何垠 注：“蹀躞，猶云瑣碎也。”
2.蹀躞什么意思
意思：小步行走；往來(lái)徘徊。
讀音：dié xiè
引證：南北朝·鮑照《擬行路難·其六》：丈夫生世會(huì )幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！
翻譯：大丈夫一輩子能有多長(cháng)時(shí)間，怎么能小步走路的失意喪氣？
例句：他開(kāi)始在海灘上往來(lái)蹀躞，他的岳丈無(wú)可奈何地瞧著(zhù)他，用手帕擦著(zhù)他衰老的眼睛。
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近義詞：
1、徘徊 [ pái huái ] 往返回旋；來(lái)回走動(dòng)。
引用：艾蕪《人生哲學(xué)的一課》：“在這條街漫步徘徊，忽然發(fā)現了通俗閱報社的招牌，掛在商場(chǎng)的樓上。”
例句：在這無(wú)情的季節里，在這可怕的夜間，我在鄉野徘徊。
2、躑躅 [ zhí zhú ] 徘徊不進(jìn)貌。
引用：何其芳《畫(huà)夢(mèng)錄·墓》：“以后他的影子就躑躅在這兒的每一個(gè)黃昏里。”
例句：他躑躅的向遠處走去，馬蹄聲也漸漸遠了。
3.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著(zhù)名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
4.“推敲”的典故
“推敲”的典故源自于唐代詩(shī)人賈島。現在比喻寫(xiě)作時(shí)逐字逐句思考的過(guò)程，用來(lái)比喻做文章或做事時(shí)，反復琢磨，反復斟酌。
唐朝的賈島是著(zhù)名的苦吟派詩(shī)人。苦吟派就是為了一句詩(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時(shí)間做了一首詩(shī)。詩(shī)成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他并不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩(shī)人了。
有一次，詩(shī)人賈島有一次騎著(zhù)跛驢去拜訪(fǎng)朋友李凝，一路上搜索詩(shī)句，名叫《題李凝幽居》的詩(shī)，其中有一句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲（推）月下門(mén)。”
反復吟誦了幾遍，又想將“推”改為“敲”，他猶豫不決，于是在驢背上做推敲的姿勢，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時(shí)候，跛驢沖撞了時(shí)任長(cháng)安最高長(cháng)官的韓愈（唐宋八大家之一）的車(chē)騎。
韓愈問(wèn)賈島為什么闖進(jìn)自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈聽(tīng)，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說(shuō)了一遍。
韓愈聽(tīng)了，也加入了思索，良久之后，對賈島說(shuō)：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪(fǎng)友人，還敲門(mén)代表你是一個(gè)有禮貌的人！而且一個(gè)‘敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。再說(shuō)，讀起來(lái)也響亮些”賈島聽(tīng)了連連點(diǎn)頭稱(chēng)贊。他這回不但沒(méi)受處罰，還和韓愈交上了朋友。
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王安石“推敲”煉字的典故
王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫(xiě)作“春風(fēng)又到江南岸”，覺(jué)得不好，后來(lái)改為“過(guò)”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿(mǎn)”字。
這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿(mǎn)意的字。他覺(jué)得有些頭疼，就走出船艙，觀(guān)賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。王安石走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂過(guò)，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機勃勃，景色如畫(huà)。
他覺(jué)得精神一爽，忽見(jiàn)春草碧綠，這個(gè)“綠”字，不正是我要找的那個(gè)字嗎？一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達出來(lái)了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩(shī)中“春風(fēng)又到江南岸”一句，改為“春風(fēng)又綠江南岸”。
為了突出他反復推敲來(lái)之不易的那個(gè)“綠”字，王安石特地把“綠”寫(xiě)得稍大一些，顯得十分醒目。一個(gè)“綠”字使全詩(shī)大為生色，全詩(shī)都活了。
參考資料來(lái)源：百度百科-推敲 （漢語(yǔ)詞匯）
參考資料來(lái)源：百度百科-春風(fēng)又綠江南岸 （王安石詩(shī)作名句）
5.專(zhuān)諸刺王僚；聶政刺韓傀；要離刺慶忌的典故
專(zhuān)諸 ——魚(yú)腹藏劍 專(zhuān)諸（？—前514），吳國棠邑人，今南京六合區人。
屠戶(hù)出身，英武有力，對母親非常孝順。一次，專(zhuān)諸與一大漢廝打，眾人力勸不止，其母一喚，他便束手而回。
伍子胥恰巧路過(guò)此地，見(jiàn)之深為敬佩，隨結為八拜之交。伍子胥知公子姬光想殺吳王僚，于是便把專(zhuān)諸推薦給公子姬光。
公子姬光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個(gè)弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季札。
諸樊知道三弟季札賢，故不立太子，把王位依次傳給三個(gè)弟弟，想最后把國家傳到季札手里。諸樊死后，傳余祭。
余祭死，傳夷。夷死，當傳給季札；但季札不肯受?chē)[匿而去，夷之子僚便自立為吳王。
王僚違背了兄位弟嗣、弟終長(cháng)侄繼位的祖規而接替父位。因而本想繼位的公子姬光心中不服，暗中伺機奪位。
公子姬光相當厚待專(zhuān)諸，并敬其母。專(zhuān)諸感其恩，以死相許。
但念老母在堂，行刺之事猶豫不決。其母知道事情后為成全專(zhuān)諸成大事自縊而死。
專(zhuān)諸葬母后，便一心一意與公子姬光謀劃刺僚之事，并獻計說(shuō)王僚愛(ài)吃“魚(yú)炙”（烤魚(yú)），可藏利劍于魚(yú)肚，伺機刺殺。為此，專(zhuān)諸特往太湖學(xué)燒魚(yú)之術(shù)，三個(gè)月練得一手炙魚(yú)的好手藝。
時(shí)機已成熟，公子姬光入見(jiàn)王僚，說(shuō)：“有庖人從太湖來(lái)，善炙魚(yú)，味甚鮮美，請王辱臨下舍嘗之。”王僚欣然允諾，答應來(lái)日便去。
姬光連夜預伏甲士于地下密屋中，又命伍子胥暗約死士百人，在外接應。 王僚雖答應，但恐公子姬光有陰謀，故赴宴時(shí)戒備森嚴，從王室到姬光家廳堂內外布滿(mǎn)甲士，操長(cháng)戟，帶利刀，王僚身穿三重盔甲，親信更是不離左右。
酒過(guò)數巡，姬光托言腳痛難忍需用帛裹緊，便躲入地下密屋。過(guò)了一會(huì )兒，專(zhuān)諸進(jìn)獻魚(yú)炙，手托菜盤(pán)，兩列武士夾專(zhuān)諸赤膊跪地用膝蓋前行，專(zhuān)諸已將鋒利的“魚(yú)腸”劍暗藏于燒好的魚(yú)肚之中，行至王僚座前，忽地抽出匕首，猛刺王僚，力大透過(guò)三重盔甲又刺穿脊背，王僚大叫一聲，立即死亡。
旁邊衛士一擁而上，刀戟齊下，將專(zhuān)諸砍為肉醬。 公子姬光知事成，即令伏兵齊出，將王僚衛士盡數剿滅。
公子姬光既殺王僚，便自立為吳王，即名噪歷史的吳王闔閭，夫差之父。 后人紀念： 闔閭既立，便封專(zhuān)諸之子專(zhuān)毅為上卿，并根據專(zhuān)諸希望葬在泰伯皇墳旁的遺愿，從優(yōu)安葬專(zhuān)諸，如今鴻山東嶺仍有“專(zhuān)諸墓”存。
相傳無(wú)錫市大婁巷的“專(zhuān)諸塔”，是闔閭替他葬的優(yōu)禮墓，但文革時(shí)被拆除。邑人秦頌碩曾寫(xiě)“專(zhuān)諸塔”一詩(shī)：“一劍酬恩拓霸圖，可憐花草故宮蕪；瓣香俠骨留殘塔，片土居然尚屬吳。”
因專(zhuān)諸曾在太湖邊學(xué)燒魚(yú)之術(shù)，后人把他奉為“廚師之祖”，舊時(shí)城內居民時(shí)常前往焚香祭奠。現在蘇杭一帶的名菜“糖醋魚(yú)”乃“糖醋黃河鯉”的簡(jiǎn)稱(chēng)或俗呼，就是‘全炙魚(yú)’（有稱(chēng)‘全魚(yú)炙’者）的傳承及代表，而它的發(fā)明者正是教專(zhuān)諸做魚(yú)的人，春秋時(shí)期名廚太和公（或太湖公）。
編輯本段 聶政 ——弟忠姐烈 聶政（？—前397年），軹邑深進(jìn)里（今濟源軹城南）人。春秋末期，韓國大夫嚴仲子受丞相俠累的迫害流亡他國。
他游歷各地，欲尋俠士為自己報離鄉之恨，刺殺俠累。后聞聽(tīng)魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡于齊國，在市場(chǎng)做市販屠狗生意。
其人仁孝俠義，武功高超。嚴仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數次登門(mén)拜訪(fǎng)，并備酒饌親向聶母致禮，贈黃金百鎰與聶母為禮。
聶政堅辭不受，但已心許嚴仲子為知己。 不久，聶母辭世。
嚴仲子親執子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此后，聶政服母喪三年，并嫁其姐。
無(wú)一切后顧之憂(yōu)后，聶政到嚴仲子府問(wèn)得其仇家具體情況，并謝絕嚴仲子為他提供的敢死隊相助的要求，只身去韓國為嚴仲子報仇。 俠累府宅護衛森嚴。
方時(shí)俠累正高坐府堂，執戟甲士侍立兩旁。聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應不及，聶政以白虹貫日之勢長(cháng)劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。
頓時(shí)府中大亂，甲士們齊上圍攻聶政。聶政仗長(cháng)劍擊殺數十人后，難逃重圍，遂倒轉劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。
聶政死后，韓王暴其尸于市，懸賞購求能辨認其人者。聶政姐聶榮聞聽(tīng)消息，即刻與人言：“此必聶政，昔蒙韓相仇人嚴仲子國士相交，政必報其知遇之恩，我當往認之。”
遂動(dòng)身赴韓，至市，果認出尸乃聶政。聶榮抱尸慟哭，大聲道：“此軹地深井里人吾弟聶政啊！” 當時(shí)有好心勸止道：“此乃刺韓相之兇手，韓王懸賞千金欲求其姓名，他的親人恐怕也難逃重罰。
你不躲避，怎么還敢來(lái)辨認呀？”聶榮回答：“聶政之所以蒙受屈辱隱跡于市販之中，是因老母在堂，我尚未嫁。嚴仲子認識吾弟聶政于屠販之中，屈身結交，此深厚知遇之恩怎可不報！士為知己者死，聶政不過(guò)是因為我才毀壞自己的軀體，以免被人辨認出來(lái)牽連與我。
但我又怎能害怕被牽連而任聶政的英名埋沒(méi)！” 話(huà)說(shuō)完，聶榮長(cháng)呼三聲 “天！”然后自殺于聶政的尸體旁。有市人感其姐弟俠義，收其尸厚殮之。
后人紀念： 聶政的家鄉（今濟源市軹城鎮泗澗村）父老為其修建了衣冠冢，以示紀念。至宋代，又在冢前建起聶政祠。
歷經(jīng)幾代修葺，保留至今。聶政的另一紀念地在河南禹州市，名曰聶政臺。
四十年代郭沫若以聶政的事跡寫(xiě)了一篇著(zhù)名的歷史劇《棠棣之花》，他。
6.蹀躞帶的歷史
趙武靈王推廣胡服騎射，而胡人的腰帶是很有特色的，在腰帶上附加了許多小環(huán)，可將小物件隨身攜帶。當時(shí)的腰帶使用帶鉤加以束縛，帶鉤以銅或鑲金制成，腰帶又以皮革制成，這種帶式對后來(lái)腰帶的演變起了很大的作用。《夢(mèng)溪筆談》對此作了詳細的敘述：“中國衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣長(cháng)靿靴，有帶，胡服也……所垂蹀躞蓋欲佩帶弓劍、愉悅、算囊、刀礪之類(lèi)。”革帶之上有金玉雜寶等裝飾，此為北方民族所喜愛(ài)的服飾品之一。
據記載，蹀躞帶最早出現在戰國時(shí)代，由胡人騎士傳入內地的。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點(diǎn)是帶鉤，既有玉質(zhì)帶鉤，也有銅質(zhì)帶鉤。南北朝以后演變?yōu)楦镬樕现痪Y方型帶銙的玉帶。隋唐時(shí)期玉帶被定制為官服專(zhuān)用。唐宋時(shí)期玉帶就已經(jīng)盛行。唐代曾有朝廷定制，規定有大帶制度，以帶上的裝飾品質(zhì)地和數量區別官品等級。一品官以下佩帶刀子和？石，文武三品官以上佩玉帶、四、五品官佩金帶，六、七品官佩銀帶。屆時(shí)的玉帶大多是雙鞓、雙扣、雙鉈尾的。通常，革鞓上面套有錦緞帶套，帶銙即玉帶板綴在帶套上。帶銙的數量多少取決于官員的級別地位。
蹀躞帶在北周宣政元年（578）若干云墓、隋大業(yè)六年（610）姬威墓都曾出土。 蹀躞帶本為胡制。帶間有帶環(huán)，用作佩掛各種隨身應用的物件，如帶弓、劍、帉帨、算囊、刀、礪石之類(lèi)。其制本采自馬上的秋根，為適應馬上需要。蹀躞帶自魏晉時(shí)傳入中原，到唐代， 曾一度被定為文武官員必佩之物，以懸掛算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋等七件物品，俗稱(chēng)”蹀躞七事”。
開(kāi)元以后，朝廷有新的規定，一般官吏不再佩掛。但在民間，特別在婦女中間，卻更為流行，只是省去了原來(lái)的“七事”，改成了狹窄的皮條，僅存裝飾意義，已無(wú)實(shí)用價(jià)值。
7.魚(yú)腸劍的典故
典故一：是認為因為劍身上的花紋猶如魚(yú)腸，這種魚(yú)腸倒不是指生魚(yú)的內臟，而是要將一只魚(yú)烤熟，剝去兩脅，然后再看魚(yú)腸，則有點(diǎn)像古劍劍身上的紋路，曲折婉轉，凹凸不平，因此而得名。
據說(shuō)清朝吳大皙藏有戰國魚(yú)腸劍的墨拓本，滿(mǎn)刃花紋畢露，就宛如魚(yú)腸一般。其實(shí)不光是魚(yú)腸，劍紋還可以像龜文、像高山、像流波、像芙蓉……
典故二：則認為魚(yú)腸劍之得名，就是由于它小巧得能夠藏身于魚(yú)腹之中，一種可能是魚(yú)腸劍的劍身細長(cháng)柔韌，能夠沿魚(yú)口插入，在魚(yú)的胃腸中曲折彎轉，而抽出時(shí)則恢復原形，鋼韌無(wú)比，熠熠生光；另一種可能是魚(yú)腸劍為諸多名劍中十分小巧的一枚，如短刃，如匕首。
擴展資料：
魚(yú)腸劍因“專(zhuān)諸刺王僚”這一歷史事件而名聞天下，然而真正的魚(yú)腸劍或已陪闔閭葬于虎丘，現已難見(jiàn)其真容。
魚(yú)腸劍處于吳越鑄劍大發(fā)展時(shí)期，吳越鑄劍術(shù)當時(shí)在全國屬于領(lǐng)先地位，故受北方影響的可能性微乎其微，因此龍哥推斷，魚(yú)腸劍應具備較為典型的吳越劍特點(diǎn)，即：圓柱或圓筒型劍莖，圓盤(pán)型劍首，劍身前部收腰。
在周緯拓荒之作《中國兵器史稿》中曾援引晚清金石學(xué)家吳大澄所藏的一柄所謂魚(yú)腸劍拓本，此劍民國即已不知所之。從劍的拓本來(lái)看，此劍屬典型吳越劍型制，屬于短劍，劍身前部束腰，圓柱形劍莖，雙后（箍），圓盤(pán)型劍首，劍身上花紋曲折確如魚(yú)腸一般，劍刃保持光亮似極鋒利。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-魚(yú)腸劍
