臨川響典故(鄴水朱華光照臨川之筆典故故事)
1.鄴水朱華 光照臨川之筆典故故事
“鄴水朱華，光照臨川之筆”。
這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運來(lái)比擬參加宴會(huì )的文士。“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有句“朱華冒綠池”。
朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭被長(cháng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整；“被”字，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心。
“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì )之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì )的文人學(xué)士，就像當年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著(zhù)謝靈運的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運，他曾任臨川內史。
這里稱(chēng)謝靈運是稱(chēng)官職，和稱(chēng)王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩(shī)歌承繼亦有淵源。
鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“宋臨川太守謝靈運（詩(shī)），其源出于陳思。”謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說(shuō)過(guò)一句比較狂的話(huà)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
所以這里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用，是很恰當很自然的。
2.響遏行云的典故的意思及其中字的解釋
響遏行云：聲音高入云霄，阻住了云彩飄動(dòng)，一般用來(lái)形容歌聲嘹亮。
響：聲音。 遏：阻止。 行：飄動(dòng)。 云：云彩。
典故：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青勿止，餞于郊衢（qú），扶節悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。 薛譚向秦青學(xué)習唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青沒(méi)有挽留， 第二天，在城郊為薛譚餞行。席問(wèn)，秦青打著(zhù)節拍悲傷地唱歌。歌聲振動(dòng)林木，止住了浮動(dòng)的白云。薛潭便道歉并請求回到秦青身邊，（并且）一輩子（再）也不敢說(shuō)回家了。 出自于《列子·湯問(wèn)》：“撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。”
譯文：
戰國時(shí)期，有個(gè)喜歡歌唱的青年，名叫薛譚。他得知秦青在歌唱方面很有造詣，便拜秦青為師。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習，他有了很大進(jìn)步，受到了同行的稱(chēng)贊。
薛譚自以為已經(jīng)把老師的本領(lǐng)學(xué)到手了。于是，有一天，他便去向秦青告別，秦青沒(méi)有挽留他。第二天，秦青在郊外設宴為他送行。在飲酒話(huà)別的時(shí)候，秦青打著(zhù)拍子，唱了一支非常悲壯的歌曲，那高亢的歌聲使周?chē)臉?shù)木都顫動(dòng)起來(lái)，天空中的流云都停了下來(lái)。
薛譚聽(tīng)得入了迷，意識到自己的驕傲自滿(mǎn)有多么愚蠢。他十分慚愧地對秦青說(shuō)：“老師，我原以為學(xué)得和您差不多了，現在才知道比老師差遠了，請老師原諒我，讓我繼續跟您學(xué)習吧。” 秦青聽(tīng)了，笑了笑，讓他留了下來(lái)。
3.有關(guān)“千秋歲引”的所有資料、典故
千秋歲引
作者
作者： 王安石
簡(jiǎn)介
王安石
(1021-1086)，字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川縣）人，世稱(chēng)臨川先生，又因封荊國公，世稱(chēng)王荊公。宋神宗時(shí)宰相，有矯有匡世之志，主張改革，推行新法。晚年居金陵。有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。
體裁： 詞
年代： 北宋 內容介紹
原文
原文
千秋歲引①
王安石
別館寒砧②，孤城畫(huà)角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來(lái)雁向沙頭落③。楚臺風(fēng)，庾樓月，宛如昨。
無(wú)奈被些名利縛，無(wú)奈被他情擔閣，可惜風(fēng)流總閑卻。當初漫留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著(zhù)。
注釋
注釋
〔注釋〕
①千秋歲引：列入《欽定詞譜》，王安石創(chuàng )調。
②砧（zhēn）：搗衣石。
③“東歸”二句：是說(shuō)秋季燕子歸去，大雁南飛。
這是王安石的一首傷懷之作，上闋寫(xiě)一派悲秋景象。以候鳥(niǎo)之一往一來(lái)，象征人生的無(wú)奈。以楚王和庾亮兩位古人的得意和嬉游，襯托自己的羈旅悲涼。下闋直抒胸臆，表現失落與惆悵。結尾“夢(mèng)闌時(shí)”三句，是詞人對此種人生的思考。
4.焦尾琴的典故
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據《后漢書(shū)·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏，邕至門(mén)試潛聽(tīng)之，曰：“嘻！以樂(lè )召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來(lái)，至門(mén)而去。”邕素為鄉邦所宗，主人遽自追而問(wèn)其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見(jiàn)螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。”
譯文：吳地（今江浙一帶）有個(gè)人燒梧桐木做飯，蔡邕聽(tīng)到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來(lái)做成一把琴，果然聲音很好聽(tīng)，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時(shí)人們叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陳留，他有個(gè)鄰居準備了酒菜請他來(lái)赴宴，他去的時(shí)候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個(gè)客人在屏風(fēng)后面彈琴，蔡邕到了鄰居門(mén)口悄悄一聽(tīng)，說(shuō)：“啊！用音樂(lè )招我來(lái)卻藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請他的人告訴主人說(shuō)：“蔡先生剛來(lái)，到門(mén)口又走了。”蔡邕向來(lái)被鄉里人尊崇，主人趕緊追趕并問(wèn)起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說(shuō)：“我剛才彈琴的時(shí)候，看見(jiàn)一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒(méi)有飛走，螳螂的動(dòng)作一前一后。我心里有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會(huì )，這難道就是所謂的殺心流露到音樂(lè )中來(lái)嗎”蔡邕莞然而笑說(shuō)：“這足以表明了。”
漢末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內庫之中。據說(shuō)齊明帝在位時(shí)，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續彈奏了五天，并即興創(chuàng )作了《懊惱曲》獻給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈與大周后。李煜死后歸宋室所有。據傳，明朝昆山人王逢年還收藏著(zhù)蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(shí)（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因為多次上書(shū)陳述自己的政見(jiàn)，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足跡遠達吳郡、會(huì )稽郡。他來(lái)到吳郡時(shí)，吳郡人燒桐木來(lái)做飯，蔡邕聽(tīng)見(jiàn)火勢猛烈的聲音，便說(shuō)：“這是塊好木料啊！”因而請求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
原文：
漢靈帝時(shí)，陳留蔡邕，以數上書(shū)陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會(huì )。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。”因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”《搜神記》
5.人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻,這背后有著(zhù)怎樣的歷史典故呢
陳蕃專(zhuān)為徐孺設下幾榻。
“徐孺下陳蕃之榻”是名篇《滕王閣序》的一句。由唐代著(zhù)名詩(shī)人王勃所寫(xiě)，原篇曾說(shuō)：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。就是說(shuō)物類(lèi)的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專(zhuān)為徐孺設下幾榻。
注釋?zhuān)?/p>
物華天寶：地上的寶物煥發(fā)為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書(shū)?張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。
張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱(chēng)這是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。后這對寶劍入水化為雙龍。
杰：俊杰，豪杰。
靈：靈秀。
徐孺：徐孺子的省稱(chēng)。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時(shí)隱士。據《后漢書(shū)?徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪(fǎng)時(shí)，才設一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。
擴展資料：
此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽(yáng)犯言直諫得罪了權貴，從而被貶到豫章任太守。豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭儉義讓?zhuān)臃涞隆保小澳现莞呤俊敝u(yù)。
但對朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，“不就”；朝廷“以安車(chē)、元鱺、備禮征之”，仍“不至”。
理由是他認為東漢王朝已經(jīng)病入膏肓，無(wú)藥可救，“大樹(shù)將顛，非一繩所維”。陳蕃對這樣的名士非常敬重，一到豫章，連官衙都沒(méi)進(jìn)，就率領(lǐng)僚屬直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。陳蕃仍不死心，想聘請他到府衙任功曹，徐孺子還是堅辭不就。
但由于出于對陳蕃的敬重，徐孺子答應經(jīng)常造訪(fǎng)太守府。陳蕃也出于對徐孺子的敬重，專(zhuān)門(mén)為徐孺子做了一個(gè)床榻，平時(shí)掛在墻上。徐孺子來(lái)訪(fǎng)的時(shí)候，就把床榻放下來(lái)，兩個(gè)人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸于梁上。這就是“徐孺下陳蕃之榻”典故的由來(lái)。
6.有關(guān)“千秋歲引”的所有資料、典故
千秋歲引 作者作者： 王安石 簡(jiǎn)介王安石 （1021-1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川縣）人，世稱(chēng)臨川先生，又因封荊國公，世稱(chēng)王荊公。
宋神宗時(shí)宰相，有矯有匡世之志，主張改革，推行新法。晚年居金陵。
有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。體裁： 詞 年代： 北宋 內容介紹原文原文千秋歲引① 王安石 別館寒砧②，孤城畫(huà)角，一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來(lái)雁向沙頭落③。楚臺風(fēng)，庾樓月，宛如昨。
無(wú)奈被些名利縛，無(wú)奈被他情擔閣，可惜風(fēng)流總閑卻。當初漫留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約。
夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著(zhù)。注釋注釋〔注釋〕 ①千秋歲引：列入《欽定詞譜》，王安石創(chuàng )調。
②砧（zhēn）：搗衣石。 ③“東歸”二句：是說(shuō)秋季燕子歸去，大雁南飛。
這是王安石的一首傷懷之作，上闋寫(xiě)一派悲秋景象。以候鳥(niǎo)之一往一來(lái)，象征人生的無(wú)奈。
以楚王和庾亮兩位古人的得意和嬉游，襯托自己的羈旅悲涼。下闋直抒胸臆，表現失落與惆悵。
結尾“夢(mèng)闌時(shí)”三句，是詞人對此種人生的思考。
7.仿“南陽(yáng)諸葛亮,西蜀子云亭”古代的典故
物華天寶，龍光射牛斗之墟
人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻
——牛、斗二星之間常有紫氣照射，張華命雷煥為豐城令尋劍，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。
漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪(fǎng)時(shí)，才設一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽
鄴水朱華，光照臨川之筆
——睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩(shī)
彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤。
鄴水：在鄴下，鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩(shī)。曹植在此作《公宴詩(shī)》。
臨川，郡名，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書(shū)》本傳稱(chēng)他“文章之美，江左莫逮”
望長(cháng)安于日下
目吳會(huì )于云間
——日下：京城。古代以太陽(yáng)比喻帝王，帝王所在處稱(chēng)為“日下”。《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長(cháng)安來(lái)，元帝因問(wèn)明帝：‘汝意謂長(cháng)安何如日遠？’答曰：‘日遠，不聞人從日邊來(lái)，居然可知。’元帝異之。明日集群臣宴會(huì )，告以此意，更重問(wèn)之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。’” 吳會(huì )（kuài）：秦漢會(huì )稽郡治所在吳縣，郡縣連稱(chēng)為吳會(huì )。吳郡，治所在今江蘇省蘇州市。 云間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱(chēng)。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：“陸云（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語(yǔ)，云因抗手曰：‘云間陸士龍。’”
以下不注釋?zhuān)约翰榘伞９糯x，都是這樣對仗、典故多的。
地勢極而南溟深
天柱高而北辰遠
關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人
萍水相逢，盡是他鄉之客
懷帝閽而不見(jiàn)
奉宣室以何年
馮唐易老
李廣難封
屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主
竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)
老當益壯，寧移白首之心
窮且益堅，不墜青云之志
酌貪泉而覺(jué)爽
處涸轍以猶歡
北海雖賒，扶搖可接
東隅已逝，桑榆非晚
孟嘗高潔，空余報國之情
阮籍猖狂，豈效窮途之哭
無(wú)路請纓，等終軍之弱冠
有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)
舍簪笏于百齡
奉晨昏于萬(wàn)里
非謝家之寶樹(shù)
接孟氏之芳鄰
他日趨庭，叨陪鯉對
今茲捧袂，喜托龍門(mén)
楊意不逢，撫凌云而自惜
鐘期相遇，奏流水以何慚
勝地不常，盛筵難再
蘭亭已矣，梓澤丘墟
